Una abadía (del abbatia latino del, derivó del abba del de Syriac, " de ; father"), está un monasterio cristiano del o el convento, bajo gobierno de un abad o de una abadesa, que sirve como el padre o la madre espiritual de la comunidad. Un convento de monjas del es un convento de las monjas

Algunas ciudades fueron gobernadas por los jefes de cierta abadía. Para más información, ver el Abadía-principado .

Orígenes

Las comunidades monásticas cristianas conocidas más tempranas (véase el Monasticism ) consistieron en grupos de células o de chozas recogidas sobre un centro común, que era generalmente la casa de un poco de ermitaño o anacoreta famoso por holiness o ascetismo singular, pero sin ninguna tentativa en el arreglo ordenado. Tales comunidades no eran una invención del cristianismo. El ejemplo había sido fijado ya en parte por el Essenes en el Judea y quizás por el Therapeutae en el Egipto .

En la edad más temprana del Monasticism cristiano los ascetas fueron acostumbrados para vivir solo, independiente de una otra, no lejos de alguna iglesia de la aldea, apoyándose por el trabajo de sus propias manos, y la distribución del exceso después de la fuente de su propio escaso quiere a los pobres. El fervour religioso cada vez mayor, ayudado por la persecución, los condujo más lejana y más lejos lejos de la civilización en soledades de la montaña o desiertos solos. Los desiertos de Egipto pulularon con el " cells" o chozas de estos anacoretas. El Anthony el gran, que se había retirado al egipcio Thebaid durante la persecución Maximian, el 312 de A., era celebrado más entre ellos para sus austeridades, su santidad, y su energía como exorcista. Su fama recogió alrededor de él un anfitrión de los seguidores que imitaban su ascetismo en un intento por imitar su santidad. Cuanto más profundamente él se retiró en el yermo, más numerosos sus discípulos llegaron a ser. Rechazaron ser separados de él, y construyeron sus células redondas el de su padre espiritual. Así se presentó la primera comunidad monástica, consistiendo en los anacoretas viviendo cada uno en su propia pequeña vivienda, unida junta debajo de un superior. Anthony, como Juan agosto Wilhelm Neander comenta, " sin ningún diseño consciente sus los propios, se había convertido el fundador de un nuevo modo de vida en el campo común, Coenobitism . " Por orden de los grados fue introducido en los grupos de chozas. Fueron arregladas en líneas como las tiendas en un acampamento, o las casas en una calle. De este arreglo estas líneas de células vinieron ser conocidas como Laurae, Laurai, " streets" o " lanes."

El fundador verdadero de los monasterios Cenobitic (koinos del, campo común de, y bíos del, vida de ) en el sentido moderno era Pachomius, egipcio del principio del siglo IV . La primera comunidad establecida por él estaba en el Tabennae, una isla el Nilo en el Egipto superior . Ocho otros fueron fundados en la región durante su curso de la vida, numerando a 3. En el plazo de cincuenta años de su muerte sus sociedades podrían demandar a 50. Este el coenobia se asemejó a las aldeas, pobladas por una comunidad religiosa trabajadora, todo el un sexo.

Los edificios eran separados, pequeños y del carácter más humilde. Cada célula o choza, según el Sozomen (H. 14), contuvo a tres monjes. Ella tomó su principal comida en un refectorio común o refectorio en 3 P., hasta cuya hora ella ayunó generalmente. Comieron en silencio, con las capillas dibujadas tan sobre sus caras que no podrían ver nada pero cuáles estaba en la tabla antes de ellas. Los monjes pasados el tiempo no dedicado a los cultos o al estudio en trabajo manual.

