El anglicanismo es la creencia y las prácticas de las iglesias cristianas que tener conexiones históricas con la iglesia de Inglaterra o mantener una liturgia compatible con ella. El anglicano del de la palabra origina en el anglicana, una frase del ecclesia del del latín medieval que fecha por lo menos a 1246 que significan la iglesia inglesa . La fe de anglicanos se funda en las escrituras y los evangelios, las tradiciones de la iglesia apostólica, el episcopado histórico, y los padres de iglesia tempranos. El anglicanismo del, en sus estructuras, teología y las formas de adoración, se entiende como tradición cristiana distinta que representa una tierra de en medio entre el catolicismo romano y el protestantismo o un vía los medios (manera media del ) entre estas tradiciones. El grado de distinción entre el Protestant y el católico es rutinario una cuestión de discusión dentro de Iglesias Anglicanas específicas y a través de la comunión anglicana de los miembros ellos mismos. Único al anglicanismo del es el libro del rezo común, la colección de servicios que los devotos en la mayoría de las Iglesias Anglicanas utilizaron por siglos. Mientras que ha experimentado desde entonces muchas revisiones y las Iglesias Anglicanas en diversos países han desarrollado otros libros de servicio, el libro de rezo del todavía se reconoce como uno de los lazos que vinculan la comunión anglicana del . No hay Iglesia Anglicana del con autoridad jurídica universal, puesto que cada iglesia nacional o regional tiene autonomía completa. Pues el nombre sugiere, la comunión anglicana del es una asociación de estas iglesias en la comunión completa con el arzobispo de Cantorbery . Con sobre setenta y siete millones de miembros, la comunión anglicana es el tercero - la comunión más grande en el mundo, después de la iglesia católica romana y de las iglesias ortodoxas del este .
Terminología
considera también: Iglesia cristiana, la iglesia universal cuyo el anglicanismo es un
la pieza
El anglicanismo del de la palabra era un neologismo en el siglo XIX, siendo construido mucho del más viejo anglicano del de la palabra. Como adjetivo, utilizan al anglicano del para describir la gente, las instituciones y las iglesias así como las tradiciones litúrgicas y los conceptos teológicos desarrollados por la iglesia de Inglaterra . En resumen, los cuatro puntos del cuadrilátero son las escrituras santas, como contener todas las cosas necesarias a la salvación; los credos (específicamente, los apóstoles y los credos de Nicene), como la suficiente declaración de la fe cristiana; los sacramentos dominicales del bautismo y de la comunión santa ; y el episcopado histórico .
La recopilación producida por Anglican adivina es diversa. Qué él tiene en campo común es una comisión a la fe según lo transportado por Scripture y el libro del rezo común, así con respecto el rezo y a la teología de una forma relacionados con el de los padres apostólicos . En general, el anglicano adivina la visión el vía los medios del anglicanismo, no como compromiso, pero el " una posición positiva, atestiguando a la universalidad del reino de dios y de dios que trabaja con el ecclesia falible, terrenal Anglicana del . " Estos teólogos miran escritura según lo interpretado con la tradición y la razón como autoritaria en materias referentes a la salvación. La razón y la tradición, es de hecho existantes adentro y presupuesto por Scripture, así implicando la cooperación entre dios y la humanidad, dios y la naturaleza, y entre el el sagrado y secular. La fe se mira así como el Incarnational y autoridad según lo dispersado.
Entre el anglicano temprano adivina del décimosexto y los decimoséptimos siglos, los nombres de Thomas Cranmer, la joya de Juan, Richard Hooker, el Lancelot Andrewes, y el Jeremy Taylor predominan. El carácter influyente de la puta de las leyes de la clase política eclesiástica no puede ser sobrestimado. Publicado en 1593 y posteriormente, el trabajo de ocho volúmenes de la puta es sobre todo un tratado en relaciones del Iglesia-estado, pero se ocupa comprensivo de las aplicaciones la interpretación bíblica, el Soteriology, los éticas, y la santificación . A través del trabajo, la puta hace claramente que la teología implica rezo y está tratada a las últimas ediciones, y que la teología es relevante a la misión social de la iglesia.
