Orígenes y llamada

Abram emigró al Haran, al parecer el clásico Carrhae, en una rama Habor . Por lo tanto, después de que una estancia corta, él, su esposa y Sarai de la hemanastra, porción (el hijo Haran del hermano de Abram), y todos sus seguidores, salidos para el Canaan . Por otra parte, los nombres Peleg de los antepasados de Abram, Serug, Nahor, y de Terah, todo aparecen como nombres de ciudades en la región de Haran. sugiriendo que éstos sean antepasados epynomous de estas comunidades. Dios llamó Abram para ir al " la tierra demostraré el you", y prometido bendecir lo y el ma# en el viejo testamento, cuando está aplicada, al patriarca, el nombre aparece como 'abhram, hasta 17:5 de la génesis; después de eso siempre como 'abhraham. Nombran a dos otras personas 'abhiram. La identidad de este nombre con el 'abhram no se puede dudar debido a la variación entre 'el abhiner y el 'abhner, 'abhishalom y 'abhshalom, etc. Abraham también aparece en la lista en Karnak de los lugares conquistados por Sheshonk I:

el 'brm (No. 72) representa 'el abram, con el cual Spiegelberg (Aegypt. El testamento de Altes del zum de Randglossen, 14) propone conectar el nombre precedente (de modo que el conjunto leyera el " el campo de Abram.") Fuera de Palestina este nombre (Abiramu) ha salido a luz apenas donde de la tradición bíblica debemos esperar encontrarla, a saber, en Babylonia (e. en un contrato del reinado del Apil-Pecado, segundo precursor de Hammurabi; también para la tía (!) de Esarhaddon 680-669 A. Ungnad lo ha encontrado recientemente, entre documentos de la datación de Dilbat de la dinastía de Hammurabi, en las formas Uno-vago-ser-ra-mA, Uno-vago-ser-ra-es, así como Uno-vago-ra-mA.

Etimología: Hasta este último descubrimiento de la forma al parecer completa, histórica del equivalente babilónico, el mejor que se podría hacer con la etimología era hacer el primer " constitutivo; of" del padre; (construcción - i algo que sufijo - i), y el segundo " constitutivo; Espolón, " un nombre propio o una abreviatura de un nombre. (Con todo observar sobre su uso en el Assyria para una mujer; comparar ABISHAG; ABIGAIL). Algunos estuvieron inclinados algo para conceder que el segundo elemento era un misterio, como el segundo elemento en la mayoría de nombres que comenzaban con el 'abh y 'el ach, " father" y " brother." Pero la escritura cuneiforme completa del nombre, con la caso-conclusión, indica que el " del sustantivo; father" está en el acusativo, gobernado por el verbo que suministra el segundo componente, y ése este verbo por lo tanto es proke él (sin embargo hasta ahora sin hijos) una gran nación. Confiando en esta promesa, Abram viajó abajo al Shechem, y en el árbol sagrado (comparar,) recibió una nueva promesa que la tierra sería dada a su semilla (descendiente o los descendientes). Construyendo un altar para conmemorar el Theophany, él quitó a un punto entre el Bethel y el Ai, donde él construyó otro altar y después invitó (es decir invocado) el nombre de dios (.

Sarai y Pharaoh

Una interpretación del hebreo original incluye la explicación de Abram que Sarai era literalmente su hermana puesto que ella era hija de su padre, solamente no su madre, es decir, hemanastra. Sin embargo, el patrón del parentesco de los jefes semíticos enumerados en génesis siguió un protocolo establecido que el desposorio implicado a las hemanastras, así que Abram pudo no haber mentido cuando él dijo que Sarai era su hermana. Por una parte, ha habido las tabletas antiguas recuperadas recientemente de la ciudad antigua de Mari que sugieren de otra manera. Estos expedientes legales antiguos de Semite demuestran que cuando una mujer está casada con un hombre, a su padre también la entonces adopta formalmente como hija llena. Como Abram, mucho Semites antiguo era nómadas y era acostumbrado que la nuera sea adoptada oficialmente como hija llena en caso de que su marido deba morir mientras que ella está viajando con su familia. Según la génesis 12.5, Sarai dejó a su familia para precisar para la tierra de Canaan, que la pone en esta misma posición según lo sugerido en las tabletas antiguas de Mari (una ciudad antigua de Semite del tiempo de Abram). Esto sugiere que Sarai no fuera hemanastra de Abram, solamente hermana adoptada por ley. Así, Abram no mintió, ni él confió incesto.

