oroastrianism El Ab-Zohr (āb-zōhr) es el rito que culmina del mayor servicio de Yasna del, el acto principal del Zoroastrian de la adoración que acompaña la recitación de la liturgia de Yasna .

Literalmente, el ab-zohr es el término medio del persa para el " ofrecimiento al water" ( ab, agua; zohr del, ofreciendo). El procedimiento también se conoce como el zaothra del mono del en la lengua ( Yasna 61.1), ab-zor de Avestan en el moderno persa. El Parsi - nombre Zoroastrian para el procedimiento, dzor-melavi (Gujarati, dzor : fuerza, melavi del : para introducir), refleja el propósito simbólico del " ofrecimiento al water", que es darle el " strength" purificándolo (véase el simbolismo y el propósito, abajo).

Procedimiento

Preludio

El persa de la planta de Haoma (Avestan, medio y moderno: el hōm del ) es la fuente para el ingrediente esencial para el parahaoma (persa medio del : parahōm del ), el líquido consecrated que constituye el ofrecimiento (el zaothra del ). En la tradición Zoroastrian, dos preparaciones independientes del parahaoma del se hacen para el ofrecimiento.

Ambas preparaciones se deben hacer entre la salida del sol y el mediodía, en el gah (Avestan de Hawan del : ratu del havani del ), el " época del pressing". La hora del servicio de Yasna del sí mismo es dictada por esta restricción. El primer parahaoma del se prepara durante los ritos preliminares (antes del servicio de Yasna del ) en los cuales el sitio de la adoración consecrated. La segunda preparación del parahaoma del ocurre durante el tercero medio del servicio de Yasna del .

Las recetas para las dos preparaciones del parahaoma del, aunque no idénticas, son en gran parte iguales. En ambos casos, los ingredientes incluyen tres pequeñas ramitas del haoma del ; agua consecrated; ramitas y hojas de un árbol de la granada . El segundo parahaoma del también incluye la leche (en Irán de una vaca, en la India de una cabra). La consagración del haoma del agua y del (acompañado por el ritual laving) también ocurre durante los ritos preliminares.

Preparación

En el primer parahaoma del, que se prepara inmediatamente antes del servicio de Yasna del (durante el ritual preliminar que también santifica el sitio de la adoración), las hojas o las pequeñas ramitas del árbol de granada se cortan en pedazos, y junto con las ramitas consecrated del haoma del y una poca agua consecrated están golpeados y filtrados en varias ocasiones. El líquido se conserva en un tazón de fuente, mientras que el residuo de la ramita y de la hoja se coloca al lado del fuego para secarse.

La segunda preparación del parahaoma del ocurre durante el tercero medio del servicio de Yasna del . Es preparada por el sacerdote del celebrante del Yasna y es esencialmente igual que la primera, pero incluye la leche, y es acompañada por aún más palpitación y filtrar. Esta segunda preparación del parahaoma del comienza con la recitación del Yasna 22, y continúa hasta el principio del Yasna 28 ( Ahunavaiti Gatha del ). Durante la recitación del Yasna 25, el sacerdote dedica la mezcla al " el waters" (véase el Aban ), que refleja el propósito de la preparación del parahaoma del (véase abajo).

El mortero sigue siendo sin tocar durante la recitación del Yasna 28-30. Finalmente, durante la recitación del Yasna 31-34, el sacerdote golpea la mezcla una vez última y después filtra el líquido en el tazón de fuente que también contiene el primer parahaoma del . El residuo de la ramita y de la hoja del segundo parahaoma del también se coloca al lado del fuego para secarse.

Culminación

El Yasna 62 marca el principio del estadio final del servicio de Yasna del . Al principio de la recitación de ese capítulo, el sacerdote que hizo el primer parahaoma del se traslada (ahora) el residuo seco desde al lado del fuego al fuego sí mismo de la ramita y de la hoja. Aunque esto se haga en un punto específico durante la recitación de la liturgia, el burning del residuo es no un ofrecimiento al fuego, sino la manera ritual apropiada disponer del material consecrated combustible.11 también marca el principio del real ab-zohr . Durante el decreto siguiente del Yasna 62, 64, 65 y 68, el celebrante vierte en varias ocasiones el parahaoma combinado s entre dos tazones de fuente y el mortero, tal del que, para el final del Yasna 68, los tres recipientes contienen la misma cantidad de líquido.

El servicio entonces concluye con la recitación del Yasna 72, inmediatamente después de la cual el sacerdote lleva el mortero con el parahaoma del a un pozo o a una corriente. Allí, en tres pourings, las libaciones se hacen a las aguas ( Aban ), acompañadas por invocaciones al Aredvi Sura Anahita . El parahaoma restante del en los dos tazones de fuente se da a las personas que atienden a la ceremonia. Puesto que el líquido, en su estado ritual puro, se considera beneficioso, los participantes pueden elegir beber un poco de él, o proporcionar alguno a los niños o a la muerte. El resto se vierte lejos en las raíces de árboles fruit-bearing.

Simbolismo y propósito

El ofrecimiento (la mezcla del parahaoma del ) representa la vida animal (la leche) y la vida vegetal (la savia de las hojas y de las ramitas de la granada), combinada con la consolidación y las características curativas atribuidas al Haoma del .

A través de la adición de agua consecrated, la preparación del parahaoma del vuelve simbólicamente la vida dada por el Aban (“las aguas "). El propósito principal del ab-zohr es “purifica” esas aguas, al igual que evidente en el Yasna 68.1, donde el zaothra del (“ofreciendo ") hace bueno para el daño hecho al agua por la humanidad: " Estas ofrendas, haoma, leche que posee, granada que posee del que posee, compensarán el thee".

Esto se subraya en el Vendidad 14.4, donde la reparación apropiada para el pecado de matar un " dog" del agua; (una nutria) es un " ofrecimiento al waters." El Vendidad 18.72 también recomienda su uso como penance general. Según un paso del Avesta que sobrevive solamente como traducción en el Denkard 8.24 del, los ingredientes y los materiales para un ofrecimiento a las aguas fueron llevados por los sacerdotes que acompañaban a un ejército de modo que los soldados pudieran realizar el ritual antes de batalla.

El simbolismo de la descontaminación en el ab-zohr es una reflexión de las cosmogonías Zoroastrian, en donde las aguas primitivas (la mitad inferior del cielo, sobre de el cual el universo se reclina, y de cuál cercan dos ríos la tierra) temen la contaminación por la humanidad. Según el Bundahishn 91.1, Ahura Mazda prometió las aguas al " crear uno (es decir Zoroaster) quién verterá el haoma del en usted le limpia again."

Según la tradición, Zoroaster hecho con frecuencia el ofrecimiento regar ( Zatspram 19.2-3), y recibido su revelación en un riverbank mientras que prepara el parahaoma ( Zatspram 21.

Ver también

Aban, término persa medio para el " el waters".
Haoma, término de la lengua de Avestan para una planta y su divinidad.

Zenithic

Ab-Zohr

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