Palladius, que visitó los monasterios egipcios sobre el cierre del siglo IV, encontrado entre los 300 miembros del coenobium Panopolis, bajo regla de Pachomian, 15 sastres, 7 smiths, 4 carpinteros, 12 cameldrivers y 15 curtidores. Cada uno comunidad separada tenía su propio Oeconomus o el administrador, que estaba conforme a un principal administrador colocó en el establecimiento principal. Todo el producto del trabajo de los monjes fue confiado a él, y por él envió al Alexandría . El dinero levantó por la venta fue expendido en la compra de los almacenes para la ayuda de las comunidades, y cuál había terminado fue dedicada a la caridad. Dos veces en el año los superiores de los varios Coenobia encontrado en el principal monasterio, bajo presidencia de un archimandrita (" el jefe del doblez, " del miandra del, de un sheepfold), y en la reunión pasada dio en informes de la su administración por el año. El coenobia de Siria perteneció a la institución de Pachomian. Aprendemos muchos detalles referentes a ésos en la vecindad Antioch escrituras de s de Chrysostom de las '. Los monjes vivieron en las chozas separadas, kalbbia del, que formaba una aldea religiosa en el lado de la montaña. Estaban conforme a un abad, y observaron una norma común. (No tenían ningún refectorio, sino comieron su comida común, del pan y del agua solamente, cuando el trabajo de día había terminado, descansando en hierba derramada, a veces de puertas.) Cuatro veces en el día que ensamblaron en los rezos y los salmos .

Santa Laura, montaje Athos

La necesidad para la defensa de ataques hostiles (para las casas monásticas tendidas para acumular los regalos ricos), la economía del espacio y la conveniencia del acceso a partir de una porción de la comunidad a otra, por grados dictaron un arreglo más compacto y más ordenado de los edificios de un coenobium monástico. Las pilas grandes de edificio fueron erigidas, con las paredes exteriores fuertes, capaces de resistir los asaltos de un enemigo, dentro de quien todos los edificios necesarios fueron extendidos alrededor de uno o más audiencias públicas, rodeadas generalmente con los claustros que el arreglo del este generalmente se ejemplifica en el plan del convento Laura santa, montaje Athos .

Monasterios benedictinos

El Monasticism en el oeste debe su extensión y desarrollo al Benedicto de Nursia ( llevado 480 de A. Su regla fue difundida con rapidez milagrosa de la fundación del padre en el Monte Cassino con el conjunto de Europa occidental, y cada país atestiguó la erección de los monasterios que excedían lejos cualquier cosa que todavía había sido considerada en spaciousness y esplendor. Pocas grandes ciudades en Italia estaban sin su convento benedictino, y se levantaron rápidamente en todos los grandes centros de la población en el Inglaterra, el Francia y el España . El número de estos monasterios fundó entre el 520 de A. y el 700 es asombroso. Ante el consejo de Constance, el 1415 de A.070 abadías había sido establecido de esta orden solamente. Los edificios de una abadía benedictina fueron arreglados uniformemente después de un plan, modificado en caso necesario (como en Durham y Worcester, en donde los monasterios se colocan cerca del banco escarpado de un río) para acomodar el arreglo a las circunstancias locales.

No tenemos ningún ejemplo existente de los monasterios anteriores de la orden benedictina. Todos han rendido a los estragos de la época y de la violencia del hombre. Pero hemos preservado a nosotros un plan elaborado del gran monasterio suizo de la rozadura del St, erigido sobre el 820 de A., que nos pone en la posesión de los arreglos enteros de un monasterio de la primera clase hacia la parte anterior del siglo IX. Este plan curioso e interesante ha sido hecho el tema de una memoria por el Keller ( Zürich, 1844 ) y por el Roberto Willis (arco del profesor del . A estes 3ultimo somos endeudados para la sustancia de la descripción siguiente, así como para el plan, reducido la suya la transcripción aclarada de la original preservada en los archivos del convento. El aspecto general del convento es el de una ciudad de casas aisladas con las calles que funcionan entre ellas. Se planea evidentemente de acuerdo con la regla benedictina, que impuso que, si es posible, el monasterio debe contener dentro de sí mismo cada necesario de la vida, tan bien como los edificios conectados más íntimo con la vida religiosa y social de sus internos. Debe abarcar un molino, una panadería, los establos y la vaca - casas, junto con la comodidad para continuar todos los artes mecánicos necesarios dentro de las paredes, para evitar la necesidad de los monjes que van fuera de sus límites.

