El Abolitionism es un movimiento político que intenta terminar la práctica de la esclavitud y del comercio auxiliar mundial. Comenzó durante el período de la aclaración segundo y vino proporciones grandes en Europa y el Estados Unidos durante el siglo XIX, teniendo éxito eventual en algunas de sus metas, aunque el niño y el trabajo forzado de la esclavitud y del adulto continúen siendo extensos a este día. Después de 1880, el movimiento contra la prostitución también fue llamado abolitionism, pues la prostitución fue considerada como esclavitud por las feministas tal como mayordomo de Josephine.

Gran Bretaña y el Imperio británico

Esclavitud en Gran Bretaña

considera también: Esclavitud en el

Gran Bretaña y de Irlanda

La forma pasada de servidumbre hecha cumplir (el Villeinage había desaparecido en Gran Bretaña con el principio del siglo XVII. Sin embargo, por el siglo XVIII, los esclavos africanos comenzaron a ser traídos en el Londres y el Edimburgo como criados personales. No fueron comprados ni fueron vendidos, y su personalidad jurídica era confusa hasta 1772, cuando el caso de un esclavo del fugitivo nombró el James que Somerset forzó una decisión legal. El dueño, Charles Steuart, había intentado secuestrarlo y enviarlo al Jamaica al trabajo sobre las plantaciones del azúcar. Mientras que en Londres, Somerset había sido bautizado y sus godparents publicaron un decreto judicial de las habeas corpus . Consecuentemente señor Mansfield, principal justicia de la corte de Bench del rey, tuvo que juzgar si la abducción era legal o no bajo ley común inglés pues no había legislación para la esclavitud en Inglaterra. En su juicio 1772 del 22 de junio él declaró: " Cualesquiera inconveniencias, por lo tanto, pueden seguir de una decisión, no puedo decir que este caso es permitido o que aprobado por la ley de Inglaterra; y por lo tanto el negro debe ser discharged." Fue declarado así que la condición de la esclavitud no existió bajo ley inglesa . Este juicio emancipated los 10 a 14 mil esclavos en Inglaterra y también los colocó que la esclavitud contratante en otras jurisdicciones (tales como las colonias americanas) no se podría hacer cumplir en Inglaterra.

Después de la lectura del caso de Somerset, un esclavo africano en Escocia, caballero de José, dejó su amo, Juan Wedderburn. Un caso similar a Steuart fue traído por Wedderburn en 1776, con el mismo resultado: esa esclavitud del bien mueble no existió bajo ley de Escocia (sin embargo, había los siervos escoceses native-born hasta 1799, cuando los mineros de carbón mantenidos previamente la emancipación ganada serfdom ).

Primeros pasos

A pesar de la desaparición de la esclavitud en Gran Bretaña, la esclavitud era una manera de vida en las colonias meridionales de América y las colonias indias del oeste del Imperio británico .

Antes de 1783, un movimiento antiesclavitud comenzaba entre el público británico. Ese año la primera organización inglesa del abolicionista fue fundada por un grupo de los Quakers . Los Quakers continuaron siendo influyentes a través del curso de la vida del movimiento, llevando en gran medida la manera para la campaña. En el el 1783 del 17 de junio la edición fue traído formalmente al gobierno por sir Cecil Wray (miembro del parlamento para el Retford ), que presentó la petición del Quaker al parlamento. También en 1783, el Dr. Beilby Porteus publicó una llamada a la iglesia de Inglaterra para cesar su implicación en el comercio auxiliar y para formular una política realizable para dibujar la atención a y para mejorar las condiciones de los esclavos afrocaribeños .

Las personas negras jugaron a partes importantes en el movimiento para la abolición. En Gran Bretaña, el Olaudah Equiano, cuya autobiografía entró nueve ediciones en su curso de la vida, hizo campaña incansable contra el comercio auxiliar.

Crecimiento del movimiento

En mayo de 1787, a los comerciantes británicos formó, refiriendo al comercio auxiliar atlántico, el tráfico en esclavos que tomaron productos manufacturados de puertos tales como Bristol y Liverpool, fue vendido o intercambiado al comité para la abolición del comercio auxiliar éstos para los esclavos en las Áfricas occidentales en donde la jerarquía africana del cacique fue atada a la esclavitud, enviada los esclavos a las colonias británicas y otros países del Caribe o el colonies/USA americano, donde las vendieron o intercambiaron principalmente a los plantadores para el ron y el azúcar, que tomaron de nuevo a puertos británicos. Éste era el comercio supuesto del triángulo porque estos comerciantes mercantiles negociaron en tres lugares cada uno ida-vuelta. La influencia política contra la inhumanidad del comercio auxiliar creció fuerte en el último siglo XVIII. Mucha gente, algún africano, algún europeo por la pendiente, abolición influenciada. Los abolicionistas bien conocidos en Gran Bretaña incluyeron el James Ramsay que había considerado la crueldad del comercio en la primera mano, el Granville agudo, el Thomas Clarkson, y otros miembros de la secta de Clapham de los reformadores evangélicos, así como los Quakers que tomaron la mayor parte de los lugares en el comité para la abolición del comercio auxiliar, siendo los primeros para presentar una petición contra el comercio auxiliar al parlamento británico y que fundaron a cuerpo del precursor al comité . Como discordes, los Quakers no eran elegibles hacer P. británicas en las último décimo octavas y siglo XIX temprano, así que el anglicano Guillermo Wilberforce del evangelista fue persuadido para sentir bien al líder de la campaña parlamentaria . Clarkson sintió bien al investigador más prominente del grupo, recopilando las cantidades extensas de información sobre el comercio auxiliar, ganando cuentas de primera mano entrevistándose con marineros y a esclavos anteriores en los puertos británicos tales como Bristol, Liverpool y Londres .

