Según el Torah y el Qur'an, Amram (, árabe عمران : El Imran ) era el padre Aaron, Moses, y Miriam ; el Torah lo describe además como el marido Jochebed .

En la biblia

Además de estar casado con Jochebed, Amram también se describe en la biblia como siendo relacionado con Jochebed antes de la unión, aunque la relación exacta sea incierta; algunos manuscritos griegos y latinos Septuagint indican que Jochebed era primo del padre de Amram, y otros indican que Amram era primo de Jochebed, pero el texto de Masoretic indica que él era el sobrino de Jochebed.

Los eruditos textuales atribuyen la genealogía bíblica al libro de las generaciones, un documento que origina de un grupo religiopolitical similar y la fecha a la fuente sacerdotal . Según los eruditos bíblicos, la genealogía del Torah para los descendientes de Levi's, es realmente un mito etiológico que refleja el hecho de que había cuatro diversos grupos entre los levites - el Merarites y Aaronids de Kohathites de Gershonites ; Aaron - el antepasado epónimo del Aaronids - no podría ser retratado como hermano a Gershon, a Kohath, y a Merari, como la narrativa sobre el nacimiento de Moses (hermano de Aaron), que los eruditos textuales atribuyen a la fuente anterior de Elohist, menciona solamente que el ambos sus padres de era Levites (sin la identificación de sus nombres). Los eruditos bíblicos sospechan que la cuenta de Elohist ofrece matrilinial y a pendiente patrilinial de de Levites para magnificar las credenciales religiosas de Moses.

Árbol de familia

Según el Septuagint, el árbol de familia de Amram estaría como sigue:

mientras que según el texto de Masoretic, el árbol de familia de Amram sería como sigue:

En el Qur'an

Una surá del Qur'an - Al Imran - se nombra después de Amram, pues él es una de las figuras mencionadas dentro de él. El Qur'an también refiere a menudo a los Israelites y a la gente judía como Al Imran ( del de Amram ). El Qur'an también aparece referir al el padre Maria (madre de Jesús) de como Imran, llevando a la cuestión si el Qur'an considera esto ser el mismo Imran que el padre de Moses, o como de diversa persona. Este conflation evidente pudo haberse presentado porque el Miriam y el Maria tienen la misma traducción en árabe, o puede simplemente ser el caso que el Qur'an realmente sostenía que Maria era descendido de Amram, algo que siendo su hija.

En literatura rabínica y literatura apócrifa

En el testamento apócrifo de Levi, se indica que Amram nació, como nieto Levi, cuando Levi era 64 años. El éxodo Rabbah sostiene que cuando el Pharaoh dio instrucciones a parteras para lanzar a niños masculinos en el Nilo, Amram se divorció Jochebed, que era tres meses de embarazado con Moses en ese entonces, sosteniendo que no había justificación para que los hombres israelitas engendren a niños si acaban de deber ser matado; sin embargo, el texto se enciende al estado que Miriam, su hija, regañada le para su carencia del cuidado para las sensaciones de su esposa, persuadiéndolo de recant y de casar Jochebed otra vez. Según el Talmud, Amram promulgó las leyes de la unión y del divorcio entre los judíos en Egipto; el Talmud también sostiene que Amram tenía longevidad extrema, que él aseguraba a que las doctrinas fueron preservadas a través de varias generaciones.

A pesar de la leyenda de su divorcio y nupcia, Amram también fue sostenido para haber sido enteramente libre de pecado a través de su vida, y recompensado por esto por su cadáver que permanecía sin ningunas muestras del decaimiento. Antes de su muerte, según el libro de los jubileos, Amram estaba entre los que fueron a Egipto y recuperaron los huesos de los hijos de su abuelo y grandes tíos (excepto los José que había sido traído ya a Canaan), de modo que él pudiera ser reenterrado en la cueva de Machpelah . El texto indica que esta recuperación oportunista fue realizada cuando una guerra explotó entre Egipto y Canaan.

Una de las volutas de mar muerto (4Q535, manuscrito B) se escribe desde el punto de vista de Amram, y por lo tanto se ha doblado el testamento del de Amram . El documento se fecha al siglo II A. y, bajo la forma de visión, discute breve a la dualidad y a vigilantes : del vi a vigilantes en mi visión, la sueño-visión. Dos hombres luchaban sobre mí… que llevaba a cabo una gran competencia sobre mí. Les pregunté, “quién son usted, que le autorizan así sobre mí?” Contestaron, “nos han autorizado y gobernamos sobre toda la humanidad.” Dijeron a mí, “que de nosotros hacerle elegir gobernarle?” Levanté mis ojos y miraba. Uno de ellos era aterrorizante en su aspecto, como una serpiente, su capote, multicolor con todo mismo obscuridad. … Y yo miraba otra vez, y en su aspecto, su rostro como una víbora . … Le contesté, “este vigilante, que es él?” Él contestó, “este vigilante… sus tres nombres es Belial y príncipe del rey de la oscuridad y del mal .” Dije (al otro vigilante), “mi señor, qué dominio (tiene usted?)” Él contestó, 'usted vio (la víbora), y lo autorizan sobre toda la oscuridad, mientras que nombres de I (se autorizan sobre toda la luz.)… mis tres son Michael, príncipe de la luz y rey de la rectitud .