El año litúrgico, también conocido como el año cristiano, consiste en el ciclo de las estaciones litúrgicas en las iglesias cristianas que determina cuando el banquetea, las conmemoraciones de los monumentos y las solemnidades deben ser observadas y que deben las porciones de la escritura ser leídas. Los colores litúrgicos distinto pueden aparecer con respecto a diversas estaciones del año litúrgico. Las fechas de los festivales varían algo entre las iglesias occidentales y las iglesias ortodoxas del este ( católico, anglicano, Lutheran, y protestante) aunque la secuencia y la lógica es igual.

considera también:

l banquete movible En el este y el oeste, las fechas de muchos banquetes varían de año tras año, aunque en casi todos encajona esto es debido a la variación en la fecha Pascua, y el resto de las fechas siguen de ésa. El grado a el cual ayuna y los festivales se celebran también varía entre las iglesias; en iglesias protestantes generales observar lejos menos de ellos que iglesias católicas y ortodoxas, y particularmente ser menos probable celebrar los banquetes de la Virgen Maria y de los santos

Ciclo litúrgico

El ciclo litúrgico divide el año en una serie de estaciones, cada uno con su propio humor, énfasis teológicos, y los modos del rezo, que se pueden significar por las maneras diferentes de adornar las iglesias, vestiduras para el clero, lecturas scriptural, temas para predicar e incluso diversas tradiciones y las prácticas observada a menudo personalmente o en el hogar. En las iglesias que siguen el año litúrgico, la escritura pasa para cada domingo (e incluso cada día del año en algunas tradiciones) es especificada por una lista llamada un leccionario .

Entre cristianos occidentales no católicos, los anglicanos y los Lutherans han seguido tradicionalmente el leccionario desde los días de la reforma protestante . Después de las reformas litúrgicas católicas del consejo de Vatican en segundo lugar en los años 60, la adopción y el uso de leccionarios en otras iglesias protestantes (Methodist, reformado, , etc. Particularmente, la influencia growing revisó el leccionario común llevado a un mayor conocimiento del año cristiano entre Protestants en las décadas posteriores del vigésimo siglo, especialmente entre denominaciones del mainline .

Calendario bíblico

Los calendarios bíblicos se basan en el ciclo de la Luna Nueva . El año es de la primera Luna Nueva en o después del equinoccio de resorte a la Luna Nueva siguiente en o después del equinoccio de resorte, que los medios él no tienen ningún punto de partida determinado como el calendario moderno. La fórmula básica para el calendario se encuentra temprano en la biblia: " Y dios dijo, dejó allí sea luces en el firmamento del cielo para dividir el día a partir de la noche; y dejarlas esté para las muestras, y por estaciones, y para los días, y el years" (1:14 del generador ). " Este mes será a usted el principio de meses: será el primer mes del año al you" ( Exo. " Este día vino YE hacia fuera en el mes Abib" (Exo. Un mes es una Luna Nueva a la Luna Nueva siguiente. " Y vendrá pasar, eso a partir de una Luna Nueva a otra (mes), y a partir de un Sabat a otro, toda la carne viene adorar antes de mí, dijo el LORD" ( AIA. " En el primer mes, es decir, el mes Nisan, en el duodécimo año de rey Ahasuerus, echaron Pur, es decir, la porción, antes de Haman día a día, y de la publicación mensual, al duodécimo mes, es decir, el mes Adar" ( Est. El calendario bíblico se presenta como sigue, Nisan o Nissan (1r mes) marzo-abril, Iyar (2do mes) abril-mayo, Sivan (3ro mes) mayo-junio, Tammuz (4to mes) junio-julio, sistema de pesos americano (5 meses) julio-agosto, Elul (6 meses) agosto-septiembre, Tishrei (7mo mes) septiembre-octubre, Heshvan o Cheshvan (8vo mes) octubre-noviembre, Kislev (9no mes) noviembre-diciembre, Tevet (10mo mes) diciembre-enero, Shevat (11mo mes) enero-febrero, Adar (12mo mes) febrero-marzo.

