del

Anaximander (griego clásico : el ) ( 610 A.) era un filósofo Pre-Socrático que vivió en el Miletus, una ciudad del Ionia . Él ensambló la escuela de Milesian y estudió las enseñanzas de su principal Thales . Él lo tuvo éxito e hizo el segundo amo de esa escuela en donde él contó el Anaximenes y el Pythagoras entre sus pupilas.

Poco de su vida y trabajo se sabe hoy. Según documentos históricos disponibles, él es el primer filósofo conocido para haber anotado sus estudios, aunque siga habiendo solamente un fragmento de su trabajo. Los testimonios fragmentarios encontraron en documentos después de que su muerte proporcione un retrato del hombre.

Anaximander era uno de los pensadores griegos más tempranos al principio de la edad axial, el período de aproximadamente 700 A., durante los cuales pensamiento semejantemente revolucionario aparecido en China, la India, Irán, Cercano Oriente, y Grecia antigua. Él era un autor temprano de la ciencia e intentado observar y explicar diversos aspectos del universo, con un interés particular en sus orígenes, demandando que la naturaleza es gobernada por leyes, apenas como sociedades humanas, y cualquier cosa que disturba el equilibrio de la naturaleza no dura de largo. Como muchos pensadores de su tiempo, sus contribuciones a la filosofía se relacionan con muchas disciplinas. En la astronomía, él intentó describir a los mecánicos de cuerpos celestes en lo referente a la tierra. En la física, él postuló que el indefinido (o el Apeiron ) era la fuente de todas las cosas. Su conocimiento de la geometría permitió que él introdujera la gnomon en Grecia. Él creó un mapa del mundo que contribuyó grandemente al adelanto de la geografía . Él también estuvo implicado en la política de Miletus mientras que le enviaron como líder a una de sus colonias.

Con su aserción que las fuerzas físicas, algo que medios sobrenaturales, crean orden en el universo, Anaximander se puede considerar el primer científico verdadero. Lo conocen para haber conducido el experimento científico lo más temprano posible registrado.

Biografía

Anaximander, hijo de Praxiades, nació en Miletus durante el tercer año de la olimpíada (610 BCE) 42^nd. Según el Apollodorus, gramático griego del siglo BCE 2^nd, él era sesenta y cuatro años durante el segundo año de la olimpíada 58^th (547 BC-546 BCE), y muerto poco tiempo después.

Muy pocos documentos proporcionan los detalles en su vida. Fragmentos que le refieren reparto con su trabajo, a excepción de la descripción muy breve proporcionada por el Diogenes Laertius . Diogenes explica que Anaximander era una pupila de Thales, fundador de la escuela de Milesian de la filosofía. Él lo tuvo éxito como amo de la escuela en donde su trabajo influenció a Anaximenes y a Pythagoras. Según el Suda, Thales del estaban también un pariente, probablemente su primo o tío, pero ningún otro texto proporciona cualquier información sobre su vida familiar.

El establecimiento de una cronología de su trabajo es imposible ahora, puesto que ningún documento proporciona referencias cronológicas. Anaximander habría alcanzado el pináculo de su carrera alrededor de la época Polycrates, tirano Samos . El Themistius, un bizantino rhethorician del siglo 4^th, menciona que él era el " primero de los Griegos conocidos para publicar un documento escrito en nature" y por lo tanto sus textos estarían entre escrito lo más temprano posible en la prosa, por lo menos en el mundo occidental. Antes el Platón, su filosofía casi fue olvidada, y el Aristotle, su Theophrastus del sucesor y algunos doxographers proveen de nosotros la poca información que sigue habiendo.

El romano Aelian del retórico del siglo 3^rd lo representa como líder de la colonia de Milesian al Apollonia en la costa del Mar Negro, y por lo tanto algo ha deducido que él era un ciudadano prominente. De hecho, la varia historia (III, 17) del explica que los filósofos dejaron a veces la alegría de sus pensamientos para ocuparse de las materias políticas. Es muy probable que los líderes de Miletus lo envíen allí como legislador para crear una constitución o para mantener simplemente la lealtad de la colonia.

