Vida temprana

Abu Bakr nació en La Meca una cierta hora en el CE del año 573, en la rama de Banu Taym de la tribu de Quraysh . El nombre del padre de Abu Bakr era Uthman Abu Qahafa apodado Abu Qahafa, y su madre era Umm-UL-Khair de Salma apodada Umm-UL-Khair del . El nombre del nacimiento de Abu Bakr era Abdul Kaaba (criado Kaaba ) y cuando él convirtió al Islam en 610 a Mohamed lo nombró Abdullah (criado Allah ). El Suyuti relaciona con informe de s del al-Baghdadi Sa'd Ibn 'del Aisha su descripción de Abu Bakr:

el

He era un hombre con la piel justa, fino, emaciated, con una barba escasa, un marco levemente hunched, los ojos sunken y la frente que resaltaba, y las bases de sus dedos eran hairless.

Por todos los estándares él era hermoso, y para su belleza él ganó el apodo del Atiq . Él nació en una familia rica. Él pasó su niñez temprana como otros niños árabes del tiempo entre los beduinos que se llamaron Ahl-i-Ba'eer - la gente del camello, él desarrolló un cariño particular para los camellos.

En sus años él jugó con los potros y las cabras del camello, y su amor para los camellos le ganó el apodo del Abu Bakr, el padre del potro del camello. Se dice que él no adoraba ídolos desde su juventud. Cuando Abu Bakr era 10 años él fue a Siria junto con su padre con la caravana de los comerciantes. Mohamed que era 12 años en ese entonces, estaba también con la caravana. Como otros niños árabes del tiempo él era analfabeto pero desarrolló un cariño para la poesía . Él atendía a la feria de la publicación anual en el Ukaz, y participa en simposios poéticos. Él tenía una memoria muy buena. En 591 en la edad de 18, Abu Bakr entró comercio y adoptó la profesión de un comerciante del paño que era el negocio de familia. En los años que venían Abu Bakr viajó extensivamente con las caravanas. Los viajes de negocios lo llevaron al Yemen, Siria, y a otra parte. Estos recorridos le trajeron abundancia y agregaron a su experiencia. Su negocio prosperó y él se levantó en la escala de la importancia social. Aunque su padre Uthman Abu Qahafa era todavía vivo, él se convierte para ser reconocido como jefe de su tribu. Abu Bakr fue asignado la oficina de conceder el dinero de sangre en casos del asesinato. Su oficina era algo como la oficina de un magistrado honorario . Abu Bakr era un experto en saber genealógico y él sabía íntimo quién estaba quién en La Meca, y cuál era su ascendencia .

Durante los tiempos de Mohamed

Cuando sintió bien el bint casado Mohamed Khuwaylid de Khadijah y movido a su casa, él a un vecino de Abu Bakr que vivió en el mismo lugar. Ése era el cuarto de la aristocracia de Meccan. Como la casa de Khadija, la casa de Abu Bakr era famosa y suntuosa dobles en estructura.

Como vecinos, Mohamed y Abu Bakr se entraron en contacto con. Ambos ellos estaban de la misma edad, comerciantes y buenos encargados.

Conversión al Islam

considera también: Identidad del primer

masculino de los musulmanes

En su vuelta de un viaje de negocios Yemen, algunos de sus amigos lo informó a que en su ausencia Mohamed había declarado sí mismo como el mensajero de dios, y fue proclamado una nueva religión. Abu Bakr convertido al Islam. Él era la cuarta persona para aceptar Islam, y era la primera persona fuera de la familia de Mohamed a hacer un musulmán . Abu Bakr era comerciante rico, y

siempre que ofreciera Islam, él demostró cierta repugnancia y vacilación e intentó siempre entrar en una discusión. Abu Bakr era uno de las pocas personas que aceptaron Islam sin ninguna repugnancia o vacilación, y sin ningún argument.

Después de la conversión a Islam

Su Abdul Kaaba del nombre del nacimiento fue cambiado al Abdullah, porque el anterior era indicativo de paganismo. Su Abd-al-Uzza del bint de Qutaylah de la esposa no aceptó Islam y él se divorció la. Su otra esposa, Um Ruman, hizo un musulmán en su insistencia. Todos sus niños excepto el ibn Abi Bakr de Abd AR-Rahman del `del aceptaron Islam, y Abu Bakr separado de su hijo Abdur Rahman.