En todo caso, esto no la ahorró del Pharaoh, que la tomó en el Harem real y enriqueció Abram con las manadas y los criados. Pero cuando " de Yahweh ; Pharaoh plagado y su casa con el gran " de las plagas ; Abram y Sarai salieron de Egipto. Hay dos otros cuentos paralelos en la génesis de la esposa A confundida para una hermana (génesis 20-21 y 26) que describe un acontecimiento similar en el Gerar con el Abimelech, aunque estes 3ultimo del rey del filisteo que lo atribuyen a Isaac no Abram.

Cuando Abram con Sarai y su sobrino sortean salió de Egipto que volvieron al Ai. Aquí él moró por algún tiempo, hasta que la distensión se presentara entre sus ganaderos y los de su sobrino, porción. Abram propuso con eso sortear que se separaran, y porción permitida la primera opción. Sortear preferred la tierra fértil que miente al este del río Jordán, mientras que Abram se bajó a los robles Mamre en el Hebron . Después de recibir la reafirmación y la clarificación de la promesa de Yahweh, él construyó un altar allí.

Chedorlaomer y Melchisedek

En su de vuelta, pasando cerca de Salem (supuesta para ser la ciudad Jerusalén luego llamada), el Melchisedek, el rey de esa ciudad, y el sacerdote de dios más alto, salieron y lo bendijeron, y presentaron a lo con pan y vino para su propio refresco y a el de su ejército; o como alguno tener pensamiento, ofrecido el pan y el vino a dios, como sacrificio de la acción de gracias en nombre Abram.

Nacimiento de Ishmael

considera también: Ishmael,

Hagar (bíblico)

Después de esto, el señor renovó sus promesas a Abram, con aseguramientos frescos que él debe poseer la tierra de Canaan y que su posteridad debe ser tan numerosa como las estrellas del cielo.

A medida que Sarai continuó siendo estéril, la promesa de dios que la semilla de Abram heredaría la tierra parecía incapaz de cumplimiento. Su único heredero era su criado, que estaba sobre su hogar, cierto Eliezer de Damasco (15: 2). Abram ahora se promete como heredero uno de su propia carne. El paso que registra la ratificación de la promesa es notable solemne (véase la génesis 15). Sarai, de acuerdo con aduana, dio a Abram su egipcio Hagar del handmaid como su esposa. (GEN 16: 3) Sarai encontró que Hagar estaba con el niño, incapaz de aguantar la reprobación de la esterilidad (cf. la historia Hannah, 1 Samuel 1: 6), tratado áspero de Hagar y forzado le para huir (16: 1-14). Dios oye el dolor de Hagar y le promete que sus descendientes serán demasiado numerosos contar, y ella vuelve. Su hijo, Ishmael, era firstborn de Abram, pero no era el niño prometido, pues dios hizo su convenio con Abram después del nacimiento de Ishmael (capítulo 16-17). Hagar e Ishmael fueron conducidos eventual permanentemente lejos de Abram por Sarah (capítulo 21).

Convenio

considera también:

Isaac El conocido Abraham fue dado a Abram (y al conocido Sarah a Sarai) al mismo tiempo que el convenio de la circuncisión (capítulo 17), que se practica en el judaísmo y el Islam a este día. En este tiempo prometieron Abraham no sólo a muchos descendientes, pero a descendientes a través de Sarah específicamente, así como la tierra en donde él vivía, que debía para pertenecer a sus descendientes. El convenio debía ser satisfecho a través Isaac, aunque dios prometió que Ishmael se convirtió en una gran nación también. El convenio de la circuncisión (desemejante de la promesa anterior) era bilateral y condicional: si Abraham y sus descendientes satisficieran su parte del convenio, Yahweh sería su dios, les da la tierra, y hace a una gran nación y a reyes fuera de la línea de Abraham.

La promesa de un hijo a Abraham hizo el " de Sarah; risa, " cuál se convirtió en el nombre del hijo de la promesa, Isaac. " de Sarah misma; laughs" en la idea debido a su edad, cuando Yahweh (dios) aparece a Abraham en Mamre (18: 1-15) y, cuando el niño nace, " de los gritos; Yahweh me ha hecho en risa; todos que oyen se reirán del me" (21: 6).

