El este artículo está sobre un término psicologico. Para otros significados, ver la actitud .

La actitud es una construcción hipotética como la cual representa un individuo o una aversión para un artículo. Las actitudes son vistas positivas, negativas o neutrales de un " object" de la actitud;: es decir una persona, comportamiento o acontecimiento. La gente puede también ser " ambivalent" hacia una blanco, significando que ella posee simultáneamente un diagonal positivo y negativo hacia la actitud en la pregunta.

Las actitudes se componen de varias formas de juicios. Las actitudes se convierten en el modelo del ABC (affecto, cambio del comportamiento y cognición ). La respuesta afectiva del es una respuesta fisiológica que expresa la preferencia de un individuo por una entidad. La intención del comportamiento del es una indicación verbal de la intención de un individuo. La respuesta cognoscitiva del es una evaluación cognoscitiva de la entidad para formar una actitud. La mayoría de las actitudes en individuos son un resultado del aprendizaje de observación de su ambiente. El acoplamiento entre la actitud y el comportamiento existe pero depende de la conducta humana, algo cuyo es irracional. Por ejemplo, una persona que está a favor de transfusión de sangre puede no donar sangre. Esto tiene sentido si la persona no tiene gusto de la vista de la sangre, que explica esta irracionalidad.

Actitudes implícitas y explícitas

Hay también la considerable investigación sobre " implicit" las actitudes, que son inconscientes pero tienen efectos (identificados con métodos sofisticados usar los tiempos de reacción de la gente a los estímulos). Implícito y " explicit" las actitudes parecen afectar al comportamiento de la gente, aunque en maneras diferentes. Tienden a no ser asociadas fuerte a uno a, aunque estén en algunos casos. La relación entre ellas es mal entendida.

Aspecto filosófico

La actitud se puede también considerar como una forma o aspecto que un individuo asuma para ganar o para alcanzar una preferencia egotista, si es aceptación, manifestación de la energía u otras necesidades egocéntricas. La actitud se puede considerar como cualidad primitiva a la preservación del uno mismo o del ego .

Formación de la actitud

Desemejante de la personalidad, se espera que las actitudes cambien en función de la experiencia . Tesser (1993) ha sostenido que las variables hereditarias pueden afectar a actitudes - pero creen que pueden hacer tan indirectamente. Por ejemplo, si uno hereda la disposición de sentir bien a un extrovert, esto puede afectar a su actitud a ciertos estilos de la música. Hay teorías numerosas de la formación y del cambio de la actitud de la actitud. Éstos incluyen:
Teorías de la consistencia, que implican que debemos ser constantes en nuestra creencia y valores. El ejemplo más famoso de tal teoría es teoría de la Disonancia-reducción, asociada al Leon Festinger, aunque haya otros, tales como la teoría del balance Fritz Heider .
teoría de la Uno mismo-opinión, asociada al Daryl Bem
La meta programa asociado al programado Neuro-lingüístico
Persuasión
El modelo de la probabilidad de la elaboración se asoció al Richard E. pequeño y el modelo sistemático heurístico de Chaiken exfoliado.
Teoría social del juicio
Teoría del balance
Teoría de la abundancia
Intelecto

Factores que afectan al cambio de la actitud

Las actitudes se pueden cambiar con la persuasión. El trabajo celebrado de Carl Hovland, en la Universidad de Yale en los años 50 y los años 60, ayudó a avanzar el conocimiento de la persuasión. En la opinión de Hovland, debemos entender el cambio de la actitud como respuesta a la comunicación. Él y sus colegas hicieron la investigación experimental en los factores que pueden afectar a la persuasión de un mensaje:

1. Características de la blanco: Éstas son las características que refieren a la persona que recibe y procesa un mensaje. Un tal rasgo es inteligencia - parece que los mensajes unilaterales persuade una gente más inteligente menos fácilmente. Otra variable que se ha estudiado en esta categoría es amor propio. Aunque se piense a veces que esos más altos en amor propio están persuadidos menos fácilmente, hay una cierta evidencia que la relación entre el amor propio y el persuasibility es realmente curvilínea, con la gente del amor propio moderado que es persuadido más fácilmente que ambo los del amor propio del cielo y tierra nivelan (Rodas y Woods, 1992). El marco de la mente y el humor de la blanco también desempeña un papel en este proceso. Características de la fuente: Las características principales de la fuente son maestría, fiabilidad y atracción o atracción interpersonal. La credibilidad de un mensaje percibido se ha encontrado para ser una variable dominante aquí (Hovland y Weiss, 1951); si uno lee un informe sobre salud y cree vino de un diario médico profesional, uno puede ser persuadido más fácilmente que si uno cree que es de un periódico popular. Algunos psicólogos han discutido si esto es un efecto duradero y Hovland y Weiss (1951) encontraron que el efecto que dice a la gente que un mensaje vino de una fuente creíble desapareció después de varias semanas (el " supuesto; effect" del durmiente;). Si hay un efecto del durmiente es polémico. La sabiduría recibida es que si la gente es informada de la fuente de un mensaje antes de la audiencia él, hay menos probabilidad de un efecto del durmiente que si le dicen un mensaje y después dijo su fuente. Características del mensaje: La naturaleza del mensaje desempeña un papel en la persuasión. A veces la presentación de ambos lados de una historia es útil para ayudar a cambiar actitudes. Rutas cognoscitivas: Un mensaje puede apelar a la evaluación cognoscitiva de un individuo para ayudar a cambiar una actitud. En la ruta central del a la persuasión presentan con los datos y se motivan el individuo para evaluar los datos y para llegar una conclusión cambiante de la actitud. En la ruta periférica del al cambio de la actitud, animan al individuo a no considerar el contenido pero la fuente. Esto está comúnmente - visto en los anuncios modernos que ofrecen celebridades. En algunos casos, utilizan al médico, a los doctores o a los expertos. En otros casos los actores de cine se utilizan para su atracción.

Cambio de la emoción y de la actitud

La emoción es un componente común en la persuasión, la influencia social, y el cambio de la actitud. Mucha de investigación de la actitud acentuó la importancia de los componentes afectivos o de la emoción (Breckler y Wiggins, 1992). La emoción trabaja de común acuerdo con el proceso cognoscitivo, o la manera que pensamos, sobre una edición o una situación. Las súplicas emocionales se encuentran comúnmente en la publicidad, campañas de la salud y mensajes políticos. Los ejemplos recientes incluyen campañas de no fumadores de la salud y la campaña política que hacen publicidad acentuando el miedo del terrorismo.

Tomando en la investigación actual de la actitud de la consideración, Breckler y Wiggins (1992) definen actitudes como “representaciones mentales y de los nervios, organizadas con experiencia, ejerciendo una influencia directiva o dinámica en comportamiento” (P. Las actitudes y los objetos de la actitud son funciones de componentes cognoscitivos, afectivos y conativos. Las actitudes son parte de las redes asociativas del cerebro, araña-como las estructuras que residen en la memoria de largo plazo (Higgins, 1986) que consisten en los nodos afectivos y cognoscitivos ligados con los caminos asociativos (Anderson, 1983; Fazio, 1986). Estos nodos contienen componentes afectivos, cognoscitivos, y del comportamiento (Eagly y Chaiken, 1995).

Anderson (1983) sugiere que la composición inter-estructural de una red asociativa se pueda alterar por la activación de un solo nodo. Así, activando un nodo afectivo o de la emoción, el cambio de la actitud puede ser posible, aunque los componentes afectivos y cognoscitivos tienden a ser entrelazados. En redes sobre todo afectivas, es más difícil producir argumentos contrarios cognoscitivos en la resistencia al cambio de la persuasión y de la actitud (Eagly y Chaiken, 1995).

El pronóstico afectivo, si no conocido como la intuición o la predicción de la emoción, también afecta el cambio de la actitud. La investigación sugiere que eso predecir emociones sea un componente importante de la toma de decisión, además de los procesos cognoscitivos (Loewenstein, 2007). Cómo sentimos sobre un resultado puede eliminar análisis razonados puramente cognoscitivos.

En términos de metodología de la investigación, el desafío para los investigadores está midiendo la emoción e impactos subsecuentes en actitud. Puesto que no podemos ver en el cerebro, los varios modelos y herramientas de la medida se han construido para obtener la información de la emoción y de la actitud. Las medidas pueden incluir el uso de señales fisiológicas como expresiones faciales, cambios vocales, y otras medidas de la tarifa del cuerpo (Breckler y Wiggins, 1992). Por ejemplo, el miedo se asocia a las cejas levantadas, al ritmo cardíaco creciente y a la tensión del cuerpo del aumento (Dillard, 1994). Otros métodos incluyen el concepto o la red que traza, y el usar prepara o las señales de la palabra (Shavelson y Stanton, 1975).