Esfuerzos del misionario de Abu Bakr trajeron a mucha gente al Islam. Él persuadió a sus amigos íntimos de convertir al Islam. Él presentó Islam a otros de una manera tal que muchos de sus amigos optaran por Islam. Los que convirtieron al Islam al presentarse Abu Bakr eran:
Uthman Ibn Affan (quién sintieron bien al 3ro califa)
Al-Zubayr (parte de la conquista musulmán de Egipto )
Talhah
Compartimiento Awf (quién de Abdur Rahman seguirían siendo partes importantes del imperio de Rashidun)
Ibn Abi Waqqas (parte del `d Sa de la conquista islámica de Persia )
Ibb Masoan de Umar
Al-Jarrah (quién del ibn de Abu Ubaidah seguían siendo comandante en jefe del ejército de Rashidun en Siria)
Compartimiento Abdul Asad de Abdullah
Abu Salma
Identificación del `ibn Sa de Khalid
Al-Mughirah del ibn de Abu Hudhaifah

La conversión de Abu Bakr demostró ser un jalón en la misión de Mohamed. La esclavitud era común en La Meca, y muchos esclavos convirtieron al Islam. Cuando un hombre libre ordinario convirtió al Islam, a pesar de la oposición, él disfrutaría de la protección de su tribu. Para los esclavos sin embargo, no había tal protección, y sujetaron a los convertidos a la persecución. Abu Bakr sentía para estos esclavos, así que él lo compró y lo fijó libre. Abu Bakr compró la libertad de ocho esclavos, de cuatro hombres y de cuatro mujeres.

Los hombres eran:
Bilal ibn Ribah
Abu Fakih
Ammar ibn Yasir
Abu Fuhayra Las mujeres eran:
Lubaynah
Al-Nahdiah
Umm Ubays
Al-Muammil del bint de Harithah

La mayor parte de los esclavos liberados por Abu Bakr eran mujeres o viejos y frágiles hombres. El padre de Abu Bakr le preguntó a porqué él no libera fuerte y los esclavos jovenes que podrían ser una fuente de fuerza para él, Abu Bakr contestaron que él liberaba los esclavos por dios, y no para su propio motivo. Según la tradición de Sunni los versos siguientes Qur'an eran revelador debido a esto:

el

He que da en caridad y teme a Allah y en toda la sinceridad atestigua a la verdad; Haremos de hecho liso para él la trayectoria de la dicha {92: 5-7}.

Those que pasa su abundancia para el aumento en la uno mismo-purificación; Y no tener en sus mentes ningún favor ningún para el cual una recompensa se espere a cambio, pero solamente el deseo de buscar la cara, de su señor, lo más arriba posible; Y pronto lograrán la satisfacción completa {92: 8-21}.

Persecución del Quraysh

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Meccans Por tres años después del advenimiento del Islam, secreto guardado musulmanes su fe, y rogado en secreto. En 613 Mohamed recibido una revelación para llamar a gente al Islam abiertamente. Abu Bakr entregó la gente de invitación de la primera megafonía para ofrecer lealtad a Mohamed. En un ajuste de la furia los hombres jovenes de la tribu de Quraysh acometieron en Abu Bakr, y lo batieron sin piedad hasta que él perdió el sentido. Después este de Abu Bakr del incidente la madre convirtió al Islam. Abu Bakr fue perseguido muchas veces por el Quraysh.

Los años pasados en La Meca

En 617, el Quraysh hizo cumplir un boicoteo contra el Banu Hashim . Encierraron a Mohamed junto con sus partidarios de Banu Hashim, en un paso lejos de La Meca . Todas las relaciones sociales con el Banu Hashim fueron cortadas y su estado era el del encarcelamiento. Antes de él muchos musulmanes emigraron al Abyssinia (ahora Etiopía). Abu Bakr, señal de socorro de sensación, precisó para Yemen y entonces a Abyssinia de allí. Él encontró a amigo de su La Meca nombrada del exterior de Anuncio-Dughna (jefe de la tribu de Qarah ), que invitó a Abu Bakr que buscara su protección contra el Quraysh. Abu Bakr volvió a La Meca, era una relevación para él, pero pronto debido a la presión de Quraysh, Anuncio-Dughna fue forzado para renunciar su protección. El Quraysh estaba de nuevo libre de perseguir Abu Bakr. En el Mohamed del año 620 la esposa y el tío murieron. El Aisha de la hija de Abu Bakr fue dedicado a Mohamed, no obstante era decidido que la ceremonia de unión real sería llevada a cabo más adelante. En el año 620 Abu Bakr era la primera persona a atestiguar al Isra y Mi'raj (viaje de Mohamed de la noche). Según las tradiciones de Sunni, le dieron el al-Siddîq título, significando el " el veraz, " " el montante, " o " la persona que cuenta verdad, " debido a su creencia inmediata del viaje. Durante las guerras Romano-Persas, las condolencias del Quraysh de La Meca estaban con los persas que eran los polytheists que los musulmanes por una parte tenían sus condolencias para los bizantinos que eran los cristianos y eran la gente del libro con una creencia en dios . Después de persa victoria sobre bizantino, verso de Qur'an revelado de surá ron con prophesy que el bizantino (romanos) recuperará lo que él perdió y los persas será derrotado dentro de pocos años. Sobre este Abu Bakr tenía una apuesta con el compartimiento Khalf, él de Ubaiy era decidido que uno quién perdió a apuesta pagará cientos camellos. Con una victoria bizantina decisiva en 627 contra los persas, Abu Bakr ganó a apuesta, aunque el compartimiento Khalf de Ubaiy no era vivo pero sus herederos honraron el acuerdo y dieron a Abu Bakr cientos camellos. Abu Bakr dio lejos todos los camellos como caridad.

