El abad de la palabra, significando al padre, es un título dado al jefe de un monasterio en varias tradiciones, incluyendo el cristianismo y el Buddhism . La oficina se puede también dar pues un título honorario a un clérigo que no sea realmente el jefe de un monasterio. El equivalente femenino es la abadesa .

Orígenes

El título tenía su origen en los monasterios Egipto y Siria, extensión a través del este mediterráneo, y pronto se aceptó generalmente en todas las idiomas como la designación del jefe de un monasterio. Al principio él fue empleado como título respetuoso para cualquier monje, pero pronto fue restringido por ley de canon a ciertos superiores sacerdotales. Fue aplicado ocasionalmente a los varios sacerdotes, e. en la corte de la monarquía Frankish el palatinus de Abbas del (“del palacio ") y el castrensis de Abbas del (“del campo ") eran capellanes a los sovereigns de Merovingian y de Carolingian' cortejan viz a su ejército. El " conocido; abbot" vino en uso bastante general en las órdenes monásticas occidental cuyos miembros incluyen a sacerdotes.

Historia monástica

Un abad es un hombre en cuanto a quien ha sufrido tanto hacen un " father", con el ava copto, el arameo y el abba del de Syriac, abbas latinos (forma del genitivo, abbatis de del ), viejo abbad, italiano Abbate, alemán Abt, abbé francés inglés del . Él es el gobernador principal y principal de una comunidad de los monjes llamados también en el del este Hegumenos del o el archimandrita . la versión inglesa para una cabeza monástica femenina es la abadesa del .

En el Egipto, el primer casero del monasticism, la jurisdicción del abad, o archimandrita, estaba pero definido libremente. Él gobernó a veces a más de solamente una comunidad, a veces sobre varios, que tenían su propio abad también. El Juan Cassian del santo habla de un abad Thebaid que tenía 500 monjes debajo de él. Por la regla de St Benedicto, que, hasta la reforma Cluny, era la norma en el oeste, el abad tiene jurisdicción sobre solamente una comunidad. La regla, como era inevitable, estaba conforme a violaciones frecuentes; pero no estaba hasta la fundación de la orden de Cluniac que la idea de un abad supremo, ejercitando la jurisdicción sobre todas las casas de una orden, fue reconocida definitivamente.

Los monjes, en general, eran laicos, ni al principio estaba el abad cualquier excepción. Para la recepción de los sacramentos, y para otras oficinas religiosas, se ordenó al abad y sus monjes que atendieran a la iglesia más cercana. Esta regla probó incómodo cuando un monasterio fue situado en un desierto o en una distancia de una ciudad, y la necesidad obligó la ordenación de algunos monjes. Esta innovación no fue introducida sin una lucha, dignidad eclesiástica que era mirada como contraria con la vida espiritual de un más alto, pero, antes de que el cierre del siglo V, por lo menos en el este, los abades parezca casi universal tener sacerdotes convertidos de los diáconos si no. El cambio se separó más lentamente en el oeste, donde la oficina del abad fue llenada comúnmente por los laicos hasta el final del siglo VII. La dirección eclesiástica ejercitó por los abades a pesar de su estado frecuente de la endecha es probada por su atención y votos en los consejos eclesiásticos. Así en el primer consejo de Constantinople, el ANUNCIO 448, 23 archimandritas o los abades firman, con 30 obispos

El consejo segundo de Nicaea, ANUNCIO 787, reconoció la derecha de abades de ordenar a sus monjes a las órdenes inferiores debajo del diaconato, una energía reservada generalmente a los obispos.

