La última antigüedad es una áspera emplate: hecho Periodization ( 300 - 600 del ANUNCIO de la C.) usado por los historiadores y otros eruditos para describir el intervalo entre la antigüedad clásica y las Edades Medias en el Europa del continente y el mundo mediterráneo : generalmente entre el final de la crisis del tercer siglo en el imperio romano (235-284) hacia adelante a las conquistas islámicas y la reforma Europa Oriental debajo del imperio bizantino . El Spätantike, literalmente " del término del ; último antiquity", ha sido utilizado por los historiadores alemanes desde su popularización por el Alois Riegl en el siglo a principios de siglo 20. Fue dado moneda en inglés en parte por las escrituras Peter Brown, cuyo del examen el mundo de la última antigüedad (1971) revisó la opinión del poste-Gibbon de una cultura clásica añeja y osificada, a favor de un rato vibrante de renovaciones y de principios, y cuyo la fabricación de la última antigüedad ofreció a nuevo paradigma de entender los cambios en la cultura occidental del tiempo para enfrentar sir de s de Richard meridional 'la fabricación de las Edades Medias .

Las continuidads entre el Roma imperial, mientras que fue reorganizado por el Diocletian (R. 284-305), y las Edades Medias tempranas son tensionadas por los escritores que desean acentuar que las semillas de la cultura medieval se convirtieran ya en el imperio cristianizado, y que continuaron haciendo tan en el del este, o " " bizantino ; Imperio. Concurrentemente, algunas tribus germánicas de la migración tal como el Ostrogoths y Visigoths se vieron como perpetuación del " Roman" tradición. Mientras que el " del del uso; Último Antiquity" sugiere que las prioridades sociales y culturales de la antigüedad clásica aguantaran a través Europa en las Edades Medias, el uso del " Ages" medio temprano; acentúa una rotura con el pasado clásico, y el " del término; " del período de las migraciones; de-emphasizes las interrupciones en el imperio occidental anterior causado por la creación de reinos germánicos dentro de sus fronteras. OCleft

Religión

Si había una transformación importante en última antigüedad, era la formación y la evolución de las religiones de Abrahamic: Cristianismo, judaísmo rabínico, y eventual Islam ; la 3ultima marca un final decisivo a la última antigüedad dondequiera que alcanzara.

Un jalón en la subida de cristianismo era la conversión Constantina del emperador el gran (R. 306-337) en el 312, según lo relacionado por su Eusebius del panegyrist de Caesarea, pero el esto es dudado de algunos eruditos. Constantina legalizó la religión a través del decreto de la tolerancia en 313, publicado en común con su rival en el este, Licinius (R. Por el último siglo IV, el emperador Theodosius el grande había hecho cristianismo la religión del estado, de tal modo transformando el mundo romano clásico, que Peter Brown caracterizó como, " crujiendo con la presencia de muchos el spirits" divino; (Brown, autoridad del y el sagrado).

El Constantina I era un protagonista en muchos acontecimientos importantes en historia de la iglesia, pues él convocó y atendió a primer consejo ecuménico de obispos en el Nicaea en 325, subvencionó el edificio de iglesias y de santuarios tales como la iglesia del Sepulcher santo en Jerusalén, e implicado en preguntas tales como la sincronización de la resurrección de Cristo y su relación al Passover (véase Eusebius de Caesarea, de Vita Constantini 3.

El nacimiento del monasticism cristiano en los desiertos de Egipto en el siglo III, que funcionó inicialmente fuera de la autoridad episcopal de la iglesia, llegó a ser tan acertado que por el siglo VIII penetró la iglesia y se convirtió en la regla cristiana primaria dentro. El Monasticism no era el único nuevo movimiento cristiano a aparecer en última antigüedad, aunque tuviera quizás la influencia más grande. Otros movimientos notables para sus prácticas poco convencionales incluyen el Grazers, los hombres santos que comieron solamente la hierba y encadenados para arriba como animales del corral; el movimiento santo del tonto, en el cual actuando como un tonto era considerado más divino que locura; y el movimiento de las estilitas, donde un médico vivió encima de un poste de 50 pies por 40 años.

El Islam apareció en el siglo VII y estimuló a gente árabe a invadir el imperio romano del este y el imperio de Sassanian de Persia, destruyendo estes 3ultimo. Ver también la tesis de Pirenne.

La última antigüedad marca la declinación de la religión romana del estado, circunscrita grados por los decretos inspirados probablemente por los consejeros de Christian tales como Eusebius a los emperadores del siglo IV, y un período de experimentación y espiritualidad religiosas dinámicas con muchos sects sincréticos, algunos siglos formados anterior, por ejemplo el Gnosticism o Neoplatonism y los oráculos de Chaldaean, un poco de novela, tal como hermeticism .

