Un ángel ( griego: άγγελος, Ángel, " messenger", pl. άγγελοι) es un sobrenatural que es encontrado en muchas religiones en el cristianismo, Islam, judaísmo, y el Zoroastrianism, ángeles, como los asistentes o guardas a servir, actúa típicamente como mensajeros de dios .

Angelology (de Griego: άγγελος, Ángel, " messenger" ; y λόγος, insignias, " study") es una rama de la teología que se ocupa de un sistema jerárquico de ángeles, de mensajeros, de energías celestiales o de emanaciones, y del estudio de estos sistemas. Se relaciona sobre todo con el judaísmo de Kabbalistic y el cristianismo, donde está una de las diez ramas principales de la teología.

Algunos eruditos seculares creen que el Judeo-Cristianismo debe una gran deuda al Zoroastrianism en vista de la introducción de la demonología del angelology y, así como el caido Satan del ángel como el último agente del mal, comparándolo al Ahriman del alcohol malvado. Como las tradiciones védicas iraníes Avestan y y también otras ramas de las mitologías indoeuropeas que demuestran, la noción de demonios había existido mucho antes.

Zoroastrianism

considera también:

Zoroastrian del angelology En el Zoroastrianism hay diferente ángel-como animales. Por ejemplo, cada persona tiene un ángel de guarda, llamado Fravashi . patronizan a seres humanos de y a otras criaturas, y también manifiestan la energía de dios. También, el Amesha Spentas se ha mirado a menudo como ángeles (no transportan mensajes), pero es algo emanaciones Ahura Mazda (" Lord" sabio;, Dios); aparecen en una manera abstracta en el pensamiento religioso Zarathustra y entonces (durante el período del Achaemenid de Zoroastrianism) más adelante se personalizó, asociado a un aspecto de la creación divina (fuego, plantas, agua, magia, siendo feliz…).

Tanakh (biblia hebrea)

El nombre bíblico para el ángel, מלאך (" mal'ach"), obtenido el significado posterior del " angel" solamente a través de la adición del nombre de dios, como " ángel del señor, " o " ángel de God" (). Otras denominaciones son " hijos de God", (; V. 1) y " el ones" santo; (). Mal'ach puede significar cualquier clase de mensajero, incluso emisarios de un rey. ()

Según la interpretación judía, el de Elohim del es solamente a veces reservado para un dios verdadero; pero ocasionalmente de Elohim del bnēi de 'el de Elohim (energías), ', de Elim del bnēi de (hijos de dioses) era términos generales para los seres con la gran potencia (e. ven también: nombres de dios en el judaísmo

Los ángeles se refieren como " ones" santo; y " watchers" . Se hablan como del " anfitrión del " del cielo ; o del " Adonai" . El " anfitriones, " el en el del título Adonai Tzevaot (alternativo, de Adonai Tzivo'ot), señor del צבאות Tzevaot de anfitriones, probablemente contemporáneamente fue identificado con los ángeles. La identificación del " hosts" con las estrellas viene a la misma cosa; las estrellas fueron pensadas en como de cerca siendo conectado con ángeles. Sin embargo, dios es muy celoso de la distinción entre se y los ángeles, y por lo tanto, a Moses prohibieron a los hebreos adorar el " anfitrión del heaven". Es probable que el " hosts" también fueron identificados con los ejércitos de Israel, si este ejército es humano, o angelical.

Según eruditos históricos, en pensamiento hebreo temprano, dios aparece y habla directo a los individuos (,). Él también interviene en asuntos humanos, a menudo actuando punitivo y violentamente (FF.) La naturaleza de dios refleja los usos de la gente nómada. Bajo influencia del Zoroastrianism y por los profetas y los escritores de Postexilic, estos conceptos anteriores fueron revisados para reflejar una nueva teodicea que explicó mal sin dios directo de implicación. Como el resultado, dios hizo más distante y más compasivo. Los ángeles y los demonios lo substituyeron en sus encuentros por los hombres, y el Satan asumió sus energías destructivas (cf.

Antes de la aparición del monoteísmo en el Israel la idea de un ángel era el de Malach Adonai, ángel del señor, o el de Malach Elohim, ángel de dios. El de Malach Adonai es un aspecto o una manifestación de dios bajo la forma de hombre, y el del término Malach Adonai se utiliza alternativamente con Adonai (dios). Los que ven que el de Malach Adonai los dice han visto a dios (; ). El de Malach Adonai (o el de Elohim) aparece al Abraham, al Hagar, al Moses, al Gideon, al etc., y a los plomos los Israelites en el pilar de del de la nube (). El de la frase Malach Adonai pudo haber sido original una circunlocución cortesa para el rey divino; pero llegó a ser fácilmente los medios de evitar el antropomorfismo, y después, cuando los ángeles fueron clasificados, el de Malach Adonai significó un ángel de la fila distinguida. La identificación del de Malach Adonai con el de las insignias de, (dicho por Christians para ser la persona segundo de la trinidad ), no es indicada por las referencias en las escrituras hebreas; pero la idea de un identificado en parte con dios, pero en un cierto sentido distinto de él, ilustra una tendencia del pensamiento religioso judío a distinguir a personas dentro de la unidad de la deidad. Mientras que algunos cristianos dicen que esto presagia la doctrina de la trinidad, los judíos de Kabbalist demostrarían cómo se convirtió en pensamiento e imágenes teológicos kabbalistic . Y aunque los judíos creyeran que esto fue hecha… la fe lo tenía para una más, otra vez el de Malach Adonai.

