Adi Shankara (Malayalam : ആദിശങ്കരന്, Devanāgarī : आदिशङ्कर, Ādi Śaṅkara, ɕəŋkərə del aːd̪i ); (posiblemente 788 - el CE 820, pero ve el debajo de ), también conocido como Śaṅkara Bhagavatpādācārya (" el profesor en los pies de " de dios ;), y Ādi Śaṅkarācārya (" el primer Shankaracharya en su lineage") era el primer filósofo para consolidar la doctrina Advaita Vedanta, una secundario-escuela Vedanta . Sus enseñanzas se basan en la unidad del alma y del Brahman, en los cuales ven al Brahman como sin las cualidades . En la tradición de Smārta, el Adi Shankara se mira como encarnación Shiva .

El Adi Shankara viajó el la India con el propósito de la propagación de sus enseñanzas con discursos y discusiones con otros filósofos. Él fundó cuatro mathas (" monasteries") cuál desempeñó un papel dominante en el desarrollo, el renacimiento y la extensión históricos del Hinduism poste-Budista y Advaita Vedanta. El Adi Shankara era el fundador de la orden monástica de Dashanami y de la tradición de Shanmata de la adoración.

El suyo trabaja en que sánscritos, que son hoy existante, se refieren a establecer la doctrina Advaita (sánscrito: " quot de la No-dualidad ;). Cotizaciones del Adi Shankara extensivamente Upanishads y de otras escrituras hindúes en la formación de sus enseñanzas. Él también incluye discusiones contra las escuelas de pensamiento de oposición como el Samkhya y el Buddhism en el suyo trabaja.

Vida

Las cuentas tradicionales de la vida del Adi Shankara se llaman el Shankara Vijayams, (" Victoria de Shankara"). Éstos son trabajos poéticos que contienen una mezcla de material biográfico y legendario, escrita en el estilo épico. El más importantes entre estas biografías son el Mādhavīya Śaṅkara Vijayaṃ (de Mādhava, siglo XIV de la C.), el Cidvilāsīya Śaṅkara Vijayaṃ (de Cidvilāsa, de la C. entre el siglo XV y el siglo XVII ), y el Keraļīya Śaṅkara Vijayaṃ (de la región de Kerala, existante a partir del siglo XVII de la C. Según estos textos, el Adi Shankara nació en el Kalady, una aldea en Kerala, la India, a pares, a un Shivaguru y a un Aryamba del Brahmin de Namboothiri y vivido por treinta y dos años.

Nacimiento y niñez

Los padres del Adi Shankara eran sin hijos durante muchos años. Rogaron en el templo de Vadakkunnathan (también conocido como Vrishachala ) en el Thrissur, Kerala, para el nacimiento de un niño. La leyenda lo tiene que el Shiva apareció al marido y a la esposa en sus sueños, y les ofreció una opción: un hijo mediocre que viviría una larga vida, o un hijo extraordinario que no viviría de largo. Ambos los padres eligieron estes 3ultimo; así un hijo nació a ellos. Lo nombraron Shankara (sánscrito, " donador del goodness"), en honor Shiva (uno cuyos de epítetos es Shankara del ).

Su padre murió mientras que Shankara era muy joven. Shankara upanayanaṃ, la iniciación en estudiante-vida, fue realizada en la edad de cinco. Como niño, Shankara demostró la beca notable, dominando cuatro el Vedas por la edad de ocho. Después de las aduanas de esos días, Shankara estudió y vivió en el hogar de su profesor. Era acostumbrado para los estudiantes y los hombres de aprendizaje recibir Bhikṣā (" alms") del laicado ; en una ocasión, mientras que acepta Bhikṣā, Shankara vino sobre una mujer que comía solamente una sola fruta secada del amalaka a comer. Algo que consumiendo este último pedacito del alimento mismo, la señora dio lejos la fruta a Shankara como Bhikṣā . Movido por su piedad, Shankara compuso el Kanakadhārā Stotram sobre el terreno. La leyenda lo tiene por el cual en la terminación de este Stotra, las frutas de oro del amalaka fueron regadas sobre la mujer Lakṣmi, la diosa de la abundancia.

