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Pueden haber preservado entre sí mismos el manual primitivo de la conducta llamado el Didache, porque obispo Longland en el Inglaterra condenó a Anabaptist para repetir uno de su " de las máximas; que las limosnas no deben ser dadas antes de que sudaran en hand." de un hombre; Esto era entre 1518 y 1521.

Vistas de orígenes

La era moderna de historiografía del Anabaptist se presentó con el trabajo católico Carl Adolfo Cornelio del erudito que publicación de 'del mueren DES Münsterischen Aufruhrs de Geschichte en 1855 (la historia del alboroto de Muensteri). El baptista Albert Henry Newman (1852-1933), que del historiador el doblador dijo ocupó el " primera posición en el campo de la historiografía americana del Anabaptist, " hizo una contribución importante con su una historia de Anti-Pedobaptism. Aunque un número de teorías existen referentes a orígenes, las tres ideas principales son ésa, Los Anabaptists del

comenzaron en una sola expresión en Zürich y la extensión de allí (Monogenesis),

Monogenesis

Polygenesis

Sucesión apostólica

Los autores de esta visión precisan muchas expresiones comunes de la creencia en estos discordes católicos. Los opositores de esta teoría acentúan que estos grupos católicos no-Romanos diferenciaron de uno a, que llevaron a cabo algunas visiónes heréticas, y/o que no tenían ninguna conexión el uno con el otro. Esta visión es llevada a cabo por algunos Bautista, algún Mennonites, y un número de " church" verdadero; movimientos. Las escrituras del cristiano, profesor baptista de Juan T. del seminario teológico de New Orleans, contienen quizás la mejor presentación de estudiante de esta opinión del successionist. Se relaciona algo con esto la teoría que los Anabaptists están de origen de Waldensian. Algunos llevan a cabo la idea que el Waldenses es parte de la sucesión apostólica, mientras que otros creen simplemente eran un grupo independiente fuera de el cual los Anabaptists se presentaron. Estep afirma el " el Waldenses desapareció en Suiza al siglo antes de la subida del Anabaptist movement." Luis Keller, Thomas M. Vedder, Delbert Grätz, y Thieleman J. van Braght llevó a cabo todo, en diversos grados, la posición que los Anabaptists estaban de origen de Waldensian.

Tipos de Anabaptists

considera también: Teología l Anabaptism Es beneficioso reconocer diversos tipos entre los Anabaptists, aunque estas clasificaciones tiendan a variar con el punto de vista del erudito en orígenes. Estep demanda que para entender Anabaptism, uno debe " distinguir entre los Anabaptists, los inspirationists, y el rationalists." Él clasifica los gustos de Blaurock, de Grebel, Baltasar Hubmaier, de Manz, de Marpeck, y de Simons como Anabaptists. Él agrupa Müntzer, Storch, y otros como inspirationists, y anti-trinitarians por ejemplo el Michael Servetus, el Juan de Valdés, el Sebastian Castellio, y el Faustus Socinus como racionalista . Ritchie sigue esta línea de pensamiento, refrán, " Los Anabaptists eran una de varias ramas de los reformadores “radicales” (es decir reformadores que fueron más lejos que los reformadores de corriente) a presentarse fuera del renacimiento y reforma. Dos otras ramas eran espiritual o Inspirationists, que creyó que habían recibido la revelación directa del alcohol, y los racionalista o antis-Trinitarians, que rebelaron contra doctrina cristiana tradicional, como Michael Servetus." La mayor parte de los Anabaptists Anti-Trinitarios eran monarchians modalistic y bautizado en la fórmula más corta del nombre del Jesucristo. También hablaron en idiomas extáticas y profecías conocidas como " discurso en tongues." El Holiness era una doctrina muy importante a ellos.

Los del Anabaptist uso del punto de vista del polygenesis para definir el movimiento más grande, y para incluir a los inspirationists y a los racionalista como Anabaptists verdaderos. El Stayer de James M. utilizó a Anabaptist término para los que el rebaptized a personas de bautizadas ya en infancia. Gualterio Klaassen era quizás el primer erudito de Mennonite para definir a los Anabaptists del esa manera en su disertación 1960 de Oxford. Esto representa un rechazamiento del estándar anterior llevado a cabo por los eruditos de Mennonite tales como doblador y Friedmann.

Otro método de clasificación reconoce variaciones regionales, tales como hermanos suizos (Grebel, Manz), Anabaptism del Frisian del holandés y (Menno Simons, Dirk Philips ), y Anabaptism alemán del sur (Hübmaier, Marpeck).

Los historiadores y los sociólogos han hecho otras distinciones entre los Anabaptists radicales, que fueron preparados para utilizar violencia en sus tentativas de construir un nueva Jerusalén, y sus hermanos pacifistas, más adelante conocidos amplio como Mennonites . Los grupos radicales del Anabaptist incluyeron el Münsterites, que ocupó y sostuvo la ciudad alemana Münster en 1534-1535, y el Batenburgers, que persistió en los varios modos tan atrasados como el 1570s.

Profetas de Zwickau y la guerra de los campesinos

considera también: Thomas Müntzer, profetas,

Zwickau de la guerra de los campesinos El el 27 de diciembre, 1521, " tres; prophets", influenciado cerca y alternadamente influenciando el Thomas Müntzer, aparecido en el Wittenberg Zwickau : Thomas Dreschel, Nicolás Storch y marca Thomas Stübner. La crisis vino en la guerra de los campesinos supuestos en el del sur Alemania en 1525. En su origen una rebelión contra la opresión feudal, se convirtió, bajo la dirección de Müntzer, una guerra contra todas las autoridades constituidas, y tentativa de establecer por la revolución una Commonwealth cristiana ideal, con igualdad absoluta y la comunidad de mercancías.