En el vive y las opiniones de los filósofos eminentes (II, 2), Diogenes Laertius divulga una anécdota graciosamente con respecto a su personalidad: aprendiendo que los niños lo imitaban cuando él cantaba, Anaximander contestó que él debe aprender cantar mejor para los niños.

Teorías

Apeiron

considera también:

Apeiron (cosmología)

El Hippolytus del antipapa de Roma (I, 5), y bizantino Simplicius del filósofo del siglo posterior 4^th de Cilicia, cualidad a Anaximander el uso más temprano del apeíron de la palabra (/ infinito o ilimitado) de señalar el principio original. Él es el primer filósofo para emplear, en un contexto filosófico, el arkhế del término (), que había significado hasta entonces el principio del o el origen del . Para él, se convirtió en no más un punto mero a tiempo, pero una fuente a la cual podría dar a luz perpetuo lo que será.

Aristotle escribe (la metafísica, I III 3-4) a que el Pre-Socratics buscaba para el elemento del que constituye todas las cosas. Mientras que cada filósofo pre-Socrático dio una diversa respuesta en cuanto a la identidad de este elemento (agua para Thales, el aire para Anaximenes, el fuego para el Heraclitus ), Anaximander entendía el principio o el primer principio a ser una masa primordial sin fin, ilimitada (apeiron del ), conforme ni a la edad avanzada ni al decaimiento, que rindieron perpetuo los materiales frescos de los cuales todo nosotros percibe se deriva. Él propuso la teoría del apeiron en respuesta directa a la teoría anterior de su profesor, Thales, que había demandado que la sustancia primaria era agua.

Para Anaximander, el principio de cosas, el componente de todas las sustancias, no es nada determinado y no un elemento tal como agua en la opinión de Thales. Ni uno ni otro es él algo a medio camino entre el aire y el agua, o entre el aire y el fuego, más densamente que el aire y el fuego, o más sutil que el agua y la tierra. Anaximander sostiene que el agua no puede abrazar todos los contrarios encontrados en naturaleza - por ejemplo, el agua puede solamente ser mojada, nunca seco - y por lo tanto no puede ser la una sustancia primaria; ni podrían un de los otros candidatos. Él postuló el apeiron del como sustancia que, aunque no no directo sea perceptible a nosotros, podría explicar los contrarios que él vio alrededor de él.

Anaximander explica cómo los elementos cuatro de la física antigua (aire, tierra, agua y fuego ) se forman, y cómo la tierra y los seres terrestres se forman con sus interacciones. Desemejante del otro Pre-Socratics, él nunca define este principio exacto, y se ha entendido generalmente (e., por Aristotle y por el St Augustine ) como clase del caos principal . Según él, el universo origina en la separación de contrarios en la materia primordial. Abraza los contrarios de caliente y de frío, de mojado y seco, y dirige el movimiento de cosas; un anfitrión entero de formas y las diferencias entonces crecen que se encuentran en " todo el worlds" (para él creyó que había muchos).

Anaximander mantiene que todas las cosas de muerte están volviendo al elemento de el cual vinieron (el apeiron del ). El un fragmento de la supervivencia de la escritura de Anaximander se ocupa de esta materia. Simplicius lo transmitió como cita, que describe los cambios equilibrados y mutuos de los elementos:

De dónde las cosas tienen su origen,

Por lo tanto también su destrucción sucede,

Según necesidad;

Para ellos dan el uno al otro la justicia y la indemnización

Para su injusticia

Conforme a la ordenanza del tiempo.

Este concepto de vuelta al elemento del origen fue revisitado a menudo luego, notablemente por Aristotle (metafísica, I, 3, 983 b 8-11 del ; la física, III, 5, 204 b 33-34) y por el griego Euripides (" del trágico ; qué viene de la tierra debe volver al earth", Supplices, V. Incluso se repite en la frase judeocristiana, " Para el polvo usted está y sacar el polvo de usted return".

Cosmología

El uso en negrilla de Anaximander de las hipótesis explicativas mitológicas non- lo distingue considerablemente de escritores anteriores del cosmología tales como Hesiod . Confirma que los filósofos pre-Socráticos hacían un esfuerzo temprano para demythify el proceso genealógico. Su contribución importante a la historia escribía el más viejo documento de la prosa sobre el universo y los orígenes de la vida ; esto a menudo le piden el " Padre del " del cosmología ; y fundador de la astronomía. Sin embargo, el Pseudo-Plutarch (el nombre dado a los autores desconocidos cuyos trabajos se atribuyen al griego Plutarch ) (I del biógrafo, 7) indica que él todavía vio cuerpos celestes como deidades.