Sodom y Gomorrah

considera también: Sodom y Gomorrah,

la porción (bíblico)

Los pecados enormes de Sodom, de Gomorrah, y de las ciudades vecinas, ahora siendo llenado, tres ángeles fueron enviados para infligir sobre ellas la venganza divina. Después de visitar a Abraham, estaban listos para salir y Abraham los acompañó hacia Sodom, whither dos de ellos (quién demostrados ser mensajeros divinos) continuaron su viaje. Seguía habiendo con Abraham, y le informó el tercero la destrucción inminente de Sodom y de Gomorrah. Abraham intercedió, rogando eso si encontraron a cincuenta personas honradas en esto, la ciudad debe ser ahorrado; él redujo los números gradualmente a diez; pero este número no podría ser encontrado (o dios, en contestación a sus rezos, habría evitado su diseño). Preservaron la porción, a su esposa y a sus 2 hijas, siendo las único honradas, del desastre. Dieron vuelta a su esposa a la sal en su escape de la destrucción cuando ella desobedeció el comando de dios de no considerar detrás la destrucción.

Sarah y Abimelech

considera también: Abimelech

Sarah que concebía según la promesa divina, Abraham dejó el llano de Mamre y fue al sur, al Gerar, donde reinó Abimelech; y otra vez temiendo que Sarah pudiera ser forzada de él, y sí mismo poner a la muerte, él la llamó aquí, como él había hecho en Egipto “hermana”.
Abimelech la llevó a su casa, diseñando casar su pero dios que tenía en sueño le informó que ella era esposa de Abraham que él la restauró con los grandes presentes.

Beersheba

considera también: Beersheba

El tiempo casi igual, Abimelech vino con Phicol, su general, concluir una alianza con Abraham, que hizo ese príncipe un presente de siete oveja-corderos fuera de su multitud, en la consideración que un pozo que él había abierto debe ser su propia característica; y llamaron la Cerveza-sheba o el " del lugar; bien de swearing".
Aquí Abraham residió una cierta hora.

El atar de Isaac

considera también: Atascamiento Isaac Una cierta hora después del nacimiento de Isaac, se ordenó a Abraham por God que ofreciera a su hijo para arriba como sacrificio en la tierra Moriah . El patriarca viajó tres días hasta que él viniera al montaje a que dios le enseñó. Él ordenó a criado que permaneciera mientras que él e Isaac procedieron solamente a la montaña, Isaac que llevaba la madera sobre la cual lo sacrificarían. A lo largo de la manera, Isaac en varias ocasiones preguntó a Abraham donde estaba el animal para quemado ofrecimiento. Abraham entonces contestó que dios proporcionaría uno. Apenas pues Abraham estaba a punto de sacrificar a su hijo, un ángel lo previno, y fue dado en ese punto un espolón que él sacrificó en lugar de su hijo. Así se dice, " En la montaña el señor provides." (Génesis 22) como recompensa por su obediencia él recibió otra promesa de una semilla numerosa y de una prosperidad abundante (22). Después de este acontecimiento, Abraham no volvió a Hebron, acampamento de Sarah, sino que por el contrario fue al Beersheba, acampamento de Keturah, y es a Beersheba que el criado de Abraham trajo el Rebecca, el primo paralelo patrilineal de Isaac que hizo su esposa.

El cerca del sacrificio de Isaac es uno del más desafiador, y quizás ético molesto, partes de la biblia. Según José, Isaac era 25 años a la hora del sacrificio o del Akedah, mientras que los sabios talmúdicos enseñan a que Isaac era 37. En cualquier caso, Isaac era un hombre completamente crecido, bastante viejo evitar que el Abraham mayor (quién era 125 o 137 años) lo ate encima tenido de él quiso oponerse. La narrativa ahora da vuelta a Isaac. A su " solamente son" (22: 2, 12) Abraham dieron todos lo que él tenía, y despedido sus otros hijos, pues a Terah había despedido a Abraham mismo después de que Terah hubiera dado su territorio a Nahor.

También hay una posibilidad que era el Ishmael que fue seleccionado para el sacrifaction.

