Los Afrikaners son un grupo étnico germánico, el latino y la ascendencia céltica y asociado a África meridional y a la lengua del africaans .

Historia

Grupos ethno-lingüísticos relacionados

Orígenes del grupo étnico

Descienden a los Afrikaners de los colonos europeos del noroeste que primero llegaron en el Cabo de Buena Esperanza durante el período de la administración (&ndash 1652; 1795) por el Dutch East la India Company ( Verenigde Oostindische Compagnie o VOC). Mientras que los colonos originales vinieron principalmente de los Países Bajos, sus números también fueron hinchados más adelante por los refugiados religiosos franceses y alemanes. Sus antepasados eran sobre todo los Calvinists holandeses y el flamenco, junto con números más pequeños de los alemanes, de francés Huguenots, de Frisians y de valones . Perdieron su ciudadanía holandesa cuando el príncipe de la naranja consintió a la ocupación y al control británicos de la colonia del cabo en 1788.

La intención original por el holandés que primero colocó en el cabo en 1652 era establecer una estación geográficamente limitada del refresco para el Dutch East la India Company . La llegada en 1688 francés Huguenots que había escapado la persecución religiosa católica agregó nueva sangre y aumentó los números de los colonos. Algunos de los colonos de otras partes de Europa (e. Escandinavia, Irlanda y Escocia ) eran más adelante también incorporados en qué abarcan hoy a Afrikaners, así como algunos descendientes de uniones tempranas con los esclavos de la pendiente principalmente india y Malay y gente local de Khoi.

La primera persona en expediente como referirse sí mismo como " Afrikaner" era Hendrik Biebouw, que, en marzo de 1707, indicó que él era un Afrikaner y no quiso salir de África. Biebouw significó por esta demanda resistir su expulsión de la colonia del cabo, según lo ordenado por el magistrado Stellenbosch . El término se piensa para indicar una primera lealtad y un sentimiento de pertenencia al territorio de Suráfrica moderna, algo que a cualquier patria ancestral en Europa. A este respecto su uso es similar al americano del término, al canadiense, al australiano etc. cuando está aplicado a las poblaciones descendidas europeas de esos países.

Algunos Afrikaners se refieren ellos mismos como “ Boere ”. El “Boer” significa literalmente a “granjero” en el africaans, pero su significado exacto dentro de Suráfrica puede ser ambiguo, y tiende a cambiar de puesto dependiendo del contexto y de la manera en los cuales se dice la palabra. Antes de que el gobierno blanco anterior transfiriera energía al gobierno negro nuevamente elegido de la mayoría, los activistas "antiapartheid" dentro de Suráfrica refirieron a la fuerza de policía (quién tuvo que hacer cumplir la legislación del apartheid) como " Boere." Un lema político de esa era impulsó el " Matar a Boer, matar el farmer."

Migraciones

Las varias migraciones del Afrikaner tenían un impacto fuerte en la formación y contenido de la pertenencia étnica moderna del Afrikaner. Por ejemplo, la serie de migraciones masivas de la colonia del cabo momentos antes del centro del siglo XIX era una contribución importante. Los lectores interesados pueden dar vuelta a los artículos principales sobre el gran viaje y sobre la batalla del río de la sangre para las discusiones detalladas de los factores que contribuyen y de las descripciones extendidas del acontecimiento.

Las migraciones masivas sabidas colectivamente como el gran viaje era giratorio para la construcción de la identidad étnica del Afrikaner, pues llevó a la creación de un número de estados del Boer que eran independiente del descuido colonial británico.

En el 1830s y el 1840s 12.000 un estimado Voortrekkers emigró al cabo norteño futuro, al natal y a las provincias anaranjadas del estado libre . Una variedad de factores los motivaron, incluyendo el deseo de escapar regla británica. El viaje partió a colonos de Africaans-discurso blancos en dos grupos: el Trekboers (más adelante llamado “Voortrekkers ") y “el holandés del cabo”, como los colonos británicos les llamaron. Estas distinciones también se traslaparon con diferencias económicas, pues el Trekkers tenía generalmente pocos recursos materiales que los que permanecían detrás.

Importantes como el viaje sí mismo estaba a la formación de pertenencia étnica del Afrikaner, eran tan los conflictos corrientes con los varios grupos indígenas a lo largo de la manera. No se considera ningunos más centrales al proyecto de constituir identidad del Afrikaner que ésos contra el Zulú en cuál es hoy natal.