Sannyasa

De una edad joven, Shankara fue atraído al Sannyasa (" life" monástico;). Su madre estaba contra la suya que hacía un monje, y rechazado lo permiso formal. Sin embargo, una vez que cuando Shankara se bañaba en el río de Purna cerca de su casa, un cocodrilo agarró su pierna y comenzó a arrastrarlo en el agua. Solamente su madre era próxima, y probó imposible para que ella lo rescate. Shankara pidió que su madre le diera el permiso para renunciar el mundo entonces y allí, de modo que él pudiera ser un sannyāsin en el momento de muerte. Este modo de incorporar la etapa renunciatory se llama Āpat Sannyāsa . En el final de sus ingenios, su madre convino. Shankara recitó inmediatamente los mantras para hacer un renunciate de se. Milagroso, el cocodrilo lo lanzó y nadó lejos. Shankara emergió indemne del agua.

Con el permiso de su madre, Shankara salió de Kerala y viajó hacia el la India del norte en busca de un gurú . En los bancos del río de Narmada, él resolvió el Govinda Bhagavatpada, el discípulo Gaudapada . Cuando Govinda Bhagavatpada pidió la identidad de Shankara, él contestó con un verso extempore que puso en evidencia la filosofía de Advaita Vedanta . Govinda Bhagavatapada fue impresionado y tomó Shankara como su discípulo. El Adi Shankara fue comisionado por su gurú para escribir un comentario en el Brahma Sutras y para propagar Advaita Vedanta. El Mādhavīya Shankaravijaya indica que el Adi Shankara calmó una inundación del río de Reva poniendo su kamaṇḍalu (" pot" del agua;) en la trayectoria del agua que rabia, así ahorrando a su gurú, Govinda Bhagavatpada, que fue absorbido adentro Samādhi (" meditation") en una cueva próxima.

En su misión para separar la filosofía de Advaita Vedanta, el Adi Shankara viajó al Kashi, donde un hombre joven nombró el Sanandana Choladesha en el la India del sur, sintió bien a su primer discípulo. En Kashi, el Adi Shankara estaba en su manera al templo de Vishwanath, cuando él vino sobre un intocable con cuatro perros. Cuando era pedido moverse a un lado por los discípulos de Shankara, el intocable contestó: " Usted desea que mueva mi siempre duradero Ātman (" el Self")¿, o este cuerpo hecho del alimento? " Entendiendo que el intocable no era ninguno con excepción de Shiva de dios, y el suyo persigue cuatro el Vedas, Shankara prostrated antes de él, componiendo cinco el Shlokas conocido como Manisha Panchakam .

En alcanzar el Badari en el Himalaya, él escribió el famoso Bhashyas (" commentaries") y granthas (" de Prakarana del ; treatises" filosófico;). Él enseñó luego a estos comentarios a sus discípulos. Algunos, como Sanandana, eran rápidos agarrar la esencia; los otros discípulos hicieron así celosos de Sanandana. Para convencer las otras de la superioridad inherente de Sanandana, el Adi Shankara convocó a Sanandana a partir de un banco del río de Ganga, mientras que él estaba en el banco opuesto. Sanandana cruzó el río caminando en los lotuses que eran puesto en evidencia dondequiera que él pusieron su pie. El Adi Shankara fue impresionado grandemente por su discípulo y le dio el nombre Padmapāda (" one" loto-footed;).

Encuentro con de Mandana Mishra

Uno de los discusiones más famosos de Adi Shankara estaba con el ritualista Mandana Mishra . El gurú de Mandana Mishra era el filósofo famoso de Mimamsa, Kumarīla Bhaṭṭa . Shankara buscó un discusión con Kumarīla Bhaṭṭa y encontrado le en el Prayag donde él se había enterrado en una pira ardiente lenta para arrepentirse para los pecados confiados contra su gurú: Kumarīla Bhaṭṭa había aprendido la filosofía budista de icógnito de su gurú para poder refutarla. Esto constituye un pecado según el Vedas . Kumarīla Bhaṭṭa Adi así pedido Shankara a proceder a Mahiṣmati (conocido hoy como Mahishi Bangaon, Saharsa en el Bihar ) encontrar Mandana Mishra y discusión con él en lugar de otro.