Muerte de Sarah

Una esposa para Isaac

Los años pasados de Abraham

Significación

Como el padre de Isaac, Abraham es en última instancia el antepasado común de los Israelites . Como el padre Ishmael, cuyos doce hijos hicieron príncipes del desierto (lo más prominente posible, Nebaioth y Kedar ), junto con el Midian, el Sheba y otras tribus árabes (25: 1-4), el libro de la génesis da un retrato de los descendientes de Isaac como siendo rodeado por la gente emparentada, que es también más a menudo enemigos. Esto es porque los clanes practicaron endogamia. estar en la escala descendente, quizás de la pureza de la sangre, o en fecha la pureza de la relación, o de la conexión a Sarah: Sarah, su criado, la otra esposa de su marido. La biblia dice de la gente hebrea: " Su padre era un Syrian" que vagaba;. Con todo a la cara de Abraham los hititas dijeron, " Usted es un gran jefe entre nosotros. Enterrar a sus muertos en el más choicest de nuestro tombs." (23:4 y 5) de la génesis

Como se declaró anteriormente, Abraham vino de Ur en el Chaldea a Haran y por lo tanto al Canaan . La última tradición supuso que ésta era escapar la idolatría babilónica ( Judith 5, jubileos 12; cf. Joshua 24: 2), y sabía del escape milagroso de Abraham de la muerte (una referencia obscura a un cierto acto de la liberación en el 29:22 de Isaiah ). La ruta a lo largo de los bancos Euphrates del sur al norte fue tomada tan con frecuencia por las tribus de la migración que la tradición no tiene nada improbable en sí mismo. Estaba por lo tanto ese Jacob, el padre de las tribus de Israel, vino, y la ruta al Shechem y al Bethel está exacto igual en ambos.

Además, hay otro más paralelo en la historia de la conquista de Joshua, implicada en parte y detallada en parte realmente (cf. también 8:9 de Joshua con el 12:8 del generador, 13: 3), de dónde aparecería que demasiada importancia no se debe poner sobre ninguna interpretación etnológica que no pueda explicar las tres versiones. Que los elementos tradicionales similares las han influenciado no es inverosímil; pero recuperar la fundación histórica verdadera es difícil. La invasión o la inmigración de ciertas tribus del al este Jordania ; la presencia de sangre aramea entre los Israelites; el origen de la santidad del &mdash venerable de los sitios; éstos y otras consideraciones se pueden encontrar fácilmente para explicar las tradiciones.

Las coincidencias significativas en las vidas de Abraham y de Isaac, tales como los paralelos fuertes entre dos cuentos de la esposa A confundida para una hermana, punto al estado que fluctúa de tradiciones en la etapa oral, o sugieren que la vida de Abraham ha sido aumentada pidiendo prestado de la acción ordinaria del saber popular. Más original es la partida de la porción y de Abraham en el Bethel. El districto era la escena de competencias entre el Moab y los hebreos (el cf. quizás juzga 3), y si ésta explica la parte de la historia, la configuración física del mar muerto pudo haber llevado a la leyenda de la destrucción de ciudades inhospitalarias y viciosas.

En cristianismo

Los autores del nuevo testamento divulgan que Jesús citó a Abraham para apoyar creencia en la resurrección de los muertos. " Pero tratando de los muertos, eso se levantan, le tienen no leer adentro el libro de Moses, en el paso del arbusto ardiente, cómo dios le habló, decir, el " ¿Soy dios de Abraham, dios de Isaac, y dios de Jacob? " Él es no el dios de los muertos, sino dios de la vida. Usted es por lo tanto grandemente mistaken" (12:26 de la marca - 27). El nuevo testamento también considera a Abraham como hombre obediente de tentativa interrumpida de dios, y de Abraham de ofrecer para arriba el Isaac que se ve como el acto supremo de la fe perfecta en dios. " Por la fe Abraham, cuando lo probaron, ofreció para arriba Isaac, y lo que había recibido las promesas ofreció para arriba a su solamente hijo engendrado, de quien fue dicho, " En Isaac su semilla será llamada, " concluyendo que dios podía educarlo para arriba, incluso de los muertos, de quienes él también lo recibió en sentido figurado. " (11:17 de los hebreos del - 19)

La opinión tradicional en el cristianismo es que la principal promesa hecha a Abraham en la génesis 12 del es ésa a través de la semilla de Abraham, toda la gente de la tierra sería bendecida. A pesar de esto, el San Juan Bautista enseñó específicamente a que simplemente el estar de la semilla de Abraham no era ninguna garantía de la salvación . La promesa en génesis se considera haber sido satisfecha a través de la semilla de Abraham, Jesús. Es también una consecuencia de esta promesa que el cristianismo está abierto a la gente de todas las razas y no limitada a los judíos.

