Un americano vietnamita ( vietnamita del : el gốc Việt de Mỹ del người del ) es un residente Estados Unidos que está de pendiente vietnamita . Componen a bulto del vietnamita de ultramar ( Việt Kiều ) y son el grupo asiático del americano del cuarto más grande .

La inmigración vietnamita total a los Estados Unidos comenzó después 1975, después del final de la guerra de Vietnam . Los inmigrantes tempranos eran persecución de la huida de la gente de barco del refugiado de los comunistas victoriosos. Forzado para huir de su patria y empujado a menudo en vecindades urbanas pobres, estos recién llegado sin embargo han manejado establecer a comunidades fuertes en una cantidad de tiempo corta.

Datos demográficos

Historia

La historia de americanos vietnamitas es bastante reciente. Antes 1975, la residencia más vietnamita en los Estados Unidos era esposas y niños de mecánicos americanos en Vietnam o academia, y su número era insignificante. Según los servicios de inmigración y de naturalización de los E., solamente 650 vietnamitas llegaron a partir la 1950 a 1974. La caída de Saigon el el 30 de abril, &mdash 1975 ; cuál terminó el &mdash de la guerra de Vietnam ; incitó la primera onda en grande de la inmigración de Vietnam. Mucha gente que tenía lazos cercanos con los americanos o con la república de entonces del gobierno de Vietnam temió represalias comunistas prometidas.000 de ella salieron de Vietnam durante el resorte de 1975. Este grupo era generalmente highly-skilled y educado. Airlifted por el gobierno de los E. a las bases en el Filipinas y el Guam, y fueron transferidos posteriormente a los varios centros del refugiado en el Estados Unidos .

Los refugiados vietnamitas del sur hicieron frente inicialmente al resentimiento por americans que seguía la agitación y la agitación de la guerra de Vietnam. Una encuesta admitida 1975 demostró que el solamente 36 por ciento de americanos estaba a favor de inmigración vietnamita. El Gerald Ford del presidente y otros funcionarios apoyaron fuerte la inmigración vietnamita a los E. y pasaron la migración y el acto de Indochina del refugiado en 1975, que permitió que los refugiados vietnamitas entraran en los Estados Unidos bajo estado especial. Para evitar que los refugiados formen enclaves étnicos y reducir al mínimo su impacto en las comunidades locales, los dispersaron all over el país. Dentro de algunos años, sin embargo, muchos restablecieron en el California y el Tejas .

El año 1978 comenzó una segunda onda de los refugiados vietnamitas que duraron hasta los a mediados de los años ochenta. Como people&mdash vietnamita del sur; especialmente enviaron los oficiales del ejército y los empleados del gobierno anteriores al " comunista; Quot de los campos de la reeducación; — cerca de dos millones de personas de huyeron de Vietnam en pequeño, inseguro, y apretaron los barcos. Este " " de la gente de barco ; eran generalmente más bajo en la escala socioeconómica que la gente en la primera onda. El escape vietnamita en barco terminó generalmente para arriba en campos del asilo en el Tailandia, el Malasia, el Singapur, el Indonesia, el Hong Kong, o el &mdash de Filipinas ; donde puede ser que sean permitidos entrar en los países que acordaron aceptarlos.

El congreso pasó el acto del refugiado del an o 80, reduciendo restricciones en entrada, mientras que el gobierno vietnamita estableció el programa ordenado (ODP) de la salida debajo comisario de Naciones Unidas del alto para los refugiados en respuesta a outcry&mdash del mundo; permitiendo que la gente salga de Vietnam legalmente para las reuniones de familia y por razones humanitarias. Las leyes americanas adicionales fueron aprobadas permitiendo que los niños de mecánicos americanos y los presos políticos anteriores y sus familias entren en los Estados Unidos. Otro pico de inmigrantes vietnamitas a los E. era en 1992, cuando a sus familias lanzaron o fueron patrocinados a muchos individuos en los campos de la reeducación de Vietnam para venir a los Estados Unidos. Entre 1981 y 2000, el Estados Unidos aceptó 531.310 refugiados y asylees políticos vietnamitas.