Principalmente debido a esfuerzos de Clarkson, una red de los grupos locales de la abolición fue establecida a través del país. Hicieron campaña a través de las reuniones públicas y de la publicación de los folletos y de las peticiones . Uno de los libros más tempranos promovidos por Clarkson y el comité para la abolición del comercio auxiliar era la autobiografía auxiliar liberado Olaudah Equiano . El movimiento tenía ayuda de tales esclavos liberados, de muchos grupos confesionales tales como Swedenborgians, de los Quakers, de los Bautista, de los Methodists y de otros, y alcanzó hacia fuera para la ayuda de los trabajadores industriales del nuevo de las ciudades en los midlands y el norte de Inglaterra. Incluso las mujeres y los niños, grupos previamente O.U-politizados, hicieron implicados en la campaña aunque en esta fecha las mujeres tuvieran que celebrar a menudo reuniones separadas y fueran inelegibles ser representadas en el parlamento británico, al igual que eran la mayoría de los hombres en Gran Bretaña.

Un proyecto particular de los abolicionistas era la negociación con los caciques africanos para la compra de la tierra en los reinos de Africa Occidental para el establecimiento de “Freetown” - un establecimiento para los esclavos anteriores del Imperio británico y el colonies/USA americano, traseros en las Áfricas occidentales. Este establecimiento privado negociado, parte posterior del Sierra Leone eventual se protegió bajo acto del parlamento británico en 1807-8, después de lo cual la influencia de Británicos en las Áfricas occidentales creció mientras que una serie de negociaciones con los caciques locales fue firmada para estampar hacia fuera el comercio en esclavos. Estos acuerdos incluidos de permitir que los barcos de la Armada británicos intercepten las naves de los caciques para asegurar a sus comerciantes no llevaban esclavos.

En 1796, el Juan Gabriel Stedman publicó las memorias de su viaje de cinco años al Suriname como parte de una fuerza militar enviada para someter a esclavos anteriores de los bosnegers que vivían en los inlands. El libro es crítico del tratamiento de esclavos y contiene muchas imágenes al lado Guillermo Blake y Francisco Bartolozzi que representa el tratamiento cruel de los esclavos del fugitivo. Sintió bien a la parte de un cuerpo grande de la literatura del abolicionista.

Acto comercial auxiliar 1807

El acto comercial auxiliar fue pasado por el parlamento británico en el 1807 del 25 de marzo, haciendo el comercio auxiliar ilegal en el Imperio británico. El acto impuso una multa de £100 para cada esclavo encontrado a bordo de una nave británica.

Tal ley estuvo limitada para ser aprobada eventual, dado el movimiento cada vez más de gran alcance del abolicionista. La sincronización, se pudo haber conectado con las guerras napoleónicas que rabiaban en ese entonces. En un momento en que Napoleon tomó la decisión retrógrada para restablecer la esclavitud que fue suprimida durante la Revolución Francesa y enviar a sus tropas re-para esclavizar los negros en las islas caribeñas francesas, la prohibición británica del comercio auxiliar dio a Imperio británico las altas bases morales.

La intención del acto era proscribir enteramente el comercio auxiliar dentro del Imperio británico, pero el comercio continuó y los capitanes en peligro de la cogida por la marina de guerra real lanzarían a menudo esclavos en el mar para reducir la multa. En 1827, Gran Bretaña declaró que la participación en el comercio auxiliar era la piratería y castigable por la muerte .

Acto 1833 de la abolición de la esclavitud

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l acto 1833 de la abolición de la esclavitud

Después de los 1807 acto, los esclavos todavía fueron sostenidos, aunque no vendidos, dentro del Imperio británico. En el 1820s, el movimiento del abolicionista llegó a ser otra vez activo, este vez que hacía campaña contra la institución de la esclavitud sí mismo. La sociedad antiesclavitud fue fundada en 1823. Muchos de los paladines eran los que habían hecho campaña previamente contra el comercio auxiliar.

En el el 1833 del 23 de agosto, el acto de la abolición de la esclavitud proscribió esclavitud en las colonias británicas . En el el 1834 del 1 de agosto, todos los esclavos en el Imperio británico emancipated, pero todavía indentured a sus dueños anteriores en un sistema del aprendizaje que finalmente fue suprimido en 1838. $20 millones fueron pagados en la remuneración a los dueños de plantación en el del Caribe aunque los esclavos no recibieron nada.

El hacer campaña después del acto

Francia

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l colonialismo

Como en el otro " Nuevo World" las colonias, el comercio auxiliar atlántico proveyeron de las colonias francesas la mano de obra para las plantaciones de la caña de azúcar . El las Antillas francesas incluyó el Anguila (breve), el Antigua y Barbuda (breve), el Dominica, la República Dominicana, el Grenada, el Haïti, el Montserrat (breve), el santo Lucía, el Saint Vincent And The Grenadines, el Sint Eustatius (breve), St San Cristobal y Nieves (St San Cristobal, pero no Nieves ), el Trinidad And Tobago ( Trinidad y Tobago solamente), el santo Croix (breve), y el francés actual en ultramar '' départements '' Martinica y Guadalupe (incluyendo Santo-Barthélemy y mitad norteña San Martín )) en el mar del Caribe.