La iglesia católica romana llama el " de Abraham; nuestro padre en la fe, " en el rezo eucarístico llamó el Canon romano, recitado durante la masa . (Véase el Abraham en la liturgia católica ). La iglesia Lutheran también lo conmemora en los calendarios de los santos de varias denominaciones, el el 20 de agosto por la iglesia de Maronite, el 28 de agosto en la iglesia copta y la iglesia asiria del del este, con la oficina llena para estes 3ultimo, y el el 9 de octubre la iglesia católica romana y - sínodo de Missouri. También lo miran como el santo patrón de los hombres del hotel.

En Islam

considera también: Opinión islámica Abraham Abraham, conocido como Ibrahim en árabe, es muy importante en el Islam, en el su derecho propio como profeta así como ser el padre Ishmael y Isaac . Ishmael, su hijo de firstborn, se considera el padre del de los árabes de Arabised, y consideran a Isaac el padre del de los hebreos . El Islam enseña a que Ishmael era el hijo Abraham sacrificado casi en Moriah. Para apoyar a musulmanes de esta visión utilizar las varias pruebas, incluyendo la creencia que cuando Ishmael era su solamente hijo. A Muslims venera como uno de los profetas del Islam, y comúnmente se llama a Abraham Khalil Ullah, " Amigo de God". Consideran a Abraham un Hanif, es decir, descubridor del monoteísmo .

Mencionan Abraham en muchos pasos en 25 suras de Qur'anic (capítulos). El número de repeticiones de su nombre en el Qur'an está en segundo lugar solamente al Moses .

Los musulmanes creen que Abraham reconstruyó el Kaaba, la mezquita santa en el Makkah, durante su vida. La construcción del Kaaba estaba sobre el comando de dios. La huella de Abraham es exhibida fuera del Kaaba, que está en una piedra, protegido y guardado por un Mutawa (policía religiosa) o a una policía. El jadye anual, el quinto pilar del Islam, sigue Abraham, el Hagar, y el viaje de Ishmael al lugar sagrado del Kaaba. No hay análisis razonado islámico para porqué Abraham habría atravesado más que del desierto estéril a La Meca, ni porqué él no permanecía allí una vez él había llegado. La ceremonia de UL-Adha de Eid se centra en la buena voluntad de Abraham de sacrificar a su hijo prometido en el comando de dios. Alternadamente, dios ahorró la vida de su hijo y en lugar de otro substituyó una oveja. Ésta era prueba de Abraham de la fe. En UL-Adha de Eid, los musulmanes sacrifican un animal doméstico - ovejas, una cabra, una vaca, un búfalo o un camello - como símbolo del sacrificio de Abraham, y dividen la carne entre los miembros de familia, amigos, parientes, y más importante, los pobres.

Conexión árabe

Los historiadores árabes clásicos remontaron a los árabes verdaderos (es decir, los árabes originales Yemen ) al Qahtan y a árabes de Arabicised (gente de la región de Makkah, al-Mukarramah de MorMakkah en árabe, que asimiló en los árabes) al Adnan, dijeron ser un antepasado Muhammed, y han comparado más lejos Ishmael con el al-Thara de A'raq, dicho para ser antepasado de Adnan. El Umm Salama, una de las esposas de Muhammed, escribió que esto fue hecha usar el razonamiento hermeneutical siguiente : El Thara significa la tierra húmeda, Abraham no fue consumido por el hell-fire, fuego no consume la tierra húmeda, así el al-Thara de A'raq debe ser hijo de Ishmael de Abraham.