El Adi Shankara tenía un discusión famoso con Mandana Mishra en el cual la esposa de Mandana Mishra, Ubhaya Bhāratī, era el árbitro. Después de discutir por más de quince días, Mandana Mishra aceptó derrota. Ubhaya Bhāratī Adi entonces desafiado Shankara para tener un discusión con ella para “para terminar” la victoria. Este discusión era estar a propósito de {{IAST|kāmaśāstra}} (" ciencia del sexo-love"). Pero el Adi Shankara, siendo un sannyasi, no tenía ningún conocimiento de este tema; así, después de pedir por algún tiempo antes de entrar en este discusión fresco, él incorporó el cadáver de un rey por sus energías yogic y adquirió el conocimiento de kāmaśāstra . Más adelante, sin embargo, Ubhaya Bhāratī disminuyó discutir con él y permitió que Mandana Mishra aceptara sannyasa con el nombre monástico, Sureśvarācārya según las reglas convenidas del discusión.

Viaje del misionario

El Adi Shankara entonces viajó con sus discípulos al maharashtra y al Srisailam . En Srisailam, él compuso el Shivanandalahari, un himno piadoso al Shiva . El Madhaviya Shankaravijayam dice que cuando Shankara estaba a punto de ser sacrificado por un Kapalika, el Narasimha de dios aparecía ahorrar Shankara en rezo de s de Padmapada 'a él. El Adi Shankara compuso tan el stotra de Laksmi-Narasimha. Él entonces viajado a Gokarṇa, el templo de Hari-Shankara y Mūkambika templo en el Kollur . En Kollur, él aceptó como su discípulo a muchacho creído ser mudo por sus padres. Él le dio el nombre, Hastāmalakācārya (" uno con la fruta del amalaka en su palm", es decir, uno quién ha realizado claramente a uno mismo). Después, él visitó Śṛngeri para establecer Śārada Pīṭham y hecho Toṭakācārya su discípulo.

Después de esto, el Adi Shankara comenzó un Cava-vijaya (viaje del misionario) para la propagación de la filosofía de Advaita controverting todas las filosofías opuestas a él. Él viajó en la India, el del sur al Cachemira y Nepal, predicando al populacho local y discutiendo la filosofía con hindú, budista y otros eruditos y monjes a lo largo de la manera.

Con el rey Sudhanva de Malayali como compañero, Shankara pasó a través del Tamil Nadu, Andhra Pradesh y Vidarbha . Él entonces comenzó hacia el Karnataka donde él encontró una venda de rey armado Sudhanva de Kapalikas, con su ejército, opuesto y derrotado el Kapalikas. Alcanzaron con seguridad el Gokarna donde Shankara derrotó en el discusión a erudito de Shaiva, Neelakanta.

Procediendo al Saurashtra (el antiguo Kambhoja ) y visitando las capillas de Girnar, de Somnath y de Prabhasa y de explicar la superioridad de Vedanta en todos estos lugares, él llegó el Dwarka . Bhaṭṭa Bhāskara Ujjayini, el autor de la filosofía de Bhedābeda, fue humillado. Todos los eruditos de Ujjayini (también conocido como Avanti ) aceptaron la filosofía del Adi Shankara.

Él entonces derrotó el Jainas en discusiones filosóficos en un lugar llamado Bahlika . Después de eso, el Acharya estableció su victoria sobre varios filósofos y los ascetas en el Kamboja (región de del norte Cachemira ), el Darada (Dabistan) y muchas regiones situadas en los picos poderosos del desierto y de la travesía, entraron en Cachemira. Más adelante, él tenía un encuentro con un tantrik, Navagupta en el Kamarupa .

Accesión a Sarvajnapitha

Shankara visitó el Sarvajñapīṭha ( Sharada Peeth ) en el Cachemira (ahora en Cachemira Paquistán-ocupada ). El Madhaviya Shankaravijayam indica que este templo tenía cuatro puertas para los eruditos de las cuatro direcciones cardinales. La puerta meridional (que representa el la India del sur ) nunca había sido abierta, indicando que ningún erudito de la India del sur había entrado en el Sarvajna Pitha. El Adi Shankara abrió la puerta meridional derrotando en el discusión a todos los eruditos allí en todas las varias disciplinas escolásticas tales como Mimamsa, Vedanta y otras ramas de la filosofía hindú ; él ascendió el trono de la sabiduría trascendente de ese templo.