Una vez que la doctrina del monoteísmo fue expresada formalmente, en el período inmediatamente antes y durante del exilio (y), encontramos ángeles prominentes en el libro de Ezekiel . El Ezekiel, como profeta del exilio, se pudo haber influenciado por la jerarquía de seres sobrenaturales en la religión babilónica, y quizás incluso por el Angelology del Zoroastrianism (del no es, sin embargo, cierto que estas doctrinas del Zoroastrianism fueron desarrolladas en tan temprano una fecha). da descripciones elaboradas del cherubim (una clase, o el tipo de ángeles); y en una de sus visiones, él ve siete ángeles ejecutar el juicio de dios sobre Jerusalén. Como en génesis, son " labrado; men" ; del malach de, para el " angel", no ocurre en Ezekiel. Algo más adelante, en las visiones Zechariah, ángeles jugar una mayor parte; se hablan a veces como de " men", a veces como del malach de, y el de Malach Adonai parece llevar a cabo cierta primacía entre ellos. El Satan también aparece procesar (tan hablar) al alto sacerdote ante el tribunal divino (). Semejantemente en el libro del trabajo el de Elohim del bnei de, hijos de dios, aparece, y entre ellos, Satan ( hebreo de ha-satan), otra vez en el papel del fiscal, el demandado que es trabajo (. Referencias ocasionales al " angels" ocurrir en el salterio (, el etc.); aparecen como ministros de dios.

habla de " angels" malvado; (versión autorizada ) o " ángeles del evil" (prensa de Judaica). " " malvado ; aquí no se significa en el sentido moral, sino en el sentido de la oposición.

Los siete ángeles de Ezekiel se pueden comparar con los siete ojos de dios adentro. Estes 3ultimo han sido conectados por Ewald y otros con la doctrina posterior de siete principales ángeles (12:15 de Tobit ; ), paralelo a e influenciado por el Ameshaspentas ( Amesha Spenta ), o siete grandes bebidas espirituosas de la mitología persa .

Durante el persa y los períodos griegos, la doctrina de ángeles experimentó un gran desarrollo, en parte, de todos modos, bajo influencias extranjeras., 71 ángeles, hablados generalmente como de " men" o " " de de los Ángel-príncipes de ;, aparecer como los guardas o campeones de las naciones individuales, defendiéndolas como dios se sienta en consejo con ellas sobre el mundo; los grados se implican, allí son " princes" y " chief" o " gran princes" ; y los nombres de algunos ángeles se saben, Gabriel, Michael ; este 3ultimo es preeminente (; ,), él es el guarda del reino principal de Israel de Judah . Otra vez en el Tobit a la parte principal es jugado por Raphael, " uno del angels" santo siete; (12:15 de Tobit).

En Tobit, también, encontramos la idea del demonio o del ángel malvado, aunque uno deba observar que el libro de Tobit no está aceptado en canon judío o protestante. En las escrituras arameas hebreo canónico, los ángeles pueden infligir el sufrimiento como ministros de dios; pero actúan como subordinados a dios, y no como independiente, los agentes moral malvados. La declaración () ese " de dios; encargó sus ángeles del folly" se aplica a todos los ángeles. En Daniel, los príncipes, o los ángeles de guarda, de las naciones paganas oponerse a Michael, el ángel de guarda de Judah. Pero en Tobit, encontramos el Asmodeus el demonio malvado, τὸ πονηρὸν δαιμόνιον, que estrangula a maridos de Sarah, y también una referencia general al " un diablo o spirit" malvado;, πνεῦμα (3:8 de Tobit, 17; 6: 7).

La caída de los ángeles no es correctamente una doctrina scriptural, aunque se basa encendido, según lo interpretado por el libro de Enoch, aunque no haya evidencia que el bnē Elohim del de ese capítulo es ángeles o seres sobrehumanos, único tal asunción que es hecha en el uso del “Elohim hebreo”.

Aspecto

En la biblia hebrea, los ángeles aparecen a menudo a la gente en la forma de seres humanos de la belleza extraordinaria, y no se reconocen a menudo inmediatamente como ángeles (; ; ). Alguna mosca a través del aire, algo llega a ser invisible, los sacrificios tocados por alguno son consumidos por el fuego, y algunos pueden desaparecer en fuego sacrificatorio. Ángeles, o el ángel, aparecido en las llamas del arbusto de la espina (; ; ; ). Son tan puras y brillantes descrita como cielo; por lo tanto, reputan formadas del fuego, y abarcadas por la luz, como el salmista dijo (): " Él hace los vientos a sus mensajeros, fuego ardiente su ministers." Algunos versos en Los trabajos de Apocrypha /Deuterocanonical representan los ángeles que usan los trajes azules o rojos pero ninguna tal referencia ocurre en los libros protestantes.

Aunque el superhumano, ángeles puede asumir la forma humana; éste es el concepto más temprano. ¡Gradualmente, y especialmente en épocas poste-Bíblicas, los ángeles vinieron ser imaginedadelante (?!)--> en una forma que corresponde a la naturaleza de la misión que se satisfará-general, sin embargo, la forma humana. Los ángeles pueden ser las espadas dibujadas cojinete representadas u otras armas en sus manos-uno llevan un tintero de cuerno por el suyo lado-y paseo en caballos (, y seq. Un ángel terrible mencionado adentro, como " derecho; entre la tierra y el cielo, teniendo una espada exhausta en su hand". En el libro de Daniel, la referencia se hace a un " del ángel; arropado en el lino, cuyo lomo fue ceñido con el oro fino de Uphaz: su cuerpo también era como el Beryl, y su cara como el aspecto del relámpago, y sus ojos como lámparas del fuego, y sus brazos y sus pies como en color al latón polished, y la voz de sus palabras como la voz de un multitude" (). Estas imágenes son muy similares a una descripción en el libro de la revelación. Los ángeles son pensados por muchos para poseer las alas. Esto se ha presentado de referencias a su capacidad de volar (). El Cherubim y los Seraphim se representan con las alas en la biblia, y son ambos asociados tradicionalmente dentro de la jerarquía judía y cristiana de los ángeles . Los ángeles se representan solamente en el arte del cristiano, judío y Zoroastrian a partir de los tiempos del emperador romano Constance. Se representan comúnmente con los halos .

En la iconografía cristiana, el uso de alas es una convención usada para denotar la figura como alcohol . Las pinturas de ángeles en arte cristiano como formas humanas coas alas, desemejante de pinturas paganas clásicas de las deidades principales, siguen a convenciones icónicas de pocos dioses cons alas, tales como FOE, eros, Thanatos y Nike .

