Éxodo ( griego del : " departure") es el segundo libro judío Torah y testamento cristiano del viejo, en los cuales Moses lleva a Israelites fuera de Egipto. El libro se abre con los Israelites en el Egipto, siendo dado la bienvenida allí en el final de la génesis . Los Israelites colocan en Egipto y crecen en números. Un nuevo Pharaoh los oprime al punto de pedir que masacren a los bebés israelitas masculinos. Un par de Levite oculta a su hijo infantil para protegerlo, y una hija del Pharaoh lo encuentra, lo nombra Moses, y lo educa como su hijo. Después de matar a un protector egipcio que había estado azotando a Israelites, Moses huye de Egipto. Él encuentra a dios, que le dice volver a Egipto para liberar a los Israelites. Moses vuelve, y dios envía plagas para demostrar su energía. Finalmente, el Pharaoh se aplaca y deja a Moses llevar a los Israelites lejos. Viajan por años a través del yermo, reciben un convenio y sus leyes, y después descontentan a dios creando un becerro de oro para adorar. Moses gana el perdón de dios para su gente, y construyen el tabernáculo.

Según la tradición, los éxodos y los otros cuatro libros del Torah fueron escritos por Moses. La beca bíblica moderno ha producido las teorías numerosas, que la ponen en el 1r milenio A.

Los historiadores y los arqueólogos han no podido verificar los acontecimientos uces de los contados de nuevo en éxodo.

Título

" Exodus" deriva del título griego, Exodos, significando el " salida, saliente, " dado al libro en el Septuagint, una traducción griega de escrituras judías hechas entre los 3ro a 1ros siglos A. En el hebreo, conforme a los otros cuatro libros Torah, se llama el Shemot () del shemot, ואלהשמות, " de VE-eleh del de la frase de la abertura; Éstos son el names".

Resumen

Israelites en Egipto

Hacia el final de la génesis huelgas las grandes de un hambre el prometieron la tierra, haciendo a los hebreos volver a poner a Egipto, adonde su José del pariente se ha levantado a una posición de la gran potencia. Particularmente gracias a sus habilidades administrativas, el alimento en Egipto sigue siendo abundante. José persuade a su familia extensa entera de venir inferior vivo su protección de modo que él pueda apoyarlas para la duración del hambre.

El hambre termina una vez, sin embargo, los hebreos no vuelven a la tierra prometida. Algo, proceden a colocar abajo en Egipto y a permanecer allí.

Entonces un nuevo Pharaoh, que no conocía a José, hace en cuestión sobre las implicaciones militares del aumento grande en la población israelita. Él las fuerza para hacer el trabajo manual y ordena a parteras hebreas matar a todos los bebés masculinos. Alrededor este vez, un par de Levite tiene un hijo, a que él oculta hasta que él sea tres meses. Entonces, la madre del bebé lo pone en el el Nilo en una cesta. Una hija del Pharaoh lo encuentra y lo llama Moses (los autores bíblicos interpretan el significado como del agua. Traen Moses encima como de egipcio. Un día, mientras que mira a sus hebreos compañeros el trabajar, él siente la condolencia para un trabajador que esté siendo azotado por un protector. Él mata a protector y entierra su cuerpo en la arena.

Para escaparse del Pharaoh, que quiere matarlo, Moses huye del país. El exilio de Moses lo lleva al Midian, donde él hace pastor al Jethro del sacerdote y casa a su hija, Zipporah . Mientras que él alimenta las ovejas en montan Horeb, dios aparecen a él de un arbusto ardiente, que no es consumido por las llamas. Dios ordena a Moses exigir el lanzamiento de los Israelites del Pharaoh y le da la energía de realizar tres muestras milagrosas de demostrar su autoridad. El Aaron, mencionado por primera vez e identificado como hermano de Moses, se designa para asistirle. En su vuelta a Egipto, las búsquedas del señor para matar a Moses, pero el Zipporah, en el mesón, circuncida a hijo de Moses, satisfaciendo el convenio de Abrahamic y ahorrando la vida a Moses.

El Pharaoh rechaza la petición de Moses y oprime a gente aún más, pidiéndola para hacer ladrillos sin la paja . Moses se queja posteriormente a dios, que anuncia a él que él exhibirá su energía hasta tal punto que el Pharaoh será afilado enviar a los Israelites, incluso con todo el jewelery de los egipcios. La genealogía de Moses y de su familia aparece a este punto, algo que al principio de la historia.