La rebelión de Münster

considera también: Rebelión,

Münster de Münster Un segundo y una tentativa determinada de establecer una teocracia fueron hechos en Münster en el Westfalia (1532-1535), llevada por el Bernhard Rothmann, el Bernhard Knipperdolling, el enero Matthys y el Juan de Leiden .

Miscelánea

Una de las características más notables de los Anabaptists tempranos es que miraron cualquier reforma religiosa verdadera como participación del mejoramiento social. El socialismo del siglo XVI era necesario cristiano y Anabaptist. El Lutheranism era más atractivo a los patriotas granducales y a los burghers acomodados que a los pobres y opreso y disinherited. Los Lutherans y el Zwinglians nunca convirtieron a Anabaptists. En territorios Austríaco-controlados, las jesuitas tenían éxito algo mejor en la persuasión o forzar mucho Hutterites para contestar la iglesia católica romana.

¡Persecuciones y migrations

Mucho histórico literatura protestante católica de y ha representado a Anabaptists como grupos que predicaron a doctrina falsa y a gente llevada en apostasía. Esa historiografía negativa seguía siendo popular por cerca de cuatro siglos. Los católicos y los Protestants romanos persiguieron igualmente a Anabaptists, recurrieron para torturar y otros tipos de abusos físicos, adentro intentan ambo contener el crecimiento del movimiento y causar la salvación del de los herejes (con la retractación). Los Protestants bajo Zwingli eran los primeros para perseguir a los Anabaptists. Felix Manz sintió bien al primer mártir en 1527. El el el 20 de mayo 1527, las autoridades católicas ejecutó a Michael Sattler. Rey Fernando declarado ahogando (llamado el tercer bautismo del ) el " el mejor antídoto a Anabaptism". Se ha dicho que un " El hombre del siglo XVI que no bebió al exceso, no maldijo, ni abusó a sus trabajadores o familia podría ser sospechado de ser un Anabaptist y así un persecuted." Estep estima que los millares murieron en Europa en el siglo XVI. El régimen de Tudor, incluso los que eran ( Edward VI y Elizabeth I ) Anabaptists perseguidos protestantes pues eran también juzgado radical y por lo tanto un peligro a la estabilidad religiosa. Esto ocurrió particularmente debajo de Elizabeth, que deseó la religión moderada y tuvo aversión a los católicos, a los puritanos y a Anabaptists.

El espejo de los mártires de Thieleman J. van Braght describe la persecución y la ejecución de millares de Anabaptists, tales como Dirk Willems, en Austria, Bélgica, Alemania, los Países Bajos, Suiza, y otras partes de Europa entre 1525 y 1660. La persecución de continuación en el Europa era en gran parte responsable de las inmigraciones masivas a Norteamérica por Amish, Hutterites, y Mennonites.

Las mujeres del Anabaptist han hecho frente a barreras humanas horrorosas al servicio en el ministerio, incluyendo el martirio. Mujeres estimadas las 525 de un Anabaptist martyred; el primer era Madelyn Wens, que fue quemado en la estaca para predicar.

Anabaptists hoy

Hoy en respuesta al post-modernism, qué algunos teólogos están llamando “el final de la cristiandad” y de la crisis ecológica global, algunas iglesias y los teólogos están dibujando sobre tradiciones del Anabaptist como paradigma para la espiritualidad cristiana en el siglo XXI. Este movimiento, designado a veces “neo-anabaptism”, incluye a los teólogos y a comunidades que son de la pieza cristiana de las denominaciones no de las iglesias históricas de la paz pero quién ver en los reformadores radicales del siglo XVI un testigo auténtico del cristianismo temprano y de la vida y de las enseñanzas de Cristo. Algunos tales pensadores incluyen el Stanley Hauerwas, Nancey Murphy, cañada Stassen, campo de Lee, amanecer de Marva J., heno de Richard, Craig A. Carretero, James McClendon, y carretero de Michael.

el Jim Wallis del redactor del compartimiento de los Sojourners ha dicho ese " de Juan H. Yoder del teólogo de Mennonite; inspiró a una generación entera de cristianos que siguiera la manera de Jesús en la acción social y peacemaking." Las comunidades y los teólogos del neo-Anabaptist son también un resultado directo de esta herencia. Las comunidades del Neo-Anabaptist son a menudo identificables por su deseo de vivir como alternativa profética a una sociedad más grande con su comisión al sermón de Cristo en el montaje como normativas para la vida cristiana cuando son autorizadas por el Espíritu Santo . Outworkings de esta espiritualidad incluye simple con todo la forma de vida alegre, la paz y la justicia haciendo, la práctica del Nonviolence, vivos comunales y la distribución voluntaria de mercancías, particularmente con ésas adentro necesitan todos como outworking de buscar el reino de dios.

Además, puede ser discutido que debe una de las doctrinas históricas del Anabaptist, específicamente aquélla volitivo, consciente, y el personalmente se relaciona con dios, es encontrado además entre mucho de protestantismo evangélico, aunque estas iglesias no se pueden ligar históricamente a los Anabaptists.

La herencia del Anabaptist