Migración a Medina

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Hijra (Islam) En 622 en la invitación de los musulmanes Medina, Mohamed ordenó a musulmanes emigrar a Medina. La migración comenzó en hornadas. El Abu Bakr acompañó a Mohamed en su migración para Medina . Debido al peligro del Quraysh, no llevaron el camino Medina. Se movieron en la dirección opuesta, y tomaron a refugio en una cueva en el montaje Thaur unas cinco millas de sur de La Meca. El ibn Abi Bakr de Abdullah del `del el hijo de Abu Bakr escucharía los planes y las negociaciones del Quraysh, y en la noche él llevaría las noticias a los fugitivos en la cueva. El bint Abi Bakr de Asma la hija de Abu Bakr les trajo las comidas diarias. Aamir un criado de Abu Bakr traería a multitud de cabras a la boca de la cueva cada noche donde fueron ordeñadas. El Quraysh envió partidos de búsqueda en todas las direcciones. Un partido vino cerca de la entrada a la cueva, pero no podía avistarlas. Debido a esto el verso siguiente Qur'an fue revelado: el

If YE ayuda no (su líder) (no es ninguna materia): para Allah ayudarle de hecho; cuando los nos creyente lo condujeron hacia fuera: él tenía no más de un compañero: dos estaban en la cueva, y él dijo a su " del compañero; No tener ningún miedo, porque Allah está con el us": entonces Allah envió abajo de su paz sobre él, y lo consolidó con las fuerzas que YE vio no, y humillado a las profundidades la palabra de los nos creyente. Pero la palabra de Allah es exaltada a las alturas: para Allah es exaltado adentro pudo, sabio.

Después de permanecer en la cueva para tres días y tres noches, Abu Bakr y Mohamed proceden al Medina, permaneciendo por algún tiempo en Quba, un suburbio de Medina.

Vida en Medina

En Medina, Mohamed decidía construir una mezquita . Un trozo de tierra fue elegido y el precio de la tierra era pagado para por Abu Bakr. Los musulmanes construyeron una mezquita nombrada el al-Nabawi del al-Masjid en el sitio y Abu Bakr también participó en la construcción. Abu Bakr fue apareado con el compartimiento Zaid Ansari de Khaarij ah como hermano en la fe . La relación de Abu Bakr con su hermano-en-Islam era la mayoría del cordial, que fue consolidado más a fondo cuando Abu Bakr casó Habiba, una hija de Khaarijah.

El compartimiento Zaid Ansari de Khaarij ah usado para vivir en Sukh, un suburbio de Medina, y de Abu Bakr también colocó allí. Después de que la familia de Abu Bakr llegara en Medina él compró otra casa cerca de Mohamed.

El clima de La Meca era seco, pero el clima de Medina era humedad y este al contrario afectados la salud de los inmigrantes, de modo que en llegada la mayor parte de se cayeran enfermo. Abu Bakr también sufrió de la fiebre por varios días y durante este tiempo lo atendieron por a Khaarijah y a su familia. En La Meca, Abu Bakr era comerciante en paño y él comenzó el mismo negocio en Medina. Él era un comerciante, y tenía su almacén en Sukh, y allí del paño fue proveído al mercado en Medina. Pronto su negocio prosperó en Medina. Temprano en 623, entregaron a la hija Aisha de Abu Bakr, que fue contratada ya a Mohamed, a Mohamed en una ceremonia de unión simple, y a este más futuro consolida la relación entre Abu Bakr y Mohamed.

En 624 Abu Bakr participó en la primera batalla entre los musulmanes y el Quraysh de La Meca conocidos como la batalla de Badr . En 625 él participó en la batalla de Uhud . Antes de la batalla comenzada, ibn Abi Bakr de Abd AR-Rahman del `del del hijo de Abu Bakr que seguía siendo no-Musulmanes y luchaba del lado del Quraysh, se presentó y lanzó abajo de un desafío para un duelo. Abu Bakr aceptó el desafío pero fue parado por Mohamed. Su hijo convertido más adelante al Islam y ganó fama durante la conquista musulmán de Siria como guerrero feroz. En la segunda fase de la batalla cuando caballería de s del al-Walid ibn Khalid la' atacó a musulmanes de detrás, cambiando una victoria musulmán a la derrota. Encaminaron a muchos guerreros musulmanes del campo de batalla pero Abu Bakr permanecía, guardando a Mohamed de los ataques de los soldados de Quraysh. Durante un tal ataque dos los discos del protector de Mohamed penetraron en mejillas de s del al-Jarrah ibn Ubaidah Abu las '. Abu Bakr fue adelante con la intención de extraer estos discos pero el al-Jarrah del ibn de Abu Ubaidah lo pidió le deja la materia, perdiendo sus incisivos de dos durante el proceso. Abu Bakr, junto con otros compañeros, llevó a Mohamed a un lugar de la seguridad. Más adelante en el año Abu Bakr era una parte de la campaña otra vez la tribu judía del nadir de Banu.