Política

Como refugiados de un país comunista, muchos americanos vietnamitas se oponen fuerte al comunismo. Los americanos vietnamitas efectúan regularmente protestas contra el gobierno vietnamita, su política y las de los derechos humanos que perciben para ser comprensivos a él. Por ejemplo, en 1999, protesta contra un dueño de almacén video en el Westminster, California, que exhibió la bandera del comunista vietnamita y un cuadro Ho Chi Minh enarbolado cuando 15.000 personas llevaron a cabo una vigilia delante del almacén en una noche, causando interrupciones severas en tráfico. La calidad de miembro en el partido Democratic una vez era considerada anatema entre americanos vietnamitas porque fue visto como menos de apoyo de la guerra de Vietnam, por lo menos hacia el extremo de la guerra, con respecto al Nixon - republicanos de la era. Sin embargo, su ayuda para el Partido Republicano ha erosionado algo estos últimos años, mientras que el partido Democratic se ha considerado en una luz más favorable por la segunda generación así como por más nuevos, más pobres refugiados. Sin embargo, el Partido Republicano todavía tiene ayuda de forma aplastante; en el Condado de Orange, los americanos vietnamitas los republicanos registrados exceden en número a Democrats registrados en el 55% y el 22%, respectivamente. Las encuestas a pie de urna durante la demostración de la elección presidencial 2004 que el 72% de votantes americanos vietnamitas en los 8 estados del este votados votó por el apoyado republicano George W. Bush compararon al solamente 28% quién votó por el Democratic John Kerry del desafiador. La tradición fuerte del Partido Republicano particularmente del Anti-Communism tiende a hacerlo más atractivo a más viejos americanos vietnamitas.

Recientemente, los americanos vietnamitas han ejercitado considerable energía política en el Condado de Orange, el Silicon Valley, y otras áreas. Muchos han ganado cargos públicos en los niveles locales y estatales en el California y el Tejas . Un americano vietnamita, Janet Nguyen, servicios en el tablero del Condado de Orange de los supervisores, uno está sirviendo como alcalde Rosemead, California y vario servicio o ha desempeñado servicios en los Ayuntamientos de Westminster, de la arboleda del jardín, de San Jose, y de los lugares tan variados como el Clarkston, Georgia . En 2004, eligieron el Van Tran, a un candidato republicano y el Vo, candidato Democratic de Huberto, a las legislaturas estatales de California y de Tejas, respectivamente. El Viet Dinh era el Procurador General de la República auxiliar de los Estados Unidos a partir de 2001 a 2003 quién era el principal arquitecto los E. De febrero de 2007, el Mina Nguyen se ha designado como diputado Assistant Secretary para los asuntos de negocio y el enlace público en el departamento del Tesoro. En marzo de 2007, el Juan Tran fue jurado como alcalde de Rosemead, una ciudad en California y sintió bien al primer americano vietnamita que se elegirá como alcalde de cualquier ciudad en los Estados Unidos. En 2006, tanto como 15 americanos vietnamitas funcionaban para la oficina electiva en California solamente, una muestra de la madurez growing de la comunidad. Para la oficina electiva federal, por lo menos dos candidatos han funcionado para un asiento en la cámara de Estados Unidos de representantes como candidato oficial de su partido. En 2006, el Hong Tran hizo qué puede ser la campaña más ambiciosa con todo para un americano vietnamita, funcionando para la elección al senado de Estados Unidos del estado Washington (ella vino en un segundo distante en el partido Democratic primario). Algunos americanos vietnamitas han cabildeado recientemente muchos ciudad y los gobiernos estatales para hacer el anterior la bandera vietnamita del sur en vez de la bandera actual de Vietnam el símbolo del vietnamita en los Estados Unidos, un movimiento que suscitó objeciones del gobierno vietnamita. Sus esfuerzos dieron lugar a los gobiernos estatales de California y de Ohio que decretaban legislaciones para adoptar esa bandera en agosto de 2006. De febrero de 2003 al enero de 2006, en los E., 9 estados, 3 condados y 76 ciudades han adoptado las resoluciones que reconocían la bandera amarilla como la bandera vietnamita de la herencia y de la libertad.