Según la iglesia del Jesucristo de santos modernos

Se ordenó a Abraham que sacrificara a Isaac como similitud al sacrificio del Jesucristo. Abraham es una figura importante en escritura moderna del santo, y se refiere a varios libros LDS del canon . Abraham tenía curiosidad precoz profunda a la verdad, a la vida, a dios, y a la ciencia. " de la referencia; deseando también de ser uno quién poseyó gran conocimiento,… y de poseer un mayor knowledge" (Abraham 1: 2). Acreditan Abraham para restaurar alabanza y la adoración de un dios verdadero ( Elohim, Jehová, y el espíritu santo ).

Mientras que el libro de las volutas de Abraham fue divulgado para ser más largo que la biblia, sólo una pequeña porción fue publicada por el Jr. moderno de José Smith del profeta del santo. Esta porción, publicada en serie en 1842, ahora se encuentra en la perla del gran precio . Los capítulos 1 y 2 incluyen los detalles sobre la vida temprana y su lucha de Abraham contra la idolatría de Egipto (bajo regla de Pharaoh) e incluso de su propia familia. Cuenta de nuevo cómo los sacerdotes paganos del Pharaoh intentaron sacrificarlo, pero un ángel apareció y lo rescató. El capítulo 2 incluye la información sobre el convenio de dios con Abraham, y cómo sería satisfecho: el shalt de mil del

And sea una bendición a thy semilla después del thee, de que en sus manos que llevarán el este ministerio y sacerdocio a todas las naciones; Y las bendeciré con thy nombre; para tanto como recibe este evangelio será llamado después de que thy nombre, y considerado thy semilla, y se alzará y bendecirá thee, como su padre; … y en thy semilla después de que el thee… todas las familias de la tierra sea bendecido, incluso con las bendiciones del evangelio, que son las bendiciones de la salvación, incluso de eterno de vida (2:9 de Abraham - 11).

Así, la iglesia considera a Abraham el " Padre de un multitude" quién fue bendecida para convenir promesas porque él intentó recuperar alabanza y la adoración de un dios verdadero de amor y de vida, la sacerdocio verdadera y el evangelio verdadero poseyeron por otros en la tierra tal como Melchizedek, y porque él estaba dispuesto a seguir la dirección y la dirección del señor en todas las cosas, no reteniendo cualquier cosa. Los capítulos 3 a 5 son una visión en la cual dios revela mucho sobre astronomía, la creación del mundo, el foreordination, y la creación del hombre. Conviene de cerca con cuenta de Moses ' de la creación, pero da más detalle. El cosmos cultivó gran interés en la majestad divina de la orden de dios y el patrón a la vida. Ver el drama del templo de Abraham, Hugh W.

Además del texto, hay tres facsímiles de ilustraciones del papiro. Uno representa a Abraham alrededor que se sacrificará por un sacerdote; el segundo es el Hypocephalus que contiene penetraciones importantes sobre la organización de los cielos (cosmos) para la pedido de las ordenanzas y de los convenios del templo que se oficiarán con las llaves de la sacerdocio del cielo. El cuadro final demuestra la enseñanza de Abraham en corte de s del Pharaoh el '.

El libro de Jacob, parte del libro del mormón, explica el mandamiento de ese dios que el sacrificio Isaac de Abraham era " una similitud de dios y de su solamente Son" engendrado; (Jacob 4: 5).

" Miran a Abraham siempre en el O. como fundador de la raza del convenio, que se personifica en la casa de Israel. Él es el “padre del fiel.” San Juan Bautista y Paul reprendieron ésos que llevaban a cabo la idea errónea que la pendiente natural de Abraham estaba por sí mismo suficiente asegurar el favor de dios (Matt. Para las referencias a él en enseñanzas de Jesús las' consideran a Matt. 8:11; 16:22 de Lucas; 8:56 de Juan. La revelación moderna ha aclarado la significación del convenio de Abrahamic y de otros aspectos de la vida y del ministerio de Abraham. Aprendemos que lo bendijeron grandemente con la revelación divina referente al sistema planetario, la creación de la tierra, y las actividades premortal de las bebidas espirituosas de la humanidad. Una de las bebidas espirituosas más valerosas de la vida premortal, lo eligieron para ser un líder en el reino de dios antes de que él naciera en este mundo (Abr. También aprendemos de la revelación moderna que debido a la fidelidad de Abraham él es exaltado ahora y se sienta sobre un trono en la eternidad (132:29 de D&C, 37). "