Más adelante, en 627 él participó en la batalla del foso y también en la batalla de Banu Qurayza . En 628 él participó en el tratado de Hudaybiyyah y fue hecho uno del testigo sobre el pacto.

En 630 cuando los ejércitos musulmanes acometieron para la conquista de La Meca, Abu Bakr era una parte del ejército. Antes de la conquista de La Meca su padre Uthman Abu Qahafa convirtió al Islam. En 630 él era parte de la batalla de Hunayn y del cerco de Ta'if . Él era parte del ejército musulmán en la campaña Tabuk bajo comando de Mohamed y le divulgaron para haber dado toda su abundancia para la preparación de esta expedición.

En 631, Mohamed envió de Medina a delegación de trescientos musulmanes para realizar el jadye según la nueva manera islámica. Abu Bakr fue designado como el líder de los delegados. Abu Bakr tenía así el honor de ser la primera Emir-UL-Haj en la historia del Islam. En el año 632 Abu Bakr siguió a Mohamed a La Meca para el jadye de despedida.

Muerte de Mohamed

Un breve periodo de tiempo después de volver del peregrinaje de despedida, Mohamed se cayó enfermo. Cuando la fiebre llegó a ser violenta, Mohamed ordenó Abu Bakr para llevar los rezos en el al-Nabawi del al-Masjid durante su enfermedad. En el el 632 del 8 de junio Mohamed murió. Las noticias alcanzaron Abu Bakr mientras que él estaba en su hogar en Sukh. Los musulmanes recolectaron en al-Nabawi del al-Masjid y había sollozos y suspiros suprimidos. Mucho Sahaba estaba en un estado de la incredulidad que Mohamed era muerto. Abu Bakr vino a la mezquita y se dirigió a la gente, decir:

el

Whoever entre usted adoraba el &mdash de Mohamed; Mohamed es muerto. Pero quienquiera adoraba el &mdash de Allah; Allah es vivo y nunca die.

Abu Bakr entonces recitó los versos siguientes del Qur'an: el

Muhammad no es nada pero un mensajero de Allah, mensajeros de dios ha desaparecido antes de él; ¿Qué, si él muere o se mata? ¿Usted dará vuelta detrás sobre sus talones? Y el whosoever da vuelta detrás sobre sus talones hará de ninguna manera daño a Allah, y Allah recompensará el thankful.

Elección de Abu Bakr como califa

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Khumm Después de la muerte, de las tensiones previamente inactivas de Mohamed entre los inmigrantes de Meccan el Muhajirun, y los convertidos de Medinan, el Ansar, amenazante para explotar y para partir el Ummah . El Ansar, los líderes de las tribus de Medina, resueltas en un pasillo o una casa llamaron el Saqifah, para discutir quién apoyarían como su nuevo líder. Cuando Abu Bakr era informado de la reunión, él, el Umar, el al-Jarrah del ibn de Abu Ubaidah y algunos otros acometieron para evitar que el Ansar tome una decisión prematura. Las cuentas de esta reunión varían grandemente. Todos convienen que durante la reunión Umar declaró que Abu Bakr debe ser el nuevo líder, y declaró su lealtad a Abu Bakr, seguido por el al-Jarrah del ibn de Abu Ubaidah y sintió bien Abu Bakr al primer califa musulmán con el Khalifa-tul-Rasool (sucesor del título del del mensajero de Allah ).

Después de la reunión en el saqifah, pidieron los musulmanes que no estaban presentes someter a Abu Bakr, dar su compromiso de la lealtad. La mayoría de las cuentas convienen que el Ali y sus partidarios rechazaron inicialmente someter. Después de un periodo de tiempo, cuya se disputa duración, los disidentes dieron su Bay'ah . Independientemente de si la violencia y la intimidación implicadas de proceso, e independientemente de si Ali juró dispuesto lealtad a Abu Bakr han seguido siendo que aguantaba controversies.
El Shi'a cree que Mohamed divino ordenó a su primo y yerno, Ali, de acuerdo con el comando de dios, haciendo los sucesores verdaderos de Ali y de su los descendientes Mohamed. La denominación más grande del Islam, el asimiento de Sunnis que Abu Bakr y todos los califas se debe elegir por el consenso de la comunidad, que este método de elegir o de elegir a líderes ( Shura ) es endosado por el Qur'an .