La distribución general de los edificios puede ser descrita así: - La iglesia, con su claustro al sur, ocupa el centro de un área cuadrangular, cerca de 430 pies ajusta. Los edificios, como en todos los grandes monasterios, se distribuyen en grupos. La iglesia forma el núcleo, como el centro de la vida religiosa de la comunidad. En la conexión más cercana con la iglesia está el grupo de edificios apropiados a la línea monástica y a sus requisitos diarios---el refectorio para comer, el dormitorio para dormir, el cuarto común para la cópula social, el chapter-house para la conferencia religiosa y disciplinaria. Estos elementos esenciales de la vida monástica se extienden sobre una corte del claustro, rodeada por una arcada cubierta, produciendo la comunicación abrigada de los elementos entre los varios edificios. La enfermería para los monjes enfermos, con la casa del médico y el jardín del physic, miente al este. En el mismo grupo con la enfermería está la escuela para los principiantes. La escuela externa, con la casa de su director contra la pared opuesta de la iglesia, se coloca fuera del recinto del convento, en gran proximidad a la casa del abad, que él puede ser que tenga un ojo constante sobre ellos. Los edificios dedicados a la hospitalidad se dividen en tres grupos,--uno para la recepción de huéspedes distinguidas, otro para los monjes que visitan el monasterio, un tercero para los viajeros pobres y peregrinos. El primeros y tercero se colocan de la entrada correcta y a la izquierda común del monasterio,---el hospitium para las huéspedes distinguidas que son colocadas en el lado norte de la iglesia, no lejos de la casa del abad; eso para los pobres en el lado sur al lado de los edificios agrícolas. Alojan a los monjes en un guest-house construido contra la pared del norte de la iglesia. El grupo de edificios conectados con el material quiere del establecimiento se coloca al sur y al oeste de la iglesia, y se separa distintamente de los edificios monásticos. La cocina, el mantecosos y las oficinas son alcanzados por un paso del West End del refectorio, y conectados con la panadería y la cervecería, que todavía se colocan más lejos lejos. El conjunto de los lados meridionales y occidentales se dedica a los talleres, a los establos y a los granja-edificios. Los edificios, con algunas excepciones, parecen haber estado de una historia solamente, y de toda pero la iglesia fue erigida probablemente de la madera. El conjunto incluye treinta y tres bloques separados. La iglesia (d) es cruciforme, con un cubo de nueve bahías, y un apse semicircular en cualquier extremidad. Eso al oeste es rodeada por una columnata semicircular, saliendo de un " abierto; paradise" (e) entre él y la pared de la iglesia. El área entera es dividida por las pantallas en varias capillas. El alto altar (a) se coloca inmediatamente a al este del transept, o al coro ritual; el altar Saint Paul (b) en el del este, y el San Pedro (c) en el apse occidental. Soportes cilíndricos de un campanil separados de la iglesia de cualquier lado del apse occidental (FF).

La “corte del claustro”, (G) en el lado sur del cubo del

Células

Cada monasterio grande tenía dependiendo de él fundaciones más pequeñas conocidas como las células o prioratos. Estas fundaciones no eran a veces no más que una sola porción del edificio como oficinas de la residencia y de la granja, mientras que otros ejemplos eran monasterios miniatura para 5 o 10 monjes. Los establecimientos agrícolas periféricos que pertenecían a las fundaciones monásticas eran conocidos como villae o graneros. A los Poner-hermanos, a veces bajo supervisión de un solo monje los proveyeron de personal generalmente.

Abadía de Westminster

La abadía de Westminster es otro ejemplo de una gran abadía benedictina, idéntico en sus arreglos generales, en cuanto pueden ser remontados, con ésos descritos arriba. Los edificios del claustro y del monastic mienten al lado sur de la iglesia. El paralelo al cubo, en el lado sur del claustro, era el refectorio, con su servicio en la puerta. En el lado del este encontramos los restos del dormitorio, levantados en una subestructura vaulted y la comunicación con el transept del sur. El chapter-house se abre del mismo callejón del claustro. El pequeño claustro pone al sureste del claustro más grande, y aún más lejos al este que tenemos los restos de la enfermería con el pasillo de la tabla, el refectorio de los que podían dejar sus compartimientos. La casa del abad formó un pequeño patio en la entrada del oeste, cerca de la entrada interna.

Sigue habiendo las considerables porciones de esto, incluyendo la sala del abad, celebrada como " el compartimiento de Jerusalén, " su pasillo, ahora usado para Scholars de Westminster del rey, y la cocina y los butteries más allá.