Economía

Los niveles de la renta vietnamita de los americanos y de la clase social son absolutamente diversos. Muchos americanos vietnamitas son los profesionales de la clase media que huyeron de la energía cada vez mayor del Partido Comunista después de la guerra de Vietnam, mientras que otros trabajan sobre todo en trabajos manuales . En el San Jose, California, por ejemplo, esta diversidad en los niveles de ingresos se puede ver en las diversas vecindades americanas vietnamitas dispersadas a través del condado de Santa Clara. En el área céntrica de San Jose, muchos vietnamitas son clase obrera y se emplean en muchas posiciones manuales tales como cocineros, reparadores, y motores del restaurante, mientras que las secciones de Berryessa del árbol de hoja perenne y de la ciudad son medias al upper– vecindades de la clase media con el populations&mdash americano vietnamita grande; muchos quién trabajo en computadora de s de Silicon Valley ', establecimiento de una red, e industrias aeroespaciales. En poco Saigon del Condado de Orange, allí es disparidades socioeconómicas significativas entre los americanos vietnamitas establecidos y acertados que llegaron en la primera onda y las llegadas más con retraso de refugiados de ingreso bajo.

Los americanos vietnamitas han venido a América primaria como refugiados, con poco o nada de dinero. Mientras que (sobre una base colectiva) logrado tan académicamente o financieramente como sus contrapartes del este del asiático, (quién han estado generalmente en los E. más de largo, y no vinieron como guerra o refugiados políticos pero por razones económicas), el censo demuestra que los americanos vietnamitas son un grupo ascendente móvil. Aunque siga habiendo los desafíos claros para la comunidad, su estado económico mejoró dramáticamente entre 1989 y 1999. En 1989, el 34 por ciento de americanos vietnamitas vivió bajo umbral de pobreza, pero este número fue reducido al 16 por ciento en 1999, comparado con apenas sobre el 12 por ciento de la población de los E.

Muchos americanos vietnamitas han establecido negocios en poco Saigons y el Chinatowns a través Norteamérica . De hecho, algunos inmigrantes vietnamitas, han sido alto instrumentales en intiating el desarrollo y el reconstrucción de Chinatowns más viejo una vez decreciente, pues tienden a encontrarse atraídos a tales áreas. Como muchos otros grupos del inmigrante, la mayoría de americanos vietnamitas es dueños de la pequeña empresa . En los Estados Unidos, muchos Vietnamese— especialmente primero o immigrants&mdash de segunda generación; abrir los supermercados, restaurantes ( étnico de servicio la cocina vietnamita, la cocina china de Vietnamized, o ambas; por lo tanto, el Phở y el giò de Chả tiene desde el alimento vietnamita popular convertido en los Estados Unidos), los restaurantes del mì de Bánh, los salones de belleza y las tiendas de peluquero, y los negocios de la reparación auto.

Las generaciones más jovenes de la población Vietnamita-Americana son instruídas y se encuentran a menudo el proporcionar de servicios profesionales. Pues la más vieja generación tiende a encontrar dificultad en obrar recíprocamente con la clase profesional no-Vietnamita, hay muchos Vietnamita-Americanos que proporcionan servicios profesionales especializados a los inmigrantes vietnamitas compañeros. De éstos, un pequeño número es poseído por los americanos vietnamitas de la pertenencia étnica china. En el region&mdash de la costa del golfo; por ejemplo el Luisiana, el Tejas, el Mississippi, y el &mdash de Alabama ; algunos americanos vietnamitas están implicados con los pescados y las industrias del camarón . En el Silicon Valley, muchos de California trabajar en la computadora del valle y los negocios y las industrias del establecimiento de una red, aunque muchos fueran despedidos en las consecuencias del encierro de muchas compañías de alta tecnología.

Muchos padres vietnamitas ejercen presión sobre a sus niños para sobresalir en escuela y para incorporar campos profesionales tales como ciencia, medicina, o ingeniería porque los padres sienten inseguridad el provenir de su último caótico y ven la educación como el único boleto a una mejor vida. Otro factor que contribuye al hecho de que un ciertos vietnamitas hacen bien en ciencias, es que Vietnam es una sociedad de Confucianist, que valora la educación y el aprendizaje. Muchos han trabajado su manera para arriba del trabajo del menial de tener sus niños de segunda generación atender a universidades y hacer acertados.

Los inmigrantes recientes que no hablan inglés bien tienden a trabajar en trabajos del trabajo del menial como la asamblea, trabajadores del restaurante/de la tienda, el clavo y los salones de pelo A que el alto porcentaje (el por ciento a escala nacional y 80 del cerca de 37 por ciento en California según el periódico de Nguoi Viet del ) de los salones del clavo es poseído y que funcionado por los americanos vietnamitas. El trabajo implicado en salones del clavo toma el trabajo manual experto, pero requiere solamente capacidad de habla inglesa limitada. Algunos americanos vietnamitas ven el trabajo en salones del clavo como manera rápida de construir abundancia una manicura a la vez. Este concepto y lugar económico ha probado tan acertado que los empresarios vietnamitas de ultramar que visitaban de Gran Bretaña también han adoptado el modelo americano vietnamita y abierto varios clavar los salones en el Reino Unido también, donde existieron pocos previamente.