Los ángeles se retratan como de gran alcance y terribles, dotado con la sabiduría y con el conocimiento de todos los acontecimientos terrenales, correcto en su juicio, santo, pero no infalible: se esfuerzan cara a cara, y dios tiene que hacer las paces entre ellos. Cuando sus deberes no son punitivos, los ángeles son caritativos servir (; ; ; ,).

El número de ángeles es enorme. El Jacob resuelve un anfitrión de ángeles; El Joshua considera el " capitán del anfitrión del Lord" ; Dios se sienta en su trono, " todo el anfitrión del cielo que lo hace una pausa en su mano derecha y en su left" ; los hijos de dios vienen " para presentarse antes del Lord" (; ; ; ; ; ). El concepto general es el que está del trabajo : " ¿Hay número de sus ejércitos? " En el libro de la revelación, el número es " mil millares, y muchos diez de thousands".

Aunque las más viejas escrituras mencionan generalmente un ángel del señor, las embajadas a los hombres en general abarcaron a varios mensajeros. La inferencia, sin embargo, no debe ser dibujada que señalaron dios mismo o un ángel particular: la expresión fue dada simplemente a la energía de dios de lograr por pero a un ángel cualquier hecho, al menos maravilloso.

Los ángeles se refieren con respecto a sus misiones especiales como, por ejemplo, el " ángel que redeemed" del hath; (); " un interpreter" (); " el ángel que destroyed" (); " mensajero del covenant" (); " ángel de su presence" (); y " una venda de ángeles del evil" ().

Cuando, sin embargo, el anfitrión divino se mira en su aspecto más comprensivo, una distinción se puede hacer entre el Chayot (" de los Seraphim de Cherubim ; creatures" vivo;), Ofanim (" wheels"), y Arelim (otro nombre del para los tronos ). Describen a dios como montar en el cherubim y como " el señor de los anfitriones, que dwelleth entre el cherubim" ; mientras que el 3ultimo protector la manera del árbol de la vida (,). Los seraphim son descritos por el Isaiah ) como teniendo seis alas; y el Ezekiel describe el ḥayyot del (y seq.) y el ofanim del como seres divinos que lleven el trono de dios.

En épocas poste-Bíblicas, los anfitriones divinos se organizaron más alto (posiblemente desde; ciertamente en Daniel), y vino ser varias clases de ángeles; algún incluso que es proporcionado nombres, como será demostrado abajo.

Propósito

En la biblia, los ángeles son un medio de la energía de dios; existen para ejecutar la voluntad de dios. Los ángeles se revelan a los individuos así como a la nación entera, para anunciar los acontecimientos, malos o buenos, afectando a seres humanos. Los ángeles previeron al Abraham el nacimiento Isaac, al Manoah el nacimiento Samson, y a Abraham la destrucción Sodom . Los ángeles de guarda fueron mencionados, pero no, al igual que más adelante el caso, como bebidas espirituosas de guarda de individuos y de naciones. Dios envió un ángel para proteger a la gente hebrea después de sus éxodos Egipto, llevarlos al prometieron la tierra, y destruir las tribus hostiles de su manera (,).

En un ángel del Señor-a menos que aquí y en los casos precedentes (comparar,), mensajero humano de dios significar-se trate la gente entera, jurando para traerlos a la tierra prometida. Un ángel traído la carne y la bebida de Elijah (); y como dios vigilado el Jacob, está tan una persona piadosa protegida por un ángel, que cuida para él de todas sus maneras (,). Hay los ángeles militantes, uno de quién golpea violentamente en una noche a ejército asirio entero de 185.000 hombres (); los mensajeros van adelante de " de dios; en las naves para hacer el afraid" descuidado de Ethiopians ; (; dispersan al enemigo antes del ángel como el desperdicio ().

Los ángeles que se vengan se mencionan, por ejemplo el adentro, que aniquila millares. Parecería que la peste fue personificada, y que el " angels" malvado; se menciona adentro ser mirada como personificaciones de esta clase. " Evil" está aquí ser admitido el sentido causativo, como " producir el evil" ; para, como se declaró anteriormente, los ángeles son considerados generalmente ser por la naturaleza caritativa servir. Glorifican a dios, de dónde el " del término; glorificación del angels" viene (; comparar y seq.

Constituyen la corte divina de dios, sentándose en consejo con él (; ,); por lo tanto se llaman su " consejo del ones" santo; (, R. : " montaje del saints"). Acompañan a dios como sus asistentes, cuando él aparece servir (; ). Este concepto fue desarrollado después del exilio; y en el libro de Zechariah, los ángeles de varias formas se delegan el " para caminar hacia adelante y atrás a través del earth" para descubrir y divulgar qué sucede ().

En los libros proféticos, los ángeles aparecen como representantes del alcohol profético, y traen a la palabra de dios de los profetas . Así el Haggai del profeta fue llamado el mensajero de God's (ángel); y se sabe que " Malachi" es un no nombre real, sino el " de los medios; messenger" o " angel". En, un ángel trajo la palabra divina al profeta.

En algunos lugares, se implica que los ángeles existieron antes de la creación física (; ). Las escrituras bíblicas anteriores no especularon sobre ellos; simplemente en relación con ellas, en sus relaciones al hombre, como agentes de dios. Por lo tanto, no los individualizaron ni denominaron; y adentro, y, los ángeles, cuando está preguntado, basura para dar sus nombres. En Daniel, sin embargo, ocurren los nombres Michael y Gabriel. Michael es representante de s de Israel 'en el cielo, en donde a los príncipes angelicales representaron a otros persas de las naciones-, porque caso-también. Más de trescientos años antes de que el libro de Daniel fue escrito, Zechariah calificó los ángeles según su fila, pero no los nombró. La noción de los siete ojos (,) se pudo haber afectado por la representación de los siete arcángeles y también posiblemente por el Amesha Spenta de siete del Zoroastrianism (comparar).