York

La abadía del St Maria, York, cuyo se adjunta el tierra-plan, exhibe los arreglos benedictinos generalmente. Los recintos son rodeados por una pared fortificada fuerte en tres lados, el Ouse del río que es suficiente protección en el cuarto lado. La entrada estaba al lado de una entrada fuerte al norte. Cerca de la entrada estaba una capilla, donde ahora está la iglesia de St Olaf, en la cual los recién llegado pagaron sus dedicaciones inmediatamente en su llegada. Cerca de la puerta al sur estaba el huésped-pasillo o el hospitium. Los edificios se arruinan totalmente, solamente los bastantes restos para permitirnos identificar la iglesia cruciforme magnífica, la claustro-corte con el chapterhouse, el refecrefectory, la cocina-corte con sus oficinas y los otros apartamentos principales. La enfermería ha fallecido totalmente.

Cluny

La historia del monasticism es uno de períodos alternos de decaimiento y de renacimiento. Con crecimiento en estima popular vino el aumento en abundancia material, llevando al lujo y al worldliness. El primer ardour religioso refrescado, la exactitud de la regla era relaxed, hasta que por el siglo X el decaimiento de la disciplina fuera tan completo en Francia que dicen los monjes para haber sido con frecuencia unacquainted con la regla de St Benedicto, e incluso ignorante que cualquier regla en absoluto les limitaron.

La reforma de abusos tomó generalmente la forma del establecimiento de nuevas órdenes monásticas, con las nuevas y más rigurosas reglas, requiriendo una modificación de los arreglos arquitectónicos. Uno del más temprana de estas órdenes reformadas era el Cluniac . Esta orden tomó su nombre de, la pequeña aldea de Cluny, 12 millas de N. de Macon, cerca de el cual, sobre el 909 de A., una abadía benedictina reformada fue fundada por Guillermo, duque Aquitaine y cuenta Auvergne, debajo de Berno, abad de beaumes. A Odo lo tuvo éxito, que se mira a menudo como el fundador de la orden. La fama de Cluny separada lejos y de par en par. Su regla rígida fue adoptada por un gran número de las abadías benedictinas viejas, que se colocaron en la afiliación a la sociedad de la madre, mientras que las nuevas fundaciones se originaron en grandes números, toda la lealtad que debía al " archabbot, " establecido en Cluny.

Antes de fin de siglo XII que el número de monasterios se afilió a Cluny en los varios países de Europa occidental ascendió a 2000. El establecimiento monástico de Cluny era uno el del más extensa y magnífica de Francia. Podemos formar una cierta idea de sus dimensiones enormes del hecho registrado, de que cuando, en el 1245, papa Innocent de A. IV, acompañado por doce cardenales, un patriarca, tres arzobispos, los dos generales Carthusians y Cistercians, el rey ( St. Louis ), y tres de sus hijos, la madre de reina, Baldwin, cuenta de Flandes y emperador Constantinople, el duque Borgoña, y seis señores, visitó la abadía, el partido entero, con sus asistentes, fuimos alojados dentro del monasterio sin la desorganización de los monjes, 400 en gran número. Casi el conjunto de los edificios de la abadía, incluyendo la iglesia magnífica, fue barrido en el cierre del siglo XVIII. Cuando el tierra-plan anexo fue tomado, poco antes su destrucción, casi todo el monasterio, a excepción de la iglesia, había sido reconstruida.

La iglesia, el tierra-plan cuyo los osos una semejanza notable a el de la catedral de Lincoln, estaban de dimensiones extensas. Tenía 656 pies de alto. El cubo tenía pasillos vaulted dobles de cualquier lado. Como Lincoln, tenía un del este así como un transept occidental, cada uno equipado con las capillas absidales al este. El transept occidental era 213 pies de largo, y los 123 pies del este. El coro terminó en un apse semicircular, rodeado por cinco capillas, también semicirculares. La entrada occidental fue acercada por una apuesta-iglesia, o el narthex, sí mismo una iglesia aisled de ningunas dimensiones del medio, flanqueada por dos torres, levantándose de un tramo escaleras majestuoso que llevaban una cruz de piedra grande. Al sur de la iglesia poner la claustro-corte, del tamaño inmenso, puesta mucho más lejos al oeste que generalmente el caso. En el lado sur del claustro colocaba el refectorio, un edificio inmenso, 100 pies (30 m) de largo y 60 pies (18 m) anchos, acomodando seis filas longitudinales y tres transversales de tablas. Fue adornado con los retratos de los principales benefactores de la abadía, y con los temas Scriptural. La pared de extremo exhibió el juicio pasado. No podemos identificar cualquier otro de los edificios principales. La residencia del abad, aún colocándose en parte, colindó la entrada-puerta. El guest-house estaba cercano cerca. La panadería, también permaneciendo, es un edificio separado del tamaño inmenso.