En las aguas del golfo de México, los americanos vietnamitas han explicado entre 45-85% del negocio shrimping en la región. El que descargaba del camarón importado (irónico de Vietnam), sin embargo, ha afectado a su fuente de sustento.

Opinión social y representación

Como con otros grupos minoritarios étnicos en Estados Unidos, los americanos vietnamitas han entrado en conflicto con la población más grande de los E., particularmente en cómo los perciben y se retratan. Ha habido grados de hostilidad dirigidos hacia americanos vietnamitas. Por ejemplo, en la costa del golfo de los E., los pescadores blancos se quejaron de la competencia desleal de sus contrapartes americanas vietnamitas dando por resultado hostilidad. En los años 80, el Ku Klux Klan intentó intimidar shrimpers americanos vietnamitas. Congriegan a los pescadores americanos vietnamitas juntos para formar la primera asociación vietnamita de los pescadores de América para representar sus intereses.

Algunos afroamericanos de ingreso bajo han hecho quejas que los refugiados vietnamitas reciben más ayuda del gobierno que ellos tienen nunca.

Las actividades de pandilla se han convertido en una preocupación entre la población y la aplicación de ley americanas vietnamitas. Por ejemplo, en 1992 en el Sacramento, un robo y un shoot-out importantes ocurrieron en un minorista electrónico entre las cuadrillas americanas vietnamitas y la policía local. Otro ejemplo es cuando las cuadrillas americanas vietnamitas cometen robos violentos de la invasión local hacia las familias americanas vietnamitas ricas. Algunos cafés en poco Saigon del Condado de Orange se han rumoreado para ser frentes para la actividad de pandilla.

Mientras que las cuadrillas tienen parte convertida de la realidad y de la opinión social de americanos vietnamitas, una opinión contraria de americanos vietnamitas jovenes como altos cumplidores también ha llegado a ser común. Esto ha dado lugar a un mito del valedictorian o de la delincuencia. Algo estudia, demuestra que hay una base del mundo real al " valedictorian-delinquent" opinión de la juventud americana vietnamita. De acuerdo con trabajo en el terreno en una comunidad americana vietnamita, los científicos sociales sostienen que las comunidades americanas vietnamitas tienen a menudo sistemas densos, bien organizados de los lazos sociales a los cuales proporcionar el estímulo y el control social de niños. Al mismo tiempo, estas comunidades están situadas a menudo en vecindades económicamente perjudicadas en los márgenes de la sociedad americana. Conducen a los niños vietnamitas que mantienen conexiones cercanas a sus propias comunidades a menudo para tener éxito, mientras que las que son forasteros a su propia sociedad asimilan en algunas de las culturas de juventud enajenadas de la sociedad americana y caen a menudo en delincuencia.

Subgrupos étnicos

Mientras que los datos de censo cuentan solamente a los que se divulguen para ser el étnico vietnamita, la manera algunos otros grupos étnicos de la opinión de Vietnam ellos mismos puede afectar a la información del censo.

chino Vietnam-nato

Una fracción de americanos vietnamitas consiste en el chino de ultramar étnico que inmigró a Vietnam hace siglos. Consecuentemente, algunos americanos vietnamitas también hablan el Cantonese fluido (aunque con la influencia del vietnamita, " Vietnamese" El Cantonese diferencia levemente del Cantonese hablado por los inmigrantes que granizan Guangdong, China y en el Hong Kong ) y los servicios algo como puente entre el americano vietnamita y las comunidades chinas del americano, que alternadamente las ayudas crean la identidad asiática del americano . De los americanos Código-interruptor vietnamita chino generalmente entre el Cantonese y el vietnamita al conversar con los inmigrantes compañeros de la persona de origen chino de Vietnam. El Teochew chino, un dialecto chino comparativamente obscuro algo inaudito en de los Estados Unidos antes de su llegada en los años 80, también es hablado comúnmente por otro grupo de inmigrantes Vietnamita-natos de la persona de origen chino, pero no utilizado en discurso general. Algunos americanos vietnamitas pueden también hablar el mandarín como tercera o cuarta lengua, en todos los aspectos del negocio y de la interacción.