El comercio auxiliar fue regulado por código Noir de s de XIV Louis '. Suprimieron a la institución de la esclavitud primero después de la revolución de Haïtian llevada por el Toussaint L'Ouverture, en 1791. Los rebeldes exigieron la abolición de la esclavitud de la primera república (1792-1804) el el 4 de febrero, 1794 . El Abbé Grégoire y la sociedad de los amigos de los negros (DES Noirs del DES Amis de Société del ), llevados por el Jacques Pedro Brissot, era parte del movimiento del abolicionista, que había puesto base importante en el sentimiento antiesclavitud del edificio en el metropole . El primer artículo de la ley indicó ese " La esclavitud era abolished" en las colonias francesas, mientras que el segundo artículo indicó ese " los esclavo-dueños serían indemnified" con la remuneración financiera para el valor de sus esclavos.

Sin embargo, el Napoleon decidía a restablecer esclavitud después del primer cónsul que se convertía, y los gobernadores militares y las tropas enviados para hacer esto. El el el 10 de mayo, el 1802, coronel Delgrès puso en marcha una rebelión en Guadalupe contra el representante de Napoleon, general Richepanse . La rebelión fue reprimida, y la esclavitud fue restablecida. Las noticias de este acontecimiento restablecen la rebelión que llevan al Haïti que gana independencia en 1804. Entonces, el el el 27 de abril, el 1848, bajo república (1848-52) segundo, el Schœlcher de la Decreto-ley suprimió otra vez esclavitud. El estado compró los esclavos de los dos puntos (colonos blancos del ; en el criollo), y entonces liberado les.

Sin embargo, en el tiempo casi igual, Francia comenzó a colonizar África, que incluyendo la transferencia de la población al mina, la silvicultura, y las plantaciones de goma bajo condiciones comparadas a menudo a la esclavitud.

Los discusiones sobre el valor del colonialismo continúan a este día. El el el 10 de mayo, el 2001, la ley de Taubira reconoció oficialmente esclavitud y el comercio auxiliar atlántico como crimen contra la humanidad . El el 10 de mayo fue elegido (a partir entre de varias fechas propuestas) como el día dedicado al reconocimiento del crimen de la esclavitud. los activistas Anti-colonialistas también quisieran que el día africano de la liberación fuera reconocido por la república. Aunque el crimen de la esclavitud fuera reconocido por esta ley, cuatro años más tarde, el voto del 23 de febrero, ley 2005 por la unión conservadora para un movimiento popular (UMP), pidiendo profesores y los libros de textos al " reconocer y reconocer particularmente el papel positivo de la presencia francesa al exterior, especialmente en Africa" del norte;, fue encontrado con alboroto y acusaciones públicos del revisionismo histórico, interior Francia y al exterior. El Abdelaziz Bouteflika, presidente de Argelia, rechazó firmar el " previsto; treaty" amistoso; con Francia debido a esta ley. El famoso Aimé Césaire, líder del escritor del movimiento de Négritude, también rechazó resolver el Nicolás Sarkozy del líder de UMP, llevando a los estes 3ultimo a cancelar su visita a Martinica. La ley polémica finalmente fue abrogada por el Jacques Chirac (UMP) del presidente al principio de 2006.

Wallachia y Moldavia

En los principados Wallachia y Moldavia (ahora parte Rumania ), liberaron a los siervos en el siglo de mid-18th (1746 en Wallachia, y 1749 en Moldavia), pero el avasallamiento Roma (designado a menudo gitanos) era todavía legal al principio del siglo XIX. El Abolitionism fue asociado al movimiento favorable-Europeo y del anti-Otomano progresivo, que ganó gradualmente energía en los dos principados. Entre 1843 y 1855, liberaron a todos los 250.000 esclavos de Roma, muchos de quién a la izquierda para el Europa occidental y Norteamérica.

Estados Unidos

Abolición gradual

La sociedad para la relevación de negros libres se sostuvo ilegalmente en la esclavitud era la primera sociedad americana de la abolición, formada el 14 de abril, 1775, en el Philadelphia, sobre todo por los Quakers que tenían objeciones religiosas fuertes a la esclavitud. La sociedad dejó de funcionar durante la revolución y la ocupación británica de Philadelphia; fue reorganizada en 1784, con el Benjamin Franklin como su primer presidente. La acometida de Benjamin era otro líder, al igual que muchos Quakers. El Juan Woolman dio para arriba la mayor parte de su negocio en 1756 para dedicarse a hacer campaña contra esclavitud junto con otros Quakers. El primer artículo publicado en los Estados Unidos que abogaban la emancipación de esclavos y la abolición de la esclavitud fue escrito por el Thomas Paine . " titulado; Esclavitud africana en America", apareció el el 8 de marzo, el 1775 en la posdata del al diario de Pennsylvania y el publicista semanal, conocido más popular como el compartimiento de Pennsylvania, o el museo americano del .