Visiónes judías

Actuales ángeles de los libros bíblicos como seres divinos creados por God, que no se dotan con el libre albedrío . Es por esta razón que tres ángeles están enviados a Abraham, cada una tiene un trabajo específico de realizarse de cuál no puede desviarse (el capítulo 18 de la génesis)

Los arcángeles que nombrados en poste-exilian judaísmo son Gabriel, Michael, Raphael, Uriel, Raguel, Sariel, y Jerahmeel . Mencionan Gabriel y Michael en el libro de el Daniel, Raphael en el libro de Tobit (del protestante Apocrypha o ortodoxo católico Deuterocanon de y ) y los cuatro restantes en el libro de Enoch Pseudepigrapha del viejo testamento (considerado canónico por el ortodoxo etíope).

Maimonides y racionalismo

En las Edades Medias, algunos judíos presentaron a la opinión racionalista de de ángeles que es aceptada por muchos judíos.

La vista racionalista de ángeles, según lo sostenido por el Maimonides, el Gersonides, Samuel Ibn Tibbon, etc., indica que las acciones de dios nunca son mediadas por una violación de las leyes de la naturaleza. Algo, todas tales interacciones están por ángeles. Incluso esto puede ser alto engañoso: Maimonides indica áspero que la comprensión de la persona media del " del término; angel" es ignorante en el extremo.

Algo, según Maimonides, el hombre sabio entiende que qué la biblia y el Talmud refieren como " angels" están realmente las metáforas para las leyes de la naturaleza, o los principios por los cuales el universo funciona. Esto se explica en su guía del del perplejo II: 4 e II: 6, y diferencia de la opinión más extensa de ángeles en el Torah .

II del : 4

"… Esto lleva el Aristotle alternadamente al hecho demostrado de que dios, la gloria y la majestad a él, no hace cosas por el contacto directo. Dios quema cosas por medio del fuego; el fuego es movido por el movimiento de la esfera; la esfera se mueve por medio de un intelecto disembodied, estos intelectos que son los “ángeles que están cerca a él”, con cuya mediación las esferas se mueven….así las mentes total disembodied existen que emanan de dios y son los intermediarios entre dios y todos los cuerpos aquí en este world."

Visiónes cristianas

Referencias del nuevo testamento

En el nuevo testamento los ángeles aparecen con frecuencia como los ministros de dios y de los agentes de la revelación ( e. (a José), 4: 11 (a Jesús), el 1:26 de Lucas (a Maria), actúa el 12:7 de (a Peter)); y Jesús habla de ángeles como satisfacer tales funciones (8:38, 13:27 de la marca e. ), implicando en uno diciendo que ni se casan ni están dados en la unión (12:25 de la marca). Los ángeles son los más prominentes en el nacimiento de Jesús, la resurrección, y en la apocalipsis . El nuevo testamento toma poco interés en la idea de la jerarquía angelical, pero hay rastros de la doctrina. La distinción de buenos y malos ángeles se reconoce. Los buenos ángeles mencionados por nombre son Gabriel y Michael (1:19 de Lucas; Daniel 12: 1). La escritura también menciona un Satan del tentador, los escribanos nombran la regla de demonios como Beelzebub, y el ángel Apollyon (1:13 de la marca, 3:22 del abismo; 9:11 del Rev. El Apollyon, ( hebreo Abaddon ) un nombre para un ángel mencionado en 9:11 de la revelación, es creído por alguno para ser un buen ángel que guarda las puertas al infierno tradicionalmente conocido. El 10:1 de la revelación describe otro ángel, aunque sea innomado, algo dice que es Metatron . Las escrituras griegas cristianas también implican una jerarquía angelical; arcángeles (a saber Michael, mencionado en el 10:13 de Daniel y Jude 9, Gabriel, y Raphael), principados y energías (ROM. 8:38; Columna 2: 10), tronos y dominios (1:16 de la columna). Las jerarquías de principados, de energías, de tronos, y de dominios son cuestionables por algunas denominaciones cristianas debido a la ambigüedad del contexto. El 8:38 de los romanos puede referir a otras cosas además de ángeles si el contexto incluye la oposición más allá de bebidas espirituosas ellos mismos. El alcance del 1:16 de la columna que cubre el " todo el created" de las cosas; también extiende mucho más alla de ángeles solo. Otras jerarquías aceptadas del viejo testamento incluyen los Seraphim y el Cherubim .

Desarrollo teológico

Desde el santo Gregorio y la jerarquía celestial (siglo V) Pseudo-Dionysian del, la teología católica ha asumido nueve filas de ángeles; Ángeles, virtudes, energías, principados, dominaciones (o dominios), tronos, Cherubim, Seraphim y arcángeles, endosados por el escolasticismo medieval (compendio Theologica ). Ésta no es doctrina de iglesia oficial o el dogma, sin embargo, y en general el fieles no se requieren para adherirse a esta clasificación.

Los ángeles ocurren en grupos de cuatro o siete (el Rev 7: 1). Los ángeles de las siete iglesias Asia Menor se describen en el Rev. 1-3; prácticamente, los ángeles son personificaciones o representantes de las siete congregaciones. El 10:12,13 de Daniel también aparece representar ángeles en la oposición (ángeles probablemente caidos) a otros ángeles, adquiriendo el papeles de los príncipe-ángeles para las naciones, en este caso el " príncipe del reino de Persia."

El ángel Gabriel aparecía al Maria en el papel tradicional del mensajero informarle que que su niño sería las Mesías, y otros ángeles estaban presente anunciar su nacimiento. el 28:2, un ángel apareció en el Jesús “tumba, asustada los protectores romanos, rodada lejos la piedra de la tumba, y más adelante dicha las mujeres del Mirra-cojinete la resurrección de Jesús”. Alternativamente, en 16:5 de la marca, el ángel no se considera hasta que las mujeres entren en la tumba ya-abierta, y lo describen simplemente como " un man." joven; En la versión de Lucas del cuento de la resurrección (Lucas 24: 4), dos ángeles aparece repentinamente al lado de las mujeres dentro de la tumba; los describen como siendo arropado en " apparel." brillante; Esto es la más similar a la versión en el 20:12 de Juan, donde Maria solamente habla al " dos ángeles en white" dentro de la tumba de Jesús.