El Trekkers que entró en natal descubierto que la tierra que él quiso colocar bajó bajo autoridad de principal ka Senzangakhona de Dingane del Zulú. Las hostilidades en grande entraron en erupción entre Zulus y Trekkers después de que el Dingane masacrara a una delegación del tratado de la tierra bajo Piet Retief el 6 de febrero de 1838. Después de la ejecución, los Impis (regimientos) del Zulú atacaron acampamentos del Boer en las colinas de Drakensberg en qué más adelante fue llamada Blaauwkrans y Weenen, matando mujeres y a niños junto con hombres. Por el contrario, en conflictos anteriores, la xhosa a lo largo de la frontera del este del cabo se había refrenado de dañar mujeres y niños. El 16 de diciembre de 1838 las granes fuerzas 470 Andries Pretorius enfrentaron el Zulú cerca de 10.000 en las posiciones preparadas. Los Boers sufrieron reputado 3 lesiones sin ningunas fatalidades. Debido a la sangre de Zulus matado 3.000 que manchó el río de Ncome rojo con sangre, el conflicto luego se conocía como la batalla del río de la sangre. Los armas de los Boers les ofrecieron una ventaja tecnológica obvia sobre el armamento tradicional del Zulus de las lanzas de pun@alada cortas, palillos que luchaban, y ganado-ocultan los protectores.

Los Boers atribuyeron su victoria a un voto que hicieron a dios antes de la batalla: si es victorioso, ellos y las futuras generaciones conmemoraría el día como Sabat. Así el 16 de diciembre fue celebrado por Afrikaners como día festivo, familiar (e irónico) " llamado; Day" de Dingane;. Después de que 1952 el día de fiesta fueran conocidos oficialmente como día del convenio, cambiado en el an o 80 al día del voto (1999:69 de Mackenzie). La batalla del río de la sangre funcionó para apoyar la noción del favor divino para el éxodo del Boer. Podría ser apelada simultáneamente como a muestra de la superioridad del Boer sobre poblaciones indígenas. Las acciones de Dingane fueron reinterpretadas como probar la traición inherente de los indigenes.

Repúblicas del Boer

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las repúblicas del Boer Después de la derrota de las fuerzas del Zulú y de la recuperación del tratado entre Dingane y Retief, el Voortrekkers proclamó la república de Natalia. Este estado del Boer fue adjuntado por las fuerzas británicas en 1843.

Debido a la vuelta de la regla británica, énfasis se movió desde tierras de ocupación en el natal, al este de las montañas de Drakensberg, al noroeste de ellas y sobre el highveld (estepas) Transvaal y Transorangia (Transoranje), que eran ligeramente ocupado debido a la devastación Mfecane . Algunos trekkers aventuraron mucho más alla de las fronteras del hoy Suráfrica, norte hasta actual Zambia del día y Angola, también alcanzando a la colonia portuguesa de la bahía de Delagoa, marcas posteriores de Lourenço y ahora llamaron el Maputo, capital Mozambique .

La persona notable era más el viaje o el " de Dorsland; Tierra Trek" de la sed; iniciado por Gert Alberts en los 1870s en que el primer viaje salió de Pretoria vía el desierto de Kalahari árido a Rietfontein en la frontera del este del hoy Namibia. Durante cinco años y después de un corazón que rompía la odisea de la sed y de la malaria esta Trekkers llegó y colocó en las montañas fértiles de Humpata en Angola al sudoeste en la invitación de las reglas coloniales portuguesas del día. Durante los años muchos más viajes de Pretoria siguieron a Humpata. Las razones del viaje de la tierra de la sed fueron asumidas por los historiadores para ser que el Imperio británico vino demasiado cerca a su tener gusto con el descubrimiento de diamantes en Kimberley, la razón exacta que los Boers salieron de la colonia del cabo en el primer lugar. Gert Alberts, el líder del primer viaje, sin embargo, una vez que está dicho que era apenas un " Wanderlust" cuál estimuló a primer grupo a embalar sus carros y a dirigir hacia el desconocido, en busca de nuevos horizontes.

Por más de 50 años estos Boers robustos desempeñaron un papel fundamental en la ayuda portugués abrir el Hinterland de Angola para el comercio y buscar. Los colonos del Boer de Humpata también ayudaron a los portugueses a someter las tribus negras indígenas guerreras en caso necesario. Sin embargo, las relaciones entre los Boers y el portugués deterioraron lentamente como los portugueses intentados para convertir a estos Protestants profundamente cristianos al catolicismo. El portugués también las prohibió de usar su lengua casera - africaans - en las escuelas locales. Por un período corto al grupo escindido de estos Boers colocó en las montañas de Otavi en el transporte norteño Gariep - conocido más adelante como África Southwest alemana, y hoy Namibia - y declarado su propia república independiente de Upingtonia. Este pequeño estado independiente no hizo dura para de largo como ningunas de las energías coloniales grandes quiso reconocer la soberanía de la pequeña república. A tiempo la mayor parte de estos Boers volvieron eventual a Humpata.