Sin embargo, debido a la posesión de los nombres del Vietnamita-estilo - tales como Tran (un apellido muy común entre inmigrantes chinos Vietnamita-natos como Nguyen está al vietnamita étnico), LY, Pham, Phung, Luu y así sucesivamente - y la lengua vietnamita, vietnamita de la persona de origen chino se refiere a menudo como " Vietnamese" y puede ser confundido desde vietnamita étnico por el chino Hong Kong y Taiwán . Interesante, mientras que ven y también se ven a los americanos vietnamitas de la persona de origen chino pues los chinos de ultramar (o el huayi del ) ellos no se clasifican generalmente como americano chino, ni son vistos como tal. Paradójico, sin embargo, un cierto vietnamita chino puede considerarse más chinos que el vietnamita que pueden afectar a la información del censo. Este 3ultimo se evidencia particularmente pues algunos nómadas chinos Vietnamita-natos en los Estados Unidos han reafirmado su identidad china llevando la iniciativa el cambio de los deletreos vietnamitas de sus apellidos de nuevo a equivalentes chinos.

La distribución de población del chino vietnamita trasplantado en los Estados Unidos varía. Por ejemplo, muchos inmigrantes chinos vietnamitas tienden a residir en comunidades más cercano al vietnamita étnico (por ejemplo en " Poco Saigon" en el Condado de Orange, California o San Jose), mientras que otros han elegido mezclarse y concentrar con otras diásporas chinas (a saber con los emigrantes de China continental y de Hong Kong) como en el San Francisco, el parque de Monterey, California o el New York City, debido a las perspectivas comparativamente grandes de oportunidades con estes 3ultimo. Esto es sobre todo dependiente en la duración de la residencia y del nivel de asimilación y la interacción del chino Vietnamita-nato particular con el vietnamita étnico en el país viejo.

Eurasiáticos y Amerasians

Algunos americanos vietnamitas son racial mdash de los eurasiáticos ; personas de la pendiente europea y asiática. Estos eurasiáticos son descendientes del vietnamita étnico y de los colonos y de los soldados franceses durante el período colonial francés (1883-1945) o durante la guerra Franco-Vietnamita (primera guerra de Indochina) (1946-1954).

El Amerasians es descendientes de un padre vietnamita étnico y de un padre americano, lo más frecuentemente del fondo blanco, negro o hispánico. La primera generación substancial de americanos vietnamitas de Amerasian nació a los personales americanos (sobre todo militares) durante la guerra de Vietnam (1961-1975). A su padre americano negaron a muchos tales niños y, en Vietnam, llamaron estos niños sin padre de hombres extranjeros el lai de la estafa del, significando el " child" mezclado;, o el đời peyorativo del bụi del, significando el " el polvo de life." Muchos de estos generación inicial de Amerasians, así como sus madres, experimentaron la discriminación social e institucional significativa ambas en Vietnam--donde estaban conforme a la negación de las derechas civiles básicas como una educación, la discriminación que empeora siguiendo el retiro americano en 1973--así como por el Gobierno de los Estados Unidos, que desalentó oficialmente a personales militares americanos de casar a nacionales vietnamitas, y demandas con frecuencia rechazadas a la ciudadanía de los E. se alojó por Amerasians llevado en Vietnam cuyas madres no estuvieron casadas con sus padres americanos. Tal discriminación era típicamente incluso mayor para los niños de mecánicos negros o hispánicos que para los niños de los padres blancos.

Las generaciones subsecuentes de Amerasians (particularmente niños llevados en los Estados Unidos), también esas Amerasians Vietnamita-nato cuya paternidad americana fue documentada por la unión de sus padres antes de nacimiento o por la legitimación subsecuente, han hecho frente generalmente a mucho diferente, discutible más favorable, perspectiva.

Que seguía habiendo el acto americano del regreso al hogar, pasajero en 1988, ayudó sobre 25.000 Amerasians en Asia Sur-Oriental emigrar a los Estados Unidos. No obstante, aunque el estado concedido del residente permanente, muchos todavía haya no podido obtener ciudadanía; y muchos han expresado la sensación de una carencia de pertenecer o de la aceptación en los E., debido a diferencias en cultura, lengua, y estado de la ciudadanía. El acto de la naturalización de Amerasian de 2005 habría concedido ciudadanía automática a muchos de estos Amerasians, pero a cuenta muerta en comité sin el paso.