Hacia el final de su vida, el Adi Shankara viajó al área Himalayan Kedarnath - Badrinath y mukti logrado (" de Videha; libertad del embodiment"). Hay un mandir del samadhi dedicado a Adi Shankara detrás del templo de Kedarnath. Sin embargo, hay tradiciones variables en la localización de los sus días pasados. Una tradición, expuesta por el Keraliya Shankaravijaya, pone su lugar de la muerte como templo de Vadakkunnathan en el Thrissur, Kerala. Los seguidores del pitha del kamakoti de Kanchi demandan que él ascendió el Sarvajñapīṭha y logrado Videha-mukti del en Kanchipuram (Tamil Nadu ).

¡Fechas

Por lo menos tres diversas fechas se han propuesto para Shankara:
788 – CE 820 : Ésta es la opinión de estudiante de corriente, colocando Shankara en mediados de tarde al CE del siglo VIII. Estas fechas se basan en expedientes en Śṛṅgeri Śāradā Pīṭham, que es el único matha haber mantenido un expediente relativamente intacto de su Acharyas; comenzando con el tercer Acharya, uno puede con la fecha razonable de la confianza los otros a partir del siglo VIII abajo. cuál lo colocaría en el medio de la 8va C. Es también aceptable por Keay.

509 – 477 BCE : Esta datación, más que un milenio delante de todos los otros, se basa en los expedientes de los jefes del Shankara Maṭha s en el matha de Dwaraka y el matha y el quinto Peetham de Puri en Kanchi. Sin embargo, una fecha tan temprana no es constante con el hecho de que Sankara cotiza el budista Dharmakirti del lógico, que encuentra la mención en el Huen Tsang (7ma C. También, su cercano-contemporáneo Kumarila Bhatta es generalmente ANUNCIO anticuado del CA 8vo C. La mayoría de los eruditos sienten que debido a las invasiones y a otras discontinuidades, los expedientes de los mathas de Dwarka y de Puri no ser tan confiable como ésos para Sringeri.

Filosofía y pensamiento religioso

considera también: Advaita Vedanta

Advaita (" non-dualism") a menudo se llama un sistema monístico de de pensamiento. El " de la palabra; Advaita" esencialmente refiere a la identidad del uno mismo ( Atman ) y del conjunto (Brahman ). Los textos originales dominantes para todas las escuelas de Vedānta es el &ndash de Prasthanatrayi ; los textos canónicos que consisten en el Upanishads el Bhagavad Gita y el Brahma Sutras .

El Adi Shankara era el primer en su tradición para consolidar siddhānta (" doctrine") de Advaita Vedanta. Él escribió comentarios en el Prasthana Trayi . Una cotización famosa de Vivekacūḍāmaṇi, uno de sus granthas del prakarana del que resume sucinto su filosofía es: del

Mithyā del jagat del satyaṃ de Brahma, nāparah del brahmaiva del jīvo el Brahman del

de

es la única verdad, el mundo es irreal, y no hay en última instancia diferencia entre el Brahman y self.

individual

Advaita Vedanta se basa en śāstra (" scriptures"), yukti (" del ; reason") y anubhava (" del ; experience"), y ayudado por los karmas (" practices" espiritual;). Esta filosofía proporciona una manera de vida neta de ser seguido. A partir de niñez, cuando el aprendizaje tiene que comenzar, la filosofía tiene que ser observada en la práctica a través de su vida incluso hasta muerte. Ésta es la razón por la que esta filosofía se llama una filosofía experimental, el principio subyacente que es " Ese art" de mil;, significando que en última instancia no hay diferencia entre el experiencer y el experimentado (el mundo) así como el alcohol universal (Brahman ). Entre los seguidores de Advaita, también los de otras doctrinas, allí se creen para tener aparecido Jivanmuktas del “, unos liberadas mientras que son vivos. Estos individuos (comúnmente llamados de Mahatmas ”, las grandes almas, entre el Hindus es los que realizaron que la unicidad de su uno mismo y del alcohol universal llamó a Brahman. Algunas de las filosofías traducidas de Adi Shankara son - la filosofía del Adi Sanakara.