Muchas de las nuevas religiones confiaron en la aparición del códice (libro encuadernado) del del pergamino sobre el papiro que el de volumen (voluta), tener en cuenta anterior un acceso más rápido a los materiales dominantes y una portabilidad más fácil que la voluta frágil, así aprovisionando de combustible la subida de la exégesis sinóptica, Papyrology .

Laicado contra administrativo

Dentro de la comunidad cristiana recientemente legitimada del siglo IV, una división se podía considerar más distintamente entre el laicado y cada vez más una dirección del varón del célibe . Estos hombres se presentaron según lo quitado de las motivaciones romanas tradicionales de la vida pública y privada marcada solidaridad del orgullo, de la ambición y del parentesco, y diferenciando de la dirección pagana casada. Desemejante de restricciones posteriores en el celibato sacerdotal, el celibato en último cristianismo antiguo tomó a veces la forma de abstinencia de relaciones sexuales después de la unión, y vino ser la norma prevista para el clero urbano. El célibe y separado, el clero superior hizo una élite igual en prestigio a las personas notables urbanas, a los potentes del o al dynatoi (Brown (1987) P.

Transformación política

El último período antiguo también consideró una transformación al por mayor base social política de y de la vida en y alrededor del imperio romano .

La élite romana del ciudadano en los 2dos y 3ro siglos, bajo la presión de los impuestos y coste ruinoso de presentar hospitalidades públicas espectaculares en el honorum tradicional de Cursus, había encontrado bajo Antonines que la seguridad podría ser obtenida solamente combinando sus papeles establecidos en la ciudad local con nuevos como criados y representantes de un emperador distante y de su corte que viajaba. Después de Constantina (re-) centralizada el gobierno en su nuevo capital de Constantinople (dedicado en 330), las últimas clases altas antiguas fueron divididas entre las que tenían acceso a la administración centralizada lejana (en concierto con los grandes terratenientes ), y las que hicieron el not— aunque eran bien nacidas y a fondo educadas, una educación clásica y la elección por el senado a las magistraturas eran no más la trayectoria al éxito. El sitio en la tapa de la última sociedad antigua era canales cada vez más intrincados más burocráticos e implicados de acceso al emperador: la toga llana que había identificado a todos los miembros de la clase senatorial republicana fue substituida por la seda, las vestiduras de la corte y la joyería asociadas a iconografía imperial bizantina. También indicativo de los tiempos es el hecho de que el gabinete imperial de consejeros vino ser conocido como el “consistorium,” o los que se colocarían en la atención cortesa sobre su emperador asentado, a diferencia del sistema informal de amigos y de consejeros que rodean el Augustus .

Ciudades

Este período consideró la declinación del imperio romano occidental en las ciudades-estados (Roma, Ravena, Trier, etc) y las unidades independientes (Francia, Britannia, Hispania). Concurrentemente, la continuidad del imperio romano del este en Constantinople significó que el momento crucial para el del este griego vino más adelante, como el imperio centrado alrededor Balcanes y Asia Menor del este, o bizantinos, romanos . En Europa había también una declinación general en poblaciones urbanas. Roma fue de una población de 800.000 en el principio del período a una población de 30.000 para el final del período. Una declinación menos marcada similar en la población urbana ocurrió sin embargo en Constantinople. En conjunto, el período de última antigüedad fue acompañado por una declinación total de la población en Europa occidental, y una reversión más de una economía de subsistencia. Los mercados desaparecieron, y había una reversión a un mayor grado de producción y de consumición locales, algo que telas del comercio y de la producción especializada.

Edificio público

En las ciudades las economías strained del crecimiento arrestado expansión excesiva romana. El nuevo edificio público en última antigüedad vino directo o indirectamente de los emperadores y de sus representantes, y las fuentes privilegiadas de grano y de aceite, disponibles solamente para la clase del ciudadano, necesitadas o no, eran intactas hasta el siglo V. Pero la élite apareció menos a menudo en los foros que se retiraron en las ciudades a un opulento Domus del pero más con frecuencia a los lujos privados del chalet . La basílica, que funcionó a menudo como una corte de ley o para la recepción imperial de dignatarios extranjeros, ahora funcionó en el siglo IV como un substituto para los stoas y las basílicas del público asociados a foros y a ámbito público al aire libre tradicional. En una de las muchas formas de la basílica cristiana, el obispo tomó la silla en el apse reservada en las estructuras seculares para el magistrate— o el himself&mdash del emperador; como el representante aquí y ahora Cristo Pantocrator, la regla de todos, su último icono antiguo de la característica. Estas basílicas ecclesiatical (e. Juan en Laterano, St. Peter) ellos mismos fueron aventajadas por el justiniano Hagia Sophia, una exhibición staggering de la energía romana/bizantina posterior y gusto arquitectónico. Para no decir que el imperio occidental anterior no tenía ninguna grandeza en edificios: atestiguar el mausoleo y el baptistry del ario en el Ravena construidos por el Theoderic del rey.