Reinado como califa

Después de si se asume que la oficina del califato Abu Bakr primero tratar era como siguen:

el

I se ha dado la autoridad sobre usted, y no soy el mejor de usted. Si hago bien, ayudarme; y si perjudico, fijarme a la derecha. El respeto sincero para la verdad es lealtad y la indiferencia para la verdad es traición. El débil entre usted será fuerte conmigo hasta que haya asegurado las sus derechas, si dios; y el fuerte entre usted será débil conmigo hasta que haya arrebatado de él las derechas de otras, si dios. Obedecerme siempre y cuando obedezco a dios y a su mensajero. Pero si desobedezco a dios y a su mensajero, YE no me debe ninguna obediencia. Presentarse para su rezo, dios tienen misericordia sobre you.

El califato de Abu Bakr duró por 27 meses, durante los cuales él machacó la rebelión de las tribus árabes a través Arabia en la campaña acertada contra la apostasía . Él puso en marcha campañas contra el imperio de Sassanid y el imperio romano del este (imperio bizantino) y fijó así en el movimiento una trayectoria histórica que en apenas algunas décadas cortas llevaría a uno de los imperios más grandes de la historia . Él tenía poco tiempo para prestar la atención a la administración del estado, aunque los asuntos de estado seguían siendo estables durante su califato. En el consejo al-Jarrah del ibn de Umar y de Abu Ubaidah él acordó tener un sueldo del Hacienda de estado y suprimir su comercio del paño.

Guerras de Ridda

considera también:

las guerras de Ridda Los apuros emergieron pronto después de la sucesión de Abu Bakr, amenazando a la unidad y a la estabilidad de la nuevos comunidad y estado. La principal causa de la apostasía era carencia de la fe verdadera. La mayor parte de las tribus, convertidas en los novenos y décimos años Hijri hacen calendarios, habían llevado el Islam por razones políticas. La apostasía había llegado a ser tan general que afectó a cada tribu en Arabia a excepción de la gente en La Meca y Medina y de la tribu de Thaqeef en el TA' si . La tribu entera apostatised en algunos casos. En otros casos la parte de la tribu apostatised mientras que las piezas continuaron siguiendo la fe verdadera; y entre los que seguían siendo musulmanes, muchos tuvieron que pagar con sus vidas su fe. Algunos retuvieron el Zakat (almsgiving) del, aunque no desafiaron de otra manera Islam. Muchos líderes tribales hechos demandan al prophethood, la mayoría del prominente eran Musaylimah . Las tribus demandaron que habían sometido a Mohamed, y que con la muerte de Mohamed, su lealtad fue terminada. Abu Bakr insistió que no hubieran sometido a un líder sino acababan de ensamblar la comunidad religiosa musulmán, cuyo él era la nueva cabeza. La apostasía es una ofensa de capital bajo interpretaciones tradicionales Sharia (ley islámica), y Abu Bakr declaró guerra en los rebeldes. Éste era el comienzo de las guerras ( árabe de Ridda del para las guerras de la apostasía). La apostasía de Arabia central fue llevada por el profeta autoproclamado Musaylimah en del al-Yamama, mientras que los otros centros estaban al sur y al este en el Bahrein, el Omán, la región y el Yemen de Mahra . Abu Bakr planeó su estrategia por consiguiente y formó a ejército musulmán en 11 cuerpos . El cuerpo más fuerte, y éste eran el sacador principal del ejército musulmán, eran el del al-Walid del ibn de Khalid y fueron utilizados para luchar el más de gran alcance de las fuerzas rebeldes. Dieron otros cuerpos las áreas de la importancia secundaria en las cuales traer las tribus apostate menos peligrosas. El plan de Abu Bakr era primer para despejar el área de Arabia del oeste y central (el área el Medina más cercano), después aborda el ibn Nuwayrah de Malik, y finalmente concentra contra el Musaylimah enemigo más peligroso. Después de la serie de campañas acertadas, el al-Walid del ibn de Khalid finalmente derrotó Musaylimah y su tribu, el Banu Hanifa, en la batalla de Yamama . La campaña de la apostasía fue luchada y terminada durante el undécimo año del Hijri. El año 12 Hijri amaneció, el el 18 de marzo, el 633, con Arabia unida bajo autoridad central del califa en Medina.

Visión chiíta

Los musulmanes de Shi'a creen que, aunque hubiera alguna gente que tomó la oportunidad de proclamarse como profetas, la mayoría de la gente que luchó contra Abu Bakr era la gente que esperó que el Ali fuera el califa siguiente, puesto que ella demandó haber oído a Mohamed expresar este deseo en el Hadith de las dos cosas pesadas . Según las opiniones de Shi'a que Abu Bakr envió el al-Walid del ibn de Khalid a la matanza, que saquear y que matar a partidarios de Ali. y demandar así que las órdenes directas y los golpes de estado orquestrados de Abu Mohamed violado Bakr de un .

