El al-Dinar Yahya de Shahab del como-Suhrawardi ( persa شهابالدينيحيىسهروردى, también conocido como Sohrevardi ) nació en el 1155 en la ciudad de Suhravard en el del noroeste Irán y fue ejecutado en la edad de 36 o 38 en el 1191 en el Aleppo . Él era filósofo iraní, un Sufi y el fundador de la escuela de la iluminación, una de las escuelas más importantes de la filosofía islámica .
El otro Sufis importante a partir del mismo período lleva el conocido Suhrawardi : al-Suhrawardi del l-Najib de Abu 'y su al-Suhrawardi paternal de Abu Hafs Umar del sobrino.
Vida
Su vida atravesó un período de menos de cuarenta años en el medio del CE del siglo XII . Él produjo una serie de trabajos alto confiados que lo establecieron como el fundador de una nueva escuela de la filosofía, llamada la escuela de la iluminación (al-Ishraq del hikmat del ).Él aprendió la sabiduría y la jurisprudencia en el Maragheh (situado hoy en la provincia del este de Azarbaijan Irán ).
Su profesor era el al-Dinar Jaili de Majd que era también imán profesor de s de Razi Fakhr '. Él después fue al Iraq y al Siria por varios años y desarrolló su conocimiento mientras que él estaba allí.
La pedido del al-Malik al-Zahir lo ejecutó en 1191 en cargas de cultivar las enseñanzas y la filosofía de Batini, hijo Saladin, y a veces se llama Maqtul, matado.
Enseñanzas
Suhrawardi era único en su penetración profunda en los orígenes la filosofía griega iraní de y así como enseñanzas islámicas. Él renovó la filosofía de Eshraq que consistió en raíces antiguas.También presentándose fuera de la filosofía Peripatetic desarrollada por el Ibn Sina, la filosofía del illuminationist de Suhrawardi es crítica de varias de las posiciones tomadas por el Ibn Sina, y sale radical de estes 3ultimo a través de la creación de una lengua simbólica (que se derive principalmente de la cultura o del iraní antigua Farhang-e-Khosravani ) para dar la expresión a su hikma del .
El componente fundamental de la filosofía de Suhrawardi es luz inmaterial pura, cuyo nada es más manifesto, y que revela de la luz de luces en emanaciones con el orden decreciente de la luz de intensidad nunca de disminución; con la interacción compleja, entonces alternadamente dar lugar a los órdenes horizontales de luces, similares en concepto a las formas platónicas, que gobiernan la especie de realidad mundana.
Suhrawardi también elaboró la idea de un mundo intermediario independiente, el mundo imaginal ( alam-e-mithal). Sus opiniones han ejercido una influencia de gran alcance abajo a este día, particularmente con adopción de s de Sadra Mulla ' de su concepto de intensidad y gradación a la existencia, en donde él ( Mulla Sadra ) combinó la descripción del peripatetic y del illuminationist de la realidad.
Le dan a veces el al-Ishraq honorífico de Shaykh del del título o el " Amo del illumination".
Suhrawardi se ha llamado " El amo de la teosofía oriental”. En sus escrituras, él intentó una síntesis del Zoroastrian, platónico, y de las ideas islámicas . El " Orient" de su " Theosophy" oriental; está el simbólico Oriente, el este y el amanecer como el símbolo de la luz y del conocimiento espirituales.
Suhrawardi enseñó a un cosmología complejo y profundo de Emanationist, según el cual toda la creación es una salida sucesiva de la luz suprema original de las luces (al-Anvar de Nur).
Sus enseñanzas tenían una influencia fuerte en pensamiento iraní esotérico subsecuente, y hay un refrán que esta teosofía oriental es a la filosofía qué Sufism está a la teología escolástica y legalista.
Podemos decir que la idea de la “necesidad decisiva” está creída para ser una de las innovaciones más importantes de Suhrawardi en la historia de la especulación filosófica lógica, que ha sido tensionada por la mayoría de lógicos y de filósofos musulmanes.
Influencia
El proyecto de Illuminationist de Suhrawardi era tener consecuencias de gran envergadura para la filosofía islámica en Shi'ite Irán hasta el presente. En el siglo XVII era iniciar un renacimiento Zoroastrian de Illuminationist en la figura Azar Kayvan .
Escrituras
¿al-Suhrawardi Shihaboddin Yahya (1180? - 1191) philosophiques y místicas, vol. de las obras del del . I: métaphysique del La del del : I. al-talwihat de Kitab del del . al-moqawamat de Kitab del del .al-nur ( los templos de la luz ), ed de Hayakil del de Shihaboddin Yahya del al-Suhrawardi 1154-91) (del . Abu Rayyan, El Cairo: al-Kubra del al-Tijariyyah del al-Maktaba, 1957. (La versión persa aparece en las obras vol.)
¿al-Suhrawardi Shihaboddin Yahya (1180? -) al-talwihat, ed de Mantiq del 91. Fayyaz, Tehran: Prensa de la universidad de Tehran, 1955. (La lógica del al-talwihat de Kitab (las insinuaciones).
al-ishraq ( la filosofía de la iluminación ), transporte H. Corbin, ed del hikmat de Kitab del de Shihaboddin Yahya del al-Suhrawardi 1186-91) (. Jambet, orientale del sagesse del la de Le livre de: Al-Ishraq, Lagrasse de Kitab Hikmat: Verdier, 1986. (Traducción de Corbin del prólogo y de la segunda parte (las luces divinas), junto con la introducción de extractos del al-Shahrazuri y del liberal del al-Dinar de los impostores de los comentarios del al-Shirazi y de Mulla Sadra del al-Dinar de Qutb. Publicado después de la muerte de Corbin, esta traducción copioso anotada da al lector sin el acceso inmediato árabe al método y a la lengua del illuminationist del al-Suhrawardi's.) 4- Aql-e-Sorkh (la mente roja)
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