El siglo XVIII consideró la subida de dos movimientos importantes en anglicanismo: Platonism de Cambridge, con su comprensión mística de la razón como el " vela del señor, " y el renacimiento evangélico, con su énfasis en la experiencia personal del Espíritu Santo . El movimiento del Platonist de Cambridge se desarrolló en una escuela llamada el Latitudinarianism, que acentuó razón como el barómetro del discernimiento y tomó una postura de la indiferencia hacia diferencias doctrinales y eclesiológicas. El renacimiento evangélico, influenciado por las figuras tales como el John Wesley y el Charles Simeon, acentuó de nuevo la importancia de la justificación con la fe y la importancia consiguiente de la conversión personal. Algunos en este movimiento, tal como Wesley y George Whitefield, llevaron el mensaje el Estados Unidos, influenciando el primer Great Awakening, y crearon un movimiento anglo-americano llamado el Methodism que se rompería eventual lejos, estructural, de las Iglesias Anglicanas después de la revolución americana.
Por el siglo XIX, había un énfasis renovado en las enseñanzas del anglicano anterior adivina: Los teólogos tales como Juan Keble, Edward Bouverie Pusey, y John Henry Newman tenían influencia extensa en el reino de las polémicas, homilética, y los trabajos teológicos y piadosos, especialmente porque negaron en gran parte la vieja tradición de la alta iglesia y la substituyeron por una súplica dinámica a la antigüedad que miraba más allá de los formularios de los reformadores y del anglicano. Su trabajo se acredita en gran parte con el desarrollo del movimiento de Oxford, que intentó reafirmar identidad y práctica católicas en la Iglesia Anglicana. Con tal trabaja como el reino de Cristo, Frederick Denison Mauricio desempeñó un papel fundamental en la inauguración de otro movimiento, socialismo cristiano . En esto, Mauricio transformó el énfasis de la puta en la naturaleza de Incarnational de la espiritualidad anglicana a un imperativo para la justicia social. En el siglo XIX, la beca bíblica anglicana comenzó a asumir un carácter distinto, representado por el " supuesto; Triumvirate" de Cambridge; José Lightfoot, F. Hort, y Brooke Foss Westcott . Su orientación es resumida mejor por la observación de Lightfoot que " Vida que Cristo es y que Cristo comunica, la vida que llena nuestros seres enteros mientras que realizamos sus capacidades, es beca activa con God."
El vigésimo siglo es marcado por las figuras tales como Charles Gore, con su énfasis en la revelación natural, las discusiones provocativas de s del templo 'foco de s en cristianismo y sociedad, Robinson J. 'de Guillermo del deísmo y teísmo, tomismo de la piedra de Darwell y del E. Mascall y defensa de la ortodoxia católica, y teología moral de la iglesia de Kenneth. Fuera de Inglaterra, una ve las figuras tales como el Guillermo Porcher DuBose, el Guillermo Meade, y el Charles Henry Brent en los Estados Unidos. Más recientemente, teólogos tales como Henry Chadwick. Juan Macquarrie y Don Cupitt, que rechazó todas las doctrinas del cristianismo histórico a favor de un " Buddism" cristiano;, el Jeffrey Juan, el N. Wright, y el Rowan Williams han agregado a la mezcla.
Churchmanship
" Churchmanship" puede ser definido como la manifestación de la teología en los reinos de la liturgia, de la piedad y - hasta cierto punto - de la espiritualidad. La diversidad del anglicanismo a este respecto ha tendido a reflejar la diversidad en la identidad protestante y católica de la tradición. Los diversos individuos, grupos, parroquias, diócesis y provincias pueden identificar más con una o el otro, o un cierto equilibrio de los dos.
La gama de creencia y de práctica anglicanas llegó a ser particularmente divisiva durante el siglo XIX en que disciplinaron e incluso fueron encarcelado a un cierto clero en cargas del Ritualism mientras que, al mismo tiempo, otros fueron criticados para enganchar a servicios públicos de la adoración con los ministros de iglesias reformadas. La resistencia a la aceptación y a la restauración growing del ceremonial católico tradicional por la corriente principal del anglicanismo llevó en última instancia a la formación de pequeñas iglesias disidentes tales como la iglesia libre de Inglaterra en Inglaterra (1844) y el reformó la iglesia episcopal en Norteamérica (1873).
Los anglicanos Anglo-Catholic (y alguna iglesia amplia) celebran liturgia pública de una manera que fije del acto de la adoración como algo especial y muy importante. A tal efecto, las vestiduras a son utilizadas por los sacerdotes y se cantan los servidores, los ajustes especiales para el servicio, el incienso se utilizan a menudo. Hoy en día en la mayoría de las Iglesias Anglicanas la eucaristía será de una forma absolutamente similar celebrado a los Lutherans o los católicos romanos, aunque en muchos modelos más tradicionales de las iglesias de la adoración son comunes, (e., un " orientation" al este; en el altar). La eucaristía se puede conducir por el sacerdote, el diácono y el subdiácono vestido en sus vestiduras tradicionales, usar las campanas de Sanctus del incienso y y con los rezos adaptados Missal o de otras fuentes dijeron por el celebrante de presidencia. Tales iglesias pueden practicar la adoración eucarística, tal como bendición del sacramento bendecido. En términos de piedad personal, algunos anglicanos pueden recitar el rosario y el ángelus, esté implicado en una sociedad piadosa dedicada al " Nuestro Lady" (la Virgen Maria bendecida ) y buscar la intercesión de los santos.
