El Grayling ( llevado 1949 de Anthony Clifford del del 3 de abril ) es filósofo británico y autor. Él es profesor de la filosofía en el Birkbeck, la Universidad de Londres y un compañero supernumerario de la universidad del St Anne, Oxford . Él tiene un mA, un DPhil Oxford, y es un compañero de la sociedad real de la literatura y de la sociedad real de los artes .

Fondo

El Grayling nació en el Luanshya, Zambia y pasó a sus cursos formativos en la comunidad expatriada británica de del este África . Su primera exposición a la escritura filosófica estaba en la edad de doce cuando él leyó una traducción inglesa diálogo de Charmides de s de Platón de '. En catorce él leyó la historia biográfica del de G. Lewes de la filosofía . Este trabajo era instrumental en confirmar su ambición para estudiar la filosofía. El Grayling comentó más adelante en el texto, " Superinduced orden en la lectura al azar que la había precedido, y colocado mi vocation."

Después de volver a Inglaterra en sus adolescencias el Grayling estudió en la universidad de Sussex (mientras que allí él también y estudiado simultáneamente para un grado de estudiante de la Universidad de Londres como estudiante externo), y la universidad de Magdalen, Oxford en donde él obtuvo su doctorado en el 1981 . El tema de su tesis era " Escepticismo y Arguments." trascendental; Esto fue supervisada por el P. Strawson de los filósofos y el A. El Grayling dio una conferencia en filosofía en la universidad del St Anne, Oxford antes de tomar un poste en Birkbeck, la Universidad de Londres en donde él hizo posteriormente el lector en filosofía, y entonces el profesor de la filosofía. El Grayling es también director y del contribuidor regular al compartimiento de la perspectiva.

Trabajo filosófico

Campos de interés principales del Grayling en mentira técnica de la filosofía en la intersección de la teoría del conocimiento, de la metafísica, y de la lógica filosófica . Él trae a estos temas juntos en un intento por definir la relación entre la mente y el mundo, y adentro tan haciendo él entre otras cosas está desafiando el escepticismo filosófico . Sus discusiones se aclaran en un número de publicaciones, incluyendo la refutación del escepticismo ( 1985 ), Berkeley: Las discusiones centrales ( 1986 ), Wittgenstein ( 1988 ), Russell ( 1996 ) y " Significado y realismo ( 2007 ) de la verdad. El Grayling utiliza la lógica filosófica para contradecir las discusiones del escéptico, de tal modo vertiendo la luz en las ideas tradicionales de las opiniones asociadas del discusión y el convertirse del realismo sobre verdad y significar. Sus ideas se describen en los capítulos posteriores del una introducción a la lógica filosófica (1982, 3ro Ed 1998), y se avanzan en una serie de los papeles incluyendo la epistemología del y el realismo (1991-2), e independencia y trascendencia del : La tesis y el realismo ( 1998 ) de la independencia. En estas publicaciones él propone la idea que debemos considerar realismo como - algo que metafísico o un semántico - concepto sobre todo epistemológico de las relaciones entre la mente y el mundo. El Grayling ve estas preguntas sobre la relación del pensamiento a sus objetos como entre el el más profundo y más importante de la filosofía técnica. Él sostiene que diversos aspectos de esta relación calculan en el discusión filosófico en maneras diferentes: como la relación de la experiencia a sus acusativos, como la relación de la lengua al mundo, como la relación en el general de estados mentales y de actos a sus blancos objetivas (a lo que “piensan "), y por lo tanto también como la relación de saber. Aunque éstas sean de ninguna manera expresiones simplemente variables para el mismo nexo problemático, él dice, ellos denota lados estrechamente vinculados de él. Por una parte hay el tema de la experiencia - un discourser, donde el discurso del `' comprende pensamiento y charla - y por una parte del mundo sobre el cual el discurso se extiende. ¿Cuál es la relación entre ellos, y cómo son los relata ellos mismos que se entenderán? Uno ve, dice el Grayling, que mucha de la historia de la filosofía ha consistido en tentativas de contestar a esta pregunta y a sus variantes. La metafísica y las teorías del conocimiento e intentionality, la referencia y la verdad giran sobre él. Por esta razón, el Grayling discute, la importancia de entender las relaciones en la pregunta es grande, porque determina las consecuencias para entender algunos de los conceptos más centrales a nuestro pensamiento, especialmente ésos de la verdad, objetividad y posibilidad. Considerar el caso básico, de que de la relación del discurso al mundo físico. Si éste es un externo y relación contingente, después es compelling pensar en términos familiares de verdad como correspondencia de una cierta clase entre los pensamientos y los hechos independiente existentes, de la adquisición del conocimiento como el descubrimiento (típicamente parcial) de la misma clase de hechos independiente existentes, y de la objetividad que una noción fuerte que califica lo que pertenece a qué existe independiente de mente. ¿Pero qué si había un caso para decir que la relación crucial no es externa de la manera requerida para estas visiónes familiares? Manifestamente, en la opinión del Grayling, conseguir el entendimiento alternativo de él a la derecha si tal es necesario, es aún más importante estar claro sobre la relación de discoursers y de discursos dados a los dominios sobre los cuales la 3ultima gama. Esta tarea requiere la exploración del ithe y el desarrollo comunes de penetraciones en epistemología, metafísica y lógica.