Anaximander era el primer para concebir un modelo mecánico del mundo . En su modelo, la tierra muy todavía flota en el centro del infinito, no apoyado por cualquier cosa. Sigue siendo " en el mismo lugar debido a su indifference", un punto de vista que Aristotle consideraba ingenioso, pero falso, en en los cielos (II, 13). Su forma curiosa es la de un cilindro con una altura una mitad de su diámetro. La tapa plana forma el mundo habitado, que es rodeado por un Massachusetts oceánico circular.

Tal modelo permitió el concepto que los cuerpos celestes podrían pasar bajo él. Va más lejos que demanda de Thales' de un mundo que flota en el agua, para la cual Thales hizo frente al problema de explicar qué contendría este océano, mientras que Anaximander lo solucionó introduciendo su concepto de infinito (el apeiron del ).

En el origen, después de la separación caliente y frío, una bola de la llama apareció esa tierra rodeada como corteza en un árbol. Esta bola se rompió aparte para formar el resto del universo. Se asemejó a un sistema de ruedas concéntricas huecos, llenado del fuego, con los bordes perforados por los agujeros como los de una flauta. Por lo tanto, el Sun era el fuego que uno podría ver a través un agujero los mismos tamaños como la tierra en la rueda más lejana, y un eclipse correspondió con la obstrucción de ese agujero. El diámetro de la rueda solar era veintisiete veces que de la tierra (o de veintiocho, dependiendo de las fuentes) y de la rueda lunar, cuyo fuego era menos intenso, dieciocho (o diecinueve) veces. Su agujero podría desformar, así explicar las fases lunares las estrellas y los planetas localizados más cerca, siguieron el mismo modelo.

Anaximander era el primer astrónomo para considerar el Sun como una masa enorme, y por lo tanto, realizar hasta dónde de tierra puede ser que sea, y el primer presentar un sistema adonde los cuerpos celestes dieron vuelta en diversas distancias. Además, según Diogenes Laertius (II, 2), él construyó una esfera celestial . Esta invención indudable le hizo el primer para realizar la oblucuidad del zodiaco como el romano Plinio del filósofo los informes de la anciano en la historia natural (II, 8). Es una poco temprana para utilizar la ecl3iptica del término, pero su conocimiento y trabajo sobre astronomía confirman que él debe haber observado la inclinación de la esfera celestial en lo referente al plano de la tierra de explicar las estaciones. El doxographer y el Aetius del teólogo atribuye a Pythagoras la medida exacta de la oblucuidad.

Mundos múltiples

Según Simplicius, Anaximander especuló ya en la pluralidad de los mundos, similar al Leucippus de los atomists y al Democritus, y al posterior Epicurus del filósofo. Estos pensadores supusieron que los mundos aparecieron y desaparecieron durante algún tiempo, y que algunos nacieron cuando otros fallecieron. Demandaron que este movimiento era eterno, " para sin el movimiento, no puede haber generación, ningún destruction".

Además de Simplicius, Hippolytus (refutación I del, 6) demanda de Anaximander de los informes que del infinito viene el principio de seres, que ellos mismos venir de los cielos y de los mundos (varios doxographers utilizan el plural cuando este filósofo está refiriendo a los mundos dentro, que son a menudo infinitos en cantidad). El Cicero escribe que él atribuye a diversos dioses a los mundos incontables.

Esta teoría coloca Anaximander cerca del Atomists y Epicureans que, más que un siglo más adelante, también demandó que un infinito de mundos apareció y desapareció. En la cronología de la historia griega del pensamiento, algunos pensadores conceptuaron un solo mundo (Platón, Aristotle, Anaxagoras y Archelaus ), mientras que otros en lugar de otro especularon en la existencia de una serie de mundos, continuo o no continuo (Anaximenes, Heraclitus, Empedocles y Diogenes ).