Los libros de rezo de varias provincias tienen estos últimos años, fuera de respeto a un mayor acuerdo con el del este Conciliarism (y de un anglicanismo acordado mayor respecto percibido por ortodoxia del este que por el catolicismo romano), instituido un número de elementos ortodoxos orientales históricamente del este y en sus liturgias, incluyendo la introducción Trisagion y la canceladura de la cláusula de Filioque del credo de Nicene .
Para su parte, esos anglicanos evangélicos (y alguna iglesia amplia) que acentúan los aspectos más protestantes de la iglesia tensionan el tema de la reforma de la salvación por tolerancia con la fe. Acentúan los dos sacramentos dominicales del bautismo y de la eucaristía, viendo los otros cinco como " poco rites". Algunos anglicanos evangélicos pueden incluso tender a tomar el inerrancy de la escritura literalmente, adoptando la vista del artículo VI que contiene todas las cosas necesarias a la salvación en un sentido explícito. La adoración en las iglesias influenciadas por estos principios tiende a ser perceptiblemente menos elaborada, con mayor énfasis en la liturgia de la palabra (la lectura de las escrituras, del sermón y de los rezos intercesores). La orden para la comunión santa puede ser bisemanal celebrado o mensualmente (preferentemente a las oficinas diarias, por los ministros attired en el hábito del coro, o a una ropa más regular, algo que las vestiduras eucarísticas. La ceremonia puede estar en armonía con su opinión de las provisiones de la rúbrica polémica de los ornamentos de los libros de rezo ingleses históricos - ningunas velas, ninguÌn incienso, ningunas campanas y un mínimo de la acción manual por el celebrante de presidencia (tal como tacto de los elementos en las palabras de la institución ). En últimas décadas ha habido un crecimiento de la adoración carismática entre anglicanos. Este movimiento han afectado a los Anglo-Católicos y Evangelicals tales que no es infrecuente encontrar posturas típicamente carismáticas, música, y otros temas evidentes durante los servicios de parroquias de otra manera Anglo-Catholic o evangélicas.
El espectro de la creencia y de la práctica anglicanas es demasiado grande ser cabido en estas etiquetas. Muchos anglicanos se localizan en alguna parte en el espectro de la tradición amplia de la iglesia, y se consideran una amalgama de evangélico y de católico. Tales anglicanos tensionan que el anglicanismo es el " vía " de los medios ; (manera media) entre las dos tensiones principales del cristianismo occidental. El vía los medios se puede entender como subrayar la preferencia del anglicanismo por un acercamiento comunitario y metodológico a las ediciones teológicas algo que relativismo.
Doctrina y práctica sacramentales
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anglicano de los sacramentos
Como conviene su uno mismo-identidad que prevalece como vía los medios o el " path" medio; del cristianismo occidental, la teología sacramental anglicana expresa elementos en armonía con su estado como siendo una iglesia en la tradición católica así como una iglesia de la reforma . Con respecto a la teología sacramental la herencia católica quizás se afirma lo más fuerte posible en los lugares del anglicanismo de la importancia en los sacramentos como medio para la tolerancia, la santificación y la salvación según lo expresado en la liturgia de la iglesia.
De los siete sacramentos, los anglicanos reconocen bautismo y la eucaristía como directo siendo instituido por Cristo. Los otros cinco son mirados vario como sacramentos completos por los Anglo-Católicos o como " rites" sacramental; por el Evangelicals .
Los siete sacramentos son el bautismo, confesión y la absolución, el matrimonio santo, la eucaristía santa (también llamado comunión santa o masa), la confirmación, las órdenes santas (también llamado Ordination), y el untar del enfermo (también llamado Unction.)
Mientras que el bautismo infantil sigue siendo la norma en anglicanismo, los servicios de la acción de gracias y el esmero de niños se celebran a veces, especialmente cuando se está difiriendo el bautismo. Bautismo del respeto de los anglicanos como sacramento irrepetible. Confirmarán a la gente bautizado en otras tradiciones sin el bautismo otra vez a menos que haya duda sobre la validez de su bautismo original. Reciben a los cristianos católicos y ortodoxos ya confirmados simplemente en la Iglesia Anglicana.