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Los calendarios litúrgicos cristianos occidentales se basan en el ciclo del rito latino romano o de la iglesia católica, incluyendo Lutheran, anglicano, y los calendarios protestantes puesto que este ciclo precede la reforma. Generalmente, las estaciones litúrgicas en cristianismo occidental son el advenimiento, la Navidad, el tiempo ordinario (tiempo después de la epifanía ), prestados, Pascua, y el tiempo ordinario (tiempo después Pentecost o después de la trinidad ).

Advenimiento

Del adventus latino, " arrival" o " coming", la primera estación del año litúrgico comienza cuatro domingos antes de la Navidad y los extremos el Nochebuena. Observado históricamente como " fast", su propósito se centra en la preparación para el que viene Cristo . Aunque esté concebido a menudo como aguardar venir del Cristo-niño en la Navidad, el leccionario moderno señale la estación más hacia temas escatológicos --aguardando venir final de Cristo, cuando " el lobo vivirá con el lamb" (Isaiah 11: 6) y cuando dios tendrá " derribado el de gran alcance de sus tronos, y levantado para arriba el lowly" (el Magnificat, 1:52 de Lucas )--particularmente por la mitad anterior de la estación. Este período de esperar es marcado a menudo por la guirnalda, una guirnalda del advenimiento de árboles de hoja perenne con cuatro velas. Aunque el simbolismo principal de la guirnalda del advenimiento esté marcando simplemente la progresión del tiempo, muchas iglesias atan temas a cada vela, lo más a menudo posible “esperanza”, “fe”, “alegría”, y “amor”. (Ejemplo: La iglesia adventista del séptimo del día.)

Color: Violeta, o en algunas tradiciones azules. El tercer domingo del advenimiento, también llamado Gaudete domingo, Rose/color de rosa se utiliza en algunos lugares.

Aunque el rito católico omita el " Gloria en Excelsis" durante forma de la estación (en comparación con masa de un banquete), " Alleluia" permanece (aunque el rito católico tradicional tiene solamente el gradual sin un " Alleluia", excepto el domingo).

La Navidad

El Christmastide comienza la tarde de la Nochebuena ( el 24 de diciembre ) y los extremos en (o, en algunas tradiciones anglicanas, el día antes) el banquete de la epifanía el el 6 de enero . El día de la Navidad sí mismo es el 25 de diciembre . La longitud de 12 días de la estación de la Navidad da lugar al " los doce días de " de la Navidad ; ; a pesar de qué minoristas y pudieron hacer los medios que uno crea, los doce días comienzan el día de la Navidad, en vez de la terminación en ella.

El calendario católico tiene la estación litúrgica de la Navidad el continuar al banquete del bautismo de nuestro señor (el viejo día de la octava de epifanía), que en el calendario de pre-Vatican II era fijo el el 13 de enero .

Color: Blanco u oro.

Epifanía

Considerando que en iglesia católica romana el tiempo ordinario comienza después de la epifanía, en algunas tradiciones anglicanas (iglesia incluyendo de Inglaterra) la estación de la Navidad se sigue por una estación de la epifanía, que comienza por el Eve de la epifanía (el 6 de enero o el domingo más cercano) y extremos en el banquete de la presentación (el 2 de febrero o el domingo más cercano). El tiempo ordinario entonces comienza después de esto.

Tiempo ordinario (" Tiempo después de Epiphany" y " Septuagesima")

" Ordinary" viene de la misma raíz que nuestro " de la palabra; ordinal", y en este sentido significa el " el weeks" contado;. En la iglesia católica romana y en algunas tradiciones protestantes, éstas son las semanas comunes que no pertenecen a una estación apropiada. Consiste en domingos 33 o 34, dependiendo del año. En el rito romano moderno, la primera porción de tiempo ordinario extiende a partir del día que sigue el banquete del bautismo de Cristo hasta el martes antes de la ceniza miércoles (el principio de prestado). Esta primera instalación tiene dondequiera a partir tres a ocho domingos, dependiendo de cómo el temprano o último Pascua cae en un año dado. En otros ritos, incluyendo Protestant unos, tiempo ordinario pueden comenzar desde el día después de la epifanía o tan tarde como el día después de Candlemas.