Subida de dos Jesuses atestiguados ángeles en el cielo y prophesied el suyo de vuelta. Cuando el Peter fue encarcelado, un ángel puso a sus protectores para dormir, lanzado le de sus cadenas, y llevado le fuera de la prisión. Los ángeles llenan un número de diversos papeles en el libro de la revelación. Entre otras cosas, se ven recolectaron alrededor del trono de dios que dice el himno tres veces-santo .

Los teólogos escolásticos enseñan a que los ángeles son mentalmente superiores a los seres humanos pues la humanidad era " creado; un poco más bajo que el angels" (Salmo 8: 5) y puede viajar mucho más rápidamente que las limitaciones sabidas del universo físico. También enseñan a que los ángeles son intermediarios a algunas fuerzas que serían de otra manera fuerzas naturales del universo, tales como la rotación de planetas y el movimiento de estrellas. Debido a su naturaleza espiritual, los ángeles poseen la visión beatífica del Godhead triple.

Las enseñanzas calvinistas indican que una mitad de ángeles es demonios. Esta enseñanza se basa en " del 12:4 de la revelación; Su cola barrió un tercero de las estrellas fuera del cielo y las arrojó al earth.

Pintura en arte

Mientras que miran los ángeles y a los demonios igualmente generalmente como invisible a la vista humana, se representan con frecuencia como criaturas human-like con las alas, aunque muchos teólogos han sostenido que no tienen ninguna existencia física, pero pueden adquirir la forma humana (el término ortodoxo del este tradicional para los ángeles es el asomata, " del ; " sin cuerpo;). Algunas descripciones de ángeles en las escrituras mencionan las alas (); sin embargo, la mayoría de las descripciones bíblicas les refieren solamente como pareciendo hombres, o como hombres jovenes. Los Seraphim se representan tradicionalmente en arte como teniendo seis alas (de acuerdo con), y Cherubim cuatro (aunque el cherubim sobre la arca del convenio se describe como teniendo dos alas adentro).

Los teólogos convinieron que los ángeles no tienen ningún género (véase una discusión más extendida abajo). Mientras que los artistas evitaron hacer a la Virgen y a los santos demasiado atractivos, de modo que los pensamientos inadecuados no fueran despertados en el espectador, ningún tal constreñimiento se aplicó a los ángeles, que no tienen ningún sexo. Su belleza excepcional fue atestiguada bien en escritura. El vestido o la túnica llano largo dada tradicionalmente a la mayoría de los ángeles viene alterado apenas de la tradición bizantina, donde tenía, si acaso, una connotación masculina. En el renacimiento éstos a menudo fueron coloreados brillantemente, pero antes y después de estaba sobre todo el blanco llano.

Los ángeles bizantinos también fueron demostrados a menudo en los equipos militares, y, transmitidos por los iconos Crete particularmente, esta tradición fue transferida al arte occidental, especialmente para el Gabriel y el Michael, que usan versiones de la armadura y de la ropa del oficial bizantino en el período barroco y más adelante. Los mismos arcángeles, cuando allí en Cristo o la Virgen, usan los loros, una tira jeweled de paño que cuelga verticalmente abajo del frente del cuerpo. Esto fue usada solamente por la familia imperial y su escolta ; los arcángeles fueron considerados como escolta de dios. También llevan a menudo bastones blancos largos de la oficina . Por lo tanto, cuando un alto bizantino en un sueño visionario en 586 consideró a dos hombres él tomó para ser escoltas del emperador, ellos resultó posteriormente ser ángeles. Para otras escenas, los mismos ángeles deben aparecer el incógnito acordar con, por ejemplo, su aspecto a Abraham. Sin embargo los artistas son muy renuentes representarlos en ropa normal, o sin las alas. Las alas representan el papel de los ángeles como mensajeros de dios (cf.

Los ángeles se demuestran a menudo que hacen música en cielo, a veces en vendas de un tamaño justo, o en las pinturas del libro de la revelación, soplando las trompetas de acuerdo con el texto. En el siglo XV del oeste particularmente, los ángeles a veces se demuestran a versiones que usan de las vestiduras administrativas contemporáneas especialmente la alba y la estola cruzada . Había una comparación teológica desarrollada entre el papel de Gabriel en el anuncio y el del sacerdote que decía Massachusetts.

En el renacimiento, el clásico Putto, generalmente desnudo, primero fue restablecido en temas seculares y mitológicos, pero pronto aparecieron, a menudo en gran cantidad, como ángeles, casi convirtiéndose en la norma en composiciones con un número de ángeles simplemente allí, aunque tal pintura es en desacuerdo con teología cristiana.

Visiónes islámicas

considera también: Ángeles en

l Islam En el árabe, la lengua Qur'an, ángeles se llama " Malaaikah". La creencia en ángeles es central a la religión del Islam, que los artículos de la fe incluyen creencia en dios, creencia en ángeles, creencia en los libros (escritura santa ), creencia en los profetas y los mensajeros, creencia en el Qiyamah (resurrección /día del juicio final ) y finalmente creencia en Qada y el Qadar (القضاءوالقدر árabe) (predestinación) principio con la creencia que el Qur'an fue dictado al Mohamed por el jefe de todos los ángeles, el arcángel Jibril (Gabriel). Los ángeles son así los ministros de dios, así como los agentes de la revelación en Islam.