Khmer étnico y Cham

Un cierto Khmer étnico y los refugiados del Cham que nacieron en Vietnam se pueden también incluir en la categoría de americanos vietnamitas.

Escritura y publicación

Los escritores vietnamitas en Vietnam y los escritores Vietnamita-Americanos tienen un sistema único de desafíos que encuentran al intentar caminar de las sombras de la escritura y de la publicación. En Vietnam, el estado endosan y son respetados a pocos escritores literarios por sus pares literarios; para los artistas de todos los tipos, particularmente literatura, Vietnam tiene un clima de la represión y del acoso. Los escritores deben encontrar maneras de conseguir alrededor de estas barreras y a veces cuando lo hacen, los reprenden o - más infrecuentemente - se encarcelan seriamente para su escritura. En los Estados Unidos, una nueva generación, designada a menudo el " " de la generación 1.5; (esos natos en Vietnam, pero quién vino a los Estados Unidos en una edad temprana), de escritores Vietnamita-Americanos están imaginando cómo retratarse fuera de las experiencias de la guerra de Vietnam y del " caída de Saigon". Muchos escritores Vietnamita-Americanos están por primera vez, caminando lejos del asunto de la guerra y de la dislocación, al tema lejos más urgente de la identidad, o qué significa tener una identidad cultural dividida.

La escritura Vietnamita-Americana y la escena de publicación ha estado creciendo constantemente desde el mediados de/los late-1990s y no demuestra ninguna muestra del retraso. En 1997, puente de mono de s del Cao Lan inmigrante el' - consideraba primer la novela escrita por un Vietnamita-Americano sobre la experiencia - fue publicado por Vikingo Press y opiniones recibidas del delirio para la escritura lírica de los periódicos importantes, tales como los tiempos de NY, los tiempos del LA, el Chicago Tribune y otros. En la novela semi-autobiográfica, una chica joven y su madre salen de Vietnam después de la guerra, límite para América, y colocado una vez adentro, tienen que ocuparse de las ediciones que caracterizan la experiencia inmigrante. Muchas novelas y memorias semejantemente temáticas han seguido como la generación 1.5 ha venido de edad y ha comenzado a articular su identidad como vietnamita y americano, fusión de a (a veces acertada) de tradiciones del este en una sociedad occidental, y la confusión que resultó de crecer vietnamita en cultura americana.

En los Estados Unidos, los escritores Vietnamita-Americanos tienen la libertad para explorar aspectos negativos y positivos de sus experiencias culturales y sociales. Solamente recientemente, aunque, tiene los 1.5 generación, que tienen la ventaja del aumento con la lengua inglesa, comenzando realmente a desarrollar una escena literaria y cualquier tipo de movimiento. Los Vietnamita-Americanos de la primera generación tenían las desventajas de no saber inglesa y de la necesidad encontrar el trabajo para apoyarse y/o a sus familias. No sólo los Vietnamita-Americanos tienen la libertad para explorar estas ediciones, pero la gente en sociedad americana está cada vez más interesada en esas ediciones también, según lo evidenciado por el éxito del libro nuevo de Mónica Truong de la sal.

Otros libros recientes de las personas notables incluyen el " aclamado s de la memoria del padre-hijo de Quang X. Pham '; Un sentido del deber, " " premiado de la PLUMA de s de la fuga Andrew '; Perfume Dreams", " del ganador del premio del libro de los países de la costa del Pacífico de Kiriyama de Andrew Pham; Siluro y Mandala", y colección del principio de s de Phan Aimee 'de " de las narraciones breves; Nunca debemos Meet."

Si la escena literaria en los Estados Unidos ha sido un pedacito hecho fragmentos, parece haber muestras de él que unifica y que consolida mientras que más novelas, narraciones breves, y poesía se publican cada año. Y están reconociendo a los Vietnamita-Americanos, aparte de pertenencia étnica, para la escritura literaria sólida que representa la experiencia del forastero, permitiendo la gente de todas las edades, pertenencias étnicas, y otras divisorias culturales, para conectar el uno con el otro y con la palabra escrita.

Zenithic

Kazuki Ōmori

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