Los abades estaban original conforme a la jurisdicción episcopal, y continuado generalmente así pues, de hecho, en el oeste hasta el siglo XI. El código del justiniano (liberación.) expreso subordina a abad al descuido episcopal. El primer caso registrado de la exención parcial de un abad del control episcopal es el de Faustus, abad de Lerins, en el consejo de Arles, el ANUNCIO 456; pero las demandas y las exacciones desorbitadas de los obispos, a quienes este repugnance al control episcopal debe ser remontado, lejos más que a la arrogancia de abades, hicieron la cada vez más frecuente, y, en el siglo VI, la práctica de eximir casas religiosas en parte o en conjunto de control episcopal, y haciéndolas responsables al papa solo, recibió un impulso de papa Gregorio el gran . Estas excepciones, introducidas con un buen objeto, habían crecido en un mal extenso por el siglo XII, creando virtualmente un imperium del en imperio, y privando al obispo de toda la autoridad sobre los principales centros de la influencia en su diócesis . En el siglo XII los abades de Fulda demandaron la precedencia del arzobispo de Colonia . Los abades asumieron cada vez más el estado casi episcopal, y en el desafío de la prohibición de consejos tempranos y de las protestas de St Bernard y otros, adoptaron las insignias episcopales del inglete, del anillo, de guantes y de sandalias. Se ha mantenido que la derecha de usar los ingletes fue concedida a veces por los papas a los abades antes del siglo XI, pero los documentos en los cuales se basa esta demanda no son genuinos (J. Braun, Liturgische Gewandung, P. El primer caso indudable es el toro por el cual el Alexander II en 1063 concedió el uso del inglete a Egelsinus, abad del monasterio de St Augustine en Cantorbery. Los abades juntados con junta a inglete en Inglaterra eran los Abingdon, del St Alban, Bardney, batalla, del St Edmundo del entierro, Cantorbery de St Augustine, Colchester, Croyland, Evesham, Glastonbury, Gloucester, Hulme del St Benet, Hyde, Malmesbury, Peterborough, Ramsey, lectura, Selby, Shrewsbury, Tavistock, Thorney, Westminster, Winchcombe, York del St Maria. De éstos la precedencia fue rendida original al abad de Glastonbury, hasta que en el 1154 del ANUNCIO Adrian IV (Nicholas Breakspear) lo concediera al abad del St Alban, en cuyo monasterio le habían criado. Después después del abad de St Alban alineado el abad de Westminster. Para distinguir a abades de obispos, fue ordenado que su inglete se debe hacer de materiales menos costosos, y no debe ser adornado con el oro, una regla que fue desatendida pronto enteramente, y que el ladrón de su personal pastoral debe dar vuelta hacia adentro en vez de hacia fuera, indicando que su jurisdicción fue limitada a su propia casa.

La adopción de ciertas insignias episcopales ( Pontificalia ) por los abades fue seguida por una usurpación en las funciones episcopales, que tuvieron que guardar especialmente pero ineficaz contra por el consejo de Lateran, el ANUNCIO 1123. En los abades del este, si en las pedidos de los sacerdotes y con el consentimiento del obispo, estaban, como hemos visto, permitido por el consejo de Nicene en segundo lugar, el ANUNCIO 787, para conferir la tonsura y para admitir a la orden del lector; pero gradualmente los abades, en el oeste también, avanzaron demandas más altas, hasta que las encontremos en el ANUNCIO 1489 permitido por el Innocent IV para conferir el subdiaconate y diaconato. Por supuesto, siempre y por todas partes tenían la energía de admitir a sus propios monjes y de concederlos con el hábito religioso.

Cuando ocurrió una vacante, el obispo de la diócesis eligió a abad fuera de los monjes del convento, pero la derecha de la elección fue transferida por la jurisdicción a los monjes ellos mismos, reservando al obispo la confirmación de la elección y la bendición del nuevo abad. En las abadías exentas de la jurisdicción diocesana (arco) del obispo, la confirmación y la bendición tuvieron que ser conferidas por el papa personalmente, la casa que era gravada con los costos del viaje del nuevo abad al Roma . Era necesario que un abad debe ser por lo menos 25 años de edad, de nacimiento legítimo, un monje de la casa, a menos que no suministrara a ningún candidato conveniente, cuando una libertad fue permitida de la elección de otro convento, pozo se diera instrucciones, y capaz de dar instrucciones otros, uno también quién había aprendido cómo ordenar practicando obediencia. En algunos casos excepcionales se permitió a un abad nombrar su propio sucesor. Cassian habla de un abad en Egipto que hace esto; y en épocas posteriores tenemos otro ejemplo en el caso de St Bruno. Los papas y los sovereigns usurparon gradualmente en las derechas de los monjes, hasta que en Italia el papa hubiera usurpado el nombramiento de todos los abades, y del rey en Francia, a excepción de Cluny, de Premontre y de otras casas, jefes de su orden. La elección era para la vida, a menos que a los jefes de su orden privara al abad canónico, o cuando él estaba directo conforme a ellos, por el papa o el obispo.

La ceremonia de la admisión formal de un abad benedictino en épocas medievales es prescrita así por el Consuetudinary de Abingdon. El abad nuevamente elegido debía suspender sus zapatos en la puerta de la iglesia, y procede descalzo a hacer frente a los miembros de la casa que avanzaba en una procesión. Después de proceder encima del cubo, él debía arrodillarse y rogar en el paso superior de la entrada del coro, en quien él debía ser introducido por el obispo o su comisario, y ser colocado en su parada. Los monjes, entonces arrodillándose, le dieron el beso de la paz en la mano, y el levantamiento, en la boca, el abad que sostenía su personal de la oficina . Él entonces puso sus zapatos en la sacristía, y un capítulo fue llevado a cabo, y el obispo o su delegado predicó un sermón conveniente.