Estados norteños

El sistema de movimiento del abolicionista en acciones del movimiento en cada estado para suprimir esclavitud. Esto tuvo éxito en cada estado norteño antes de 1804; aunque la emancipación fuera tan gradual que todavía había docena " apprentices" permanente; en el censo 1860. Los cuerpos organizados principales para abogar esta reforma eran la sociedad de los amigos, la sociedad antiesclavitud de Pennsylvania, y la sociedad de la manumisión de Nueva York. Este 3ultimo fue dirigido por los políticos federalistas de gran alcance, el Juan Jay, el Alexander Hamilton, y las rebabas republicanas de Aaron. Los gracias a los considerables esfuerzos del NYMS, Nueva York suprimieron esclavitud (gradualmente) en 1799. En términos de números de esclavos, ésta era la emancipación más grande de la historia americana (antes de 1863). New Jersey en 1804 era el estado norteño pasado para suprimir esclavitud (otra vez en la manera gradual). En la convención constitucional de 1787, el acuerdo fue alcanzado que permitió que el gobierno federal suprimiera el comercio auxiliar internacional. Para ese punto, todos los estados habían aprobado las leyes individuales que suprimían o que limitaban seriamente el comercio, todo sino el Georgia antes de 1798.

La importación de esclavos en los Estados Unidos fue prohibida oficialmente el el 1 de enero, 1808 .

Comenzando en el 1830s, el general de postmaster de los E. rechazó permitir que los correos lleven los folletos de la abolición al sur. Expelieron a los profesores norteños sospechosos de cualquier tinte del abolitionism del sur, y la literatura del abolicionista fue prohibida. Los habitantes del sur rechazaron las negaciones de los republicanos que eran abolicionistas, y señalaron a la tentativa de de Juan Brown en 1859 de comenzar una sublevación auxiliar como prueba que la conspiración norteña múltiple era en curso de realización encender rebeliones auxiliares sangrientas. Aunque algunos abolicionistas pidieran rebeliones auxiliares, no se ha descubierto ninguna evidencia de cualquier otra real Brown-como la conspiración. El fieltro del norte amenazante también, porque como Eric Foner concluye, " Los norteños vinieron ver esclavitud como la misma antítesis de la buena sociedad, así como una amenaza a sus propios valores e interests" fundamentales;. Sin embargo, muchos norteños conservadores eran inquietos en la perspectiva de la adición repentina a la piscina de trabajo de un gran número de trabajadores liberados que fueron utilizados al trabajo para muy poco, y visto así como estando dispuestos a socavar salarios que prevalecían. El famoso, " fiery" Consideraban al abolicionista, Abby Kelley adoptivo, Massachusetts, un " ultra" abolicionista que creyó en las derechas civiles completas para todos los negros. Ella sostuvo a las opiniónes que los esclavos liberados colonizarían Liberia. Las partes del movimiento antiesclavitud se conocían como " Abby Kellyism". Ella reclutó el Susan B Anthony al movimiento.

Colonización y la fundación de Liberia

En la parte anterior del siglo XIX, una variedad de organizaciones fueron establecidas que abogaban el movimiento de negros de los Estados Unidos a las localizaciones en donde disfrutarían de la mayor libertad; una cierta colonización endosada, mientras que otros abogaron la emigración . Durante el 1820s y el 1830s la sociedad americana (A.) de la colonización era el vehículo primario para que las ofertas eliminen eventual esclavitud volviendo negros americanos a África. Tenía ayuda amplia por toda la nación entre blancos, incluyendo líderes prominentes tales como Henry Clay y James Monroe, que consideraron esto como preferible a la emancipación . Había, sin embargo, considerable oposición entre los afroamericanos, muchos de quién no vio la colonización como solución viable o aceptable a sus problemas desalentadores en los Estados Unidos. Un opositor notable de tales planes era el negro libre rico, James Forten Baltimore .

Después de que una serie de tentativas de plantar pequeños establecimientos en la costa de las Áfricas occidentales, el A. estableciera a colonia de Liberia en 1821-22. Durante las cuatro décadas próximas, asistió a millares de esclavos anteriores y de negros libres para moverse allí desde los Estados Unidos. El ambiente de la enfermedad que encontraron era extremo, y la mayor parte de los nómadas muertos bastante rápidamente, pero bastante sobrevivido al declarar la independencia en 1847. Sin embargo, la ayuda para la colonización disminuyó gradualmente con el 1840s y los 1850s, en gran parte debido a los esfuerzos de abolicionistas. Los Americo-Liberianos gobernaron Liberia continuamente hasta el golpe militar de el an o 80. ¡ Emigración La tradición del emigrationist data de la era revolucionaria de la guerra. Inicialmente, el pensamiento estaba para la emigración a África, pero un número de ideas llegaron a ser en un cierto plazo populares. la unión de Haytian era parte de un movimiento nacional de los afroamericanos reclutados por el gobierno Haití para colocar en esa isla que se había convertido en recientemente una nación independiente bajo control negro. Sin embargo, una operación acertada inicial era la formación de la colonia de Wilberforce en Canadá de la población negra de Cincinnati, colonia que era una del primera, si no la primera, tal entidad política independiente, durando por un número de décadas, y proporcionando un lugar del movimiento para los negros americanos de un número de localizaciones en los Estados Unidos. -->

Guarnición y emancipación inmediata

Un cambio radical vino en el 1830s, llevado por la guarnición de Guillermo Lloyd, que exigió el " emancipación inmediata, gradualmente achieved." Es decir, él exigió que los esclavo-dueños se arrepientan inmediatamente, y fijó un sistema de emancipación. La autógena de Theodore, ministro evangélico, guarnición unida en 1833 para formar a la sociedad antiesclavitud (Faragher 381), en la autógena siguiente del año animó a grupo de estudiantes en el seminario teológico del carril a formar a una sociedad antiesclavitud. Después del presidente, Lyman Beecher, intentó suprimirla los estudiantes movidos a la universidad de Oberlin que pronto se convirtió en una de las universidades más liberales debido a su postura y aceptación antiesclavitud de los estudiantes del afroamericano. Después del " 1840; abolition" las posiciones generalmente referidas tienen gusto de la guarnición; era en gran parte un movimiento ideológico llevado por cerca de 3000 personas, incluyendo negros liberados. El Abolitionism tenía una base religiosa fuerte incluyendo Quakers, y la gente convertida por el fervor del revivalist en segundo lugar Great Awakening, llevado por el Charles Finney en el norte en el 1830s. La creencia en la abolición contribuyó a la fractura lejos de algunas pequeñas denominaciones, tales como la iglesia metodista libremente.