Teología eucarística
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eucarístico anglicano de la teología La teología eucarística anglicana es divergente en la práctica, reflejando la comprensión esencial de la tradición. Algunos pocos anglicanos bajos de la iglesia toman terminantemente una opinión del memorialist (Zwinglian) del sacramento. Es decir ven la comunión santa como monumento al sufrimiento de Cristo, y la participación en la eucaristía como una repromulgación de la cena pasada y presagio del banquete divino -- el cumplimiento de la promesa eucarística. La mayoría de los anglicanos bajos de la iglesia creen en la presencia verdadera pero niegan que la presencia de Cristo es carnal o se puede localizar en el pan y el vino. A pesar de críticas explícitas en los artículos treinta y nueve, alguna alta iglesia o anglicanos Anglo-Catholic se sostiene, más o menos, la doctrina católica de la transubstanciación, viendo la eucaristía como repromulgación del sacrificio de reparación de Cristo, con los elementos transformados realmente en el cuerpo y la sangre de Cristo.
La mayoría de los anglicanos, sin embargo, adoptan implícito o explícitamente la teología eucarística de la consubstanciación, primero articulada por el Lollards, o la unión sacramental, primero articuló por Martin Luther. La analogía de Luther de la presencia de Cristo era la del calor de una herradura empujada en un fuego hasta que esté brillando intensamente. De la misma manera, Cristo está presente en el pan y el vino.
El aforismo anglicano clásico con respecto a la presencia de Cristo en el sacramento es encontrado en un poema por el John Donne : del
él era la palabra ese spake él;
él tomó el pan y lo frena;
y qué esa palabra le hizo; El
I cree y toma it.
Una posición anglicana respecto al sacrificio eucarístico (" Sacrificio del Mass") fue expresado en el Saepius Officio del de la respuesta de los arzobispos de Cantorbery y de York curae encíclicos papales de Apostolicae de s de papa Leo XIII a los '.
Los representantes anglicanos y católicos declararon que tenían " acuerdo substancial en la doctrina del Eucharist" en la declaración de Windsor sobre doctrina eucarística de la consulta internacional católica Anglicano-Romana y de la aclaración de la declaración de ARCIC Windsor.
Prácticas: rezo y adoración
considera también: Mañana de oración, el
anglicano diario de la oficina de la mañana el del considera también el Evensong de y el rezo del acceso humilde
En anglicanismo hay una distinción entre la liturgia, que es el público formal y la adoración comunal de la iglesia, y el rezo y la dedicación personales que pueden ser públicos o privados. La liturgia es regulada por los libros de rezo y consiste en la eucaristía santa (una cierta llamada él comunión santa o masa), los otros sacramentos, y la oficina divina o la liturgia de las horas.
Libro del rezo común
El libro del del rezo común (BCP) es el libro de rezo fundacional del anglicanismo. La original era uno de los instrumentos de la reforma inglesa y era más adelante ser adaptada y ser revisada en otros países en donde el anglicanismo se estableció. El BCP substituyó las varias “aplicaciones” o los ritos en el latín que había sido utilizado en diversas partes del país con un solo volumen compacto en la lengua de la gente de modo que " ahora en adelante de todo el reino tendrá menos un use".Con la extensión colonial británica a partir del siglo XVII hacia adelante, la Iglesia Anglicana fue plantada a través del globo. Estas iglesias al principio utilizado y en seguida revisado el uso del libro de rezo, hasta ellos, como su padre, produjeron los libros de rezo que consideraron los progresos en estudio y práctica litúrgicos en los diecinueveavo y vigésimos siglos, que vienen bajo título general del movimiento litúrgico .