Fenómenos meteorológicos

Anaximander atribuyó algunos fenómenos, tales como trueno y relámpago, a la intervención de elementos, algo que adivinar causas. A su sistema, el trueno da lugar del choque de las nubes que se golpean; la intensidad del sonido es proporcionada con la del choque. El trueno sin el relámpago es el resultado del viento que es demasiado débil emitir cualquier llama, pero bastante fuerte para producir un sonido. Un flash del relámpago sin trueno es una sacudida del aire que se dispersa y las caídas, permitiendo que un fuego menos activo se rompa libremente. Los rayos son el resultado de un flujo de aire más grueso y más violento.

Él vio el mar como remanente de la masa de la humedad que rodeó una vez la tierra. Una parte de esa masa se evaporó bajo acción del sol, así causar los vientos e incluso la rotación de los cuerpos celestes, que él creyó fue atraída a los lugares donde está más abundante el agua. Él explicó la lluvia mientras que un producto de la humedad bombeó para arriba de la tierra por el sol. Mientras que la humedad temprana se evaporó, la tierra seca emergió y, a tiempo, la humanidad tuvo que adaptarse. En el De Die Natali (IV, 7), los informes romanos de Censorinus del escritor del siglo 3^rd:

Anaximander propone la idea que los seres humanos tuvieron que pasar la parte de esta transición dentro de las bocas de pescados grandes para protegerse contra el clima de la tierra hasta que podrían salir en aire abierto y perder sus escalas. Él pensó que, considerando la infancia ampliada de los seres humanos, no habríamos podido sobrevivir en el mundo primitivo que lo hacemos de manera semejante actualmente.

Aunque él no tenía ninguna teoría de la selección natural, alguna gente lo considera como autor más antiguo de la evolución. La teoría de una pendiente acuática del hombre re-fue concebida los siglos más adelante como la hipótesis acuática del mono. Estos conceptos del pre-Darvinista pueden parecer extraños, en vista de conocimiento moderno y de métodos científicos, porque presentan las explicaciones completas del universo mientras que usan en negrilla y duro-a-demuestran hipótesis. Sin embargo, ilustran el principio de un fenómeno a veces llamado el " Miracle" griego;: los hombres intentan explicar la naturaleza del mundo, no con la ayuda de mitos o de la religión, pero con principios materiales. Éste es el mismo principio de pensamiento científico, que fue avanzado más adelante más lejos por métodos mejorados de la investigación.

Otras realizaciones

Cartografía

El Strabo y el Agathemerus (geógrafos griegos cuyo trabajo posfecha Anaximander) demandan que, según el Eratosthenes, Anaximander del geógrafo estaba los primeros para publicar un mapa del mundo. El mapa inspiró probablemente al griego Hecataeus del historiador de Miletus que dibujara una versión más exacta. Strabo vio ambos como los primeros geógrafos después del home run .

Los mapas locales fueron producidos en épocas antiguas, notablemente en el Egipto, el Lydia, el Medio Oriente, y el Babylon . Indicaron los caminos, las ciudades, las fronteras, y las características geológicas. La innovación de Anaximander era representar la tierra habitada entera conocida a los griegos clásicos.

Tal realización es más significativa que al principio aparece. Anaximander dibujó muy probablemente este mapa por tres razones. Primero, podría ser utilizado para mejorar la navegación y para negociar entre colonias de Miletus las 'y otras colonias alrededor del mar Mediterráneo y del Mar Negro. En segundo lugar, el Thales probablemente habría encontrado más fácil convencer las ciudades-estados jónicas para ensamblar en una federación para empujar la amenaza mediana ausente si él poseyó tal herramienta. Finalmente, la idea filosófica de una representación global del mundo por conocimiento era simplemente razón bastante para diseñar uno.

Seguramente enterado de la convexidad del mar, él pudo haber diseñado su mapa en una superficie de metal levemente redondeada. El centro o el “ombligo” del mundo (/de los gẽs del omphalós) habría podido ser Delphi, pero es más probable en el tiempo de Anaximander haber sido situado cerca de Miletus. El Mar Egeo estaba cerca del centro del mapa y fue incluido por tres continentes, ellos mismos localizado en el medio del océano y aislado como las islas por el mar y los ríos. El Europa fue confinado con el sur por el mar Mediterráneo y separado Asia por el Pontus Euxinus (el Mar Negro), el lago Maeotis, y, este adicional, por el río (ahora llamado el Rioni) o el Tanais de Phasis. El el Nilo fluyó al sur en el océano, separando el Libia (que era el nombre para la parte del continente africano entonces-sabido ) de Asia.