La energía del abad era paternal pero absoluta, limitado, sin embargo, por la ley de Canon . Uno de los objetivos principales del monasticism era el purgamiento del uno mismo y del egoísmo, y la obediencia fue considerada como trayectoria a esa perfección. Era deber sagrado para ejecutar las pedidos del abad, e incluso actuar sin sus órdenes a veces era considerado una transgresión. Los ejemplos entre los monjes egipcios de esta sumisión a los comandos de los superiores, exaltados en una virtud por los que miraron el machacamiento entero del individuo como meta, son detallados por Cassian y otros, e. monje que riega un palillo seco, día tras día, por meses, o esforzándose para quitar una roca enorme que excede inmenso sus energías.

Información de carácter general

Antes de la última era moderna, a los hermanos de su casa trató al abad con la reverencia extrema. Cuando él apareció en iglesia o capítulo toda la actual rosa y arqueó. Sus letras eran arrodillamiento recibido, al igual que los del papa y del rey. Ningún monje pudo sentarse en su presencia, o dejarla sin su permiso, reflejando la etiqueta jerárquica de familias y de la sociedad. El lugar más alto le fue asignado, en iglesia y en la tabla. En el este a le ordenaron que comiera con los otros monjes. En el oeste la regla de St Benedicto lo designó una tabla separada, en la cual él puede ser que entretenga a huéspedes y a extranjeros. Este permiso que abría la puerta en la vida lujosa, el consejo de Aquisgrán, ANUNCIO 817, decretó que el abad debe cenar en el refectorio, y sea contento con el precio ordinario de los monjes, a menos que él tuviera que entretener a una huésped. Estas ordenanzas demostradas, sin embargo, generalmente ineficaz asegurar la exactitud de la dieta, y de la literatura contemporánea abundan con observaciones y quejas satíricas referentes a la extravagancia excesiva de las tablas de los abades. Cuando el abad condescended para cenar en el refectorio, sus capellanes esperaron sobre él con los platos, criado en caso de necesidad, asistiéndoles. Cuando los abades cenaron en su propio pasillo privado, la regla de St Benedicto los cargó para invitar a sus monjes a su tabla, con tal que hubiera el sitio, en cuyas ocasiones las huéspedes debían abstenerse de peleas, de charla difamatoria y del cotilleo ocioso.

El traje ordinario del abad estaba según la regla a ser igual que el de los monjes. Pero por el siglo X la regla fue puesta a un lado comúnmente, y encontramos quejas frecuentes de los abades que se visten en seda, y adoptando el traje suntuoso. A veces incluso pusieron a un lado el hábito monástico en conjunto, y asumieron un vestido secular. Con el aumento de la abundancia y de la energía, los abades habían perdido a mucho de su carácter religioso especial, y a grandes señores convertidos, distinguidos principalmente de señores puestos por el celibato . Así oímos hablar de los abades que salen buscar, con sus hombres llevando arcos y flechas; custodia de caballos, de perros y de huntsmen; y la mención especial se hace de un abad Leicester, la C. 1360, que era la más experta de toda la nobleza en la caza de las liebres. En la magnificencia del Retinue del equipo y los abades compitieron con los primeros nobles del reino. Montaron en mulas con los frenillos dorados, sillas de montar de los ricos y las cubiertas, llevando hawks en su muñeca, seguida por un tren inmenso de asistentes. Las campanas de las iglesias fueron sonadas mientras que pasaron. Se asociaron en un plano de igualdad a los laicos de la distinción más alta, y compartieron todos sus placeres y búsquedas. Esta fila y energía eran, sin embargo, de uso frecuente lo más beneficioso posible. Por ejemplo, leímos de las pescadillas, el abad pasado Glastonbury, asesinado judicial por el Henry VIII, que su casa era una clase de corte well-ordered, adonde tanto como 300 hijos de los nobles y de los caballeros, que le habían sido enviados para la educación virtuosa, había sido traído para arriba, además de otras de una poca fila, a que él cupo para las universidades. Su tabla, atención y oficiales eran un honor a la nación. Él entretendría tanto como 500 personas de fila contemporáneamente, además de relevar a los pobres de la vecindad dos veces por semana. Él tenía sus casas de campo e industrias pesqueras, y cuando él viajó para atender al parlamento su retinue ascendió a hacia arriba de 100 personas. Los abades de Cluny y Vendôme eran, en virtud de su oficina, los cardenales de la iglesia romana.