Bhashyas del Adi Shankara (comentarios) en el Upanishads, el Bhagavad Gita y el Brahma Sutras son su principal y su el propio trabaja casi innegable. Aunque él se adhiriera sobre todo a los medios tradicionales del comentario respecto al Brahma Sutra, hay un número de ideas originales y de discusiones de establecer que la esencia de Upanishads es Advaita. Él enseñó a que era solamente a través conocimiento directo del Brahman que uno podría ser aclarado.

Los opositores del Adi Shankara lo acusaron de Buddhism de enseñanza en el atuendo del Hinduism, porque sus ideales no-dualísticos eran un radical del pedacito a la filosofía hindú contemporánea. Sin embargo, puede ser observado que mientras que los budistas posteriores llegaron una verdad invariable, inmortal, absoluta después de su comprensión profunda del unreality Samsara, Vedantins nunca tuvo gusto históricamente de esta idea. Aunque Advaita proponga la teoría del maya, explicando el universo como " truco de un magician", El Adi Shankara y sus seguidores ven esto como consecuencia de su premisa básica que el Brahman solamente es verdadero. Su idea del maya emerge de su creencia en la realidad del Brahman, algo que la otra manera alrededor.

Impacto histórico y cultural

A la hora de vida del Adi Shankara, el Hinduism había comenzado a disminuir debido a la influencia del Buddhism y del jainismo . El Hinduism se había dividido en los sects innumerables, cada uno que peleaba con los otros. Los seguidores Mimamsa y de la filosofía de Sankhya eran ateos, insomuch eso que no creyeron en dios como unificado siendo. Además de estos ateos, había sects teístas numerosos. Había también los que rechazaron el Vedas, como el Charvakas

El Adi Shankara sostenido discurre y los discusiones con los eruditos principales de todos estos sects y las escuelas de la filosofía al controvert sus doctrinas. Él unificó los sects teístas en un marco común del sistema de Shanmata . En sus trabajos, el Adi Shankara tensionó la importancia del Vedas, y sus esfuerzos ayudaron a fuerza y a renombre del recobro del Hinduism. Muchos remontan la actual dominación mundial de Vedanta a sus trabajos. Él viajó a pie a las varias partes de la India para restaurar el estudio del Vedas.

Aunque él vivió por solamente treinta y dos años, su impacto en la India y en Hinduism pegaba. Él reintrodujo una forma más pura de pensamiento védico . Sus enseñanzas y tradición forman la base Smartism y han influenciado linajes de la estera de Sant. Él es la figura principal en la tradición Advaita Vedanta . Él era el fundador del Daśanāmi Sampradāya del Monasticism hindú y {{IAST|Ṣaṇmata}} de la tradición de Smarta. Él introdujo el Pañcāyatana forma de de la adoración .

El Adi Shankara, junto con el Madhva y el Ramanuja, era instrumental en el renacimiento del Hinduism. Estos profesores de tres formaron las doctrinas que son seguidas por sus sects respectivos incluso hoy. Han sido las figuras más importantes de la historia reciente de la filosofía hindú . En sus escrituras y discusiones, proporcionaron las polémicas contra las escuelas non-Vedantic Sankhya, Vaisheshika etc. Así pavimentaron la manera para el Vedanta de ser la tradición dominante y lo más extensamente posible seguida entre las escuelas de la filosofía hindú. La escuela de Vedanta tensiona la mayoría en el Upanishads (que son ellos mismos Vedanta llamado, extremo del o culminación Vedas ), desemejante de las otras escuelas que dieron importancia a los textos sidos autor por sus fundadores. Las escuelas de Vedanta tienen la creencia que el Vedas, que incluyen el Upanishads, unauthored, formando una tradición continua de la sabiduría transmitida oral. Así el concepto del apaurusheyatva (" del ; siendo unauthored") vino ser la fuerza de guía detrás de las escuelas de Vedanta. Sin embargo, junto con tensionar la importancia de la tradición védica, el Adi Shankara dio importancia igual a la experiencia personal del estudiante. La lógica, la gramática, el Mimamsa y los temas aliados forman campos de estudio principales en todas las escuelas de Vedanta.