Los abolicionistas evangélicos fundaron algunas universidades, especialmente universidad de las contiendas en el Maine y universidad de Oberlin en el Ohio . Las universidades establecidas, tales como Harvard, Yale y Princeton, se opusieron generalmente a la abolición, aunque el movimiento atrajera las figuras tales como la colina de Thomas del presidente del portero y de Harvard de Noah del presidente de Yale.

En el norte la mayoría de los opositores de la esclavitud apoyaron otros movimientos de reforma de modernización tales como el movimiento de la templanza, el público que enseñaba y prisión y asilo-edificio. Partieron amargamente en el papel del activismo de las mujeres.

El Daniel O'Connell, el líder católico del irlandés en Irlanda, apoyó la abolición de la esclavitud en el Imperio británico y en América. O'Connell había desempeñado un papel determinante en la sujeción de la emancipación católica (el retiro de las inhabilidades civiles y políticas de los católicos romanos en Gran Bretaña e Irlanda) y él era uno modelos de s de la guarnición Lloyd Guillermo de los '. La guarnición lo reclutó a la causa del abolitionism americano y O'Connell, el negro Charles Lenox Remond del abolicionista, y el Theobold Mayhew, el sacerdote de la templanza, organizaron una petición con 60.000 firmas que impulsaban a los irlandeses de América apoyar la abolición. O'Connell también habló en América para la abolición.

Sin embargo, las asociaciones de la abrogación en los Estados Unidos tomaron en gran parte una posición esclavista. Varias razones se han sugerido para esto: que el irlandés, que en todo caso competía con los negros para los trabajos, tuvo aversión tener las mismas discusiones usadas para el irlandés y para la libertad negra; que eran leales a la constitución de Estados Unidos, que defendió el sus libertades de, y tuvo aversión fundamental la posición del extraconstitutional de los abolicionistas, y que ella percibió abolitionism como Protestant. Además, los slaveholders no tenían ninguna vacilación en la ayuda que expresaba para la libertad de Irlanda, una nación blanca fuera de los Estados Unidos.

Los nacionalistas irlandeses radicales - ésos que se rompieron con O'Connell sobre su denegación para comtemplar el derrocamiento violento de la regla británica en Irlanda - tenían una diversidad de opiniónes sobre esclavitud. El Juan Mitchel, que pasó los años 1853 a 1875 en América, estaba propagandista apasionado a favor de esclavitud; tres de sus hijos lucharon en el ejército confederado . Por una parte, su anterior Thomas Francisco Meagher del compañero cercano sirvió como general de brigada en el ejército de Estados Unidos durante la guerra civil americana .

La iglesia católica en América fue centrada en Maryland slaveholding, y, a pesar de un soporte firme para la igualdad espiritual de negros, y la condenación rotunda de la esclavitud de papa Gregorio XVI en su toro, en Supremo Apostolatus publicó en 1839 continuos en hechos, si no en discurso público, para apoyar intereses slaveholding. El obispo de Nueva York denunci la petición de O'Connell como falsificación, y si es genuino, interferencia extranjera injustificable; el obispo de Charleston declaró que, mientras que la tradición católica se opuso al comercio auxiliar, no tenía nada contra esclavitud. Ningún obispo americano apoyó la abolición antes de la guerra civil; incluso mientras que se encendió esa guerra, comunicaron libremente con los esclavo-dueños. Un historiador observó que las iglesias ritualistas se separan de herejes algo que pecadores; él observa la misma aceptación de la esclavitud entre el Episcopalians y los Lutherans. (De hecho, un obispo episcopal era un general del confederato.)

Después de la falta de O'Connell, las asociaciones americanas de la abrogación se rompieron para arriba; pero el Garrisonians recayó raramente en el " hostility" amargo; de Protestants americanos hacia la iglesia romana. Algunos hombres antiesclavitud ensamblaron el conocen Nothings, en el derrumbamiento de los partidos; pero el Edmundo Quincy lo puso en ridículo como crecimiento de seta, una distracción de las ediciones verdaderas; y aunque la legislatura del Know-Nothing de Massachusetts honrara a guarnición, él continuó oponiéndose a ellas como violadores del derecho fundamental a la libertad de culto.