En vías de tiempo extendieron al abad del título a los clérigos que no tenían ninguna conexión con el sistema monástico, en cuanto a el principal de un cuerpo del clero parroquial; y bajo Carolingians al principal capellán del rey, de las curias de Abbas del, del o del capellán militar del emperador, Abbas Castrensis. incluso vino ser adoptado por los funcionarios puramente seculares. Así llamaron el principal magistrado de la república en el Génova Abbas Populi .

Abades (lat de la endecha del M. los defensores del, los abbacomites del, el laici de los abbates del, los milites de los abbates del, los saeculares de los abbates del o el irreligiosi del, el abbatiarii del, o los abbates del ) eran a veces simplemente el resultado del crecimiento del sistema feudal del siglo VIII hacia adelante. La práctica del encomio, por la cual--para hacer frente a una emergencia contemporánea--los réditos de la comunidad fueron entregados a un señor de la endecha, a cambio de su protección, sugerido temprano a los emperadores y a los reyes el expediente de recompensar a sus guerreros con las abadías ricas llevó a cabo el en el Commendam .

Durante la época de Carolingian la aduana creció de conceder éstos como los feudos hereditarios regulares o los beneficios y por el siglo X, antes de que la gran reforma de Cluniac, el sistema fuera establecida firmemente. Incluso la abadía de St Denis fue sostenida en commendam por el Hugh Capet . El ejemplo de los reyes fue seguido por los nobles feudales, a veces haciendo una permanente temporal de la concesión, a veces sin ninguna forma de encomio lo que. En Inglaterra el abuso era abundante en el siglo VIII, como puede ser recolectado de los actos del consejo de Cloveshoe . Estas abacías de la endecha no eran simplemente una cuestión de overlordship, pero implicado la concentración en las manos puestas de todas las derechas, inmunidades y jurisdicción de las fundaciones, es decir más o menos secularización completa de instituciones espirituales. El abad de la endecha tomó a el suyo la fila reconocida en la jerarquía feudal, y estaba libre de disponer de su feudo como en el caso de cualquier otro. El enfeoffment de abadías diferenció en forma y grado. Los monjes estaban a veces directo conforme al abad de la endecha; él designó a veces a substituir para realizar las funciones espirituales, conocidas generalmente como decano (decanus), pero también como abad (legitimas de los abbas del, monasticus del, regularis del ). Cuando la gran reforma del siglo XI poner fin a la jurisdicción directa de los abades de la endecha, el título honorario del abad continuó siendo llevado a cabo por seguro de las grandes hambres feudales, tan tarde como el siglo XIII y más adelante, la cabeza real de la comunidad que conservaba el del decano. La conexión de los pocos abades de la endecha con las abadías, especialmente en el sur de Francia, duró más de largo; y ciertas familias feudales conservaron el título de los chevaliers de los abbes (milltes de los abbates) por siglos, junto con ciertas derechas sobre las tierras o los réditos de la abadía. El abuso no fue confinado al oeste. Juan, patriarca de Antioch, al principio del siglo XII, nos informa que en su tiempo la mayoría de los monasterios habían sido entregados a los laicos, bencficiarii del, para la vida, o para la parte de sus vidas, por los emperadores.

El Giraldus Cambrensis divulgó (el itinerario del, ii.iv) las aduanas comunes de abades puestos en la última iglesia del siglo XII de País de Gales: " del ; para el malo una aduana ha prevalecido entre el clero, de designar a la gente más de gran alcance de los administradores de una parroquia, o, algo, de los patrón, de sus iglesias; quién, en vías de tiempo, de un deseo del aumento, han usurpado la derecha del conjunto, apropiándose a su propio uso de la posesión de todas las tierras, dejando solamente al clero los altares, con sus décimos y oblaciones, y asignando incluso éstos a sus hijos y relaciones en la iglesia. Tales defensores, o algo los destructores, de la iglesia, se han hecho para ser llamados los abades, y para ser presumidos para atribuir a sí mismos un título, así como los estados, a los cuales no tienen ningún claim." justo;

En las catedrales conventuales, en donde el obispo ocupó el lugar del abad, las funciones que incumbían generalmente en el superior del monasterio fueron realizadas por un anterior.