Durante Primera Guerra Mundial África Southwest alemana cayó en las manos de la unión de Suráfrica. Suráfrica fue concedida un " ilimitado; C" Mandato por los Naciones Unidas para administrar el país como quinta provincia. En un esfuerzo para poblar África Southwest como por lo tanto era sabido, el gobierno surafricano invitó a los Boers de Angola que restablecieran allí. La mayor parte de los Boers de Angola aceptaron la oferta, mientras que algunos volvieron a Suráfrica. Un pequeño grupo permanecía detrás en Angola. Hoy el descendiente del viaje de la tierra de la sed y los Boers de Angola forman la espina dorsal de todos los sectores de la economía namibiana.

Los Boers crearon estados independientes en cuál ahora es Suráfrica: de Zuid-Afrikaansche Republiek (la república surafricana ) y el estado libre anaranjado . Los Británicos también adjuntaron estos territorios, que llevaron a las dos guerras de Boer: La primera guerra de Boer (1880-1881) y la guerra de Boer segundo (1899 - 1902) - también llamó la guerra surafricana, que terminó con la inclusión de las áreas del Boer en las colonias británicas. Los Boers ganaron la primera guerra, conservando su independencia, pero perdieron la segunda, la deuda principalmente a las táctica chamuscadas de empleo de la tierra de los Británicos y su uso extenso de los campos de concentración . Civiles estimados los 27.000 de un Boer (principalmente niños debajo de dieciséis) murieron en los campos del hambre y de la enfermedad . Éste era el 15 por ciento de la población del Boer de las repúblicas.000 civiles bantúes murieron en los campos de concentración separados, también erigidos por las fuerzas británicas, pero debido a expedientes de los pobres este número puede ser mucho más grande.

Después de la anexión británica de las repúblicas del Boer, la creación de la unión de Suráfrica (1910) fue una cierta manera hacia empañar la división entre los colonos británicos y los Afrikaners.

Diáspora de la guerra de Boer

Después de la segunda guerra del Anglo-Boer, una diáspora del Boer ocurrió, siguiendo un éxodo más pequeño en los 1890s a Mashonaland y a Matabeleland (hoy Zimbabwe ), concentrados en la ciudad de Enkeldoorn (1998:47 de Du Toit). El comenzar en 1903 el grupo más grande emigró a la región del Patagonia de la Argentina . Otro grupo emigró Kenia Británico-gobernado, de donde la mayoría volvió a Suráfrica durante los años 30. Un tercer grupo bajo dirección general Ben Viljoen emigró al norte de México y a New México y a Tejas en los E. Otros emigrados a otras partes de África, incluyendo la África del Este alemana (actual día Tanzania, sobre todo cerca de Arusha) e incluso Angola (donde grupos más pequeños y más grandes colocaron en el Bihe y las mesetas de Humpata, respectivamente; 1998:45 de Du Toit).

Un grupo relativamente grande de Boers colocó en Kenia durante la primera década del vigésimo siglo. Brian du Toit indica que la primera onda de nómadas abarcó a solas familias, seguidas por una familia múltiple más grande emigra (1998:57 de Du Toit). Algunos deben haber llegado en 1904 ya, cuando una fotografía del periódico identifica una ciudad de la tienda para el " algunos de los colonos tempranos del " de Suráfrica; en cuál es hoy el campus de la universidad de Nairobi. Probablemente el primer a llegar era W. Van Breda (1903), seguida cerca y Juan de Waal y Francisco Arnoldi en Nakuru (1906). Arnoldi había visitado a Van Breda y sus dos hermanos en 1905. La familia de Jannie De Beer's residió ya en el río de Athi, mientras que Ignatius Gouws residió en Solai (1998:45,62 de Du Toit).

La segunda onda de nómadas es ejemplificada por viaje de s de Janse van Rensburg enero '. Janse van Rensburg salió del Transvaal en un viaje exploratorio a la África del Este británica en 1906 de las marcas de Lourenco (entonces Mozambique). A un nómada anterior del Boer inspiró a Janse van Rensburg, Abraham Joubert, que se había trasladado a Nairobi desde Arusha en 1906, junto con otros. Cuando Joubert visitó el Transvaal que año, Janse van Rensburg encontrado con él (1998:61 de Du Toit). Las fuentes discrepan sobre si Janse van Rensburg recibió las garantías para la tierra del gobernador, James Hayes Sadler (1998:62 del sir de Du Toit).
En su vuelta al Transvaal, Janse van Rensburg reclutó a cerca de 280 personas (abarcando a 47 o 60 familias) para acompañarlo a la África del Este británica. La mayoría vinieron de districtos alrededor de Ermelo y de Carolina. El 9 de julio de 1908 el partido de Janse van Rensburg navegó en el barco cargado SS Windhuk de las marcas de Lourenco a Mombasa, de donde subieron a un tren para Nairobi. El partido viajó en cinco trenes a Nakuru.
En 1911 el último de los grupos grandes del viaje salió para Kenia, cuando unas 60 familias del estado libre anaranjado subieron a los SS Skramstad en Durban bajo dirección de C. Pero la migración disminuyó, en parte debido a requisitos de efectivo más terminantes impuestos ante nómadas por el Secretario de Estado británico (entonces señor Crewe). La concesión del gobierno autónomo a las repúblicas anteriores del Boer del Transvaal y del estado libre anaranjado en 1906 y 1907, respectivamente, también contribuyó. Con todo un chorrito de las familias individuales del trekker continuó emigrando en los años 50 (1998:63 de Du Toit).