La terminología del " Time" ordinario; substituye la más vieja lengua de las estaciones del " Tiempo después de Epiphany" y " Septuagesima" (Estación pre-Cuaresmal), que son todavía funcionando por los católicos tradicionales y otros católicos que atienden a antiguos, masa de pre-Vatican II conocida como el rito tridentino . Algunos ritos protestantes también utilizan la más vieja terminología.

En el rito romano más viejo, el tiempo después de que la epifanía pueda tener dondequiera a partir un a seis domingos, con septuagésima como estación de 17 días que comienza nueve domingos antes de Pascua y que termina el martes antes de la ceniza miércoles. Cuaesquiera domingos omitidos después de que la epifanía se transfiera al tiempo después de Pentecost y se celebre entre el vigésimo tercero domingo y el pasado domingo. Si, sin embargo, no hay bastantes domingos en el año para acomodar todos tales domingos, después el que ocurriría de otra manera en la septuagésima domingo se celebra en el día anterior (sábado); en el caso de Pascua que bajaba tan tarde que había domingos solamente 23 después de Pentecost, la masa para 23ro domingo fue celebrada en el día antes del el pasado domingo después de Pentecost. La reforma 1962 cambió esto, en lugar cayendo la masa desplazada de domingo por ese año. Durante septuagésima, ciertas aduanas de prestado se adoptan, incluyendo la supresión del " Alleluja" y, el domingos, la Gloria, y las vestiduras son violetas.

Pascua

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Pascua El Pascua es la celebración de la resurrección de Jesús. La fecha de Pascua varía de año tras año, según un lunar-calendario basado fechando el sistema (véase el Computus para los detalles). La estación de Pascua extiende de la vigilia de Pascua a través Pentecost domingo en los calendarios católicos y protestantes. En el calendario usado por los católicos tradicionales, Eastertide dura hasta el final de la octava de Pentecost, en el ningunos de la ascua siguiente sábado.

En la tradición católica, la octava de Pascua permite para que ningunos otros banquetes sean celebrados o conmemorado durante ella, aunque si Pascua cae el el 25 de abril, las mayores letanías (normalmente esa fecha) se digan el martes siguiente. Durante los cincuenta días de Eastertide, la Gloria y el Te Deum son diarios dicho, incluso en ferias.

La ascensión jueves, que celebra la vuelta de Jesús al cielo que sigue su resurrección, es el cuadragésimo día de Pascua, aunque algunos lugares la transfieran al domingo siguiente. Pentecost es el quincuagésimo día, y celebra el envío del espíritu santo a los apóstoles. Pentecost está comúnmente - visto como el nacimiento de la iglesia.

Color: Blanco u oro, excepto en Pentecost, en el cual el color es rojo.

Tiempo ordinario (" Tiempo después de Pentecost" y " Kingdomtide")

Curriculums vitae ordinarios del tiempo después de la estación de Pascua, en el Pentecost lunes, y extremos el sábado antes del primer domingo del advenimiento. Antes de que el calendario litúrgico romano fuera reformado en el consejo de Vatican en segundo lugar, los domingos en esta parte del año fueron enumerados como " Domingos después de Pentecost" por los católicos romanos; el ortodoxo del este y algunos Protestants todavía se adhieren a esta terminología. El primer domingo después de que Pentecost sea trinidad domingo y en muchas tradiciones de tiempo ordinario es el pasado domingo el banquete Cristo el rey .