En Islam, los ángeles son seres benévolos creados de luz y no poseen el libre albedrío. No pueden decir el " no" a los comandos de dios de las cosas. Se considera el Shaitan ( Satan ), que adoraba una vez a dios junto con los otros ángeles, los genios en Islam. Esta es la razón por la cual él contradijo a dios; El Jinns tiene libre albedrío, y los ángeles se dedican totalmente a la adoración de dios y realizan ciertas funciones en su comando, tal como registración de las acciones de cada ser humano, poner un alma en un niño recién nacido, mantener ciertas condiciones ambientales del planeta (tales como consolidación de la vegetación y distribución de la lluvia) y tomar el alma a la hora de muerte. Los ángeles se describen como siendo excesivamente hermosos y tienen diversos números de alas (por ejemplo, el Jibril ( Gabriel ) se atribuye como teniendo 600 alas en su forma natural) y no tienen ningún género. Pueden adquirir forma humana, pero solamente en aspecto. Como tal, los ángeles no comen, no procrean ni confían pecado como hacen los seres humanos.

Según la mayoría de los eruditos islámicos, los ángeles son incapaces de pecado que confía, y por lo tanto no pueden bajar de tolerancia, excepto el Iblis que eligió hacer mal porque él tenía de libre albedrío y no se considera como ángel caido, pero una entidad separada hecha del fuego llamó los genios . Los eruditos citan el verso siguiente de Quranic, " Y cuando dijimos a los ángeles; “Prostrate a Adán.” Prostrated tan excepto Iblis. Él era uno del " de los genios…; (Al-Kahf de Surat, 18:50). Los ángeles, desemejante de la naturaleza ardiente de genios, son seres de la calidad y no pueden elegir desobedecer a dios, ni poseen la capacidad de hacer mal.

El arcángel Gabriel se atribuye con el envío del mensaje de dios a todos los profetas, incluyendo los salmos, el Torah, la biblia y el Qur'an (en comparación con la visión cristiana que Gabriel es el ángel de las buenas noticias). Otros ángeles incluyen el Mikail (Michael) que descarga el control de la vegetación y de la lluvia, el Israfeel que soplará la trompeta en el día de la resurrección, y Izrail ( Azrael ), el ángel de la muerte . El Munkar y Nakir de los ángeles se asigna para interrogar a los muertos antes de día del Juicio Final, Ridwan (árabe: el رضوان), es el ángel que guarda la puerta del cielo mientras que Maalik (árabe: infierno de los protectores del مالك) (en comparación con la visión cristiana que Satan gobierna infierno). Un par de ángeles conocidos como Raqib y A'tid (llamados el Kirama Katibin (árabe: el كراماكاتبين) en el Quran) tiene el trabajo de registrar las acciones diarias de seres humanos, una asignada a los buenos hechos y la otra a las transgresiones. Hay diecinueve ángeles que supervisan los castigos del infierno (al-Muddaththir de Surat, 74:30). Hay ocho ángeles masivos que apoyan el trono de dios (al-Haaqqa de Surat, 69:17).

Los seres humanos no dan vuelta en ángeles sobre muerte, los resucitan algo físicamente en cuerpo y alma y son juzgados por God en día del Juicio Final (y ése terminan para arriba en cielo, les dan cuerpos perfectos).

El `Ali del imán explicó la creación de ángeles en las palabras siguientes:

" Después él creó las aberturas entre los altos cielos y los llenó de todas las clases de sus ángeles. Algunos de ellos están en la prostración y no se arrodillan para arriba. Otros en la posición de arrodillamiento y no se levantan. Algunos de ellos están en arsenal y no salen de su posición. Otros extolling a dios y no consiguen cansados. El sueño del ojo o del resbalón del ingenio, o la languidez del cuerpo o del efecto de la falta de memoria no les afecta.

Entre él están los que trabajan como portadores confiados en de su mensaje, los que sirvan como discurso machihiembren para sus profetas y los que lleven hacia adelante y atrás sus órdenes y prescripciones. Entre ellos están los protectores de sus criaturas y protectores de las puertas de los jardines del paraíso. Entre ellos están los también cuyos pasos son fijos en la tierra pero sus cuellos están resaltando en los cielos, sus miembros están saliendo en todos los lados, sus hombros están de acuerdo con las columnas del trono divino, sus ojos son abatidos antes de él, se han separado abajo de sus alas debajo de él y han rendido entre sí mismos y todas las cortinas otras del honor y las pantallas de la energía. No piensan en su creador con imagen, no imputan a él las cualidades del haber creado, no lo confinan dentro de domicilios y no señalan en él con illustrations."

Opiniones modernas del santo

considera también:

la traducción (iglesia) de LDS la iglesia del Jesucristo de los santos modernos (a veces llamados el " Los ángeles de las opiniones de los mormones) como los mensajeros de dios enviados a la humanidad para entregar los mensajes, ministro a la humanidad, enseñan a doctrinas de la salvación, llaman a humanidad al arrepentimiento, dan llaves de la sacerdocio, excepto individuos en épocas peligrosas, y dirigen a humanidad.

Según doctrina oficial:

" Éstos son los mensajeros del señor, y se hablan en de la epístola a los hebreos como “bebidas espirituosas que ministran”. Aprendemos de la revelación moderna que hay dos clases de seres divinos que ministren para el señor: los que son bebidas espirituosas y los que tienen cuerpos de la carne y del hueso. Las bebidas espirituosas son esos seres que o todavía no ha obtenido un cuerpo de la carne y el hueso (unembodied), o que ha tenido una vez un cuerpo mortal y ha muerto, y están aguardando la resurrección (liberada). La palabra “ángel” significa ordinariamente a esas personas que ministran que tienen un cuerpo de la carne y del hueso, o siendo resucitado de los muertos (reembodied), o bien traducidas, al igual que Enoch, Elijah, los etc. "

El José Smith, Jr. describió su primer encuentro angelical así (el 1:30 de la historia de José Smith - 33):

" Mientras que estaba así en el acto de invitar a dios, descubrí una luz que aparecía en mi sitio, que continuó aumentando hasta que el cuarto fuera más ligero que en noonday, cuando un personaje apareció inmediatamente en mi cabecera, colocándose en el aire, porque sus pies no tocaron el piso.