En filosofía

Críticas textuales

El descubrimiento interesante del conocido Abi-ramu en contratos babilónicos de cerca de 2000 no demuestra A. a Abraham del viejo testamento ser una persona histórica, incluso durante el hecho de que hubiera el Amorites en Babylonia en el mismo período no hace seguro que el “patriarca” era uno de su número. Un tratamiento bastante lúcido del tema es dado por Michael Astour en el diccionario (" de la biblia del ancla de s.; Amraphel", " Arioch" y " Chedorlaomer"), que explica la historia de la génesis 14 como producto de la propaganda anti-Babilónica durante el cautiverio babilónico de los judíos:

" Después de Böhl aceptado extensamente, pero incorrecto, la identificación m Tu-ud-hul-a del ^{con uno de los reyes hititas nombrados Tudhaliyas Tadmor encontró la solución correcta comparándolo con el rey asirio Sennacherib (véase de marea). Astour (1966) identificó a dos reyes restantes de los textos de Chedorlaomer con Tukulti-Ninurta I del Assyria (véase el Arioch ) y con el caldeo Merodach-baladan (véase el Amraphel ). El denominador común entre estas cuatro reglas es que cada uno de ellas, ocupó independiente Babylon, opreso le a un mayor o poco grado, y quitó sus imágenes divinas sagradas, incluyendo la estatua de su principal dios Marduk; además, todos acabaron trágico.
Relación del 3. todas las tentativas de reconstruir el acoplamiento entre los textos y la génesis 14 de Chedorlaomer siguen siendo especulativos. Sin embargo, la evidencia disponible parece constante con la hipótesis siguiente: Un judío en Babylon, versificado en la lengua de Akkadian y la escritura cuneiforme, encontró en una versión temprana cosas de los textos de Chedorlaomer de las ciertas constantes con sus sensaciones anti-Babilónicas. … " ( el diccionario, " de la biblia del ancla de s.; Chedorlaomer")}

Otro erudito, criticando el punto de vista maximalista de la cocina, considera una relación entre la tableta y el generador especulativo, también identifica pero identifica Tudhula mientras que una referencia velada a Sennacherib del Assyria, y Chedorlaomer, es decir Kudur-Nahhunte, como " un recuerdo de un rey del siglo XII A. de Elam que gobernó breve Babylon." (" Encontrar memorias históricas en el Narratives" patriarcal; por Ronald Hindel, BARRA, julio del agosto de 1995)

El diccionario de la biblia del ancla del sugiere que la cuenta bíblica estuviera en toda la probabilidad derivada de un texto muy estrechamente vinculado a las tabletas de Chedorlaomer, y esto en una publicación que se pueda decir para hacer por lo menos un trabajo razonablemente bueno de conseguir buena beca. Las tabletas de Chedorlaomer son probablemente a partir del 6to o siglo VII A., bien después de la época Hammurabi, en áspero el tiempo en que generador con Deu. se piensan para haber entrado en su actual forma (e. ver la hipótesis documental ). Mientras que identificaciones de Astour de las figuras que estas tabletas se refieren es ciertamente discutible, él apoya cautelosomente un acoplamiento entre ellas y el generador 14: 1. Hammurabi nunca se conoce para haber hecho campaña cerca del mar muerto en absoluto, aunque su hijo tuviera. Escribe Astour, " Esta identificación, una vez que estuvo aceptada extensamente, era haber abandonado virtualmente posterior, principalmente porque Hammurabi nunca era activo en el West." Las tabletas de Chedorlaomer, entonces, aparecen todavía ser el paralelo arqueológico más cercano a los reyes de la coalición del este mencionada en el generador 14: 1. El único problema es, eso en toda la probabilidad, ellas refiere a los reyes que eran a partir de las épocas extensamente separadas, conquistando Babylon en diversas eras. Lingüístico, parece, hay poca razón para rechazar la identificación de Hammurabi con Amraphel, pero la narrativa no tiene sentido a la luz de arqueología moderna cuando se hace. Un número de eruditos también dicen que la conexión no tiene sentido en los argumentos cronológicos, puesto que colocaría Abram más adelante que la fecha tradicional, pero en esto, considera la sección en cronología abajo. 14 es un romance histórico (cf., el libro de Judith ), él es posibles que un escritor que vivió en un exilic o edad del poste-exilic (es decir durante o después del cautiverio babilónico ), y que fue conocido de la historia babilónica, decidida para realzar la grandeza de Abraham demandando su éxito militar contra los monarcas Tigris y Euphrates, la alta estima que él disfrutó en Canaan, y el carácter práctico exhibido en su breve intercambio con el Melchizedek . La sección histórica del diezmo del artículo se ocupa más extensivamente del historicity de la reunión con Melchizedek.