Escultura y arte

considera también: Arte medieval,

bizantino del arte El arte romano durante última antigüedad sirvió como transición monumental del realismo idealizado clásico introducido por los Griegos al arte más icónico, más estilizado de las Edades Medias. Desemejante de Arte Clásico, el último arte antiguo no acentúa la belleza y el movimiento del cuerpo, pero algo, las indirectas en la realidad espiritual detrás de sus temas. Además, reflejando la subida de cristianismo y el derrumbamiento del imperio romano occidental, la pintura y la escultura libre cayeron gradualmente de favor en la comunidad artística. Substituyéndolas eran mayores intereses en mosaicos, arquitectura, y escultura de la relevación.

Como el soldado que los emperadores tales como Maximinus Thrax (R. 235-8) emergieron de las provincias en el siglo III, ellos trajo con ellas sus propias influencias regionales y gustos artísticos. Por ejemplo, los artistas desecharon la representación clásica del cuerpo humano para uno que era más rígido y frontal. Esto es marcado evidente en los retratos combinados del pórfido de las cuatro tetrarcas romanas . Con estas figuras rechonchas agarrándose y sus espadas, todo el individualismo, el naturalismo, el verismo o el hyperrealism del retrato romano, y el idealismo griego disminuyen. En casi todos los medios artísticos, formas más simples fueron adoptadas y una vez que los diseños naturales fueron abstraídos. La jerarquía de la escala alcanzó además la superioridad de la perspectiva y de otros modelos clásicos para representar la organización espacial.

Casi todas estas convenciones abstraídas podrían ser observadas en los mosaicos glittering de la era. Aunque los mosaicos del guijarro hubieran sido utilizados por siglos en Asia Menor, una nueva técnica que emplea la rosa de Tesserae como el método de opción de Christians. Las superficies esmaltadas de los tesserae chispearon en la luz e iluminaron las iglesias de la basílica. Desemejante de sus precursores del fresco, mucho más énfasis fue puesto en la demostración de un hecho simbólico algo que en la representación de una escena realista. Es importante mencionar que como el tiempo progresó durante el último período antiguo, el arte en cuestión con temas bíblicos y se influencia por interacciones del cristianismo con el estado romano. Dentro de esta subcategoría cristiana del arte romano, los cambios espectaculares también ocurrían. El Jesucristo había sido representado más comunmente como criado sufridor, profesor o como el “buen pastor,” asemejándose a la iconografía tradicional de Hermes. Ahora, Jesús era cada vez más estado romano dado de la élite, y cubierto en trajes púrpuras como los emperadores con el orbe y el scepter a disposición.

En cuanto a artes de lujo, la iluminación del manuscrito en la vitela y el pergamino emergieron en el último siglo VI como exhibición de la belleza y la autoridad espiritual en texto dorado. También, las tallas de marfil fueron deseadas grandemente por los generales romanos (para ilustrar sus victorias en procesiones) y la iglesia (generalmente para crear imágenes religiosas en los diptyches y los triptyches ).
arco Constantina
Spolia

Literatura

En el campo de la literatura, la última antigüedad se sabe para el uso decreciente del Griego clásico y del latín, y la subida de culturas literarias en el Syriac, el armenio, el árabe, el copto, el latín vulgar y, eventual, los dialectos románticos también marca un cambio en estilo literario, con una preferencia por trabajos enciclopédicos en un estilo denso y alusivo, consistiendo en los resúmenes de trabajos anteriores (antologías, epitomes) vestidos a menudo para arriba en el atuendo alegórico elaborado (e. De Nuptiis Mercurii y Philologiae (la unión del Mercury y de la filología) Martianus Capella, y el De Arithmetica, De Musica, y Consolatio Philosophiae &mdash de Boethius ; ambos llave posterior trabajan en la educación medieval).

Poesía

Poetas griegos antiguo incluido último período Nonnus, Antoninus Liberalis y Quintus Smyrnaeus .

incluido Claudian de los poetas romanos.

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