La federación revolucionaria del anarquista del amor y de la rabia del formó en el 1993 fuera de los grupos restantes en la red del amor y de la rabia del .
Fondo
La red del amor y de la rabia tenía su génesis en una conferencia 1989 de noviembre para lanzar un periódico revolucionario del anarquista norteamericano . El " project" del periódico; creció fuera de una serie de reuniones norteamericanas del anarquista en 1986 (Chicago), 1987 (Minneapolis), 1988 (Toronto) y 1989 (San Francisco). En la reunión 1986, una red de grupos comenzó a cohere. En la reunión 1987 la red floja del primero de mayo fue establecida y las discusiones siguientes del año de un periódico norteamericano del anarquista fueron llevadas a la producción de dos periódicos paso a paso, “rabia” y “escritura en la pared”, que eran precursores del “amor y de la rabia/de Amor y Rabia.”
La iniciativa principal, sin embargo, vino de la liga de bowling revolucionaria Minneapolis-basada del anarquista (RABL). La liga socialista revolucionaria (RSL) (quién antes trotskista disuelta inmediatamente antes de una fracción de sus miembros participó en la fundación del nuevo proyecto, y les dio sus 501 (c) 3, la fundación del aspecto) estaba también una de las fuerzas principales detrás de esto. Los partidarios iniciales incluyeron a colectividades del anarquista de Chicago, de San Francisco, de Miami, de Atlanta, de Toronto y de Knoxville. Otra influencia fuerte en la organización era el " Society" libre; colectividad que fue influenciada por las teorías sociales de la ecología de Murray Bookchin. Comenzaron a publicar su periódico bilingüe - amor y rabia/Amor y Rabia -- en enero de 1990. Algunos anarquistas eran cuidadosos de la red y su federación, preguntándose si eran verdad anarquista, algunos anarquistas incluso se preguntaba si el RSL era un grupo trotskista que realizaba una cierta clase de táctica del entryist. Más forma de vida-orientó a anarquistas, particularmente ésos en el quinto estado habían acusado amor y la rabia de ser secretamente sectas del leninista de sus mismos principios. Mientras que algunos miembros del local de New York City hicieron eventual leninistas, esta acusación no tuvo sentido a la mayoría de los miembros del grupo, que se definió como anarquistas y rechazó leninismo. Los progresos subsecuentes revelaron a miembros anteriores de RSL para estar entre los anarquistas más ortodoxos de la organización. Para los miembros del amor y de la rabia, el " Trotskyist" la influencia en el grupo nunca tuvo mucho sentido, mientras que el ex-RSL grupo tendió a ser una generación más vieja que el 20-30 algo base del resto del grupo, e implicado no no directo en el trabajo en curso del activista que ocupó la época y la energía de la mayoría de los miembros.
Activismo
En sus varias encarnaciones (como el periódico, la red y federación) amar y rabiar tenía una orientación fuerte del activista y sus miembros participaron en una variedad de luchas alrededor de diversas ediciones. La primera acción del comandante apoyada por Love y rabia era 1990 la acción de Wall Street del día de tierra, un día de acción directa que apuntaba las consecuencias ecológicas del capitalismo. El amor y la rabia llamaron el primer bloque nacional del negro en los Estados Unidos como escapada del cuerpo principal de enero de 1991 marcha en Washington DC contra la primera guerra del golfo Pérsico que atacó las jefaturas del Fondo Monetario Internacional .