Casas inglesas de Cluniac

La primera casa inglesa de la orden de Cluniac era la Lewes, fundado por el conde de Warren, C. De esto solamente algunos fragmentos de los edificios domésticos existen. Las casas preservadas mejor de Cluniac en Inglaterra son acre, Norfolk, y Wenlock del castillo, Shropshire. los Tierra-planes de ambos se dan en las antigüedades arquitectónicas de Britton. Demuestran varias salidas del arreglo benedictino. En cada la casa anterior es notable perfecta. Todas las casas de Cluniac en Inglaterra eran colonias francesas, gobernadas por priors de esa nación. No aseguraron su independencia ni no se convirtieron en " abbeys" hasta el reinado de Henry VI. El renacimiento de Cluniac, con todo su brilliancy, era pero de breve duración. La celebridad de esto, en fecha otras órdenes, trabajó su ruina moral. Con su crecimiento en abundancia y dignidad las fundaciones de Cluniac llegaron a ser tan mundanas en vida y tan relaxed en disciplina como sus precursores, y una reforma fresca era necesaria.

Abadías cistercienses

El gran renacimiento monástico siguiente, el cisterciense, presentándose en los años pasados del siglo XI, tenía una difusión más amplia, y una existencia más larga y más honorable. Debiendo su origen verdadero como fundación distinta de los benedictinos reformados al Stephen Harding (natural Dorset, educado en el monasterio de Sherborne), en el 1098 del año, deriva su nombre de Citeaux (Cistercium), de una soledad solitaria y casi inaccesible del bosque, en las fronteras Champán y Borgoña . El crecimiento rápido y la celebridad ancha de la orden deben indudable ser atribuidos a la piedad entusiástica de St Bernard, abad del primer de las colonias monásticas, enviado posteriormente adelante en tal sucesión rápida por las primeras casas cistercienses, la abadía far-famed Clairvaux (de Clara Valle), 1116 de A.

El self-abnegation rígido, que era el principio ruling de esta congregación reformada de la orden benedictina, se amplió a las iglesias y a otros edificios erigidos por ellos. La característica de las abadías cistercienses era la simplicidad más extrema y una sencillez estudiada. Solamente una torre--central --fue permitido, y ése era ser muy bajo. Los pináculos y las torrecillas innecesarios fueron prohibidos. El Triforium fue omitido. Las ventanas eran estar llanas y sin repartir, y fue prohibido adornarlas con el vidrio manchado. Todo el ornamento innecesario fue proscrito. Las cruces deben estar de madera; las palmatorias del hierro. La renuncia del mundo debía ser evidenciada en todos que resolvieron el ojo.

El mismo alcohol se manifestó en la opción de los sitios de sus monasterios. Cuanto el más triste, cuanto el más salvaje, cuanto más desesperado un punto aparecía, más hizo él por favor su humor rígido. Pero vinieron no simplemente como ascetas, sino como promotores. Los monasterios cistercienses, en general, se encuentran colocados en valles bien-regados profundos. Se colocan siempre en la frontera de una corriente; no raramente, como en las fuentes, los edificios extienden sobre ella. Estos valles, ahora tan rico y productivo, usaron un aspecto muy diverso cuando los hermanos primero los eligieron como el lugar de su retiro. Los pantanos anchos, pantanos profundos, matorrales enredados, bosques infranqueables salvajes, eran sus características que prevalecían. El " valle brillante, " Conocían a Clara Vallis de St Bernard, como el " valle del ajenjo, " infame como guarida de ladrones. " Era una soledad aburrida salvaje, tan completamente estéril eso en primer Bernard y redujeron a sus compañeros para vivir en la haya leaves." - (Lat de Milman.)

Ver también:
Abadía de Clairvaux.
Abadía de Citeaux.
Abadía de Kirkstall.
Abadía de las fuentes.
Localización-Dieu .
Abadía de Rievaulx.