Para el Grayling, el trabajo sobre problemas técnicos de la clase precedente es solamente un aspecto de la filosofía. Otro aspecto, uno que ha estado en el centro del lugar de la filosofía en historia, tiene uso más inmediato a la vida de cada día: las cuestiones de los éticas, que giran sobre lo que llama el Grayling la gran pregunta socrática, “cómo deben una viva?”. En la búsqueda de lo que él describe como el “contribuir a la sociedad de la conversación tiene consigo mismo sobre las posibilidades por buenas vidas en Grayling de las buenas sociedades” escribe extensamente en ediciones contemporáneas, incluyendo los crímenes de guerra, la legalización de las drogas, la eutanasia, el secularismo, y los derechos humanos . En apoyo de su creencia que el filósofo deba dedicar a debate público, él trae la perspectiva filosófica a las aplicaciones el día en su trabajo como comentarista en la televisión de la radio y. Entre el 1999 y el 2002 él escribió una columna semanal en el The Guardian del llamado " El Word" pasado;, en que él dio vuelta a su atención a un diverso asunto cada semana. En estas columnas, que también formaron la base de una serie de libros para un número total de lectores gneeral (que comienza con el el significado de las cosas en el 2001 ), el Grayling puso los fundamentos de la filosofía a disposición el laico. Él es un contribuidor regular al guarda que comentario de s de ilimitado el 'es el blog libre del grupo de, y escribe las columnas para el compartimiento de la perspectiva, el compartimiento del Dubliner, y el nuevo científico.

Posiciones llevadas a cabo

Compañero de la sociedad real de la literatura
Compañero de la sociedad real de artes
Compañero del foro económico del mundo
El miembro de los comités de redacción redaccionales de la razón en la práctica y el prospectan
Visitante británico de la academia al instituto de la filosofía en la academia china de las ciencias sociales (1986)
Director de la escuela de verano chinobritánica en filosofía en Pekín (1988, 1993)
Compañero que visita de enero Hus en el instituto de la filosofía en la Academia de Ciencias de la República Checa (1994 y 1996)
Investigación Fellowship (1998) de la confianza de Leverhulme
Secretaria honoraria de la sociedad aristotélica (1993-2001)
Conferenciante de Gifford en la universidad de Glasgow (2005)
Último presidente de junio cuarto el, un grupo de derechos humanos referido al China
Asociado honorario de la sociedad secular nacional
Partidario distinguido de la asociación británica del humanista

Publicaciones

una introducción a la lógica filosófica (1982), ISBN 0-389-20299-1 2do ed. (1990), ISBN 0-7156-2353-2
3ro ed. (1997), ISBN 0-631-20655-8
la refutación del escepticismo (1985), ISBN 0-7156-1922-5
Berkeley: Las discusiones centrales (1986), ISBN 0-7156-2065-7
Wittgenstein (1988), ISBN 0-19-287676-7
China: Un compañero literario (1994), ISBN 0-7195-5353-9, con el Susan Whitfield
Filosofía del : Una guía a través del tema (1995), ISBN 0-19-875156-7, ed.
Russell (1996), ISBN 0-19-287683-X
El el futuro de la moraleja valora (1997), ISBN 0-297-81973-9
Filosofía 2 del : Fomentar a través del tema (1998), ISBN 0-19-875179-6, ed.
la pelea de la edad: La vida y los tiempos de Guillermo Hazlitt (2000), ISBN 0-297-64322-3
el significado de cosas: Aplicación de la filosofía a la vida (2001), ISBN 0-297-60758-8 publicado en los E. como meditaciones del para el humanista: Los éticas para una edad secular
la razón de cosas: Viviendo con la filosofía (2002), ISBN 0-297-82935-1 publicado en los E. como vida, sexo, e ideas del : La buena vida sin dios
cuál es bueno?: La búsqueda para que la mejor manera viva (2003), ISBN 0-297-84132-7
el misterio de las cosas (2004), ISBN 0-297-64559-5
Descartes: La vida de René Descartes y su lugar en sus épocas (2005), ISBN 0-7432-3147-3
el corazón de cosas: Aplicación de la filosofía al siglo XXI (2005), ISBN 0-297-84819-4
la forma de cosas: Ensayos en vida, ideas y libertad en el siglo XXI (2006), ISBN 0-297-85167-5
la enciclopedia de la serie continua de la filosofía británica (2006), ISBN 1-84371-141-9, ed. con el Andrew Pyle y el Naomi Goulder
entre las ciudades muertas: ¿Era el bombardeo aliado de civiles en WWII una necesidad o un crimen? (2006), ISBN 0-7475-7671-8
contra todos los dioses: Seis polémicas en la religión y un ensayo en la amabilidad (2007), ISBN 978-1-84002-728-0
Verdad, significado y realismo del : Ensayos en la filosofía del pensamiento (el junio de 2007), ISBN 978-0-8264-9748-2
hacia el ISBN ligero 978-0-8027-1636-1 del (el septiembre de 2007) publicado en los E. como hacia la luz de Liberty"
la opción del de Hércules (el noviembre de 2007)

Revisiones del trabajo del Grayling

Schwarz, Benjamin. Fuego del cielo: Qué para no leer este mes, el mensual atlántico, 30 de mayo, 2006. Una revisión americana del entre las ciudades muertas: La historia y la herencia moral del bombardeo de WWII de civiles en Alemania y Japón
Smoler, Fredric. " ¿Era la campaña americana del bombardeo en la Segunda Guerra Mundial un crimen de guerra? " Revisión del entre las ciudades muertas: La historia y la herencia moral del bombardeo de WWII de civiles en Alemania y Japón por el Grayling del A. herencia americana, 6 de abril de 2006.
Gambotto-Burke, " de Antonella; El Votary" obligatorio; Revisión del la forma de cosas: Ensayos en vida, ideas y libertad en el siglo XXI por el Grayling del A.
La polémica liberal repasó el dado derecho conferencia John Stuart Mill del del Grayling del A. y la libertad real, dada en el club liberal nacional el 5 de marzo de 2007, en quien el Grayling puso en contraste el concepto del molino de la libertad con la política BRITÁNICA emergente en las tarjetas de la identificación.

Zenithic

Jarryd Hayne

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