" Él tenía en un traje flojo de la mayoría de la blancura exquisita. Era una blancura más allá cualquier cosa terrenal yo había visto nunca; ni creo que cualquier cosa terrenal se podría hacer para aparecer tan excesivamente blanca y brillante. Sus manos eran desnudas, y sus brazos también, un poco sobre la muñeca; También, estaban así pues, sus pies desnudos, al igual que sus piernas, un pequeño sobre los tobillos. Su cabeza y cuello eran también pelados. Podría descubrir que él no tenía ninguna otra ropa en sino este traje, pues estaba abierto, de modo que pudiera ver en su pecho.

" No sólo era su traje excesivamente blanco, pero su persona entera era gloriosa más allá de la descripción, y de su cara verdad como el relámpago. El cuarto era excesivamente ligero, pero no tan muy brillante como inmediatamente alrededor de su persona. Cuando primero miraba sobre él, tenía miedo; pero el miedo pronto dejó me."

La gente que demandó haber recibido una visita por un ángel incluye el José Smith, Jr., y los testigos tres del libro del mormón : Oliverio Cowdery, David Whitmer, y Martin Harris . Aunque Cowdery, Whitmer, y Harris todo llegaron a ser sin afecto con Smith y salieran eventual de la iglesia, ningunos de ellos contrajeron su declaración que habían considerado y habían conversado con un ángel del señor, y de hecho, incluso defendió su demanda del visitation angelical a sus muertes. Incontable otros santos modernos, en el movimiento temprano y la iglesia moderna, demandados o han demandado haber visto ángeles.

A Oliverio Cowdery atestiguó a la mayoría de los visitations angelicales en el 3ultimo movimiento del santo del día temprano José Smith y, a que, antes del establecimiento de la iglesia, ambas demandaron haber sido ministradas por al Moroni, el libro del profeta-historiador Nephi del profeta del mormón, San Juan Bautista, y Peter de los apóstoles, James, y Juan . Más adelante, en el esmero del templo, José Smith y Oliverio Cowdery de Kirtland demandado para haber sido visitado por el Jesús, y posteriormente por el Moses, el Elias, y el Elijah (véase D&C 110).

Los santos modernos también creen que el Michael el arcángel era Adán (el primer hombre) cuando él era mortal, y que el Gabriel vivió en la tierra como Noah .

Género de ángeles

Aunque la mayoría de los teólogos en las culturas mencionadas anteriormente (los santos modernos exceptuaron; ver que arriba) convendría que los ángeles son técnico genderless en el sentido humano normal, todas las referencias en el judío, cristiano y otras escrituras santas mencionadas anteriormente dar los ángeles a aspecto masculino; por ejemplo, los ángeles se dan tareas tales como guerrero, Herald, protector (en las puertas Eden ), luchador (del Jacob ), motor de las piedras grandes (en la tumba Cristo ), que en sociedades tradicionales todos habrían sido tareas realizadas típicamente por los hombres. Los pocos nombres canónicos de los ángeles (e., Michael, Gabriel y Lucifer ) se reconocen en la mayoría de las culturas como nombres masculinos. En idiomas con las marcas del género para los sustantivos, el " de la palabra; angel" está uniformemente un sustantivo masculino, incluyendo en el original hebreo, el Koine griego y los textos latinos referidos arriba. En las culturas donde el " del nombre propio; Angel" se da a los niños, el " conocido; Angel" se da típicamente a los muchachos (las versiones de la muchacha del nombre incluyen el " Angela" y " Angelica"). El " de la palabra; angel" en el inglés, el francés, el alemán, el español, y muchas otras idiomas europeas se deriva del griego άγγελος, un sustantivo masculino. El equivalente hebreo, Mal'ak, es también un sustantivo masculino. Sin embargo, en el turco, el Melek de la palabra - derivado árabe - se utiliza como nombre de una muchacha aunque el Melek s se considere genderless de acuerdo con la creencia islámica.

En el arte, sin embargo, los ángeles son siempre hermosos, que tiende a significar que sus características son a menudo algo femenino-uniformes para los arcángeles del guerrero, su pelo es generalmente largo, y sus figuras algo delicadas. En las pinturas medievales y del renacimiento europeas del anuncio el arcángel se representa generalmente como perceptiblemente más atractivo que el Maria - ella no podría ser pintada de una manera que pudo inspirar pensamientos sensuales, mientras que ningún tal problema se presentó con un ángel genderless. Los ángeles en arte se distinguen más sexual a partir del siglo XIX, después de lo cual los pechos y las figuras y los cortes de pelo masculinos aparecen. En la cultura occidental moderno, muchos ángeles se representan como teniendo figuras femeninas, características faciales y nombres, y muchos nuevos médicos de la edad hablan de ángeles masculinos y femeninos.

Una complicación al antedicho es que la palabra hebrea para el pie, רגל (regel), se puede también utilizar para referir a los órganos sexuales (véase para un ejemplo). Esto significa que el Isaiah (véase las diferencias entre el rey James Version y la versión inglesa contemporánea) indica que lo hacen los ángeles, de hecho para tener órganos sexuales externamente visibles, aunque no sea específico en cuanto a qué tipo del género pertenecen. Además, una interpretación del origen Nephilim es que son el descendiente de mujeres humanas y los ángeles caidos que, si están correctos, implicarían pesadamente que estos ángeles caidos tienen órganos sexuales masculinos y son funcionales por lo menos para los propósitos de la reproducción.

Otras religiones

El Etruscans representó los seres cons alas - guardas personales psychopompian benévolos con las alas llamadas " Quot de Vanths ;.

Ángel-como los seres llamados Tennin y Tenshi aparecen en la mitología japonesa .

Hay un número de nueva edad - tipo libros que describen los varios encuentros de la gente normal con ángeles o ángel-como seres.

La tradición oculta enumera los siete ángeles de la revelación y de nuestra Sistema Solar como Gabriel (la Tierra-Luna), Raphael (Mercury), Uriel (Venus), Michael (Sun), Samael (Marte), Zachariel (Júpiter) y Orifiel (Saturno). El ángel de la tierra es Uriel.