El Qur'an - preservación

considera también: Origen y desarrollo del

Qur'an Abu Bakr era instrumental en preservar el Qur'an en forma escrita. Se dice que después de que la victoria ganada con dificultad sobre Musaylimah en la batalla de Yamama luchara en 632, Umar (el califa posterior Umar del ), vio que muchos de los musulmanes que habían memorizado el Qur'an habían muerto en batalla. Temiendo que el Qur'an pueda ser perdido o ser corrompido, Umar solicitó a califa Abu Bakr autorizar la compilación y la preservación del libro en formato escrito. Después de la vacilación inicial, Abu Bakr hizo a comité dirigido por el ibn Thabit de Zayd que incluyó a memorizers del Qur'an y del Umar y recoger todos los versos del libro. Después de recoger todos los versos de Qur'anic de los textos en la posesión del vario Sahaba, el ibn Thabit de Zayd y los miembros de su comité verfied la lectura comparando con los que habían memorizado el Qur'an. Después de que fueran satisfied que no habían faltado hacia fuera ningún verso ni habían incurrido en ninguna equivocaciones en la lectura o la escritura él abajo, el texto fue anotado como un solo manuscrito y presentado en una forma del libro al califa Abu Bakr. Este proceso sucedió en el plazo de un año de la muerte de Mohamed cuando la mayor parte de su Sahaba (compañeros) era todavía vivo, asegurándose de que el texto no sería corrompido en ninguna forma.

Antes de su muerte, Abu Bakr dio esta copia autorizada del Qur'an a Umar - su sucesor. Permanecía con él a través de su arrendamiento como califa (10 años). Antes de su muerte, Umar dio este libro a su bint Umar de Hafsa de la hija, que era una de las esposas de Mohamed. Umar no nominó a su sucesor en su lecho de muerte, y preferred para dejar así esta copia con Hafsa para no indicar su preferencia personal de quién sería el califa siguiente. Después, se convirtió en la base texto definitivo de s de Affan Ibn Uthman de 'del Qur'an que fue publicado lejos y los simplemente 18 años amplios después de la muerte del profeta. Historiadores posteriores dan a Uthman Ibn Affan el crédito principal para la reverificación y publicar el Qur'an . Rechazo de Shi'as la idea que Abu Bakr o Umar fuera instrumental en la colección o la preservación del Qur'an .

Extensión militar

Una vez que las rebeliones habían sido puestas en el suelo, Abu Bakr comenzó una guerra de la conquista. Independientemente de si él pensó una conquista imperial llena-hacia fuera es dura de decir; él, sin embargo, fijó en el movimiento una trayectoria histórica que en apenas algunas décadas cortas llevaría a uno de los imperios más grandes de la historia . Abu Bakr comenzó con el Iraq, la provincia más rica del imperio persa. Él envió su al-Walid más brillante del ibn de general Khalid para invadir el imperio de Sassanid.

Invasión del imperio del persa de Sassanid

considera también: Conquista islámica Persia Después de las guerras de Ridda, un jefe de la tribu de Arabia del noreste, ibn Haris de Misnah, atacó las ciudades persas en Iraq. Con el éxito de las incursiones, una considerable cantidad de botín fue recogida. El ibn Haris de Misnah fue a Medina a informar al califa Abu Bakr sobre su éxito y fue designado comandante de su gente, después de lo cual del él comenzado para atacar más profundo en Iraq. Usar la movilidad de su caballería ligera él podría incursión fácil cualquier ciudad cerca del desierto y dentro de momentos podría desaparecer otra vez adentro al desierto, en el cual el ejército de Sassanid no podía perseguirlo. Los actos de Misnah hicieron que Abu Bakr piensa de la extensión del imperio de Rashidun.

Abu Bakr comenzó con la invasión de Iraq. Los problemas hechos frente por Abu Bakr eran que los árabes temieron a persas con un profundo, el miedo irracional que funcionó en el sentido tribal como complejo racial y eran el resultado de siglos de energía y de gloria persas. A cambio el persa miró a árabe con desprecio. Era importante no sufrir una derrota, porque ése confirmaría y consolidaría este miedo instintivo. Para asegurarse de la victoria, Abu Bakr decidía sobre dos medidas; que el ejército invasor consistiría enteramente en voluntarios; y él puso en el comando del ejército su mejor al-Walid del ibn de general Khalid. Después de derrotar al profeta autoproclamado Musaylimah en la batalla de Yamama, Khalid todavía estaba en el al-Yamama cuando Abu Bakr le envió órdenes para invadir el imperio de Sassanid. Haciendo al-Hirah el objetivo de los refuerzos enviados Bakr de Khalid, de Abu y ordenado los jefes de la tribu del ibn del noreste Haris, compartimiento Adi de Arabia, de Misnah de Mazhur, de Harmala y de Sulma para funcionar bajo comando de Khalid junto con allí hombres. En la tercera semana de marzo de 633 (primera semana Muharram 12mo Hijrah) Khalid precisó alrededor del al-Yamama con un ejército de 10. Él designó Umar como su sucesor después de discutir con algunos compañeros. Alguna de ellos favorecieron el nombramiento y otra lo tuvieron aversión, debido a la naturaleza resistente de Umar.