Demanda de muchos eruditos, en base de la evidencia arqueológica y filológica, que muchas historias en el Pentateuch, incluyendo las cuentas sobre Abraham y el Moses, fueron escritas bajo el Josiah (siglo VII del rey A.) o Hezekiah (siglo VIII del rey A.) para proporcionar un marco histórico para la creencia monoteísta en Yahweh. Algunos eruditos precisan que los archivos de países vecinos con los expedientes escritos que sobreviven, por ejemplo Egipto, Assyria, el etc., no demuestran ningún rastro de las historias de la biblia o de sus carácteres principales antes de 650 A. Tales demandas se detallan en " ¿Quién eran los Israelites tempranos? " por el Guillermo G. Eerdmans que publica Co., Grand Rapids, MI, 2003). Otro libro similar por el Neil A. Silberman y el Israel Finkelstein es " La biblia Unearthed" (Simon y Schuster, Nueva York, 2001). Sin embargo, el Stele moabita menciona a rey Omri de Israel, y muchos eruditos dibujan paralelos entre el egipcio Shoshenq I del pharaoh y el Shishaq de la biblia (1 Ki. 11:40; 14:25; y 2 Chr. 12:2 - 9), y entre el rey David de la biblia y de una inscripción de piedra a partir del 835 A. que aparece referir al " casa de David" --aunque algunos disputaran las dos correspondencias pasadas.

Datación e historicity

Datación tradicional

Otras interpretaciones del nacimiento de la cronología de Abraham bíblico del lugar en 2008 (Anno Mundi). En 11:32 de la génesis: Abraham era el hijo más joven de Terah que murió en Haran envejecido 205, en el año 2083.12: 4 aprendemos que en aquel momento Abraham era 75 años. Es decir Abraham nació cuando su padre Terah era 130 años. Por lo tanto Abraham nació en el año 2008.

Historia de las tentativas de la datación

Cuando es cuneiforme primero fue descifrado, los sujetadores de Theophilus tradujo algunas tabletas babilónicas que eran parte de la colección de Spartoli en British Museum. El texto de Chedorlaomer del particularmente, pensó actual para haber sido escrito en el 6to a siglo VII A., él creyó que él reconoció los nombres de tres de los reyes de la lucha del este de la coalición contra los cinco reyes del valle de Siddim en 1:14 del generador.

En 1887, Schrader entonces era el primer para proponer que Amraphel podría ser un deletreo alterno para Hammurabi (cf. el '' ISBE '' de 1915, " de s.

Vincent Scheil encontró posteriormente una tableta en el museo imperial del otomano en Constantinople de Hammurabi a un rey muy del mismo nombre, es decir Kuder-Lagomer, como en la tableta de los sujetadores. Así se alcanzan las correspondencias siguientes:

Especulaciones en conexiones hindúes

En los décimo octavos y diecinueveavo siglos, había especulaciones aisladas sobre una identidad de Abraham y Brahma, o de Abraham y Rama . Esto fue basada en las semejanzas de los nombres (Abraham es un anagrama cercano de Brahma). El Voltaire resumió tales especulaciones:

los

This Bram conocido, Abram, eran famosos en la India y Persia: algunos hombres doctos incluso alegan que él era el mismo legislador que el los Griegos llamados Zoroaster . Otros dicen que él era el Brahma de los indios.

La discusión ha sido utilizada por los literalists bíblicos para probar que Brahma es una memoria corrompida de Abraham y por los nacionalistas hindúes de cierto para sugerir el inverso.

La discusión ha sido utilizada por los misionarios de Muslim para probar que Brahma es una memoria corrompida de Abraham. También han demandado que otros carácteres en escritura hindú son realmente gente mencionada en el Quran. Pusalker, cuyo " del ensayo; Historia tradicional del Times" más temprano; aparecido en la edad védica, demandas que un Rama histórico fechó a 1950 A.