golpe
El al-Hanafiyyah del ibn de Mohamed del era el hijo del ibn Abi Talib, el califa islámico de Ali del cuarto . Le llamaron Ibn Hanafiyyah después de que su madre que fue nombrada `de Ja del bint de Khawlah lejos. La conocían como Hanafiyyah después de su Banu Hanifah de la tribu. Declararon la gente Yamamah que mataron a las apóstatas de los musulmanes para que la rechazo las pague a Zakat (impuesto religioso) y llevaron las mujeres al Medina como esclavos. El `de Ja del bint de Khawlah fue lejos a Medina con ella. Cuando sus miembros de una tribu descubrieron se acercaron al ibn Abi Talib de Ali y preguntado le para ahorrarla de esclavitud y para proteger el honor y el prestigio de su familia. Por lo tanto, el ibn Abi Talib de Ali fijó su libre después de comprarla y de casarla.
Nombre
La mayoría de los historiadores han escrito su apellido como Abu'l-Qasim (padre del significado del al-Qasim). Así, el autor del `ab (vol. 1366, 1367-1368, 1370, 1371-1372) del al-Isti ha narrado la opinión del az-Zuhri de Hafs del ibn de Abu Rashid, de la cual entre de los hijos de los compañeros Muhammed él pareció a cuatro individuos cada una quién fueron nombradas Mohamed y Abu'l-Qasim apellidado, a saber:Al-Hanafiyyah del ibn de Mohamed del
Ibn Abu Bakr de Mohamed
Ibn Talhah de Mohamed
Ibn Sa'd de Mohamed
Después de que esto él escriba que el nombre y el apellido de Talhah del ibn de Mohamed fueron dados por el Mohamed . El al-Waqidi escribe que el nombre y el apellido del ibn Abu Bakr de Mohamed fueron sugeridos por el A'ishah . Al parecer, Mohamed que da el nombre del ibn Talhah de Mohamed parece incorrecto puesto que de algunas tradiciones aparece que Mohamed lo había reservado para un hijo de Ali.
En lo que concierne a su apellido se dice que Mohamed lo había particularizado y que él había dicho el ibn Abi Talib de Ali que un hijo nacería a usted después de que yo y le he dado mi nombre y apellido y después que no es permitido que cualquier persona en mi gente tenga este nombre y apellido junto.
Alguna gente ha registrado el apellido de Ibn Talhah como Abu Sulayman en vez de Abu'l-Qasim. Si el Aisha lo había sugerido junto con el nombre cómo podría el ibn Abu Bakr de Mohamed tolerarlo que era traído después desde entonces para arriba bajo cuidado del ibn Abi Talib de Ali, el refrán de Muhammads no podría seguir encubierto de él. Por otra parte, la mayoría de la gente ha registrado su apellido como `Abd AR-Rahman de Abu, que debilita la vista de Abu Rashid.
Aún menos el apellido de esta gente que es Abu'l-Qasim, incluso para el al-Hanafiyyah de Ibn este apellido no se prueba. Aunque el Ibn Khallikan (en el `yan, vol.170 del al-a de Wafayat) haya tomado ese hijo del ibn Abu Talib de Ali para quien Mohamed había particularizado este apellido para ser al-Hanafiyyah del ibn de Mohamed, con todo el al-Mamaqani de Allamah del `del al- (en el al-maqal de Tanqih, vol. 112) escribe:
bgcolor=#F0FFF0|En la aplicación de esta tradición al al-Hanafiyyah del ibn de Mohamed, Ibn Khallikan tiene en la confusión, porque el hijo del ibn Abu Talib de Ali que el nombre del profeta y apellido junto ha sido dotado por el profeta, y que no es permitido ser dado a cualquier persona, está al imán pasado aguardado (pueden nuestras vidas ser su rescate), y no al al-Hanafiyyah del ibn de Mohamed, ni es el apellido Abu'l-Qasim establecido para él, algo algo de los Sunnis que son ignorantes de la intención verdadera del profeta, ha tomado para significar el al-Hanafiyyah de Ibn.
Biografía
Él nació durante la era de Umar.El al-Hanafiyyah del ibn de Mohamed era prominente en rectitud y la piedad, sublima en la renuncia y adoración, altas en conocimiento y los logros y heredero de su padre en valor. Su funcionamiento en las batallas de Jamal y Siffin había creado tal impresión entre los árabes que incluso los guerreros de la consecuencia temblaron en su nombre. El ibn Abu Talib de Ali era también orgulloso de su valor y valor, y siempre colocado le adelante en encuentros.
Se narra en un hadith chiíta que el al-Hanafiyyah del ibn de Mohamed luchó en la línea de frente en la batalla de Siffin . El enemigo, para hacerle envidioso de la sensación dicho a él: “Su padre, Ali valora Hasan y Husayn más que usted. Ése es porqué él puso le en la línea de frente y los en la línea trasera”. El al-Hanafiyyah del ibn de Mohamed contestó decir: “Mis hermanos Hasan y Husayn son los ojos de mi padre y soy la mano de mi padre. La razón que él me puso en es porque él quisiera que su mano protegiera sus ojos. Si una flecha está dirigiendo hacia su ojo que usted no pone su mano detrás de su ojo, usted pone su mano en frente para proteger su ojo. Ése es porqué mi padre me quiere a continuación en la línea de mis hermanos Hasan y Husayn”.