Bahá'í

Un ángel, a menudo llamado un " Doncella del " del cielo ;, también aparece en la literatura de Bahá'í . Bahá'ís la ve generalmente como símbolo del Espíritu Santo, el alcohol revelación de s de Bahá'u'lláh de ', o aún como su " un self" más alto;. Bahá'u'lláh enseñó a que el su ministerio comenzó cuando a una doncella del cielo lo visitó mientras que incarcerated en un Dungeon Tehran . Mientras que está representada siempre tan deseable y atractivo, ella también aparece como una figura espiritual trascendente, y se entiende el deseo sexual de ser una metáfora para el anhelo espiritual. Mientras que otros ángeles aparecen en los trabajos de Bahá'u'lláh, se representan generalmente como la personificación de una virtud divina, tal como fiabilidad.

'Ángeles también definidos de Abdu'l-Bahá como " esas almas santas que han separado el accesorio al mundo terrenal, que están libres de los grilletes del uno mismo y de la pasión y que ha atado sus corazones al reino divino y al kingdom" compasivo;.

Además, él dijo que la gente puede ser ángeles en este mundo:

" ¡YE es los ángeles, si sus pies sean firmes, sus bebidas espirituosas disfrutados, sus pensamientos secretos puros, sus ojos consolados, sus oídos abiertos, sus pechos dilatados con alegría, y sus almas gladdened, y si usted se presenta para asistir al convenio, para oponerse a la disensión y para ser atraído a la brillantez! "

Hinduism

En inglés, el sánscrito Deva de la palabra se traduce generalmente como " brillo siendo o god" (sin embargo a veces izquierdo como " Deva"), que da ciertamente un aspecto politeísta al Hinduism. Mucho Hindus dice que esto es una práctica pobre, porque la mejor palabra para dios en sánscrito es Ishvara (el señor supremo). El Devas se puede traducir mejor como ángeles o semidioses. Son seres celestiales con energías sobrenaturales, pero también debilidades. Conceden ventajas materiales a los seres humanos sobre la rogación y sacrificando a ellos, aunque no llevan el mensaje de Ishvara a los seres humanos como en las religiones de Abrahamic (una categoría de tales seres también existir, llamó el " devaduta" o " duta"). Los ejemplos de Devas son INDRA y Surya . El Buddhism y el jainismo también utilizan el " de la palabra; deva ", pero en diversos sentidos.

Thelema

El Aleister Crowley intentó enseñar a gente a lograr lo que él llamó " el conocimiento y la conversación del " santo del ángel de guarda ;. Dentro del sistema de Thelema, el ángel de guarda santo es representante de su naturaleza divina más verdadera. La citación Crowley, gente ha ligado el término al genio del amanecer de oro, el Augoeides Iamblichus, Atman del Hinduism, y del demonio Gnostics

Según la mayoría del Thelemites, la sola meta más importante es conectar consciente con su HGA, un " llamado de proceso; Conocimiento y Conversation." Haciendo así pues, el mago es plenamente enterado de su propia voluntad verdadera . Para Crowley, este acontecimiento era la sola meta más importante del adepto:

el

It se debe nunca olvidar por un solo momento que el trabajo central y esencial del mago es el logro del conocimiento y de la conversación del ángel de guarda santo. Una vez que él ha alcanzado esto él debe por supuesto ser dejado enteramente en las manos de ese ángel, que se pueden confiar invariable e inevitable sobre para llevarlo a la gran paso-travesía posterior del abismo y al logro del grado de amo del templo. ( Magick sin los rasgones, Ch.83)

Crowley sentía que eso lograr conocimiento y la conversación era tan importante, eso que él estacó la demanda que cualquier otra operación mágica era, en cierto modo, mal.

Paso del desarrollo del alma

Algunos místicos creen que un alma crece en pasos de un mineral, a una planta, entonces a un animal, y entonces a un ser humano. Cuando las resoluciones del ser humano a morir, un alma podrían convertirse en un ángel. El al-Dinar místico persa Mohamed Rumi de Jalal del poeta de Sufi escribió en su Masnavi del poema: el que morí como materia inanimada y que me presenté una planta,

l
de morí como planta y se levantó otra vez un animal.
de que morí como animal y que me presenté un hombre. ¿el
de porqué entonces debe miedo de I convertirse en menos muriendo? ¡
de que moriré de nuevo como
del hombre para levantarme un ángel perfecto de la cabeza al pie! ¡
de otra vez cuando sufro la disolución como ángel,
de haré qué pasa el concepto del hombre! el
de me dejó entonces hacer no existente, porque el
de la no existencia me canta en tonos del órgano, “a él nosotros vuelve.”
de (traducción de Wikisource, Masnavi I Ma'navi, libro III, historia XVII)''

El (sueco) cristiano Manuel Swedenborg (1688-1772) del escritor escribió en su del amor del libro Conjugial que un alma de un hombre y un alma de una mujer que (feliz) son unidos por la unión entran en cielo y se convierte en un ángel. Éste podría ser un par casado en la tierra o un par que se encontró después de sus muertes terrenales.

El oculto Samael Aun Weor del autor sostiene que un alma no puede desarrollarse para convertirse en un ángel con la evolución mecánica - la rueda budista de la vida tiene involución de la naturaleza tan bien como la evolución - pues tales los pasos serían minerales, planta, animal, ser humano, animal, planta, mineral. Para desarrollarse para convertirse en un ángel implica el sufrimiento consciente del trabajo y del voluntario: la unión se trata como sacramento, y es los medios a que Swedenborg refería. Los místicos no referían a la muerte del cuerpo humano, sino al " disolución del ego" ; la muerte psicologica; la aniquilación Buddhistic; la muerte del " myself" ; el método del retiro de todos nuestros pecados que el Jesucristo precisó tan sabio, y que fue emulado por los santos innumerables.

Zenithic

Ángel

Random links:

Femto- | Surabaya | Nueva Extremadura | 42.o paralelo del norte | Netherlee