Una combinación de factores estimuló la migración del Boer encendido. Algunos, como Janse van Rensburg y Cloete, habían colaborado con los Británicos, o se habían entregado durante la guerra de Boer (1998:63 de Du Toit). Estos carpinteros del y los hensoppers del experimentaron posteriormente hostilidad de otros Boers. Muchos nómadas eran extremadamente pobres y habían subsistido en otros la característica. Los colaboradores tendieron a trasladarse a la África del Este británica, mientras que los que habían luchado a las Áfricas occidentales alemanas preferred del final (llamado Bittereinders del ') inicialmente (1999:45 de Du Toit).
Uno de los establecimientos más conocidos del Boer del protectorado de Británicos la África del Este estaba en el Eldoret, en el sur al oeste de qué se conocía como Kenia en 1920. Por 1934 unos 700 Boers vivió aquí, cerca de la frontera de Uganda.

Áfricas occidentales del sur

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l sur de las Áfricas occidentales Con el inicio de la primera guerra mundial, la unión de Suráfrica fue pedida por las fuerzas aliadas para atacar el territorio alemán de las Áfricas occidentales del sur, dando por resultado la campaña South-West de África. Las fuerzas armadas de arma bajo dirección de general Louis Botha derrotaron las fuerzas alemanas, que no podían manifestar mucha resistencia a las fuerzas surafricanas de forma aplastante.

Muchos Afrikaners, que tenían poco amor o respecto por Gran Bretaña, se opusieron al uso de los “niños de los campos de concentración ” de atacar a los alemanes Afrikaner-amistosos, dando por resultado la rebelión de Maritz de 1914, que fue calmado rápidamente por las fuerzas del gobierno.

Algunos Afrikaners se trasladaron posteriormente a la África occidental del sur, que fue administrada por Suráfrica, hasta su independencia en 1990, después de lo cual el país fue nombrado Namibia .

Diáspora del Afrikaner

Desde las primeras elecciones democráticas inclusivas en 1994, muchos Afrikaners bien capacitados han estado emigrando de Suráfrica y de Namibia al " Primer " del mundo ; países. La mayoría están colocando en tradicionalmente el inglés - países de discurso, tales como el Reino Unido, Australia, Nueva Zelandia, y Canadá, pero muchos también están emigrando al holandés - los países de discurso tales como los Países Bajos y Bélgica .

Volkstaat

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Un grupo minúsculo de Afrikaners ha colocado en la ciudad Orania, con el objetivo último de fundar un Volkstaat con un proceso de la consolidación demográfica del Afrikaner. Algunos Afrikaners sienten que su lengua y cultura hacen frente a una amenaza grave en el apartheid post- Suráfrica, debido a la población relativamente pequeña de Afrikaners, a la dominación de la lengua inglesa y a su carencia de la energía política. También temen una repetición de los acontecimientos en el Zimbabwe y muchas dictaduras de partido único poste-coloniales, especialmente de los más elementos “radicales” dentro del congreso nacional africano ruling.

Historia moderna

Era del apartheid

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l apartheid En el Suráfrica, excluyeron a la mayoría negra de la participación igual en los asuntos del estado y del país (a excepción de las patrias Qwaqwa, Zululand, Ciskei, Transkei, Venda, y Bophuthatswana que eran nominal uno mismo gobernado) hasta 1994. Las leyes del apartheid primero fueron decretadas por el gobierno controlado británico cuando las leyes del paso fueron aprobadas en 1923. El status quo fue mantenido y las restricciones en los non-whites sociales y las libertades políticas fueron apretadas más lejos cuando los partidos políticos Afrikaner-llevados ganaron el control del gobierno desde 1948.

El referéndum surafricano, 1992 fue celebrado en el 1992 del 17 de marzo . En él, pidieron los africanos del sur votar en la elección tricameral pasado celebrada bajo sistema del apartheid, en el cual el coloreó y los grupos indios de la población podría también votar, para determinar independientemente de si apoyaron para entonces el comenzado las reformas negociado F. de Klerk del presidente del Estado dos años de anterior. El resultado de la elección era una victoria grande para el " yes" lado. Los analistas de la elección sin embargo divulgaron que esa ayuda desmontar apartheid entre los Afrikaners era realmente levemente más alto que entre altavoces ingleses . Esta aserción es cuestionable dado que el análisis estadístico publicado por el centro para el estudio de la violencia y de la reconciliación (CSVR) ha demostrado que los Afrikaners apoyaron políticas del apartheid en mayor medida que Inglés-altavoces a partir de los años 70 a los años 90. (Entre el reconocimiento y la ignorancia: Cómo los africanos del sur blancos se han ocupado del apartheid más allá)