Adoración anglicana: una descripción
Los servicios anglicanos de la adoración están abiertos a todos los visitantes. La adoración anglicana origina principalmente en las reformas Thomas Cranmer, que apuntaron crear una orden del sistema del servicio como el de la iglesia pero menos del complejo de la pre-Reforma en su variedad estacional y en la lengua vernácula algo que latín. Este uso de una orden del sistema del servicio fija la adoración anglicana aparte de la mayoría de las tradiciones protestantes. El patrón era tradicionalmente ése presentado en el libro del rezo común . Aunque muchas Iglesias Anglicanas ahora utilicen una amplia gama de los libros de servicio modernos las estructuras del libro del rezo común se conservan en gran parte y las iglesias que se llaman anglicanos se habrán identificado tan porque utilizan cierta forma o variante del libro del rezo común en formar de su adoración.La adoración anglicana, sin embargo, es tan diversa como la teología anglicana. Un " contemporáneo; " bajo de la iglesia ; o el servicio evangélico puede diferenciar poco de la adoración de muchas iglesias protestantes de corriente. El servicio se construye alrededor de un sermón centrado en la exposición bíblica y abierto con uno o más lecturas de la biblia y cerrado por una serie de rezos (sistema y extemporized) y los himnos o las canciones. Un " " de la alta iglesia ; o el servicio Anglo-Catholic, por el contrario, es generalmente una liturgia más formal celebrada por el clero en las vestiduras distintivas y puede ser casi indistinguible de un servicio católico. Entre estos extremos están una variedad de estilos de la adoración, a menudo implicando un coro con túnica y el uso del órgano de acompañar el canto y de proporcionar música antes y después del servicio. Las Iglesias Anglicanas tienden a tener bancos o las sillas y él es generalmente para que la congregación se arrodille para algunos rezos pero colocarse para los himnos y otras partes del servicio tales como la Gloria, lectura recoger, del evangelio, credo y el prefacio o todo el rezo eucarístico. Los altos anglicanos pueden genuflect o cruzarse in the same way as los católicos romanos.
Hasta el mediados de-vigésimo siglo el servicio de domingo de la cañería era típicamente la mañana de oración, pero la eucaristía se ha convertido en lentamente la forma estándar de adoración de domingo en muchas Iglesias Anglicanas; esto es otra vez una distinción de la práctica protestante típica. Otros servicios de domingo del campo común incluyen una eucaristía sin música, una eucaristía abreviada de la madrugada después de un servicio de la mañana de oración y de un servicio de la velada de oración, a veces bajo la forma de Evensong cantado, celebrado generalmente entre 3 y 6 de la tarde. El servicio de la tarde-tarde Compline fue restablecido en uso de la parroquia en el siglo a principios de siglo 20. Muchas Iglesias Anglicanas también tendrán mañana diaria y la velada de oración y algo tienen media semana o aún celebración diaria de la eucaristía.
Un servicio anglicano (independientemente de si una eucaristía) incluirá las lecturas de la biblia que se toman generalmente de un leccionario estandardizado, que preve la biblia entera (y algunos pasos Apocrypha ) que se leerán ruidosamente en la iglesia sobre un ciclo de tres años. El sermón (o el sermón ) es típicamente cerca de diez a veinte minutos en longitud, aunque puede ser mucho más larga en iglesias evangélicas. Incluso en los servicios evangélicos más informales que es común para los rezos del sistema tales como el semanal recoger que se leerá. Hay formas también fijadas para el rezo intercesor, aunque éste es más a menudo improvisado ahora. En iglesias altas y Anglo-Catholic puede haber rezos para los muertos.
Aunque la adoración pública anglicana se pida generalmente según los servicios canónico aprobados, muchas Iglesias Anglicanas utilizan en la práctica formas de servicio fuera de estas normas. Muchas iglesias evangélicas se sientan ligeramente a las formas del sistema de mañana y de velada de oración, aunque respetando generalmente la orden canónica de la comunión santa. Las iglesias liberales pueden utilizar formas libre-estructuradas o experimentales de adoración, incluyendo los patrones prestados de tradiciones ecuménicas tales como los de la comunidad de Taizé o de la comunidad de Iona.
Las parroquias Anglo-Catholic pudieron utilizar la liturgia católica moderna de la masa o de formas más tradicionales, tales como la masa tridentina, que se traduce a inglés en el Missal inglés . Las dedicaciones católicas tradicionales tales como el rosario, ángelus y bendición del sacramento bendecido son también campo común entre Anglo-Católicos.
Disciplina eucarística
Solamente las personas bautizadas son elegibles recibir la comunión. En el pasado, era común restringir la comunión a las que no sólo habían sido bautizadas pero también el confirmó . En muchas provincias anglicanas, sin embargo, ahora se invita a todos los cristianos bautizados a menudo que reciban la comunión y algunas diócesis han regularizado un sistema para admitir a gente joven bautizada a la comunión antes de que se confirmen.
La disciplina del ayuno antes de la comunión es practicada por algunos anglicanos de la alta iglesia.
La mayoría de los sacerdotes anglicanos requieren la presencia por lo menos de una otra persona para la celebración de la eucaristía, aunque algunos sacerdotes Anglo-Catholic (como sacerdotes católicos) pueden decir masas privadas.
Como en la iglesia católica romana, es un requisito canónico utilizar el vino fermentado para la eucaristía, desemejante en del catolicismo romano, sin embargo, el pan y el vino consecrated se ofrecen siempre a la congregación. En algunas iglesias el sacramento se reserva en un tabernáculo o aumbry con una vela o una lámpara encendida cerca.