Del principio los miembros del amor y de la rabia demostraron poco el respeto para las ortodoxias del anarquista, y a posiciones adoptadas influenciadas pesadamente por varias variedades de marxismo, especialmente lo apoyan para las luchas nacionales de la liberación y abrazar un análisis blanco del privilegio de la piel del racismo en los E. que sostuvieron que el material y las ventajas psicologicas recibidos por los trabajadores blancos a expensas de trabajadores de color (especialmente del afroamericano) minaron la base de la unidad multirracial de la clase obrera y por lo tanto tuvieron que ser enfrentados directo si tal unidad fue deseada. Estas ideas entraron en la organización especialmente debido a el papel del trabajo de la prisión-solidaridad, que forjó relaciones personales entre el amor y los miembros de la rabia y los miembros anteriores de grupos tales como la pantera negra Party a, al ejército de la liberación del negro, a la organización subterráneo del tiempo, y a brigada de George Jackson. La teoría tiene raíces complejas en nacionalista negro y el comunista americano que piensan y llegó a ser influyente en la nueva izquierda con las escrituras Noel Ignatiev, y Ted Allen. En el a finales de la década de 1950 y el 60s temprano Ignatiev y Allen estaban ambos miembros del comité organizador provisional, una escapada del proto-Maoísta CPUSA . Ignatiev llegó a ser activo en los estudiantes para una sociedad Democratic y era más adelante una figura prominente en la organización de la verdad del Sojourner, una organización influenciada por Maoism y el marxismo italiano de Autonomist. Él ensambló breve amor y rabia pero denunci a grupo como " incapaz de power" dual del edificio; en su conferencia de 1994, e ido después menos que un año. Algunos miembros del amor y de la rabia también repitieron a Lenin en estar a favor de la necesidad de formas disciplinadas de organización revolucionaria. Las dos posiciones lo más claramente posible opuestas: uno que pedía un tipo organización del cuadro y el otro para un grupo federado y localizado fue basado áspero en Nueva York, adonde los miembros implicados en la organización dentro del movimiento del estudiante de la clase multinacional y en gran parte obrera en la universidad de ciudad de Nueva York ( CUNY ) vinieron preguntar algunos principios centrales del anarquismo, y Minneapolis, en donde el ambiente político fue centrado más en proyectos de organización de la comunidad. La aparición de dos tendencias opuestas era uno de los factores que ésa llevó a grupo a partir.
En el 1991 los grupos que ponían hacia fuera el periódico formaron la red del amor y de la rabia. Ese mismo año un anarquista que recolectaba en Cuernavaca, México llevó a la creación del primer grupo de Amor y Rabia en Ciudad de México. En el 1993 el grupo de Ciudad de México, con la ayuda de otras en México, comenzó a publicar su propio periódico, Amor y Rabia. El periódico basado los E. llegó a ser monolingüe a este punto y el papel mexicano fue distribuido a los lectores españoles en los E.
Retitulación
En el 1993, la base Nueva York, Minneapolis, San Francisco y los grupos y otros de Ciudad de México expresaron el deseo para una estructura federal más apretada, que hizo a algunos otros grupos irse y a nueva gente ensamblar. Éste es cuando la red del amor y de la rabia fue retitulada la federación revolucionaria del anarquista del amor y de la rabia. En este tiempo los miembros del amor y de la rabia eran muy activos en hacer anti-Klan y trabajo del anti-Nazi y en aumentar la acción (ARA) del Anti-Racista. Otros eran activos en clínicas de defensa del aborto y hacer activismo de la solidaridad del preso.
La sublevación en Chiapas, México de Zapatista 1994 se centró mucha de la atención de la organización en trabajo de la solidaridad de Zapatista. Los miembros del contacto rápido hecho Rabia de Amor y con los miembros de Zapatistas y del amor y de la rabia en los Estados Unidos eran participantes tempranos en la determinación de grupos de la solidaridad de Zapatista y en la diseminación de traducciones inglesas de sus comunicados. En la convención 1994 del amor y de la rabia, " Solidaridad de México, " " Prisión Abolition" y " Anti-Fascism" (brutalidad incluyendo de la anti-policía, anti-KKK, y aborto/el derecho de los homosexuales) eran decididos como las tres áreas del trabajo principales para la organización.
