anamnesis ( griego del del : el recuerdo del ἀναμνήσις = del, la reminiscencia del ) es un término usado en la medicina, la filosofía, el sicoanálisis y la religión .

Filosofía

En filosofía, el Platón utiliza la anamnesis del término en el epistemológico y la teoría psicologica que él desarrolla en su dialoga el Meno del de y el Phaedo del, y refiere en a su Phaedrus .

Meno

En el Meno, Sócrates del carácter de Platón (y viejo profesor) es desafiado por Meno con qué se ha conocido como la paradoja sofística, o la paradoja del conocimiento:

Meno: ¿Y cómo usted va a buscar para la naturaleza de la virtud cuando usted no sabe en absoluto cuál es, Sócrates? ¿Cuáles de todas las cosas que usted no sabe usted fijar como blanco para su búsqueda? ¿E incluso si usted la parece realmente, cómo usted sabrá que es esa cosa que usted no sepa?

Es decir si usted no sabe lo que parece el conocimiento, usted no lo reconocerá cuando usted lo ve, y si usted hace saben lo que parece, después usted no necesita buscarlo. Cualquier manera, entonces, allí no es ningún punto que intenta ganar conocimiento.

La respuesta de Sócrates es desarrollar su teoría de la anamnesis del . Él sugiere que el alma sea inmortal, siendo en varias ocasiones encarnado ; el conocimiento está realmente en el alma de la eternidad (86b), pero cada vez que se encarna el alma su conocimiento se olvida en el choque del nacimiento. En qué pensamos como aprendiendo, después es realmente la parte posterior el traer de lo que habíamos olvidado. (Una vez que se ha traído detrás es creencia verdadera, ser dado vuelta en conocimiento genuino entendiendo.) Y Sócrates (y Platón) se considera así, no como profesor, sino como una partera, ayudando con el nacimiento del conocimiento que estaba ya allí en el estudiante.

La teoría es ilustrada por el Sócrates que hace a muchacho del esclavo preguntas acerca de geometría. El muchacho da al principio la respuesta incorrecta; cuando esto se precisa a él, lo desconciertan, pero pidiendo Sócrates de las preguntas puede ayudarle a alcanzar la respuesta verdadera. Esto se piensa para demostrar que, como no dijeron el muchacho la respuesta, él habría podido alcanzar solamente la verdad recordando lo que él había sabido pero había olvidado ya.

La técnica similar (aunque NO el mismo fondo filosófico) se está utilizando en los métodos modernos que entrena.

Phaedo

En el Phaedo, Platón desarrolla su teoría de la anamnesis del, en parte combinándola con su teoría forma primero, él nos dice más sobre cómo la anamnesis del puede ser alcanzada: considerando que en el Meno nos no dan nada pero el método de preguntar con qué ingresos de Sócrates, en el Phaedo Platón nos presentan con una manera de vida nuestras vidas de modo que poder superar la naturaleza engañosa del cuerpo con el katharsis (Griego: καθαρσις; “limpiamiento” (de culpabilidad o del ensuciamiento), “purificación "). El cuerpo y sus sentidos son la fuente de error; el conocimiento se puede recuperar solamente con el uso de nuestra razón, comtemplando cosas con el alma (véase el b&ndash 66; d).

En segundo lugar, él hace claramente que el conocimiento genuino, en comparación con creencia verdadera mera, es distinguido por su contenido. Uno puede saber solamente verdades eternas, porque son las únicas verdades que pueden haber estado en el alma de la eternidad. Aunque puede ser muy útil tener una creencia verdadera sobre, por ejemplo, la mejor manera de llegar de Londres a Oxford, tal creencia no puede contar como conocimiento; ¿cómo habrían podido nuestras almas saber para toda la eternidad un hecho sobre los lugares que han existido por menos de 2.000 años?

Neoplatonism

Para los intérpretes posteriores de Platón, la anamnesis del era menos una aserción epistemic que ontológica. El Plotinus mismo no postuló el recuerdo en el sentido terminante del término, porque todo el conocimiento de ideas universal importantes vino de una fuente fuera del tiempo, y era accesible, por medio de la contemplación, al alma. Eran más objetos de la experiencia, del conocimiento interno, que del recuerdo. A pesar de esto, en Neoplatonism, la teoría de la anamnesis del se convirtió en parte de la mitología de la pendiente del alma. El pórfido ' De Antro Nympharum (aparentemente un comentario del trabajo del cortocircuito de s en el breve paso en la odisea 13 del ) aclaró esta noción, al igual que un comentario mucho más largo del de s de Macrobius 'en el sueño de Scipio . La idea de la memoria psíquica fue utilizada por Neoplatonists para demostrar los orígenes celestiales e inmateriales del alma, y para explicar cómo las memorias del mundo-alma se podrían recordar por los seres humanos diarios. Como tal, el recuerdo psíquico fue conectado intrínseco con el concepto platónico del alma sí mismo. Desde el contenido del " individual; material" o las memorias físicas eran triviales, sólo el recuerdo universal de formas, o los objetos divinos, dibujaron uno más cercano a la fuente inmortal de ser. Además, la anamnesis del está la más cercana que las mentes humanas pueden venir a experimentar la libertad del alma antes de su que es estorbado por la materia. De hecho, el proceso de la encarnación se describe en Neoplatonism como choque que haga el alma olvidar sus experiencias (y a menudo sus orígenes divinos también).

¡Religión la masa (liturgia) -->

" Anamnesis" se utiliza en algunas iglesias cristianas en referencia a la eucaristía . Esto tiene su origen en palabras de Jesús las 'en la cena pasada, " Hacer esto en la memoria del me" (" griego ; Τουτο ποιειτε εις την εμην αναμνησιν ", y puede referirse al carácter conmemorativo de la eucaristía sí mismo o a la parte del servicio donde se recuerdan la pasión, la resurrección y la ascensión de Jesús.

Por ejemplo, en la liturgia divina de San Juan Chrysostom, la anamnesis comienza con las palabras: " del ; Recordando, por lo tanto, este comando del salvador de comer y de beber en la conmemoración de él y de todo que vino pasar para nuestro motivo, la cruz, la tumba, la resurrección en el tercer día, la ascensión en cielo, la entronización en la mano derecha del padre y la segunda,… " que viene glorioso; Esta frase precede el Epiklesis, cuando el sacerdote pide que dios envíe el el Espíritu Santo para cambiar el pan y el vino en el cuerpo y la sangre de Cristo.

En la mayoría de las tradiciones occidentales del cristiano, por una parte, la anamnesis viene después de la consagración del pan y del vino.

que un diccionario episcopal de la iglesia dice de la anamnesis: " Este rezo conmemorativo de memorias de la conmemoración para la comunidad que adora más allá de los acontecimientos en su tradición de la fe que son formativos para su identidad y uno mismo-understanding" y hace la mención particular de su lugar en " el vario prayers" eucarístico;.

Ver también

Eric Voegelin .

Zenithic

Anamnesis

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