Oficina divina
Todos los libros de rezo anglicanos contienen las oficinas para la mañana de oración (Matins) y la velada de oración (Evensong). En el libro original del rezo común éstos fueron derivados de combinaciones de las oficinas monásticas antiguas Matins y de las alabanzas ; y Vespers y Compline respectivamente. Las oficinas del rezo tienen un lugar importante en historia anglicana. Antes del renacimiento católico del siglo XIX, que restauraron eventual la eucaristía santa como la liturgia principal de domingo, Matins y el Evensong era las expresiones generalmente de la adoración común. Esto consolidó una tradición del canto anglicano distintivo aplicado a los cánticos y a los salmos usados en las oficinas (aunque el Plainsong es de uso frecuente también).En algunos libros de servicio anglicanos oficiales y oficiosos estas oficinas son complementadas por otras oficinas tales como el las pequeñas horas de la prima y de rezo durante el día por ejemplo ( Terce, Sext, ninguno y Compline ). Algunas comunidades monásticas anglicanas tienen una oficina diaria basada en la del libro del rezo común pero con las antífonas y los cánticos adicionales, etc. por los días específicos de la semana, salmos específicos, etc. Ver, por ejemplo, la orden de la cruz santa y la pedido de St. Helena, redactores, un breviario (Wilton, conec del Monastic.: Morehouse-Barlow, 1976). Todas las hermanas de los santos de los pobres, con los conventos en Catonsville, Maryland y a otra parte utilizan una versión elaborada de la oficina diaria del anglicano. Francisco publica la celebración del rezo común que ha llegado a ser especialmente popular para el uso entre anglicanos.
En Inglaterra, los Estados Unidos, Canadá, Australia, Nueva Zelandia y algunas otras provincias anglicanas los libros de rezo modernos contienen cuatro oficinas:
Mañana de oración, correspondiendo a Matins y a las alabanzas
Rezo durante el día, correspondiendo áspero a la combinación de Terce, de Sext y ninguno (rezo de Noonday en los E.)
Velada de oración, correspondiendo a Vespers
Compline Además, la mayoría de los libros de rezo incluyen una sección de rezos y de dedicaciones para el uso de la familia., estas oficinas son complementadas más a fondo por un " Orden de la adoración para el Evening", un preludio a o una forma abreviada de Evensong, derivada en parte de rezos ortodoxos . En el Reino Unido, la publicación del rezo diario del, el tercer volumen de la adoración común fue publicada en 2005. Conserva los servicios para la mañana y velada de oración y Compline e incluye una sección titulada " Rezo durante el Day". “Un libro de rezo de Nueva Zelandia” de 1989 proporciona diversos esquemas para Matins y Evensong en cada día de la semana, así como " Mediodía Prayer", " Noche Prayer" y " Familia Prayer".
Algunos anglicanos que ruegan la oficina en uso diario de la base la oficina divina del actual de la iglesia católica romana. En muchas ciudades, especialmente en Inglaterra, los sacerdotes anglicanos y católicos y la gente puesta resuelven a menudo varias veces a la semana de rogar la oficina en campo común. Una minoría pequeña pero entusiástica utiliza el breviario anglicano, u otras traducciones y adaptaciones del rito romano y del rito de Pre-Vatican II de Sarum, junto con el material suplemental de fuentes occidentales cognadas, para proporcionar las cosas tales como el campo común de octavas, el campo común de mujeres santas y el otro material adicional. Otros pueden utilizar privado las formas idiosincrásicas prestadas de una amplia gama de tradiciones cristianas.
Organización y misión de la iglesia
Principios de gobierno
El contrario a la idea falsa popular, el monarca británico no es el " constitucional; Head" pero en " de la ley; El Governor" supremo; de la iglesia de Inglaterra, ni él o ella tiene cualquier papel en provincias fuera de Inglaterra y de País de Gales. El papel de la corona en la iglesia de Inglaterra se limita prácticamente al nombramiento de obispos, incluyendo el arzobispo de Cantorbery. Este proceso es realizado con la colaboración con y el consentimiento del ecclesial de los representantes (véase a comisiones eclesiásticas ) . El monarca no tiene ninguÌn papel constitucional en Iglesias Anglicanas en otras partes del mundo, aunque los libros de rezo de varios países donde ella está jefe de estado mantengan los rezos para ella como sovereign.