Modelos de proceso

Una cierta investigación sobre la emoción y la actitud cambian focos en los mensajes del proceso de la gente de la manera. Muchos modelos de proceso duales se utilizan para explicar el proceso y las interpretaciones afectivos (emoción) y cognoscitivos de mensajes. Éstos incluyen el modelo de la probabilidad de la elaboración, el modelo Heurístico-sistemático, y el modelo de proceso paralelo extendido .

En el modelo de la probabilidad de la elaboración, o el OLMO, (Petty y Cacioppo, 1986), el proceso cognoscitivo es la ruta central y el proceso afectivo/de la emoción se asocia a menudo a la ruta periférica. La ruta central pertenece a un proceso cognoscitivo elaborado de la información mientras que la ruta periférica confía en señales o sensaciones. El OLMO sugiere que el cambio verdadero de la actitud suceda solamente a través de la ruta de proceso central que incorpora componentes cognoscitivos y afectivos en comparación con la ruta periférica heurística-basada. Esto sugiere que la motivación con la emoción solamente no dé lugar a un cambio de la actitud.

En el modelo Heurístico-Sistemático, o HSM, (Chaiken, Liberman, y Eagly, 1989) la información o se procesa de una manera sistemática de la alto-implicación y de alto-esfuerzo, o la información se procesa a través de los atajos conocidos como heurística. Las emociones, las sensaciones y las reacciones de la destripar-sensación son de uso frecuente como atajos.

El modelo de proceso paralelo extendido, o EPPM, incluye el pensamiento y sintiendo conjuntamente con amenaza y miedo apela (Witte, 1992). EPPM sugiere que las súplicas persuasivas del miedo trabajen mejor cuando la gente tiene la alta implicación y alta eficacia. Es decir las súplicas del miedo son las más eficaces cuando un individuo cuida sobre la edición o la situación, y ese individuo posee y percibe que poseen la agencia para ocuparse de esa edición o situación.

Componentes de las súplicas de la emoción

Cualquier emoción discreta se puede utilizar en una súplica persuasiva; esto puede incluir celoso, repugnancia, indignación, miedo, y cólera. El miedo es una de las súplicas emocionales estudiadas de la comunicación y de la investigación social de la influencia. Dillard (1994) sugiere que las “súplicas del miedo se hayan pensado en como mensajes que intentan alcanzar el cambio de la opinión estableciendo las consecuencias negativas de no poder convenir con la posición abogada” (P. El EPPM (arriba) mira la eficacia de usar miedo y amenaza para cambiar actitudes.

Las consecuencias importantes de las súplicas del miedo y de otras súplicas de la emoción incluyen la posibilidad de la reactancia (Brehm y Brehm, 1981) que puede llevar o a los rechazamientos del mensaje o rechazamiento de la fuente y la ausencia de actitud cambia. Pues el EPPM sugiere, hay un nivel óptimo de la emoción en cambio de la actitud de la motivación. Si no hay bastante motivación, una actitud no cambiará; si se exagera la súplica emocional, la motivación se puede paralizar de tal modo previniendo el cambio de la actitud.

Las emociones percibidas como amenaza negativa o que contiene son a menudo emociones positivas más que percibidas estudiadas como humor. Aunque los interno-funcionamientos del humor no se convienen en, las súplicas del humor pueden trabajar creando incongruencias en la mente (Maase, Fink y Kaplowitz, 1984). La investigación reciente ha mirado el impacto del humor en el proceso de los mensajes políticos (Nabi, Moyer-Guse, y Byrne, 2007). Mientras que la evidencia es poco concluyente, aparece ser potencial para el cambio apuntado de la actitud es receptores con la implicación política baja del mensaje.

Los factores importantes que influencian las súplicas de la emoción del impacto incluyen eficacia del uno mismo, accesibilidad de la actitud, la implicación de la edición, y características del mensaje/de la fuente. La eficacia del uno mismo es una opinión de lo suyo agencia humana; es decir es la opinión de nuestra propia capacidad de ocuparse de una situación (Bandura, 1992). Es una variable importante en mensajes de la súplica de la emoción porque dicta la capacidad de una persona de ocuparse de la emoción y de la situación. Por ejemplo, si una persona no es uno mismo-eficaz sobre su capacidad de afectar el ambiente global, no son probables cambiar su actitud o comportamiento sobre el calentamiento del planeta. Dillard (1994) sugiere que las características del mensaje tales como comunicación de la fuente, contenido de mensaje, y diferencias no verbales del receptor puedan afectar el impacto de la emoción de las súplicas del miedo. Las características de un mensaje son importantes porque un mensaje puede sacar diversos niveles de emoción para diversa gente. Así, en términos de emoción apela mensajes, un tamaño no cabe todos.