Era del Poste-Apartheid

Ha habido estos últimos años una tendencia dentro de Suráfrica a describir la raza mezclada (" " coloreado ;) población de Suráfrica, la mayor parte de quién hablan el africaans como su primera lengua, como Afrikaners o “Afrikaners coloreados”. Sin embargo los Africaans-locutores de la raza mezclada en Suráfrica y Namibia se refieren generalmente ellos mismos como " Kleurlinge " (“coloureds ") y " bruinmense" (“gente marrón "). " Basters " (“de la raza mezclada”, literalmente 'bastardos ) es un término que era antes campo común pero es ahora raramente encontrado debido a su naturaleza peyorativa. Otros grupos de Africaans-discurso de color son el " " del Griqua ;, " Namaqua ", y " " khoikhoi ;.

El interruptor de “coloreado” al “Afrikaner” ha considerado un cierto éxito a pesar de la historia de la exclusión durante las eras del colonial y del apartheid. Sin embargo, muchos coloureds de Africaans-discurso sienten que han desarrollado una identidad separada de los Afrikaners blancos debido a las políticas terminantes de la segregación racial de los años del apartheid, y hay diferencias familiares marcadas entre las idiomas según lo hablado por blancos y coloureds del cabo. Algunos coloureds de Africaans-discurso también practican la religión islámica, debido a sus raíces Malay .

Recientemente, algunos africanos y namibianos del sur de Africaans-discurso liberales han rechazado la etiqueta “Afrikaner”, debido a sus connotaciones negativas de la intolerancia racial y religiosa. Algunos utilizan el neologismo y el " racial neutral del término; Afrikaanses" para referir ellos mismos como personas cuya lengua materna es africaans, sin hacer caso - y duro definir - de la clasificación racial supuesta de la identidad étnica o de la apartheid-era.

Mientras que algún trekker conservador y Afrikaners descendidos frontera todavía acarician el " del nametag; Boer", otros lo ven como un obsoleto e incluso término peyorativo cuando están utilizada en un contexto étnico.

Esfuerzos están siendo hechos por algunos Afrikaners para asegurar los derechos de las minorías aunque la protección de los derechos de las minorías es fundamental a la nueva constitución 1996 del poste-apartheid de Suráfrica . Estos esfuerzos incluyen el movimiento de Volkstaat . En cambio, un puñado de Afrikaners ha ensamblado el Partido del Congreso nacional africano ruling, que es apoyado de forma aplastante por la mayoría negra de Suráfrica. Sin embargo, la gran mayoría de Afrikaners ha ensamblado los Inglés-altavoces blancos en el apoyo de la oposición oficial de Suráfrica, la alianza Democratic, indicando su aceptación del no-racismo dentro de una economía de empresa libre.

El nuevo fenómeno de la pobreza blanca se culpa a menudo en la legislación del empleo de la acción positiva del gobierno, que reserva el 80% de los nuevos trabajos para los negros y las compañías poseídas negras de los favores.000 Afrikaners se puede clasificar como pobres, con una cierta investigación la reivindicación de que hasta 150.000 están luchando para la supervivencia.

El reloj del genocidio ha teorizado que los ataques de la granja constituyen muestras de la detección temprana del genocidio contra Afrikaners y ha criticado a gobierno surafricano para su inacción en la edición, precisando que la tarifa del asesinato para ellos (" Farmers" ethno-Europeo; en su informe, que también no incluidos los granjeros del Afrikaner de la pertenencia étnica europea) están cuatro veces que de la población surafricana general.000 granjeros blancos en Suráfrica. Desde 1994 cerca de dos mil granjeros se han asesinado en diez de los ataques en Suráfrica, muchos brutal torturados y/o violado de la granja de los millares. Han quemado con planchas o tenían a algunas víctimas agua hirvienda vertieron abajo de sus gargantas.

Geografía

Namibia

Había 133.324 altavoces del africaans en el Namibia, formando 9.5% de la población nacional total, según el censo 1991. Encuentran a los Afrikaners sobre todo en el Windhoek y en las provincias meridionales.

Presencia global

Un número significativo de Afrikaners ha emigrado a los países tales como Canadá, el Reino Unido, el Estados Unidos, los Países Bajos, Bélgica, Australia, Nueva Zelandia, España, la Argentina, y México .

Una gran cantidad de Afrikaners jovenes se están aprovechando de las visas de trabajo del día de fiesta hecho disponibles por el Reino Unido y otros países de la Commonwealth, así como los Países Bajos y Bélgica, para ganar experiencia profesional. El tipo de cambio favorable con el rand surafricano (ZAR ) también aumenta la atracción de la experiencia internacional.