Una característica del anglicanismo es que no tiene ninguna autoridad jurídica internacional. Las treinta y nueve provincias de la comunión anglicana son independientes, cada uno con su propio primate y estructura de gobierno. Estas provincias pueden tomar la forma de iglesias nacionales (por ejemplo en Canadá, Uganda, o Japón) o de una colección de naciones (tales como las Antillas, la África central, o la Asia del Sur), o las regiones geográficas (tales como Vanuatu y Solomon Island) etc. Dentro de esta comunión las provincias pueden existir las subdivisiones llamadas las provincias eclesiásticas bajo jurisdicción de un metropolitano. Todas las provincias de la comunión anglicana consisten en las diócesis cada uno bajo jurisdicción de un obispo . En la tradición anglicana, los obispos deben consecrated según las restricciones de la sucesión apostólica, que los anglicanos consideran una de las marcas del catholicity . Aparte de obispos, hay dos otras órdenes del ministerio ordenado: Diácono y sacerdote . No se hace ninguÌn requisito para el celibato administrativo y las mujeres pueden ser ordenadas como diáconos en casi todas las provincias, como sacerdotes en alguno, y como obispos en algunas provincias. Las órdenes religiosas anglicanas y las comunidades, suprimidas en Inglaterra durante la reforma, han reaparecido desde el mediados de-diecinueveavo siglo, y ahora tienen una presencia internacional y la influencian.
El gobierno en la comunión anglicana es el sinódico que consiste en tres casas del laicado (generalmente elegido los representantes de la parroquia), del clero, y de los obispos. Los sínodos nacionales, provinciales, y diocesanos mantienen diversos alcances de la autoridad, dependiendo de sus canones y constituciones . El anglicanismo no es el de congregación en su clase política: Es la diócesis, no la iglesia de parroquia, que es la unidad más pequeña de autoridad en la iglesia, y los obispos deben dar su asentimiento a las resoluciones aprobadas por los sínodos. (véase la clase política episcopal ).
Foco de la unidad: El arzobispo de Cantorbery
El arzobispo de Cantorbery tiene una precedencia del honor sobre los otros primates de la comunión anglicana, y para que una provincia sea considerada una parte de la comunión significa estar en la comunión con el ven específicamente Cantorbery . El arzobispo es, por lo tanto reconocido como el Primus del inter pela, o primero entre iguales aunque él no ejercita autoridad directa en ninguna provincia fuera de Inglaterra, cuyo él es principal primate. El arzobispo actual en fecha 2007, Rowan Williams de Cantorbery es primero designado fuera de la iglesia de Inglaterra desde la reforma: él era el arzobispo anterior de País de Gales .Como " head" espiritual; de la comunión, el arzobispo de Cantorbery mantiene cierta autoridad moral, y tiene la derecha de determinar qué iglesias estarán en la comunión con su ven . Él recibe y preside las conferencias de Lambeth de los obispos de la comunión anglicana, y decide quién será invitada a él. Él también recibe y preside la reunión de los primates de la comunión anglicana y es responsable de las invitaciones a ella. Él actúa como el presidente de la secretaría de la oficina de la comunión anglicana, y su cuerpo deliberatorio, el consejo consultivo anglicano .
Instrumentos de la unidad
La comunión anglicana no tiene ninguna organización jurídica internacional. Todos los cuerpos internacionales son consultivos y de colaboración, y sus resoluciones no son jurídicamente vinculantes en las provincias independientes de la comunión. Hay tres cuerpos internacionales de nota.la conferencia de Lambeth es la más vieja consulta internacional. Primero fue convocado por el Charles Longley de Archbishop en 1867 como vehículo para los obispos de la comunión al " discutir las materias del interés práctico, y pronunciar lo que juzgamos convenientes en las resoluciones que pueden servir como guías seguras al futuro action." Desde entonces, se ha sostenido áspero cada diez años. La invitación está por el arzobispo de Cantorbery.
El ministerio ordenado
considera también: El ministerio anglicano, el
anglicano de la sacerdocio Como el las iglesias católicas ortodoxas de y (pero desemejante de la mayoría de las iglesias protestantes), la comunión anglicana mantienen el ministerio triple de diáconos, de sacerdotes, y de obispos.
Episcopado
Los obispos que poseen la plenitud de la sacerdocio cristiana, son los sucesores de los apóstoles . Los primates, los arzobispos y los metropolitans son todos los obispos y miembros del episcopado histórico, y derivan su autoridad con la sucesión apostólica - una línea intacta de obispos que puedan ser rastreados a los apóstoles Jesús .