El al-Baha'i de la Ceniza-Shaykh ha escrito en al-Kashkul, ese ibn Abu Talib de Ali lo mantuvo al corriente las batallas y no permitió que el segundo Shi' un imán (ibn Ali de Hassan) y a tercer Shi' un imán (ibn Ali de Husayn) continuara, y utilizado para decir, " Él es mi hijo mientras que estos dos son hijos del profeta de Allah."
Cuando un Kharijite dijo al al-Hanafiyyah de Ibn que el `Ali lo empujó en las llamas de la guerra pero ahorró el ibn ausente Ali de Hassan y el ibn Ali de Hussain que él contestó que él sí mismo era como la mano derecha y el ibn Ali de Hassan y el ibn Ali de Hussain como los ojos de Ali dos del `y que el `Ali protegió sus ojos con su mano derecha. Pero el al-Mamaqani de Allamah del `del al- ha escrito en el al-Maqal de Tanqih que ésta no era la contestación del al-Hanafiyyah de Ibn sino del ibn Abu Talib mismo de Ali. Cuando durante la batalla de Siffin Mohamed mencionó esta materia al ibn Abu Talib de Ali en tono que se quejaba que él contestó, " Usted es mi mano derecha mientras que son mis ojos, y la mano debe proteger el eyes."
Parece al parecer que el primer ibn Abu Talib de Ali debe haber dado esta contestación y alguien pudo haber mencionado después de eso que el al-Hanafiyyah y a él del ibn de Mohamed debe haber repetido la misma contestación que allí no podría ser no más de contestación elocuente que ésta y su elocuencia confirma la visión que era original el resultado de la lengüeta elocuente del ibn Abu Talib de Ali y fue apropiado más adelante por el al-Hanafiyyah de Mohamed. Por lo tanto, ambas estas visiónes se pueden llevar a cabo para estar correctas y no hay incongruencia entre ellas.
Cuando en la batalla del ibn Abu de Jamal Ali Talib envió el al-Hanafiyyah del ibn de Mohamed al campo de batalla, él le dijo que él debe fijarse antes del enemigo como la montaña de la determinación y de la resolución de modo que el impacto del ejército no deba poder desplazarlo, y debe encargar al enemigo de los dientes cerrados porque presionando los dientes sobre los dientes la tensión ocurre en los nervios del cráneo como resultado de el cual el movimiento de la espada va inoportunamente, como él dijo en otro " del lugar también viz; Presionar juntos los dientes. Envía inoportunamente el borde del sword." Entonces él dice, " Mi niño, presta su cabeza a Allah para que usted pueda poder alcanzar vida eterna en lugar ésta, porque para un artículo prestado el correcto de conseguirlo detrás. Por lo tanto, usted debe luchar ser despreocupado de su vida, si no también si su mente se aferra en la vida que usted vacilará avanzar hacia encuentros mortales y eso diría sobre su reputación del valor. Mirar, no dejar sus pasos vacilar porque envalentonan al enemigo en el vacilamiento de pasos, y los pasos faltering sujetan a pies del enemigo. Guardar las líneas pasadas del enemigo como su puntería para poder overawed el enemigo con la arrogancia de sus intenciones y usted pueda sentir facilidad en el rasgado con sus vidas, y su movimiento no deba también seguir encubierto de usted. Mirar, no prestar atención a su superioridad en números, si no su valor y valor suffer." Esta oración puede también significar que uno no se debe abierto de par en par los ojos deslumbrar por el brillo de armas, y el enemigo puede hacer un ataque aprovechándose de la situación. También, llevarlo siempre en mente que la victoria es de Allah. " Si Allah le ayuda nadie puede dominar you." Por lo tanto, en vez de la confianza en medios materiales buscar su ayuda y auxilio.
Él era el jefe nominal en gran parte pasivo de una rebelión de Shi'ah contra los califas de Umayyid que esta rebelión, que fue llevada por el al-Mukhtar, explotó en el Kufa (ahora en Iraq), en el CE 686.
La significación de la rebelión de Mukhtar miente principalmente en el hecho de que comenzó la tradición temprana de Shi'ah de la mirada a la familia de Ali para la dirección contra qué fue vista como la regla autocrática, injusta de los califas de Umayyid. La rebelión fracasada fijó la etapa para que la tentativa abortiva de su del hemanastro de Hussain Ali del ibn derroque el Umayyids, que llevó a su propia muerte en Karbala.
Él murió en el reinado del ibn Marwan del al-Malik de Abd del `en la edad de sesenta y cinco años. Algunos escritores han registrado el año de su muerte como 80 A. y de otras como 81 A. Hay una diferencia sobre el lugar de su muerte también. Algunos lo han puesto como Medina, alguÌn Aylah y cierto Ta'if . Él murió en el CE 700
Herencia
Entre sus niños:Al-Hanafiyyah del ibn de Mohamed del ibn de Hasan
Al-Hanafiyyah del ibn de Mohamed del ibn de Abd-Allah, también llamado Abu Hashim
El al-Hajjaj musulmán del ibn remonta su linaje al al-Hanafiyyah del ibn de Mohamed
Opinión de Shi'a
El al-Hanifiya de Ibn no es considerado un imán por Shi'ahs, sino que él es sin embargo importante en la historia temprana de Shi'ah.
Opinión de Sunni
El al-Hanafiyyah del ibn de Mohamed se respeta como un musulmán honrado e hijo valiente del ibn Abi Talib de Ali.| Random links: | Rahab | Applix 1616 | Iiyama Kannon | mancha del Puerto-vino | Juan Rocque |