Un verso bien conocido, recitado en la tradición de Smarta, en la alabanza de Adi Shankara es:

श्रुतिस्मृतिपुराणानामालयंकरुणालयं |
नमामिभगवत्पादशंकरंलॊकशंकरं ||
Śruti smṛti purāṇānāṃālayaṃ karuṇālayaṃ |
Lokaśaṅkaraṃ de Namāmi Bhagavatpādaśaṅkaraṃ ||
Saludo el domicilio compasivo del Vedas, del Smritis y del Puranas conocidos como Shankara Bhagavatpada, que hace el mundo auspicious.

Historia del Hinduism

Trabajos

considera también: Trabajos l Adi Shankara Reparto de los trabajos del Adi Shankara con lógicamente el establecimiento de la doctrina Advaita Vedanta como él la vio en el Upanishads . Él formula la doctrina de Advaita Vedanta validando sus discusiones en base de citas Vedas y de otras escrituras hindúes . Él da un prioritario al svānubhava (" del ; experience" personal;) del estudiante. Sus trabajos son en gran parte el polémico en naturaleza. Él dirige sus polémicas sobre todo contra el Sankhya, el Buddha, el Jaina, el Vaisheshika y otras filosofías hindúes non-vedantic.

Tradicionalmente, sus trabajos se clasifican debajo Bhāṣya (" commentary"), Gratha de Prakaraṇa (" treatise" filosófico;) y Stotra (" hymn" piadoso;). Los comentarios sirven proporcionar una interpretación constante de los textos scriptural de la perspectiva de Advaita Vedanta. Los tratados filosóficos proporcionan las varias metodologías al estudiante para entender la doctrina. Los himnos piadosos son ricos en la poesía y la piedad, sirviendo destacar la relación entre el devoto y la deidad .

El Adi Shankara escribió el Bhashyas en diez el principal Upanishads, el Brahma Sutras y el Bhagavad Gita . En sus trabajos, él cotiza de Shveshvatara, de Kaushitakai, de Mahanarayana y de Jabala Upanishads, entre otros. El Bhashyas en Kaushitaki, Nrisimhatapani y Shveshvatara Upanishads son existantes pero la autenticidad es dudosa. El Adi Shankara es el comentario existante más temprano en el Brahma Sutras sin embargo, él menciona más viejos comentarios como los de Dravida, de Bhartrprapancha y de otros.

En su Brahma Sutra Bhashya, Adi Shankara cita los ejemplos Dharmavyadha, Vidura y de otros, que nacieron con el conocimiento del Brahman adquirido en nacimientos anteriores. Él menciona que los efectos no se pueden prevenir del trabajo a causa de su actual nacimiento. Él indica que el conocimiento que se presenta fuera del estudio Vedas se podría tener a través Puranas y Itihasas en el Taittiriya Upanishad Bhashya 2.2, él dice: del

Śreyah del vidyāyāṃ Ca del cādhikāro de Sarveśāṃ: kevalayā vidyāyā veti siddhaṃ

se ha establecido el

It que cada uno tiene la derecha al conocimiento (del Brahman) y que es lograda la meta suprema por ese conocimiento alone.

Entre los tratados filosóficos independientes, solamente Upadeśasāhasrī es aceptado como auténtico por los eruditos académicos modernos. Muchos otros tales textos existen, entre los cuales hay un contraste de pareceres entre eruditos en la profesión de escritor Viveka Chudamani . El pontífice anterior de la matemáticas de Sringeri, Chandrashekhara Bharati III de Shri Shri ha escrito un comentario voluminoso en el Viveka Chudamani.

Película

En el 1983 era el premiered Adi Shankaracharya, la primera película hecha nunca enteramente en el sánscrito, dirigido por el G.,

¡ Ver también El un índice de los artículos relacionados con Advaita Vedanta se puede encontrar en la lista de los asuntos Vedanta-relacionados de Advaita -->.

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