Cultura

Religión

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l Calvinism del Afrikaner Predominante cristiano, el Calvinism de Afrikaners en Suráfrica desarrollada en una manera diferente de sus contrapartes europeas y americanas. Esta unicidad se mira generalmente pues un resultado directo del aislamiento geográfico y del extrañamiento político y cultural, que excluyó las influencias de la aclaración. Las contracorrientes del cambio que se presentaron dentro de las culturas protestantes de Europa en respuesta a la aclaración del siglo XVIII tenían efecto mínimo sobre el desarrollo del pensamiento religioso entre los Afrikaners.

Esta vista del Calvinism del Afrikaner implica que es una expresión más pura de cuál era el Calvinism original, sin los efectos de dilución de la aclaración. Particularmente, esta visión implica que el desarrollo cultural bajo influencia de la religión civil del Afrikaner es una ilustración de las implicaciones culturales del Calvinism.

Lengua

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l africaans La lengua del africaans cambió en un cierto plazo de los holandeses hablados por los primeros colonos blancos en el cabo. A partir del último siglo XVII, la forma de holandés hablado en el cabo desarrolló diferencias, sobre todo en morfología pero también en la pronunciación y el acento y, en un grado inferior, en sintaxis y vocabulario, de el de los Países Bajos, aunque las idiomas sean todavía bastante similares ser mutuamente inteligibles (con un cierto esfuerzo). Los colonos que llegaron discurso alemán y el francés pronto cambiaron de puesto a usar holandés y el africaans posterior. El proceso del cambio de lengua fue influenciado por las idiomas habladas por los esclavos, el khoikhoi y la gente de la pendiente mezclada, así como por Cape Malay, Zulú, inglés y portugués. Mientras que el holandés de los Países Bajos seguía siendo la lengua oficial, el nuevo dialecto, conocido a menudo como holandés del cabo, holandés africano, " Cocina Dutch", o " Taal" (lengua del significado en el africaans) convertido en una lengua separada por el siglo XIX, con mucho trabajo hecho por el Genootskap van Regte Afrikaners y otros escritores tales como Cornelio Jacobo Langenhoven . En 1925 un acto del parlamento substituyó holandés estándar como una de las dos idiomas oficiales de la unión de Suráfrica . Había mucha objeción a la tentativa de legislar la creación del africaans como nueva lengua. El Marthinus Steyn, jurista y político prominente, y otros era vocal en su oposición. Percibieron que la legalización del africaans como lengua oficial serviría solamente aislar a los Afrikaners, pues serían la única gente en el mundo para hablar el africaans. Steyn, que murió antes de 1925, había sido educado en Holanda e Inglaterra y era una figura cosmopolita mundana. Hoy, el africaans se reconoce como una de las once idiomas oficiales de la nueva Suráfrica, y se acepta extensamente como los medios de la comunicación apropiados para una gran cantidad de africanos del sur.

Literatura

Los Afrikaners tienen una larga tradición literaria, y han producido a un número de novelistas notables y a poetas incluyendo el Uys Krige, el Elisabeth Eybers, el Breyten Breytenbach, el borde de André, y el Athol Fugard .

Artes

La música es probablemente el artform más popular entre Afrikaners. Mientras que el tradicional Boeremusiek (música del del Boer) y el renombre disfrutado del baile popular de Volkspele (literalmente, juegos de la gente) en el pasado, la mayoría de los Afrikaners favorecen hoy una variedad de géneros internacionales y la luz música popular del africaans. Algunos también disfrutan de un acontecimiento social de la danza llamado un Sokkie del .

Deporte

La unión del rugbi, el grillo y el golf se consideran generalmente ser los deportes más populares entre Afrikaners. El rugbi particularmente se considera uno de los pilares centrales de la comunidad del Afrikaner.

" Boere-sport" también desempeñó un papel muy grande en la historia del Afrikaner. Consistió en una variedad de deportes como “esfuerzo supremo”, las razas three-legged, jukskei, el skilpadloop (caminata de la tortuga) y otros juegos.

Numismatics

La moneda de oro primero onza-denominada del mundo, el Krugerrand fue pegada en la menta surafricana en el tercero de julio de 1967. El nombre Krugerrand fue derivado de KRUGER ( Paul Kruger del presidente) y de RAND la unidad monetaria de Suráfrica. El rand se asocia al área llamada Witwatersrand, " el canto del water" blanco; un oro importante produciendo área.

En abril de 2007, la menta surafricana acuñó una moneda de oro de los colectores R1 que conmemoraba al Afrikaner que la cultura como parte de ella es serie cultural, representando el gran viaje a través de las montañas de Drakensberg.za}

Instituciones

Cultural

El en Kultuurvereniging (ATKV) de Afrikaanse Taal (lengua del africaans y sociedad de la cultura) es responsable de promover la lengua y la cultura del africaans.