Las variaciones durante esta estación incluyen:
En el calendario católico tradicional, Cristo el rey es el pasado domingo en octubre algo que el domingo final antes de advenimiento.
En el católico y algunas tradiciones anglicanas el banquete Corpus Christi ocurre once días después de Pentecost, pero transferido a veces al domingo siguiente.
También en la tradición católica, viernes en la tercera semana después de Pentecost es el banquete del corazón sagrado de Jesús.
La mayoría de las tradiciones occidentales celebran el Día de Todos los Santos el el 1 de noviembre o el siguiente de domingo. El color litúrgico es blanco.
Algunas tradiciones celebran el día (Michaelmas) del St. Michael el el 29 de septiembre .
Algunas tradiciones celebran el día (Martinmas) del St. Martin el el 11 de noviembre .
En algunas tradiciones protestantes, especialmente ésas con lazos más cercanos a la tradición Lutheran, la reforma domingo se celebra el domingo el 31 de octubre precedente, conmemorando el pretendido Martin del día que Luther fijó las tesis 95 en la puerta de la iglesia del castillo en el Wittenberg . El color litúrgico es rojo, celebrando trabajo continuación de s del Espíritu Santo el de 'en la renovación de la iglesia.
Muchas tradiciones tratan el final pocas semanas del tiempo ordinario como teniendo un foco distintivo en venir del reino de dios (de modo que el año litúrgico dé vuelta al círculo completo anticipando uno de los temas predominantes del advenimiento). En el rito romano, los tres domingos finales tienen un tema tan escatológico, aunque sin ningún cambio en la designación por esos domingos. Algunas otras denominaciones, sin embargo, cambian la designación y a veces también el color litúrgico. Por ejemplo, la iglesia de Inglaterra utiliza el " del término; Domingos antes de Advent" para los cuatro domingos finales y las vestiduras rojas de los permisos como alternativa. El " del término; Kingdomtide" es utilizado por un número de denominaciones, entre ellas la iglesia metodista unida y la iglesia cristiana - sínodo del santo Timothy . En la iglesia Lutheran - conocen al sínodo (LCMS), éste de Missouri como el " Período de tiempos del final, " y las vestiduras rojas se usan el primeros y segundos domingos.

Color: Verde

Asunción de Maria (católica)

15 de agosto . Esta fecha, que es igual que la tradición del este Dormition, la asunción de Maria corporal en cielo se celebra. Este día de banquete es quizás el más viejo día de banquete de la iglesia cristiana, siendo celebrado en el este y el oeste. La enseñanza en este banquete fue definida como dogma en el 1950 del 1 de noviembre por papa Pius XII en el Bull papal, Munificentissimus Deus .

En las tradiciones anglicanas y Lutheran, así como algunos otros, el 15 de agosto se celebra como St. Maria, madre del señor.

Iglesia Anglicana

La iglesia de Inglaterra utiliza un año litúrgico que esté en la mayoría respete idéntico a el de la iglesia romana. Mientras que esto es menos verdad de los calendarios contenidos dentro del libro del rezo común y del libro de servicio alternativo mucho-criticado (el an o 80), es particularmente verdad desde la Iglesia Anglicana adoptó su nuevo patrón de los servicios y de las liturgias contenidos dentro de la adoración común, en 2000. Ciertamente, la división amplia del año en las estaciones de la Navidad y de Pascua, entremezclada con períodos de tiempo ordinario, es idéntica, y celebran a la mayoría de los festivales y de las conmemoraciones también, con algunas excepciones obvias, principalmente que de la asunción, que baja fuera de la revelación bíblica sobre la cual la enseñanza de la iglesia de Inglaterra se reclina, y esté por lo tanto un tema en el cual la iglesia de Inglaterra es silenciosa.

El libro del rezo común contiene dentro de él el leccionario eucarístico occidental tradicional que remonta sus raíces a viene de St. Jerónimo en el siglo V. Su fidelidad al leccionario antiguo está pegando particularmente durante la estación de la trinidad (domingos después del domingo después de Pentecost) y está manteniendo tan la lógica original de la santificación.

Iglesia ortodoxa del este

Calendario de iglesia ortodoxa del este

El año litúrgico en el que la iglesia ortodoxa del este es caracterizada alternando el ayuna y los banquetes, y es en gran medida similar al año católico descrito arriba. Sin embargo, el Año Nuevo de la iglesia (Indiction ) comienza tradicionalmente el el 1 de septiembre, algo que el primer domingo del advenimiento. Incluye banquetes en el ciclo fijo y el ciclo pascual (o el ciclo movible). El día de banquete más importante en gran medida es el banquete Pascha (Pascua) - el banquete de banquetes. Entonces los grandes banquetes doce, que conmemoran varios acontecimientos significativos en las vidas del Jesucristo y Theotokos (Virgen Maria ).