Dios envía una serie de las plagas sobre Egipto, actuando cada vez a través de Moses. Puesto que cada uno tiene plazo, y los magos egipcios son capaces de duplicar algunos de ellos, el Pharaoh hace cada vez más obstinado. Además, Pharaoh hecho dios más obstinado él podría demostrar dos veces tan su energía. Finalmente, una gran plaga, matando a todo el firstborn, ocurre, pasando sobre las casas de los Israelites, puesto que han terminado el ritual del Passover, marcando sus casas. El Pharaoh por lo tanto se aplaca y está solamente demasiado alegre librarse de los Israelites.

Viaje a través del yermo al monte Sinaí

El el éxodo comienza después de las ediciones del Pharaoh la orden de expulsión que sigue la décima plaga, y los Israelites van al Succoth . Los nobles del objeto de Egipto al consentimiento del Pharaoh, y al Pharaoh recolectan tan juntos a ejército grande para perseguir después de los Israelites, que tienen al lado de este punto alcanzado qué se traduce generalmente como el “Mar Rojo”. Guardan y pueden a los Israelites divino hacer su paso a través del Mar Rojo cuando dios hace las aguas parte mientras que Moses lleva a su gente a través. Las aguas se derrumban en los egipcios de prosecución una vez que los Israelites han pasado, derrotando a Pharaoh, y los Israelites alegre cantan la canción del mar . En 13:21, describen al señor como yendo a continuación en un pilar de la nube por día y un pilar del fuego por noche a llevar a los Israelites.

Los Israelites continúan su viaje en el desierto, y una vez en el yermo del pecado, se quejan por la carencia del alimento. Escuchando su queja, dios les envía las codornices y proporciona posteriormente una ducha diaria del maná del cielo. Una vez en el Rephidim, agua se proporciona milagroso de una roca en el Kadesh . La emboscada de Amalekites los Israelites, y aunque el Joshua maneje llevar a un ejército a vencerlos, dios pide una guerra eterna contra el Amalek . Jethro oye hablar del acercamiento de Moses y lo visita, aconsejando a Moses designar a jueces .

Convenio y sus leyes

En el tercer mes los Israelites llegan el monte Sinaí, y dios anuncia, vía Moses, que los Israelites son la gente de dios del . Los judíos aceptan esta llamada, y por eso, con trueno y relámpago, las nubes del humo, y el sonido de flautas, dios aparecen a ellas en la tapa del monte Sinaí y otra vez según la biblia, la luz de dios apareció solamente a un grupo de personas seleccionado, elegido por Moses.

Dios entonces anuncia una ley moral resumida, los mandamientos diez. Un código más detallado del convenio se proporciona posteriormente, referente ritual y al derecho civil, y dios promete el Canaan a los Israelites si obedecen pero advierte contra el paganismo de sus habitantes. Dios llama a Moses para arriba en la montaña para recibir un sistema de las tabletas de piedra que contienen la ley, y para fomentar instrucciones.

Instrucciones para un tabernáculo, las vestiduras, y los objetos rituales asociados

Las instrucciones intrincadas entonces se dan que detallan la construcción de un tabernáculo, de modo que dios pueda morar permanentemente entre los Israelites. Estas direcciones preven una construcción particularmente extensa:
La arca del convenio, contener las tabletas
Un asiento de misericordia, con dos el Cherubim de la cerda joven cualquier lado, para que dios se siente sobre
Un Menorah, nunca ser extinguido, y su aceite
Una construcción para contener estas cosas, implicando las cortinas para una azotea, las paredes en pies de la plata, la cortina externa, y un velo púrpura para separar el santo de Holies, tabla, y menorah, del resto.
La corte externa, implicando los pilares en los pedestales de bronce conectados para arriba por el engancha y las barras transversales de plata

Las instrucciones también se dan para la ropa de los sacerdotes:
Una hombro-venda (efod ), conteniendo dos piedras del Onyx, cada uno grabadas con los nombres de seises de las tribus de Israel
Un peto que contiene el Urim y Thummim del
Las cadenas de oro para sostener el peto fijaron con doce piedras preciosas específicas, en cuatro filas
Un traje para la efod, con las campanas y las granadas alrededor de la costura
Una capa
Un inglete
Una placa de oro del inglete con el Holiness del de la inscripción al señor
Una faja

Después de estas instrucciones están los detalles del ritual que se utilizará para ordenar a los sacerdotes, incluyendo el Robing, el que unta, y siete días de sacrificios. Hay también instrucciones para las ofrendas diarias de la mañana y de la tarde de un cordero. Las especificaciones para la construcción del tabernáculo entonces se continúan con las direcciones para hacer un altar de oro del incienso, del varec, del aceite que unta, y del perfume . El Bezaleel y el Aholiab son identificados, por God, como los artesanos designados para construir estas cosas.