Prácticas modernas

En la iglesia católica romana, los abades continúan siendo elegidos por los monjes de una abadía para llevarlos como su superior religioso. Un monasterio se debe haber concedido el estado de una abadía por el papa, y tales monasterios se levantan normalmente a este nivel después de demostrar un grado de estabilidad -- algunos monjes en votos, algunos años de establecimiento, cierta firmeza a la fundación en aspectos económicos, vocacionales y legales. Antes de esto, el monasterio sería un priorato mero, dirigido por un anterior quién actúa como superior pero sin el mismo grado de autoridad legal que un abad tiene.

El abad es sacerdote, elegido por los monjes entre de los monjes completamente profesados. Una vez que está elegido, él debe pedir la bendición: la bendición de un abad es celebrada por el obispo en cuya diócesis el monasterio está o, con su permiso, otro abad o el obispo. La ceremonia de tal bendición es similar en algunos aspectos a la ordenación de un obispo, con el nuevo abad que es presentado con el inglete, el anillo, y el báculo pastoral como símbolos de la oficina y de recibir la colocación encendido de manos y la bendición del celebrante. Aunque la ceremonia instala a nuevo abad en una posición de la autoridad legal, no confiere autoridad sacramental adicional.

Una vez que él ha recibido esta bendición, el abad no sólo hace padre de sus monjes en un sentido espiritual, pero su superior importante bajo ley de canon, y tiene la autoridad adicional a conferir los ministerios del acólito y del lector (antes, él podría conferir las órdenes de menor importancia, que no son los sacramentos, que los estos ministerios han substituido). La abadía es una especie de " religious" exento; en que es, en general, respondible al papa, o al primate del abad, algo que al obispo local.

El abad usa el mismo hábito que sus monjes compañeros, aunque por la tradición que él agrega a él una cruz pectoral.

Los abades territoriales que siguen todo el antedicho, pero además que deben recibir un mandato de la autoridad del papa sobre el territorio alrededor del monasterio de el cual son responsables.

Jerarquía abacial

En algunas familias monásticas hay una jerarquía de la precedencia o de la autoridad entre abades. En algunos casos, éste es el resultado de una abadía que es considerada el " mother" de varios " daughter" las abadías fundaron original como prioratos dependientes del " mother." En otros casos, las abadías se han afiliado en las redes conocidas como " congregations." Algunas familias monásticas reconocen una abadía como el motherhouse de la orden entera.

el abad de San Anselmo di Aventino, en Roma, se labra el " primate del abad, " y se reconoce el abad mayor para la orden de St.)
Un presidente del abad es la cabeza de una congregación (federación) de abadías dentro de la orden de St. Benedicto (por ejemplo, la congregación inglesa, la congregación americana de Cassinese, etc.), o del Cistercians (O.)
Un archabbot es el jefe de algunos monasterios que sean los motherhouses de otros monasterios (por ejemplo, Archabbey del St. Vincent, Latrobe, Pennsylvania)

Abades modernos no como superior

El Abbé (franceses del título; Ital. el disminuye ), como de uso general en la iglesia católica en el continente europeo, es el equivalente del " inglés; Father" (etimología paralela), libremente siendo aplicado a todos que han recibido la tonsura . Este uso del título se dice para haber originado en la derecha concedida al rey de Francia, por el concordato entre papa Leo X y Francisco I (1516), para designar los commendataires de los abbés del la mayor parte de a las abadías en Francia. La expectativa de obtener estas sinecuras dibujó los hombres jovenes hacia la iglesia en considerables números, y la clase de abbés así que de formado abbés de cour que les llamaron a veces, y a veces (irónico) el espérance de abbés de sainte, (los abbés de la esperanza santa; o el retruécano, de la esperanza del St.) - vino llevar a cabo una posición reconocida. La conexión que muchos de ellos tenían con la iglesia estaba de la clase más delgada, consistiendo principalmente en la adopción del título del abbé, después de que un curso notable moderado del estudio teológico, practicando el celibato y usando un distintivo vista-uno la capa oscuro-violeta corta con el collar estrecho. Siendo hombres del aprendizaje presumido y del ocio indudable, muchos de la clase encontró la admisión a las casas de la nobleza francesa como profesores particulares o consejeros. Casi cada gran familia tenía su abbé. La clase no sobrevivió la revolución ; pero seguía habiendo el título de la cortesía del abbé, perdiendo de largo toda la conexión en las mentes de la gente con cualquier función eclesiástica especial, como término general conveniente aplicable a cualquier clérigo.