La accesibilidad de la actitud refiere a la activación de una actitud de la memoria (Fazio, 1986); es decir cómo es fácilmente disponible es una actitud sobre un objeto, una edición, o una situación. La implicación de la edición (Zaichkowsky, 1985) es la importancia y la prominencia de una edición o de una situación a un individuo. La implicación de la edición se ha correlacionado con el acceso de la actitud y la fuerza de la actitud. Los últimos estudios concluyen actitudes accesibles son más resistentes al cambio (Fazio y Williams, 1986).

Actitud en el lugar de trabajo

Cuando viene a la gerencia de recurso humano y al reclutamiento, emplear estos últimos años para la actitud hizo un mantra bien conocido. Varias pruebas del anuncio publicitario tales como el perfil del LABORATORIO, Ninguna parte es su actitud positiva requerida y apreciada por otras que su lugar de trabajo. Hay razones sanas de esto: los cerca de 30% de las horas el despertar de un empleado están pasados en el lugar de trabajo. Sin alguna gente positiva alrededor, este vez podría llegar a ser molesto. el iWAM y PAPI fueron desarrollados para medir actitud y la motivación del trabajo, e. para la prueba del empleo previo

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Definición de Jung de la actitud

La actitud es una de definiciones de 57 de Jung en el capítulo XI de los tipos psicologicos . La definición de Jung del de la actitud es un " preparación de la psique a actuar o a reaccionar en cierto way" (Jung, 1971: igualdad. Las actitudes vienen muy a menudo en pares, una consciente y la otra inconsciente. Dentro de esta definición amplia Jung define varias actitudes.

(Pero no sólo) las dualidades principales de la actitud que Jung define son las siguientes.
Sentido y el inconsciente. El " la presencia de dos actitudes es extremadamente frecuente, un consciente y el otro inconsciente. Esto significa que el sentido tiene una constelación de contenido diferente de el del inconsciente, una dualidad particularmente evidente en " de la neurosis ; (Jung, 1971: igualdad.
Extraversión e introversión. Este par es tan elemental a la teoría de Jung de los tipos que él les etiquetó el " actitud-types".
Actitudes racionales e irracionales. " Concibo razón como attitude" (Jung, 1971: igualdad. La actitud racional se subdivide en las funciones psicologicas de pensamiento y de sensación, cada uno con su actitud.
La actitud irracional se subdivide en las funciones psicologicas de la detección y de la intuición, cada uno con su actitud. " Hay así un pensamiento típico, una sensación, una sensación, y un attitude" intuitivo; (Jung, 1971: igualdad.
Actitudes individuales y sociales. Muchos de estes 3ultimo son ismos.

Además, Jung discute la actitud abstracta. “Cuando tomo una actitud abstracta…” (Jung, 1971: igualdad. La abstracción se pone en contraste con el Concretism . Por esto significo una particularidad del pensamiento y de la sensación cuál es la antítesis de la abstracción” (Jung, 1971: igualdad.

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Definición de MBTI de la actitud

Los relatos MBTI limitan el uso del " attitude" a la extraversión-introversión (EI) y a los índices (JP) el juzgar-percibir.

JP pone en un índice se refiere a veces como orientación al mundo externo y clasifican a veces a JP como " attitude." En terminología Jungian la actitud del del término se restringe al E-I. En actitud del de la terminología de MBTI puede incluir el E-I y también a JP. (Myers, nota del 1985:293 7).

La declaración manual antedicha de MBTI, se restringe a E-I, " es contradicho directo por la declaración de Jung sobre ese allí es " un pensamiento típico, una sensación, una sensación, y un attitude" intuitivo; y por sus otras aplicaciones del " del término; attitude". Sin importar si la simplificación de MBTI (o la simplificación excesiva) de Jung se puede atribuir a Myers, los regalos de diferenciación del se refieren solamente al " Preference" del E-I;, constantemente evitando el " de la etiqueta; attitude". Con respecto al índice de JP, en los regalos de diferenciación Myers del utiliza el " de los términos; la actitud perspicaz del y el que juzgan el attitude" de ; (Myers, el an o 80: 8). JP pone en un índice corresponde al irracional y las actitudes racionales Jung describen, salvo que los focos de MBTI en la orientación preferred en el mundo externo para identificar la jerarquía de la función. Para ser constante con Jung, puede ser observado que una preferencia extraverted racional es acompañada por una preferencia introverted irracional. Un " J" en el exterior está un " P" en el interior y viceversa.

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