Becerro de oro, y el regiving de la ley

Mientras que Moses está sobre la montaña, la gente hace impaciente e impulso Aaron hacerles el " dios que irá antes. " Aaron los da instrucciones para sacar los pendientes del oro de sus esposas, hijos e hijas y para darle éstos. De éstos, Aaron hace un el becerro de oro, que la gente adora con alegría. Dios informa a Moses que ella tiene convertido idólatra, amenazando abandonar Israel, pero Moses intercede para ella. Sin embargo, cuando él baja, él ve lo que él ha hecho y en roturas violentas de la cólera las dos tabletas de la ley. Después de pronunciar el juicio sobre Aaron y la gente Moses asciende a dios para implorar perdón y es otra vez acertado. Se ordena a Moses por lo tanto que haga dos nuevas tabletas en las cuales dios escriba personalmente los mandamientos. Dios entonces da a el decálogo ritual, escribiendo al diez mandamientos sobre las tabletas. Moses entonces vuelve a la gente, que escucha él en silencio respetuoso. Moses entonces ordena a hijos de Levi que maten el " cada hombre su hermano, y cada hombre su compañero, y cada hombre su neighbor" (32:27 del éxodo).

Construcción de un tabernáculo, de vestiduras, y de objetos rituales asociados

Moses recolecta a congregación, impone sobre ellos la custodia del Sabat, y pide los regalos para el santuario. La gente entera responde dispuesto, y bajo dirección de Bezaleel y de Aholiab, ella termina todas las instrucciones, para hacer el tabernáculo, su contenido, y los trajes sacerdotales. Los Israelites la juntaron en el primer día del segundo mes. Esta sección está casi, pero no totalmente, una copia palabra por palabra de capítulos 25-31.

Composición

Hay no, teoría universal aceptada con respecto a los orígenes de éxodos; en lugar las varias teorías se avanzan actual que lo colocan en una variedad de diversos períodos que se extienden a partir del siglo XII A. o anterior al período después de 300 A. Los judíos y los cristianos han entendido tradicionalmente el Torah para haber sido escritos por Moses. La teoría de estudiante más well-regarded, la hipótesis documental, describe éxodo como abarcar tres fuentes, combinado c 400 A.

Verso de la muestra del 35:2 del éxodo " Por seis días el trabajo puede ser hecho, pero en el séptimo día usted tendrá un día santo, un Sabat del resto completo al SEÑOR; quienquiera hace cualquier trabajo sobre él será puesta a death.htm)

Profesión de escritor del mosaico

considera también:

la profesión de escritor del mosaico La creencia tradicional en círculos judíos y cristianos era que Moses era el autor de los cinco libros del Torah. Esta teoría todavía es avanzada por el los eruditos cristianos evangélicos judíos ortodoxos de y pero no considerada viable por los críticos bíblicos de corriente.

10mo-6tos siglos A.

las críticas bíblicas del siglo XIX concluyeron que el Torah fue compuesto de cuatro documentos original independientes, conocido como el Yahwist, el Elohist, el Deuteronomist, y la fuente sacerdotal . De éstos el Elohist se identifica como únicamente responsable del episodio del becerro de oro, y la fuente sacerdotal como únicamente responsable el del chiastic, y monótono, las instrucciones de crear el tabernáculo, las vestiduras, y los objetos rituales, y la cuenta de su creación. La canción poética del mar, y el código, ambos del convenio de la prosa en éxodos, fueron identificados como trabajos más pequeños de la independiente encajados en los documentos principales. En el 1878 Julio Wellhausen, en su zur Geschichte Israels de Prolegomena, sostuvo que la fuente sacerdotal era el último que se compondrá, en el siglo VI A., y su formulación se convirtió en la visión consensual.

La fuente meridional de Jahwist promueve a Aaron, el progenitor del meridional, priestood de Aaronite. Mientras tanto, retrata a Moses en una luz menos lisonjeramente. El Elohist norteño denigra a Aaron como instigando a la adoración del becerro de oro. También incluye el código del convenio, incorporado de una fuente anterior. Según la mayoría de los análisis de estudiante, la fuente de Yahwist (j) proporciona la narrativa principal del éxodo, complementada por el Elohist (e). Los redactores sacerdotales ( c 400 A.) volvieron a trabajar la fuente de JE y agregaron el material substancial, tal como la descripción del tabernáculo en capítulos 35-40.