Abu Bakr dictó así el testamento al Uthman Ibn Affan en los términos siguientes:

en nombre de la mayoría del dios compasivo. Éste es el último y testamento del compartimiento Abu Qahafa de Abu Bakr, cuando él está sobre la hora pasada del mundo, y el primer del siguiente; una hora sobre la cual el infiel deba creer, el travieso se convenza de sus maneras malvadas, yo nomina el al Khattab del compartimiento de Umar como mi sucesor. Por lo tanto, oír a él y obedecerlo. Si él actúa derecho, confirmar sus acciones. Mis intenciones son buenas, pero no puedo ver los resultados futuros. Sin embargo, los que hacen enfermedad se harán obligados a la cuenta severa de aquí en adelante. Puede usted ser atendido nunca por el favor divino de blessing.

Abu Bakr después pidió el Aisha en cuanto a cuántos pedazos de paño fueron utilizados para la cubierta de Mohamed. Aisha dijo que tres pedazos habían sido utilizados. Abu Bakr deseó con eso el mismo número para su propia cubierta. En lunes el el 634 Abu del 23 de agosto Bakr murió. El rezo fúnebre fue llevado por Umar. El lado del sepulcro de Mohamed lo enterró la misma noche en el al-Nabawi del al-Masjid.

Familia

considera también: Árbol de familia Abu Bakr El nombre del padre de Abu Bakr era Abu Quafah, Umm-UL-Khair conocida del aka de Uthman Abu Qahafa de Salma del de su madre y el nombre de su abuelo era Amr del ibn del emir.

En historia el nombre de su solamente un hermano es la mención que es ibn Uthman de Quafah.
De su Abd-al-Uzza del bint de Qutaylah de la esposa él tenía una hija, bint Abi Bakr de Asma la esposa del al-Zubayr, y de un ibn Abi Bakr de Abdullah del `del del hijo
De su Um Ruman de la esposa él tenía una hija, el Aisha y un hijo, ibn Abi Bakr de Abd AR-Rahman del `del
De su bint Umays de Asma de la esposa él tenía una hija, un bint Abi Bakr e hijo de Umm Kulthum, un ibn Abi Bakr de Mohamed - después de la muerte casado Umais Ali del bint de Abu Bakr, de Asma y trasladado a su hogar con su hijo e hija.
De su bint Khaarijah de Habeebah del de la esposa, él también tenía un hijo nombrado ibn Abu Bakr de Qasim del .

Hoy, hay tan muchas familias que se creen ser pendientes Abu Bakr . La mayor parte de son sabidas por el conocido Siddiqi que era un título dado a Abu Bakr por Mohamed. Pero también son sabidas por algunos otros nombres en diversos lugares. Por ejemplo, en el del este Etiopía, Siddiqis generalmente se llaman el Qallu que es significar a la gente del de la religión, pues ella es la primera para traer Islam a esta área. En el Somalia, lo conocen comúnmente mientras que el Sheekhaal y ella es celebrado alto por otros clanes somalíes.

Herencia

Abu Bakr sintió bien al califa en el 632 C. del 8 de junio y él murió en el 634 C. Aunque el período de su califato cubre dos años, dos meses y quince días solamente, sus logros eran notables. Su triunfo glorioso en las guerras de Ridda y las invasiones acertadas de los dos imperios más de gran alcance del tiempo el imperio de Sassanid e imperio bizantino .

Abu Bakr tenía la distinción de ser el primer califa en la historia del Islam. Él era el primer califa para nominar a un sucesor. Él era el único califa en la historia del Islam que consolidó al Hacienda de estado a la hora de su muerte la cantidad entera del permiso que él había dibujado durante el período de su califato.

Él era el primer regla musulmán para establecer el Bayt al-mal . Él era el primer regla musulmán para establecer el pasto de la corona. Él era el primer regla musulmán para establecer el “ Ijtihad ”.

Él tiene la distinción de comprar la tierra para el al-Nabawi del al-Masjid. Según los musulmanes de Sunni, en materia de virtud, Abu Bakr sobresalió el resto Sahaba .

Abu Bakr y el ibn Affan de Uthman habían abandonado el vino de consumición incluso en el tiempo antes del Islam . Él era el primer Genealogist Quraysh y del mejor de ellos en la interpretación de los sueños después de Mohamed según Ibn Sirin.