¡Austin Canons

Los edificios de los canones de Austin o de los canones negros (supuestos del color de su hábito) presentan pocas particularidades distintivas. Esta orden tenía su primer asiento en el Inglaterra en el Colchester, donde una casa para los canones de Austin fue fundada sobre el 1105 de A., y muy pronto se separó extensamente. Como orden del clero regular, llevando a cabo una posición media entre los monjes y los canones seculares, casi asemejándose a una comunidad de sacerdotes de parroquia que vivían bajo regla, adoptaron cubos de la gran longitud para acomodar a congregaciones grandes. El coro es generalmente largo, y está a veces, como en Llanthony y Christchurch (Twynham), apagado de los pasillos, o, como en Bolton, Kirkham, el etc., es indigentes de pasillos en conjunto. El cubo en las casas norteñas, no unfrequently, tenía solamente un pasillo del norte, como en Bolton, Brinkburn y el Lanercost . El arreglo de los edificios monásticos siguió el tipo ordinario. La casa de campo anterior fue atada casi invariable al ángulo de S.

Catedral de Bristol

|- | align=" center" |

| align=" left" |

 Fig. 11--Abadía de St Augustine, Bristol (Bristol A. Alojamiento de los frailes. Entrada de la abadía. Graneros, establos, etc Y. 

|}

El plan antedicho de la abadía de St Augustine “s en el Bristol, ahora la iglesia de la catedral de esa ciudad, demuestra el arreglo de los edificios, que sale muy poco del tipo benedictino ordinario. La casa de los canones de Austin en Thornton, en Lincolnshire, es notable para el tamaño y la magnificencia de su gate-house, los pisos superiores cuyo está formada el guest-house del establecimiento, y para poseer un chapter-house octagonal de la fecha adornada.

Premonstratensians

considera también: Premonstratensians

. Los canones regulares de Premonstratensian, o los canones blancos, tenían tanto como 35 casas en Inglaterra, cuyo el sigue habiendo más perfecto es los Easby, Yorkshire, y Bayham, Kent . La casa principal de la orden en Inglaterra era Welbeck . Esta orden era una rama reformada de los canones agustinos, fundada, el 1119 de A., por el Norberto de Xanten, en el más bajo el Rin, el 1080 de la C.) en Premontre, un valle pantanoso aislado en el bosque Coucy en la diócesis de Laon . La orden separada extensamente. Incluso en el curso de la vida del fundador poseyó casas en el Siria y el Palestina . Mantuvo de largo su austeridad rígida, hasta que en el curso de años la abundancia deteriorara su disciplina, y sus miembros se hundieron en indolencia y lujo. El Premonstratensians fue traído a Inglaterra poco después de que el 1140 de A., y primero colocado en Newhouse, en Lincolnshire, cerca Humber . El tierra-plan de la abadía de Easby, debido a su situación en el borde de los bancos escarpado que se inclinan de un río, es singular irregular. El claustro debido se coloca en el lado sur de la iglesia, y los principales edificios ocupan sus posiciones generalmente redondas él. Pero el garth del claustro, como en Chichester, no es rectangular, y todos los edificios circundantes se hacen así para arrellanar en una manera muy torpe. La iglesia sigue el plan adoptado por los canones de Austin en sus abadías norteñas, y tiene solamente un pasillo al cubo--eso al norte; mientras que el coro es largo, estrecho y aisleless. Cada transept tiene un pasillo al del este, formando tres capillas.

La iglesia en Bayham era indigente de pasillos al cubo o al coro. Estes 3ultimo terminaron en un apse trilátero. Esta iglesia es notable para su estrechez excedente en proporción con su longitud. Ampliando en dimensiones longitudinales 257 pies, no es más de 25 pies de amplio. Los canones severos de Premonstratensian no quisieron a ninguna congregación, y cuidaron para ningunas posesiones; por lo tanto construyeron su iglesia como un cuarto largo.

La orden de Premonstratension todavía existe y un pequeño grupo de estos Chanones de Premontre ahora funciona la abadía benedictina anterior en el Conques en Francia southwest, que ha llegado a ser bien conocida como refugio para los peregrinos que viajaban la manera de San Jaime, de en Velay de Le Puy en Auvergne, al Santiago de Compostela en Galicia, España.

Ver también

Lista de las abadías y de los prioratos

.

Zenithic

Hondōri Station

Random links:

Melina Kanakaredes | Massey Pasillo | Movimiento Democratic de Gibraltar | Mike Stanton