Incluso el evangélico Guillermo Lloyd de los Protestants guarnece y el Juan Brown, sin embargo, miró la Declaración de Independencia de Estados Unidos como siendo tan importante como la biblia. En 1854, la guarnición escribió:

I un creyente en esa porción de la declaración de la independencia americana en la cual se dispone, como entre verdades evidentes en sí, " que todos los hombres son igual creado; que a su creador con ciertas derechas inalienables los dotan; ésa entre éstos es vida, libertad, y la búsqueda de happiness." Por lo tanto, soy un abolicionista. Por lo tanto, no puedo solamente opresión del respeto en cada forma - y sobretodo, el que da vuelta a un hombre en una cosa - con la indignación y el aborrecimiento. No acariciar estas sensaciones sería recreancy al principio. Que me desean para ser mudos a propósito de esclavitud, a menos que abra mi boca en su defensa, piden que dé la mentira a mis profesiones, que degrade mi edad viril, y que manche mi alma. No seré un mentiroso, un cobarde, o un hipócrita, no acomodaré ningún partido, no agradaré ninguna secta, no escaparé ningún odium o peligro, no ahorraré ningún interés, de preservar a ninguna institución, o de promover ningún objeto. Convencerme de que un hombre puede legítimo hacer otro hombre su esclavo, y suscribiré no más a la Declaración de Independencia. Convencerme de que la libertad no es el derecho por nacimiento inalienable de cada ser humano, de cualquier tez o clima, y daré ese instrumento al fuego consumidor. No sé desposar la libertad y la esclavitud together.

Historia de la abolición en los Estados Unidos

considera también: Orígenes de la guerra civil americana, historia de la esclavitud en el

Estados Unidos

En la lucha para la igualdad, historiador James M. McPherson define un " del abolicionista; como uno quién antes de la guerra civil en los Estados Unidos había agitado para la abolición inmediata, incondicional, y total de la esclavitud en el " de Estados Unidos.;

Aunque hubiera varios grupos que se opusieron a esclavitud (tal como la sociedad para la relevación de los negros libres detenidos ilegalmente en la esclavitud ), a la hora de la fundación de la república, había pocos estados que prohibieron esclavitud francamente. La constitución tenía varias provisiones que acomodaron esclavitud, aunque ningunas utilizaran la palabra.

El abolitionism americano comenzó muy temprano, mucho antes los Estados Unidos fueron formados como nación. El Samuel Sewall, un Bostonian prominente y uno de los jueces en los ensayos de la bruja de Salem, escribió la venta de José en la protesta de la práctica que ensanchaba de la esclavitud absoluta en comparación con servidumbre indentured en las colonias. Éste es en el futuro los Estados Unidos publicados zona antiesclavitud temprano-registrados.

Los abolicionistas incluyeron a los que ensamblaron a la sociedad antiesclavitud americana o a sus grupos auxiliares en el 1830s y el 1840s mientras que el movimiento hizo fragmentos. El movimiento antiesclavitud hecho fragmentos incluyó grupos tales como el partido de Libery; la sociedad antiesclavitud americana y extranjera; la asociación americana del misionario; y la sociedad antiesclavitud de la iglesia. McPherson describe tres tipos de abolicionistas antes de la guerra entre los estados:

On el espectro ideológico, de la abolición inmediata en la izquierda a antiesclavitud conservador a la derecha, está a menudo duro decir donde " abolition" (que exigió la emancipación incondicional y consideró generalmente la igualdad civil para los esclavos libres.) terminado y " antislavery" o " soil" libre; (que deseó solamente la contención de la esclavitud y era ambivalente en la cuestión de la igualdad) comenzó. En el Nueva Inglaterra particularmente, muchos soilers libres eran abolicionistas en el corazón; en los estados mid-Atlantic y aún más en los viejos abolicionistas del noroeste, políticos tendió a sumergir su identidad del abolicionista en la corriente más amplia pero más baja de soil.

libre

Todo el norte de los estados Maryland comenzó gradualmente a suprimir esclavitud entre 1781 y 1804; todos los estados suprimidos o seriamente limitados el comercio auxiliar, Rhode Island en 1774 (el Virginia también había intentado hacer así que antes de la revolución, pero el consejo privado había vetado el acto), todos los otros antes de 1786, Georgia en 1798. Estos actos norteños de la emancipación típicamente a condición de que los esclavos llevados antes de que la ley fuera aprobada serían liberados en cierta edad, y así que los remanente de la esclavitud se retrasaron; en el New Jersey, docena " apprentices" permanente; fueron registrados en el censo 1860. El primer estado para suprimir esclavitud francamente era Pennsylvania en 1780.

La institución seguía siendo sólida en el sur, sin embargo, y las aduanas y la creencia social de esa región desarrolladas en una defensa estridente de la esclavitud en respuesta a la subida de una postura antiesclavitud más fuerte en el norte. En 1835 abolicionistas solos enviados sobre millón de pedazos de literatura antiesclavitud al sur. En legisladores meridionales de la respuesta literatura prohibida del abolicionista y acoso alentador de cualquier persona que lo distribuye. El sentimiento antiesclavitud, que existió antes de 1830 entre mucha gente en el norte, fue ensamblado después de 1840 por el vocal poco del movimiento del abolicionista. La mayoría de norteños rechazó las posiciones extremas de los abolicionistas; Abraham Lincoln, por ejemplo. De hecho muchos líderes norteños incluyendo Lincoln, el Stephen Douglas (el candidato Democratic en 1860), el Juan C. Fremont (el candidato republicano en 1856), y el Ulises S. Grant se casaron en el esclavo que poseía a familias meridionales sin ningunas naúseas morales.