Opinión de Sunni

Los musulmanes de Sunni también consideran Abu Bakr como uno de que los diez Sahaba (compañeros) para los cuales Mohamed habían atestiguado que eran destinados para el paraíso. Lo miran como de Khalifa Rasulullah el sucesor del mensajero de Allah, y primero de los califas derecho dirigidos - es decir Rashidun y el ser el sucesor legítimo a Mohamed. Abu Bakr había sido siempre el amigo más cercano y el confidente de Mohamed a través de su vida. Él estaba siempre allí al lado del profeta en cada gran evento. Era la sabiduría de Abu Bakr que el profeta lo honró y consultaría siempre siempre antes de cualquier persona. Durante las semanas últimas de su vida, el profeta Abu preferred Bakr para llevar a los musulmanes en el rezo mientras que él era Illinois sobre la muerte del profeta, era Abu Bakr que demostró sagacidad para guardar a las filas de los musulmanes juntas. Mohamed no se había ido detrás de un claro en quién lo tendría éxito. Había disensión entre las dos tribus originales de Madinah, a saber Aws y Khazraj con respecto quién se convirtió en la regla sobre los musulmanes después del profeta. Esto incluso llevó al dibujo de espadas entre ellas. Abu Bakr, Umar y al-Jarrah del ibn de Abu Ubaidah acometió al punto adonde el conflicto casi dio vuelta sangriento, y entregó su discurso famoso para demostrar la trayectoria de la unidad entre los musulmanes y declaró que Umar debe sentir bien al primer califa. Alternadamente, Umar declaró su lealtad al refrán de Abu Bakr que no hay mejor hombre entre los musulmanes después del profeta. La mayoría Sahaba (compañeros del profeta) montó el juego allí seguido y prometió su lealtad a Abu Bakr. Sunnis precisan este hecho de evitar matanza entre los musulmanes y de preservar la unidad del estado en fecha importancia suprema, o habría llevado a la autodestrucción del nuevo estado.

El imán famoso Ahmad Ibn Hanbal del erudito indicó que él es el mejor de todos los compañeros ( Sahaba ) el profeta . Él es también el mejor recordado por Ahlus-Sunnah Wal Jama'ah y la historia de mundo, para su discurso famoso sobre la muerte del profeta a que él entregó en la mezquita del profeta:

los hombres del

O, si cualquier persona adora a Mohamed, Mohamed son muertos. Y si cualquier persona adora a dios, dios es vivo, inmortal. Él entonces recitó el verso del Qur'an: " Mohamed no es no más que un apóstol. Muchos eran los apóstoles que desaparecieron antes de él. ¿Si él murió o fue matado, YE entonces dará vuelta detrás en sus talones? Eventualmente dar vuelta detrás en sus talones, no el menos daño él hará a dios. Pero dios (por una parte) recompensará rápidamente a los que (servirlo) con gratitude."

Sunnis también consideran las narraciones sobre Abu Bakr y su familia por el Shi'a ser falsas.

Visión chiíta

considera también: Opinión de Shi'a Abu Bakr

El Chiíta tiene una vista muy desfavorable de Abu Bakr. Creen que él era un usurpador que arrebató el califato cuando, según su creencia, debe haber ido a Ali, que era parte del bloodline de Banu Hashim y de Mohammad. También creen que él y Umar conspiraron asumir el control energía en la nación musulmán después de la muerte de Mohamed, en los golpes de estado de un contra Ali. El Chiíta no ve Abu Bakr que está con Mohamed en la cueva como acto meritorio. El Shi'a critica Abu Bakr para un conflicto evidente entre él y el Fatimah de la hija de Mohamed que terminó con su llegar a estar enojado con Abu Bakr y la rechazo hablar con él para el resto de su vida, ella murió seis meses más adelante. Abu Bakr había rechazado concederle una demanda a la característica, decir a ésa: el

I oyó a profeta el decir de eso: " qué los messangers de Allah no tienen ningún heredero, qué dejaron es el charity"

El Shi'a cree que Abu Bakr envió el ibn Walid de Khalid para machacar a los que estaban a favor califato de s de Ali de '. El Shi'a refuta fuerte la idea que Abu Bakr o Umar era instrumental en la colección o la preservación del Qur'an, demandando que deben haber aceptado la copia del libro sagrado en la posesión de Ali

Opinión de los No-Musulmanes

El Gibbon de Edward escribió sobre Abu Bakr como: la moderación del

The, y la veracidad de Abu Bakr confirmaron la nueva religión, y suministraron un ejemplo para invitation.

El Guillermo Muir indica eso: El juicio de Bakr del

Abu era sano e imparcial; su conversación conforme y su comportamiento afable y mucho solicitado por el Quraysh y él eran populares en la ciudad…. La fe de Abu Bakr era la garantía más grande de la sinceridad de Mohamed en el principio de su carrera, y de hecho, en un sentido modificado, a través de su vida. Para tener una persona tal como un adherente firme de su demanda, era para Mohamed un step.

más importante

El vatio de Guillermo Montgomery escribe: el

From 622 a 632 él (Abu Bakr) era principal consejero de Mohammed, pero no tenía ninguna función pública prominente salvo que él condujo el peregrinaje a La Meca en 631, y llevó los rezos públicos en Medina durante illness." pasado de Mohammed;

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Zenithic

Abu Bakr

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