Los miembros del amor y de la rabia también participaron en una variedad de luchas contra medidas del neo-liberal en los E. Éstos incluyeron la lucha contra los recortes presupuestarios y las alzas de la cuota en la universidad de ciudad de Nueva York (CUNY), una campaña viva del salario en Vermont, y conexiones con los organizadores de las derechas del bienestar en Minneapolis.
Divisiones
Por 1996 divisiones importantes comenzó a aparecer en la organización. Uno o dos de los miembros más activos se movía lejos del anarquismo. Otra tendencia compuso principalmente de más viejos miembros anteriores de la liga socialista revolucionaria (RSL) que estuvo a favor de una política del anarquista centrada en la clase obrera, en la oposición a dos otras facciones, ambos que se centraron en la raza: uno que quiso hacer el " " blanco del privilegio de la piel; la preocupación central; el otro cuyo está centrado más amplio en lo que llamarían algunos un Tercer mundo el programa marxista que incluyó un endoso del nacionalismo de los grupos raciales de color, combinado con un foco en género y sexualidad. La división regional en la organización, relacionada con las prioridades de diferenciación en los locals basados en New York City y Minneapolis también desempeñó un papel. El local de Minneapolis se centró sobre todo en relaciones del edificio con las organizaciones locales, edificio un proyecto grande y regular de Copwatch, jugando un papel significativo en esfuerzos locales alrededor caso de s de Jamal Abu Mumia de ', la brutalidad de policía, la solidaridad de Zapatista, y las derechas del aborto. Como la lucha sobre marxismo sacó entre ex-RSL, muchos en Minneapolis encontraron el discusión para ser inaplicables al trabajo de organización, y comenzaron a dejar la organización. La federación revolucionaria del anarquista del amor y de la rabia disolvió formalmente en 1998. La tendencia Marxista-influenciada basada en New York City y el área de San Francisco Bay formó el fuego del comité organizador, grupo de Night del cuadro del no-anarquista que tenía capítulos en San Francisco y Nueva York. Dos otros miembros de Nueva York (uno de quién habían sido un maoísta antes de ensamblar amor y rabia) incorporaron la organización socialista de la organización del camino marxista de la libertad. ¡Un segundo grupo - ésos que endosó la idea del “privilegio blanco” y fue agrupado alrededor de Joel Olson - formó el trae el jaléo! federación de, que se describió como entre el partido leninista y una red del anarquista. Otro grupo, compuesto de los miembros anteriores del RSL comenzó a publicar el el utópico, y alguno de él incorporó más adelante el NEFAC de la federación del anarquista del platformist. Y muchos otros individuos se encendieron ser activos en formas del anarquista y del no-anarquista de activismo.
Mientras que la calidad de miembro formal del amor y de la rabia nunca excedió 150 de a cualquier momento (y menos de 40 atendidos la conferencia final), varias veces que mucha gente pasó con la organización y disfrutó de un círculo incluso más grande de simpatizantes y de lectores de su periódico (el funcionamiento de la impresora de la edición pasada era 9. El amor y la rabia tenían una cultura muy animada del discusión interno que, para la mayor parte de su vida, evitó con éxito disputa sectaria . Mientras que rechazaron en gran parte su énfasis en la construcción de una organización revolucionaria disciplinada, el amor y la rabia influenciaron las perspectivas políticas de una fracción de los activistas jovenes que se encenderían desempeñar papeles principales en el movimiento de la Anti-globalización, particularmente su comprensión del papel distinto del racismo en los funcionamientos de la sociedad de los E.
Recursos
Archivo del amor y de la rabia (archivo de los artículos periodísticos y de otros documentos)Un nuevo mundo en nuestros corazones: 8 años de escrituras de la federación revolucionaria del anarquista del amor y de la rabia (prensa de AK)
Un gravamen crítico de la herencia del amor y de la rabia. (Traer los archivos del estudio del jaléo)
El amor y la rabia se rompe para arriba (la biblioteca del Spunk)
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