La mayoría de cristianos ortodoxos sigue el calendario juliano en el cálculo de sus banquetes eclesiásticos, aunque muchas han adoptado un calendario juliano revisado, preservando el cálculo juliano para los banquetes en el ciclo pascual, pero usando el calendario gregoriano moderno para calcular esos banquetes que sean fijos según la fecha civil. A partir de 1900 hasta 2100, ha habido una diferencia del trece-día entre los calendarios julianos y gregorianos. En algunos países ortodoxos del este ciertos días de fiesta civiles se calculan según el calendario juliano. Así, por ejemplo, la Navidad se celebra el el 7 de enero en estos países. El cómputo del día de Pascha (Pascua), sin embargo, es computado según el calendario juliano, incluso por esas iglesias que observen el calendario juliano revisado.

Hay cuatro estaciones de ayuno durante el año: El rápido más importante es el gran prestado que es un rato intenso del ayuno, del Almsgiving y del rezo, extendiendo por cuarenta días antes de Ramos Domingo y de la semana santa, como preparación para el Pascha . La natividad que rápido (invierno prestado) es una época de la preparación para el banquete de la natividad de Cristo (la Navidad), pero mientras que el advenimiento en el oeste dura solamente cuatro semanas, natividad rápidamente dura los cuarenta días completos. El rápido de los apóstoles es variable en la longitud, durando dondequiera a partir ocho días a seis semanas, con objeto del banquete de los santos Peter y Paul ( el 29 de junio ). El Dormition rápido dura por dos semanas del 1 de agosto al 14 de agosto con objeto del banquete Dormition del Theotokos ( el 15 de agosto ). El año litúrgico es así que construido eso durante cada uno de estas estaciones de ayuno, uno de los grandes banquetes ocurre, para poder templar el ayuno con alegría.

Además de estas estaciones de ayuno, cristianos ortodoxos rápidamente el miércoles y viernes a través del año (y de algunos monasterios ortodoxos también observan lunes como día rápido). Ciertos días fijos son siempre días rápidos, incluso si caen el sábado o domingo (en este caso el rápido se disminuye algo, pero no abrogado en conjunto); éstos son: La degollación San Juan Bautista del St., y la exaltación de la cruz . Hay varios períodos rápido-libres, cuando se prohíbe ayunar, incluso el miércoles y viernes. Éstos son: la semana que sigue Pascha, la semana que sigue el Pentecost, y el período de la natividad de Cristo hasta la víspera Theophany (epifanía).

Pascha

considera también: Pascha

El banquete más grande es Pascha, que para el ortodoxo se calcula diferentemente que en el oeste. Pascua para el este y el oeste se calcula como el primer domingo después de la Luna Llena en la cual cae o después el del 21 de marzo (nominal el día del equinoccio vernal ). Sin embargo, mientras que los cristianos occidentales siguen el calendario gregoriano en sus cálculos, el ortodoxos calculan la fecha fija del 21 de marzo según el calendario juliano, y observan la regla adicional que Pascua puede preceder o no coincidir con el primer día del Passover judío (véase el Computus para otros detalles).

La fecha de Pascha es central al año eclesiástico entero, determinando no sólo la fecha para el principio de grandes haber prestado y Pentecost, pero afectando al ciclo de banquetes movibles, de las lecturas scriptural y Octoechos (textos cantados según los ocho modos eclesiásticos) a través del año. Hay también un número de pocos banquetes a través del año que se basan sobre la fecha de Pascha. El ciclo movible comienza por el Zacchaeus domingo (el primer domingo con objeto de grande prestado), aunque el ciclo del Octoechos continúa hasta Ramos Domingo.

La fecha de Pascha afecta a las estaciones litúrgicas siguientes:
El período Triodion (los domingos antes de la gran semana prestado, de Cheesefare, de gran haber prestado, de Ramos Domingo, y de la semana santa)
El período Pentecostarion (domingo de Pascha al domingo después de Pentecost)

