El Abraham ha-Yakini era uno de los principales mezcladores en el movimiento de Sabbatean, el hijo Pethahiah de Constantinople . Él nato-acordaba no enteramente a una fuente fiable, מאורעותצבי (Lemberg, 1871, P. 3) - el el 8 de septiembre, 1611 . Él estudió bajo José di Trani Constantinople (muerto 1644), y debajo de Mordecai, un alemán Kabalist . De estes 3ultimo él derivó probablemente el tacto del misticismo que, combinado con inteligencia astuta y grande, le hizo el representante más conveniente Sabbatai Zevi . Ha-Yakini persuadió Sabbatai Zevi, que en aquel momento fue convencido de que él era las Mesías pero era tímido y temeroso de proclamarse, de declarar audazmente que la suya demanda. Estaba en Constantinople, cerca de 1653, que Sabbatai Zevi llegó a ser conocido con Ha-Yakini, que, a causa de su aprendizaje y las energías oratorias, disfrutaron de una gran reputación en su ciudad nativa. A los contemporáneos lo describe como el mejor predicador de su día.
Ha-Yakini puso en las manos de Sabbatai Zevi un libro falso en los carácteres arcaicos, que, él lo aseguró, contenidas la prueba Scriptural de su origen mesiánico. Esta fabricación, dada derecho el la gran sabiduría de Solomon, comenzó como sigue:
I, Abraham, fue confinado en una cueva por cuarenta años, y me preguntaba grandemente que no llegó la época de milagros. Entonces fue oído una voz, proclamando, " Un hijo nacerá en el año 5386 a Mordecai Ẓebi y le llamarán Sabbatai. Él humillará el gran dragón… él, las Mesías verdaderas, se sentará sobre mi trono.
De este modo, y en un estilo que imita las apocalipsis antiguas, esta fabricación, atribuida a Ha-Ya-kini, que era un amo de la dicción hebrea, continúa describiendo la visión que había aparecido al Abraham ficticio. Sabbatai Zevi aceptó este trabajo como revelación real y determinado para ir al Salonica - el paraíso de cabalists-y allí para comenzar su actividad pública. Zevi no era Ha-Yakini designada desagradecida, y posterior entre los reyes a que él purposed para enthrone sobre su imperio mundial anticipado. Ha-Yakini en su lado se probó no indigno de la confianza demostrada por su amo. Él dio la prueba de su dedicación cuando Sabbatai Zevi estaba en la prisión en el Constantinople, y cuando incluso el entusiasta más grande podría no más estar en la duda referente a su carácter verdadero. Él forjó opiniones oficiales del consejo rabínico de Constantinople a favor de las demandas de Sabbatai al Messiahship. Con gran delicadeza él obtuvo influencia sobre dos rabinos polacos que, como los delegados de los judíos de Europa Oriental, habían venido a Constantinople para investigar las demandas de Sabbatai, y ejercido tal influencia sobre ellas en cuanto a el plomo ellas para declarar ellos mismos a sus adherentes. La conversión de Sabbatai al Islam poner fin a la carrera de Ha-Yakini como mezclador.
Trabajos
A pesar de su actividad en esta dirección, él encontró la hora para el trabajo literario, que está de tal mérito que, de no ser por los engaños que él practicó, él lo habría asegurado un lugar honorable entre los eruditos judíos de su tiempo. Él es el autor de cientos y cincuenta salmos (compuestos en la imitación de ésos en la biblia ), que aparecieron debajo de la artesa Malkut (gloria del del título del reino), Constantinople, 1655. Él también escribió el Eshel Abraham (roble de Abraham), una colección de sermones, y Tosefet Merubbah (adiciones a las adiciones), un comentario sobre el Tosefta, y responsa. A petición holandés L. Warner del erudito y del bibliófilo, que él sabía personalmente y para el cual él copió muchos manuscritos de Karaitic, él compuso un trabajo sobre la genealogía Abraham del patriarca, que todavía se preserva en la colección de Warner en el Leiden . De una letra hebrea de Ha-Yakini a Warner se aprende que el anterior estaba en favor con el ministro holandés en la corte turca, y debe ser indicado al crédito de Ha-Yakini que él utilizó su influencia en nombre de extranjeros.
Con los judíos crimeos ( Crimchaki ) Ha-Yakini sigue siendo un nombre a conjurar con. En sus rezos en la memoria de los grandes muertos de Israel su nombre se menciona con solemnidad especial.
Bibliografía judía de la enciclopedia
Gato de Moritz Steinschneider . 4240;idem, catálogo de Leiden, P. 290;
Julio Fürst, Gesch. 53;
Anmerkungen, P. 92;
Heinrich Grätz, Gesch. 191, 211, 217;
D. Kahana, Eben ha-To'im, págs. 6, 29, 37;
Azulai, Shem ha-Gedolim él-Ḥadash, letra Aleph, No. 58;
Deinard, Massa Krim, ii.
ewishEncyclopedia
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