El Abolitionism como principio estaba lejos más que apenas el deseo para limitar el grado de la esclavitud. La mayoría de los norteños reconocieron que la esclavitud existió en el sur y la constitución no permitió que interviniera el gobierno federal allí. La mayoría de los norteños favorecieron una política de emancipación gradual y compensada. Después de que 1849 abolicionistas rechazaran esto y lo exigieran extremo inmediatamente y por todas partes. El Juan Brown era el único abolicionista conocido para haber planeado realmente una insurrección violenta, aunque el caminante de David promovió la idea. El movimiento del abolicionista fue consolidado por las actividades de los African-Americans libres, especialmente en la iglesia negra, que sostuvo que las viejas justificaciones bíblicas para la esclavitud contradijeron el nuevo testamento . Oyeron a los activistas African-American y sus escrituras raramente fuera de la comunidad negra; sin embargo, eran enormemente influyente a algunos blancos comprensivos, el primer activista blanco alcanzar lo más prominente posible la prominencia, Guillermo Lloyd guarnecen, que era su propagandista más eficaz. Esfuerzos de la guarnición para reclutar a portavoces elocuentes llevaron al descubrimiento Frederick Douglass del ex-esclavo, que sintió bien eventual a un activista prominente en el su derecho propio. Eventual, Douglass publicaría sus los propios, periódico extensamente distribuido del abolicionista, el '' estrella del norte '' .

En los 1850s tempranos, el movimiento americano del abolicionista partió en dos campos sobre la aplicación la constitución de Estados Unidos . Esta edición se presentó en el último 1840s después de la publicación del el Unconstitutionality de la esclavitud por el Lysander Spooner . El Garrisonians, llevado por la guarnición y el Wendell Phillips, copias público quemadas de la constitución, llamado la un pacto con esclavitud, y exigido su abolición y reemplazo. Otro campo, llevado por el Lysander Spooner, Gerrit Smith, y eventual Douglass, consideraba la constitución ser un documento antiesclavitud. Usar una discusión basada sobre el derecho natural y una forma de teoría del contrato social, dijeron que la esclavitud existió fuera del alcance de la constitución de la autoridad legítima y por lo tanto debe ser suprimida.

Otra fractura en el movimiento del abolicionista estaba a lo largo de líneas de la clase . El republicanismo del artesano del valle Owen de Roberto y Frances Wright se colocaba en gran contraste a la política de los abolicionistas prominentes de la élite tales como Arturo Tappan del industrial y su Lewis del hermano del evangelista. Mientras que los pares anteriores se opusieron a esclavitud sobre una base de la solidaridad del " slaves" del salario; con el " slaves" del bien mueble;, el Whiggish Tappans rechazó fuerte esta visión, oponiéndose a la caracterización de trabajadores norteños como " slaves" en cualquie sentido. (Lott, 129-130)

Muchos abolicionistas americanos tomaron un papel activo en esclavitud de oposición apoyando el ferrocarril de subterráneo . Esto fue hecha ilegal por la ley auxiliar fugitiva federal de 1850 . Sin embargo, los participantes tienen gusto Harriet Tubman, del granate Highland de Henry, Alexander Crummell, Amos Noë Freeman y de otros continuos con su trabajo. Dos acontecimientos significativos en la lucha para destruir esclavitud eran rescate de Oberlin-Wellington y incursión de s de Brown Juan la 'en el transbordador de los Harpers.

Los abolicionistas conocidos numerosos vivieron, trabajaron, y adoraban en Brooklyn céntrica, de la sala Beecher de Henry, que subastó esclavos en la libertad del púlpito de la iglesia de Plymouth, a Nathan Egelston, un líder de la sociedad antiesclavitud africana y extranjera, que también predicó en la calle AME del puente y vivió en la calle de Duffield. Sus residentes de la calle de Duffield, Thomas y Harriet compañeros Truesdell eran miembros principales del movimiento del abolicionista. Truesdell era un miembro fundador de la sociedad antiesclavitud de Providence antes de trasladarse a Brooklyn en 1851. Harriet Truesdell era también mismo active en el movimiento, organizando a una convención antiesclavitud en Pennsylvania Pasillo en Philadelphia. El Tuesdell vivo en la calle de 227 Duffield.

Después de la emisión de la proclamación de la emancipación el el el 1 de enero, el 1863, abolicionistas continuó persiguiendo la libertad de esclavos en los estados auxiliares restante y mejorando las condiciones de americanos negros generalmente. El paso de la enmienda décimotercer en 1865 esclavitudes oficialmente terminadas.