Los doce grandes banquetes

considera también: Gran

los banquetes Algunos de estos banquetes siguen el ciclo fijo, y algunos siguen el ciclo (pascual) movible. La mayor parte de ésos en el ciclo fijo tienen un período de preparación llamado un Forefeast, y un período de celebración luego, similar a la octava occidental, llamó un Afterfeast. Los grandes banquetes en el ciclo pascual no tienen Forefeasts. Las longitudes de Forefeasts y de Afterfeasts varían, según el banquete.
La natividad del del Theotokos ( el 8 de septiembre ) nacimiento Theotokos al Joaquín . y Anne
del la elevación de la cruz ( el 14 de septiembre ) el redescubrimiento de la cruz original en la cual crucificaron a Cristo
Entrada del del Theotokos en el templo ( el 21 de noviembre ) la entrada Theotokos en el templo alrededor de la edad de 3
natividad del de nuestro Jesucristo ( el 25 de diciembre ) del señor y del salvador el nacimiento Jesús, o la Navidad
Theophany ( el 6 de enero ) del el bautismo de la bendición del Jesucristo, de Cristo del agua, y de revelar de Cristo como dios
presentación del de nuestro señor en el templo ( el 2 de febrero ) Presentación de Cristo como niño en el templo por el Theotokos y el José .
anuncio del Theotokos ( el 25 de marzo ) Aviso de Gabriel al Theotokos que ella concebirá a Cristo, y su " Yes"

NOTE: En práctica del este, esta caída del banquete durante semana santa o en Pascha sí mismo, el banquete del anuncio no se transfiere a otro día. De hecho, la conjunción de los banquetes del anuncio y Pascha, conocidos como " Kyriou-Pascha, " se considera un

extremadamente maravilloso del

de event.

entrada del en Jerusalén (domingo antes Pascha ) sabido en el oeste como Ramos Domingo.
ascensión (40 días del después Pascha ) Ascensión de Cristo en el cielo que sigue su resurrección.
Pentecost (50 días del después Pascha ) El Espíritu Santo viene e indwells a los apóstoles y a otros creyentes cristianos.
transfiguración del de nuestro señor ( el 6 de agosto ) Transfiguración de Cristo según lo atestiguado por Peter, James y Juan.
Dormition del del Theotokos ( el 15 de agosto ) El caer dormido Theotokos (cf. la asunción de Maria en el cristianismo occidental )

Otros banquetes

Algunos banquetes adicionales se observan con como si eran gran Fests:
El la protección de la madre de dios ( el 1 de octubre ), especialmente entre el ruso ortodoxo
El banquete de los santos Peter y Paul
La natividad de St. San Juan Bautista
La decapitación de St. San Juan Bautista
El banquete de Patronal de una iglesia o de un monasterio:)

Diario a través del año conmemora algún santo o un cierto acontecimiento en las vidas de Cristo o del Theotokos. Cuando ocurre un banquete en el ciclo movible, el banquete en el ciclo fijo que fue fijado para ese día natural se transfiere, con los propers del banquete que es cantado a menudo en el Compline en el día conveniente más cercano.

Ciclos

Ciclo pascual Además de los ciclos fijos y movibles, hay un número de otros ciclos litúrgicos en el año eclesiástico que afecten a la celebración de los servicios divinos. Éstos incluyen, el ciclo diario, el ciclo semanal, el ciclo de los evangelios de Matins, y el Octoechos.

Observancia secular

Debido a la dominación del cristianismo en Europa a través de las Edades Medias, muchas características del año cristiano se incorporaron en el calendario secular. Muchos de sus banquetes siguen siendo días de fiesta, y ahora son celebrados por la gente de todas las fes y de ningunas - en algunos casos por todo el mundo. Las celebraciones seculares llevan diversos grados de semejanza a los banquetes religiosos de los cuales derivaron, a menudo también incluyendo elementos del ritual de festivales paganos de la fecha similar.

Recursos

Stookey, calendario del de la izquierda: Tiempo de Cristo para la iglesia, 1996. ISBN 0-687-01136-1
Hickman, Hoyt L., y otros manual del del año cristiano, 1986. ISBN 0-687-16575-X
Webber, tiempo del Antiguo-Futuro del de Roberto E.: Formación de espiritualidad con el año cristiano, 2004. ISBN 0-8010-9175-6
Schmemann, marco Alexander. el año de iglesia (celebración de la serie de la fe, sermones vol. ISBN 0-88141-138-8

Ver también

Calendario de los santos
Adoración cristiana
Computus - computación de la fecha de Pascua
Calendario litúrgico ortodoxo del este
Calendario gregoriano
Calendario juliano

.

Zenithic

Charley Dewberry

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