Político

El frente de la libertad es un partido político étnico del Afrikaner en la tradición republicana, que cabildea para que los derechos de las minorías sean concedidos a todas las minorías étnicas surafricanas. El frente de la libertad también está llevando la iniciativa de Volkstaat y se asocia de cerca a la pequeña ciudad Orania . Sin embargo, este partido tiene solamente minoría apoya entre Afrikaners, con la mayoría del apoyo de la alianza Democratic .

Clasificación

Contrastes de pareceres sobre quién califica mientras que un Afrikaner se presenta a partir de dos asunciones de oposición sobre la naturaleza de la pertenencia étnica. Un factor de complicación es que la pertenencia étnica puede uno mismo-ser demandada, o se puede atribuir por los forasteros.

Una primera comprensión de la pertenencia étnica es que describe sobre todo relativamente las calidades inherentes de los parásitos atmosféricos que definen a grupos exclusivos basados en pendiente común. Por consiguiente, los individuos nacen en los grupos étnicos distintos que comparten características distintivas tales como cultura, religión, y lengua. De esta perspectiva, usted nace un Afrikaner; una vez un Afrikaner, siempre Afrikaner. Esta perspectiva tiende a ser uno-histórica, por cuanto que no hace caso de la transmisión de la cultura en un cierto plazo. La pertenencia étnica se considera como dado.

Una segunda asunción es que la pertenencia étnica abarca elementos de identidad más flúidos que creen a grupos algo ampliables para los propósitos particulares. Por consiguiente, los grupos étnicos forman para cubrir necesidades particulares, de forjar a menudo una unidad nacionalista superficial fuera de grupos algo dispares para ganar el material, el social, o ventajas políticas. De este punto de vista, los grupos étnicos exhiben gran fluidez en un cierto plazo. Puesto simplemente, alguien que es francés puede hacer un Afrikaner, por ejemplo aprendiendo la lengua e identificando con otros que demandan ser Afrikaners. En una forma extrema, esta discusión lleva a la conclusión que las concordancias dentro de grupos étnicos están imaginadas en gran parte, y puede de hecho ocultar diferencias enormes del dialecto, de la religión, y de la experiencia histórica. Los autores de este punto de vista pueden encontrarla difícil explicar la estabilidad de ciertos grupos étnicos en un cierto plazo.

Común-entendido--pero raramente-mencionado--el factor es que la definición del Afrikaner con bisagras en componentes raciales y lingüísticos. Mientras que ambos estaban presentes del comienzo, el elemento lingüístico recibió énfasis particular bajo regla británica, y el elemento racial durante apartheid. El proyecto de forjar a un grupo étnico se presentó entre algunos colonos no británicos que quisieron organizar la oposición nacionalista contra el descuido político restrictivo de primero, su holandés, y, más adelante, sus reglas británicos. Otro propósito era distinguir Africaans-altavoces de la pendiente europea de los grupos indígenas (tales como el Khoi) y de los esclavos que bien pueden haber acuñado la lengua. Por lo tanto, el significado del " Afrikaner" fue restringido a los que eran blancos y Africaans-discurso.

Cambia en cómo " Afrikaner" se entiende puede ser remontado claramente con historia surafricana de una manera que incorpore elementos de asunciones estáticas y flúidas sobre pertenencia étnica. Durante el siglo XVIII el término fue utilizado inicialmente por los colonos holandeses para indicar su rootedness único en África, aunque realmente todavía hablaron holandés. La asunción inicial de la pendiente holandesa llegó a ser inaplicable más adelante cuando incorporaron a los colonos alemanes y franceses en la definición del siglo XIX. En este tiempo la definición dependió en gran parte (pero no totalmente) de unir a colonos dispares en la oposición a la regla británica. El desafío era forjar a un grupo étnico del Afrikaner de diversas clases económicas y de niveles divergentes de ayuda para el régimen británico. Qué calificó uno como perteneciendo a un grupo étnico del Afrikaner variado algo según período histórico.

Mientras que puede parecer que la definición del " Afrikaner" es actual más problemático que antes, tales complejidades estaban ya presentes en períodos coloniales, como discutido abajo. Algunos han sostenido que las insinuaciones exclusivas, raciales inherentes en " Afrikaner" debe ser abandonado a favor del término lingüístico más inclusivo, Afrikaanses .

Histórico

Los colonos holandeses tempranos que demandaron ser Afrikaners al principio del siglo XVIII no constituyeron a grupo étnico distinto y nuevo. Como inmigrantes de la primera generación, estaban cultural más cercano a sus pertenencias étnicas originales, (holandés y más adelante francés y alemán). (Nota que mientras que el " lingüístico de las categorías; Dutch", " Francés, " y " German" se utilizan como si eran homogéneas, ellas, abarcó también dialectos absolutamente distintos forjadas en la unidad con proyectos políticos y sociales, según lo indicado por la necesidad de imponer el " Algemeen Beschaafd Nederlands" en los Países Bajos, por ejemplo) el ver la lengua holandesa . De la primera asunción sobre la pertenencia étnica descrita arriba, este grupo formó en un cierto plazo una identidad compartida con un lenguaje común (africaans ), la orientación religiosa protestante, y los rasgos culturales, distintos de--con todo pedido prestado a menudo de--sus antepasados respectivos y colonos británicos. Con todo mientras que los Afrikaners tempranos eran en gran parte Protestants, el gran viaje pronto los dividió en la oposición de las facciones religiosas. Las diferencias económicas existieron que se traslaparon en gran parte con variaciones regionales entre el occidental y las zonas orientales de la colonia del cabo, por ejemplo.