Gnomon

El Suda se relaciona que Anaximander explicó algunas nociones básicas de la geometría. También menciona su interés en la medida del tiempo y lo asocia a la introducción en el Grecia de la gnomon . En el Lacedaemon, él participó en la construcción, o por lo menos en el ajuste, de los relojes de sol para indicar los solsticios y los equinoccios de hecho, una gnomon requirió ajustes de un lugar a otros debido a la diferencia en latitud.

En su tiempo, la gnomon era simplemente un pilar o una barra vertical montada en un plano horizontal. La posición de su sombra respecto al plano indicó la hora. Mientras que se mueve con su curso evidente, el sol dibuja una curva con la extremidad de la sombra proyectada, que es la más corta al mediodía, al señalar derecho al sur. La variación en la posición de la extremidad al mediodía indica el tiempo solar y las estaciones; la sombra es la más larga en el solsticio de invierno y la más corta en el solsticio de verano.

Sin embargo, la invención de la gnomon sí mismo no se puede atribuir a Anaximander porque su uso, así como la división de días en doce porciones, vino de los babilónico que es ellos, según historias (II, 109) de Herodotus las ', que dieron a Griegos el arte de la medida del tiempo. Es probable que él no sea el primer para determinar los solsticios, porque no hay cálculo necesario. Por una parte, los equinoccios no corresponden al punto medio entre las posiciones durante solsticios, como el pensamiento los babilónico. Pues el Suda parece sugerir, es muy probable que con su conocimiento de la geometría, él haga el primer Griego para determinar exactamente los equinoccios.

Predicción de un terremoto

En su filosófico De Divinatione (I, 50, 112), Cicero del trabajo indica que Anaximander convenció a habitantes Lacedaemon abandonar su ciudad y pasar la noche en el país con sus armas porque un terremoto estaba cerca. La ciudad se derrumbó cuando la tapa de la fractura de Taygetus como la popa de una nave. Plinio la anciano también menciona esta anécdota (II, 81), sugiriendo que vino de un " inspiration" admirable;, en comparación con Cicero, que no asoció la predicción a la adivinación.

Interpretaciones

¡El Bertrand Russell en la historia de la filosofía occidental interpreta las teorías de Anaximander como una aserción de la necesidad de un equilibrio apropiado entre la tierra, el fuego, y el agua, que puede intentar independiente engrandecer sus proporciones concerniente a las otras. Anaximander parece expresar su creencia que una orden natural asegura el equilibrio entre estos elementos, de que donde había fuego, cenizas (tierra) ahora existe. Sus pares griegos repitieron este sentimiento con su creencia en los límites naturales más allá de los cuales no incluso sus dioses podrían funcionar.

El Friedrich Nietzsche, en filosofía en la edad trágica de los Griegos, demandó que Anaximander era un pesimista que afirmó que el estar principal del mundo era un estado de la indeterminación. De acuerdo con esto, cualquier cosa definido tiene que pasar eventual nuevamente dentro de la indeterminación. Es decir " visto Anaximander; … todos venir-a-son como si era una emancipación ilegítima de ser eterno, un mal para el cual destrucción es el único penance"., § 4) el mundo de objetos individuales, de esta manera del pensamiento, tiene ningún digno de y debe fallecer.

El Martin Heidegger dio una conferencia extensivamente en Anaximander, y entregó una conferencia dada derecho " Saying" de Anaximander; cuál fue incluido posteriormente en de la pista batida . La conferencia examina la diferencia ontológica y el olvido Dasein el ser o del en el contexto del fragmento de Anaximander. La conferencia de Heidegger es, alternadamente, una influencia importante en el francés Jacques Derrida del filósofo.

Trabajos

Según el Suda :

en la naturaleza (/los phúseôs de Perì del )
alrededor de la tierra (/de los períodos de Gễs del )
en los cuerpos fijos (/el aplanỗn del tỗn de Perì del )
la esfera (/ Sphaĩra )

Ver también

Notas al pie de la página

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