No hay acuerdo entre eruditos hoy en apenas cómo el final Torah fue producido. Los acercamientos documentales tales como formulación clásica de Wellhausen la consideran como acto de la redacción, en el cual un redactor (visto generalmente como Ezra ) tomó las cuatro fuentes - un siglo IX Yahwist, siglo VIII Elohist, y fuente sacerdotal del siglo VI (el Deuteronomist no está presente en éxodo) - y combinado le con los cambios mínimos. Así el Richard Elliott Friedman ' de s que la biblia con fuentes reveló (2003) es una hipótesis documental moderna más o menos idéntica con Wellhausen pero aceptar datación de s de Kaufmann Yehezkel 'de la fuente sacerdotal al siglo VII temprano. Por el contrario, el Juan Van Seters y el Rolf Rendtorff consideran el Torah como proceso de la suplementación progresiva en a el cual las generaciones de autores agregaron y corregido, aunque Van Seters vea a autor final como atrasado, siglo V, Yahwist, Rendtorff como escuela sacerdotal. Whybray, cuyo la fabricación del Pentateuch (1987) era una crítica seminal de la metodología y de las asunciones de la hipótesis documental, ha propuesto que la creación del éxodo y del Torah era la acción de un solo autor, trabajando de un anfitrión de fragmentos. Las únicas áreas del acuerdo entre estas opiniónes son que el " de los términos; Yahwist", " Priestly" y " Deuteronomist" tener cierto significado en términos de contenido y estilo identificables y diferenciables, y eso el Torah final emergió en el siglo V A.

Siglo de Post-5th A.

Todavía una minoría ve es hoy la escuela bíblica del minimalism supuesto, que sostiene que el Torah es una composición muy última, creada en el siglo IV A. o aún más adelante.

Historicity

considera también: el

l éxodo

El análisis histórico y la evidencia arqueológica ha eliminado grandemente la posibilidad del éxodo sí mismo, señalando a más mítico que orígenes históricos o las rutas.

La duración en este libro, de la muerte de José a la erección del tabernáculo en el yermo, cubiertas cerca de cientos cuarenta y cinco años, en la suposición que una computa los cuatrocientos treinta años (12: 40) desde las promesas hicieron al Abraham (3:17 de Galatians).

Ha habido varias tentativas de fijar la fecha de los acontecimientos en el libro a un punto exacto en el calendario gregoriano . Estas tentativas se basan generalmente sobre tres consideraciones Quién el pharaoh innomado era
Las fechas para las cuentas no-bíblicas de una gran cantidad de gente semítica que sale de Egipto
La fecha que la arqueología implica el Jericho fue destruida Generalmente, fijando la identificación del Pharaoh se considera la llave, y dos dinastías se sugieren generalmente:
Ramses II o Merneptah de la diecinueveavo dinastía, alrededor 1290 BCE, favorecidos por la gran mayoría de eruditos religiosos y seculares, aunque esto contradiga varios aspectos claves de la cuenta bíblica y descuide varios descubrimientos arqueológicos recientes en EL-Dab'a del teléfono y Jericho.
Thutmose III o Amenhotep II de la décimo octava dinastía, alrededor 1444 BCE, favorecidos por una minoría grande sobre todo de eruditos religiosos, puesto que precede la destrucción de Jericho, aunque una cierta duda rodee la evidencia arqueológica que apoya el éxodo y la datación Canaanite de la conquista. Egipto todavía dominó Canaan durante ese período en la historia, haciendo tal fecha menos plausible. Las pruebas de la carbón-datación en Jericho también se disputan con respecto a la datación.
Akhenaton de la décimo octava dinastía, alrededor 1340 A. El acoplamiento a Akhenaton es que, como Moses, este pharaoh luchaba para convertir a la gente al monoteísmo. Nombraron al hermano de Akhenaton Thutmose, y mientras que se asume a menudo que este Thutmose murió, el joven Cyril Aldred del profesor demuestra que él era el comandante de las fuerzas del carro del rey. El judío José Flavius del historiador registra semejantemente que Moses era comandante egipcio del príncipe y del ejército.
Muchos otros se han sugerido, por ejemplo el Dudimose, la expulsión de Hyksos, y otras.

Ver también

el éxodo
el descifrado éxodo
Moses
Tabernáculo
El Torah semanal reparte en éxodos: Shemot, Va'eira, BO, Beshalach, Yitro, Mishpatim, Terumah, Tetzaveh, Ki Tisa, Vayakhel, y Pekudei
Adaptaciones de película del libro del éxodo

.

Zenithic

Amblypodia anita

Random links:

Medina, Dakota del Norte | 1891 en deportes | Fatalidad (Kombat mortal) | Ejército de Virginia Occidental | ICraveTV