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holandés del
del cabo los colonos en el cabo que seguía siendo cuando otros comenzaron a emigrar interior durante el 1690s y en los 1700s y eran generalmente más afluentes que los que emigraron hacia el este. El holandés del cabo tendió a ser leal o indiferente a las energías coloniales y pues tal no participó en el gran viaje . ; Las divisorias ideológicas y culturales del de los Boers emergieron entre el holandés del cabo del, el Trekboers que emigraron el noroeste, y el Voortrekkers que se movió al noreste en el gran viaje. El " del término; " del Boer ; (granjero) vino ser aplicado a los Afrikaners que colocaron a lo largo de la frontera del este y del republicano Afrikanders del cabo que emigraron interior durante el gran viaje. Mientras que tales distinciones se pronuncian actualmente menos, debido a la libre circulación entre todas las áreas de la Suráfrica, sigue habiendo los dialectos regionales entre Africaans-altavoces.

Moderno

Es actual difícil clasificar cualquier persona como Afrikaner - si como grupo étnico o cultural - basado solamente en una combinación de lengua y de raza, apenas pues es difícil clasificar a alguien pues el Anglo-Africano basado solamente en la lengua (inglesa) y la raza.

Incluso si una persona está de pendiente europea obvia y habla el africaans como primera lengua, es difícil demandar un acoplamiento genealógico a los Afrikaners originales de la colonia del cabo debido a la endogamia con otros colonos europeos, especialmente el gran número de pendiente británica, pero también más nuevos inmigrantes europeos incluyendo los italianos, portugueses y alemanes, entre otros. Un ejemplo simple de esto sería una ocurrencia absolutamente común alguien de la pendiente británica que casa alguien de la pendiente del Afrikaner y que cría a sus niños en un hogar bilingüe. ¿Considerarían a estos niños el Anglo-Africano o Afrikaner?

La población de altavoces blancos o europeos de la primero-lengua del africaans está también lejos de homogéneo con respecto a la religión, a políticas o a prácticas culturales. El censo pasado de 2001, divulgado un " white" población de 4.5 millones de africaans del rayo como una primera lengua y 1.4 millones perteneció a la iglesia reformada holandesa (tradicionalmente una iglesia asociada a los Afrikaners, ve el Calvinism del Afrikaner).

Otro comentario típico sobre la cuestión del " supuesto; Afrikaner" grupo étnico de Harald Pakendorf un periodista del africaans: " Para tener un discusión sobre Afrikaners parece casi absurdo. ¿Qué Afrikaners? ¿Quién es un Afrikaner? ¿Quién hablará en nombre su? Esperanzadamente, nunca habrá un discusión sobre Afrikaners otra vez. No son bastante separada del resto de Suráfrica ser como tal. " discutido;

forma de e de un país independiente o territorio que llaman un Volkstaat . Para ser contado como los casos válidos del nacionalismo étnico, estos grupos deben establecer la existencia de un grupo étnico fácilmente identificable y homogéneo, porque tal territorio deriva su legitimidad del hecho de que es una patria para un grupo tan étnico.

Casos del nacionalismo étnico que incluyen un " white" la calificación o el componente de la raza se refiere como nacionalismo blanco . Tales grupos nacionalistas blancos confían a menudo en campos del estudio polémicos tales como ciencia de la raza, genética de población y eugenesia .

Está a esta situación política de una tentativa en la autodeterminación que muchas descripciones o definiciones del " Afrikaner" debe ser visto. Un ejemplo es el periódico oficial del partido político de la derecha, el partido (HNP) de Herstigte Nasionale, con el del africaans muere a Afrikaner (ingleses: " El Afrikaner"). Declara su meta como el " promoción unashamed del nationalism" del afrikaner;. El contexto moderno del nacionalismo del Afrikaner para el " del término; Afrikaner" es por lo tanto indiscutible.

Ver también

Calvinism del Afrikaner
Ganado del Afrikaner
Anglo-Africanos * Afrikaner-Judíos
Huguenots en Suráfrica
Blancos en Suráfrica
Gente blanca
Africanos blancos * Boers
Cabo Coloureds * cabo holandés
Malay del cabo
Cultura de Suráfrica
Lista de los Afrikaners notables

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Zenithic

Afrikaner

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