Cristiano del este

considera también: [[Hegumen]], [[archimandrita]]

En el las iglesias católicas del este ortodoxas del este de y, el abad se refieren como el Hegumen . Llaman el superior de un convento de monjas el Hegumenia . El equivalente más cercano de un Archabbot es un archimandrita del .

En el este, el principio dispuesto en el código del de justiniano todavía se aplica, por el que la mayoría de los abades estén inmediatamente conforme a un obispo. Esos monasterios que disfrutan del estado de ser el stavropegial estarán sujetos solamente a un primate o a su sínodo de los obispos .

Sin embargo el " del título; abbot" no se da en la iglesia occidental a cualesquiera pero dan los abades reales de monasterios hoy, el archimandrita del título al " monastics" sacerdotes (es decir, del célibe) en el este, incluso cuando no está atado a un monasterio, como honor para el servicio, similar al título Monsignor en el rito occidental/latino de la iglesia católica romana. En la iglesia ortodoxa rusa, solamente permiten a los monastics reales para ser elevados a la fila de abad o de archimandrita. Elevan a los sacerdotes casados a la fila paralela del gran sacerdote o de Protopresbyter . No hay " celibate" han dado como títulos honorarios en la iglesia rusa, y pueden ser dados los sacerdotes que no son monastics en la iglesia rusa, a excepción de los sacerdotes casados que han sido el Widowered desde la época Catherine II las filas de abad y archimandrita a cualquier monastic, incluso si él de hecho no sirve como el superior de un monasterio.

Abades protestantes

En la iglesia evangélica alemana el título alemán del Abt (abad) se concede a veces, como el abbé francés del, como distinción honoraria, y sobrevive para señalar los jefes de algunos monasterios convertidos en la reforma en fundaciones colegiales. De éstos el más significativo es la abadía de Loccum en el Hannover, fundada pues una casa cisterciense en 1163 por la cuenta Wilbrand de Hallermund, y reformada en 1593. El abad de Loccum, que todavía lleva a personal pastoral, toma precedencia sobre todo el clero de Hannover, y era el ex officio al miembro del consistorio del reino. Los órganos directivos de la abadía consisten en el abad, anteriormente y el " convent" Stiftsherren del '(canones).

En la iglesia de Inglaterra, el obispo de Norwich, por el decreto real dado por el Henry VIII, también lleva a cabo el título honorario del " Abad de St." Este título graniza de nuevo a la separación de Inglaterra del considerar de Roma, cuando rey Henry, como jefe supremo de la iglesia nuevamente independiente, asumió el control todos los monasterios, principalmente para sus posesiones, a excepción del St. Benet, que él ahorró porque el abad y sus monjes no poseyeron ninguna abundancia, y vivió como los mendigos simples, disponiendo al obispo apoyado de Norwich y asentando al abad en su lugar, así el título dual todavía llevado a cabo a este día.

Además, en la entronización del arzobispo de Cantorbery, hay una entronización triple, una vez en el trono el presbiterio como el obispo diocesano Cantorbery, una vez en la silla de St. Augustine como el primate de toda la Inglaterra, y entonces una vez en el chapter-house como abad nominal de Cantorbery.

Hay varias abadías benedictinas a través de la comunión anglicana . La mayor parte de han juntado con junta a inglete a abades.

Abades en arte y literatura

" El Abbot" es uno de los arquetipos ilustrados tradicionalmente en escenas de la danza macabro.

Las vidas de abades numerosos componen una contribución significativa a la hagiografía cristiana, uno de ser más bien conocido la vida del Benedicto del St. de Nursia por el Gregorio del St.

Durante los años 1106-1107 A., abad ortodoxo ruso nombrado Daniel hecho un peregrinaje a la Tierra Santa y registrado sus experiencias. Su diario era mucho-leyó en Rusia, y por lo menos setenta y cinco copias del manuscrito sobreviven.

El San José, abad Volokolamsk (1439-1515), escribió un número de trabajos influyentes contra la herejía, y sobre disciplina monástica y litúrgica, y la filantropía cristiana .

En los cuentos de las series de Redwall a una abadesa llevan a las criaturas de Redwall un abad o. Este " abbots" son designados por los hermanos y las hermanas de Redwall para servir como superior y para proporcionar cuidado paternal. Como abades verdaderos.

Ver también

Lista de los abades históricos
Abad comendatorio
Hegumen
Archimandrita

Fuentes y referencias

999 ocurrencias en [[enciclopedia católica]]

.

Zenithic

Abad

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