el Aljama del es un término de la Español-lengua del origen de la Árabe-lengua usado en viejos documentos oficiales para señalar a las comunidades autónomas de amarra a y a judíos que viven bajo regla cristiana español . En algunas ciudades españolas actuales, el nombre todavía se aplica a los cuartos donde vivieron tales comunidades, aunque son muchos siglos idos.

Las comunidades judías de España, debido a su aislamiento social y a las regulaciones religiosas y políticas impuestas ante ellas, habían formado siempre a grupos aparte de el resto de la población. La autoridad ejercitó por sus propios rabinos y el sistema del impuesto - colección por las cabezas de las congregaciones para la administración de asuntos comunales, puesta les casi totalmente sin la jurisdicción del gobierno del país; y, consecuentemente, pronto vinieron ser tratados por de los funcionarios no como temas favorables a la legislación nacional general, sino como cuerpos colectivos con privilegios especiales y deberes especiales.

Así, los reyes visigodos impusieron un impuesto no ante cada judío individual o ante las cabezas de familias, sino ante la comunidad en conjunto, permitiendo que las autoridades comunales fijen el índice individual de impuestos. Pero debajo del Visigoths y debajo de amarra allí era ni regularidad en las transacciones de los rabinos y de las ancianos ni sistema en la actitud del gobierno hacia las comunidades judías. Con el reestablecimiento de la regla cristiana, sin embargo, la relación entre el gobierno y sus temas judíos se convirtió en gradualmente bien definida.

En el 1219 y el 1284 en el Toledo, en el 1273 en el Barcelona, en el 1290 en el Huete, y en más de una ocasión durante esos años en el Portugal, consejos fueron sostenidos de funcionarios españoles y de representantes judíos con el fin de establecer un índice justo de impuestos para las comunidades judías, y de idear los medios adecuados para la impuesto-colección. Este primer reconocimiento oficial del gobierno de las comunidades judías como cuerpos separados llevó aún más a un cambio en el tratamiento de las congregaciones judías y en la legislación, local y nacional, con respecto les.

Los obispos de los varios districtos asumieron autoridad inmediata sobre ellos, y, conjuntamente con representantes judíos, formaron las reglas que eran en adelante gobernar a las comunidades. Las elecciones de los rabinos y de los jueces debían ser celebradas en los intervalos indicados, y los nombres de estos dignatarios ser sometidas al obispo para la aprobación; había ser un " rabino del court" para la presentación de preguntas comunales antes de las autoridades competentes; y las cabezas de la congregación fueron hechas respondibles para la conducta de la comunidad. En toda la acción gubernamental, es local o general, la unidad considerada era en la mayoría de los casos la comunidad, no el judío individual.

Ethymology y desarrollo del concepto

El aljama del de la palabra se deriva del árabe jama (" gather") más el al artículo definido, que significó original el " congregation", " assembly", " group", pero que, incluso ante el establecimiento de regla española, fue aplicado por los árabes a sus propios cuerpos religiosos y a las mezquitas más grandes y especialmente a las comunidades judías en el medio de ellas, y a las sinagogas y a las escuelas que formaron el centro de toda la vida judía. El término fue adoptado por los cristianos, y su significado extendió para señalar también los cuartos que los judíos y los árabes habían hecho sus los propios. En algunas ciudades españolas, los cuartos judíos anteriores todavía son sabidos por ese nombre, aunque los judíos excpelled en el 1492 .

Muy a menudo, con objeto de la distinción, frases tales como el Aljama de los Judíos (" Aljama del Jews") y Aljama de los Moros (" Aljama del Moors") fueron utilizados. Pero la circunstancia que los árabes de España tenían por el término señalado más especialmente la comunidad judía ha dejado su rastro en el uso de la palabra en la lengua española; para en el español Aljama de la literatura, sin cualquier especificación más otra, representa para el Sanedrin o el Judería (" Jewry"), o aún para el lugar de culto judío, en el concreto así como en el sentido abstracto. Este uso ocurre en una fecha muy temprana. En el " Poema de Alexander", en el " Milagros de Nuestra Señora", y en el " Duelo de la Virgen" Gonzalo de Berceo, todo el siglo XIII, Aljama o Alfama se emplea para señalar a la gente antiguo Jerusalén ; ¡y el historiador del siglo XVI, Mariana, Aljama de las aplicaciones para la sinagoga: " devastaron sus casas y sus aljamas del . "

Tecana de Valladolid

Un buen ejemplo de cuánto gobierno autónomo fue concedido al Aljamas judío es producido por el " resolución del meeting" o el tecana (תקנה) (una palabra hebrea del que, como el sanedrin, se ha incorporado en la lengua española) llegó por el Aljama Valladolid en el 1432 . Este informe se escribe en parte en hebreo, y en parte en español con los carácteres hebreos, y se preserva en el Bibliothèque Nationale en el París (" Fonds Hébreux, " No.

De este documento se aprende que, en Valladolid, las reuniones electorales fueron celebradas por la comunidad cada diez años, y que la reunión particular cuyo una cuenta se da en el documento ocurrió en la 3ultima parte de Iyar (finales de mayo) y duró por diez días. Los siguientes eran algunas de las materias decididas o discutidas:

la necesidad Talmud Torah, o escuela hebrea, y el índice de impuestos para el mantenimiento igual, que era decidida sobre como sigue: cinco Maravedis para cada uno del ganado matado, y uno para cada oveja; cinco maravedis para cada frasco de vino. Cinco maravedis debían también ser pagados por un par casado en el día de su boda, y por un muchacho en el día de su mitzvah de la barra. Cierto impuesto también fue puesto sobre herencias, y los otros medios del rédito fueron ideados. Con respecto a esta pregunta el empleo y el sueldo de profesores privados o ambulantes fueron discutidos.

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