Opositores notables de la esclavitud

considera también: Lista de opositores del

la esclavitud

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considera también: Abolición la cronología de la esclavitud La esclavitud fue suprimida en estas naciones en estos años:
Hungría : Stephen I de Hungría el primer rey cristiano húngaro declarado en sus leyes (cerca de 1000) que cualquier esclavo que viva, permanece o entra el territorio del Reino de Hungría llegó a ser libre inmediatamente.
Japón : En Toyotomi 1587 Hideyoshi pidió todo el esclavo que negociaba para ser suprimido. Su sucesor Tokugawa Ieyasu también continuó la abolición de la esclavitud aunque la servidumbre severa todavía estuviera en práctica hasta la caída del Tokugawa Shogunate en los 1860's.
Portugal : 1761 en Portugal y la India portuguesa (1836, colonias africanas)
Suecia, incluyendo el Finlandia : 1335 (" para los esclavos llevados por el parents" de Christian; (de hecho cada uno en el continente), hecho ilegal en la colonia de St Barthélemy en 1813, esclavos comprados libremente por el estado en 1847.)
Inglaterra y País de Gales : En la práctica, 1772, como resultado del caso de Somersett; aunque el efecto legal de esto fuera mucho más limitado; ver la esclavitud en la ley común
Escocia : 1776 como resultado del caso de Wedderburne * Vermont : 1777, la Commonwealth de Vermont, una república independiente creada después de la revolución americana, en el 1777 del 8 de julio . Vermont ensambló los Estados Unidos de América en 1791.
Haití : 1791, rebelión entre casi medio millón esclavos
Canadá superior : 1793, por acto contra la esclavitud (esto no liberó ninguna esclavos, sino indicó que los niños de esclavos actuales hicieron libres en la edad 25)
Francia (primera vez): 1794-1802, incluyendo todas las colonias (aunque la abolición nunca fue realizada en algunas colonias bajo ocupación británica)
Canadá más bajo : En 1803, Guillermo Osgoode, entonces principal justicia de Canadá más bajo, gobernada que la esclavitud no era compatible con ley británica; esto liberó muchos esclavos, pero algo seguía esclavizada hasta la abolición de la esclavitud en el Imperio británico entero en 1834
España : En 1811 España suprime esclavitud en el país y en todas las colonias excepto Cuba, Puerto Rico, y Santo Domingo
Chile : 1811 parcialmente, y en 1823 para todos que permanecían como esclavo y " quienquiera ajuste auxiliar al pie en soil" chileno;.
la Argentina : 1813
Gran Colombia ( Ecuador, Colombia, Panamá, y Venezuela ): 1821, con un plan gradual de la emancipación ( Colombia en 1853, Venezuela en 1854)
República federal de America Central, presente ( Guatemala, El Salvador, Honduras, Nicaragua y Costa Rica ): 1824
México : 1829
Imperio británico : 1833, incluyendo todas las colonias (con efectividad desde el 1834 del 1 de agosto ; en Indias del este 1838 del 1 de agosto ). La esclavitud era ilegal gobernado en Inglaterra en 1772. En 1807 el comercio auxiliar fue suprimido, y encargaron a la marina de guerra real con la supresión de ella, incluso cuando fue continuada por los temas no británicos.
Isla Mauricio : 1835 del 1 de febrero, bajo gobierno británico. Este día es un día festivo.
Dinamarca : 1848, incluyendo todas las colonias (el 3 de julio, las Antillas danesas)
Francia (segunda vez): 1848, incluyendo todas las colonias
Perú : 1851
Moldavia : 1855
Wallachia : 1856
Rusia : En la emancipación 1861 de los siervos, lanzando 20 millones, ocurrió bajo Tsar Alexander II ; Reforma de la emancipación de 1861
Los Países Bajos : 1863, incluyendo todas las colonias, menos guardado usar “ recluta ” de África hasta 1940
El Estados Unidos : 1865, después de la guerra civil (esclavitud suprimida muchos estados de los E. para sí mismos en las varias fechas entre 1777 y 1864)
Puerto Rico 1873 y Cuba : 1880 (ambas eran colonias de España en ese entonces)
Imperio del otomano: 1876. Tan tarde como 1908 esclavos de las mujeres todavía fueron vendidos en el imperio del otomano.
el Brasil : 1888. El país pasado a hacer tan en las Américas. El imperial Isabel de Bragança de la princesa suprimió todas las formas de esclavitud existentes en el imperio brasileño .
Corea : 1894 (esclavitud hereditaria terminada en 1886)
Madagascar : 1896
Zanzibar : 1897 (comercio auxiliar suprimido en 1873)
China : 1910
Nepal : 1921
Sudán : Suprimido oficialmente en 1924, realmente todavía practicado hoy. Ver la esclavitud en Sudán .
Irán : 1928
Birmania : 1929
Marruecos : La esclavitud fue proscrita en los años 30.
Etiopía : 1936, por orden de las fuerzas de ocupación italianas (véase la guerra en segundo lugar Italo-Abisinia ). Después de que el Etiopía recuperara independencia en 1942 durante la Segunda Guerra Mundial, el Haile Selassie del emperador no restableció esclavitud.
Qatar : 1952
Tíbet : 1959, por orden República Popular de China
la Arabia Saudita : 1962
Yemen : 1962
United Arab Emirates : 1963
Omán : 1970
Mauritania : Julio de 1980 (aún suprimido formalmente por autoridades francesas en 1905, entonces implícito en la nueva constitución de 1961 y expreso en octubre de ese año en que el país ensambló el Naciones Unidas ), realmente todavía practicado. La esclavitud en Mauritania fue criminalizada en agosto de 2007. Los mercados auxiliares en Niger eran cerrados durante la colonización francesa, pero la esclavitud en Niger finalmente fue criminalizada tan tarde como en 2003.

Conmemoración

Los movimientos del abolicionista y la abolición de la esclavitud se ha conmemorado en maneras diferentes en todo el mundo en tiempos modernos. La Asamblea General de Naciones Unidas declaró 2004 el año internacional para conmemorar la lucha contra la esclavitud y su abolición . Esta proclamación marcó el bicentenario del nacimiento del primer estado del negro, Haití. Las exposiciones, los acontecimientos y los programas de investigación numerosos fueron conectados con la iniciativa.

Brooklyn, Nueva York ha comenzado el trabajo sobre conmemorar el movimiento del abolicionista en Nueva York.

Abolitionism contemporáneo

La esclavitud todavía existe hoy. Los grupos tales como International antiesclavitud, el grupo antiesclavitud americano y liberan los esclavos que continúan haciendo campaña para librar el mundo de esclavitud.

Ver también

Sociedad antiesclavitud
Sociedad antiesclavitud americana
Lista de opositores de la esclavitud
Abolición de la cronología de la esclavitud
Emancipación compensada
la energía auxiliar

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Zenithic

Abolitionism

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