Sacerdocio (Presbyterate)
A los diáconos asisten a los obispos los sacerdotes y. La mayoría de los ministros ordenados en la comunión anglicana son los sacerdotes que trabajan generalmente en las parroquias dentro de una diócesis. Llaman los sacerdotes a cargo de la vida espiritual de parroquias generalmente el rector o el vicario . Un coadjutor (o, más correctamente, “coadjutor auxiliar ") es un término de uso frecuente para un sacerdote (o el diácono) que asista al sacerdote de parroquia.los sacerdotes No-parroquiales pueden ganar su vida por cualquier vocación, aunque éstos se relacionan generalmente con el servicio educativo, social o las profesiones curativas. Muchos otros sacerdotes del no-stipendiary trabajarán en campos Cristiano-relacionados tales como capellanes de hospitales, de escuelas, de prisiones y de las fuerzas armadas de arma.
Un arcediano es sacerdote responsable de la administración de un arcedianato, que es a menudo el nombre dado a las subdivisiones principales de una diócesis . En la iglesia de Inglaterra la posición del arcediano se puede llevar a cabo solamente por alguien en órdenes sacerdotales que se ha ordenado por lo menos seis años. En algunas otras partes de la comunión anglicana la posición se puede también llevar a cabo por los diáconos . En partes de la comunión anglicana donde las mujeres no pueden ser ordenadas pues los sacerdotes o los obispos la posición del arcediano son con eficacia la oficina más mayor una mujer ordenada puede ser designada a.
La comunión anglicana reconoce ordenaciones ortodoxas católicas y del este como válidas. Fuera de la comunión anglicana, las ordenaciones anglicanas (por lo menos de los sacerdotes de sexo masculino) son reconocidas por los viejos católicos y las iglesias independientes del católico del vario .
Diaconato
En Iglesias Anglicanas, los diáconos trabajan a menudo directo en el ministerio al marginado dentro y fuera de la iglesia: los pobres, el enfermo, el hambriento, encarcelado. Desemejante de los diáconos ortodoxos y católicos que pueden estar casados solamente antes de la ordenación, permiten a los diáconos para casar libremente ambos antes y después de la ordenación, al igual que sacerdotes. La mayoría de los diáconos se están preparando para la sacerdocio, y permanecen generalmente solamente como diáconos por alrededor de un año antes de ser sacerdotes ordenados. Sin embargo, hay algunos diáconos que siguen siendo diáconos. Muchas provincias de la comunión anglicana ordenan a mujeres y a hombres como diáconos. Muchas de esas provincias que ordenan a mujeres a la sacerdocio previamente permitieron que las ordenaran solamente al diaconato. El efecto de esto era la creación de un diaconato grande y de forma aplastante femenino por una época, pues la mayoría de los hombres procedieron a ser sacerdote ordenado después de un breve periodo de tiempo como diácono.Los diáconos pueden bautizar y en algunas diócesis se conceden licencias al solemnize el matrimonio, generalmente bajo instrucción de su sacerdote de parroquia y obispo . Ofician a veces en la bendición del sacramento bendecido, en el puñado de iglesias que han pedido prestado este servicio. No permiten a los diáconos para presidir en la eucaristía (pero puede llevar la adoración con la distribución de la comunión ya-consecrated donde se permite esto), absuelven los pecados o el pronuncia una bendición en nombre de la iglesia, (sin embargo, estos dos pasados se permiten a menudo en una forma indirecta). Es la prohibición contra los diáconos que pronuncian una bendición en el nombre de la iglesia que lleva alguno en la iglesia a creer que un diácono no puede solemnize correctamente matrimonio. En la mayoría de los casos, los diáconos ministran junto al otro clero.
Laicado
Llaman todos los miembros bautizados de la iglesia el fiel, verdad igual de Christian en dignidad y en el trabajo para construir la iglesia. Algo del ministerio formal, público no-ordenado del ejercicio en nombre de la iglesia, a menudo en un a tiempo completo y de siempre una base. Los lectores de endecha, también conocidos como lectores, los maceros de los obreros y los sacristanes son los auxiliares que no llevan a cabo órdenes santas.
Vida religiosa
Orden religiosa anglicana|Dedicaciones anglicanas Un aspecto pequeño con todo influyente del anglicanismo es sus órdenes religiosas y comunidades. Poco después del principio del renacimiento católico en la iglesia de Inglaterra, había una renovación del interés en el restablecimiento de órdenes y de comunidades religiosas y monásticas. Uno de los actos de Henry VIII era lo más temprano posible su disolución y asimiento de sus activos. En el 1841 Marion Rebecca Hughes sintió bien a la primera mujer para tomar los votos de la religión en la comunión con la provincia de Cantorbery desde la reforma. En 1848, el Priscilla Lydia Sellon sintió bien al superior de la sociedad de la trinidad más santa en Devonport, la orden religiosa primero organizada. Sellon se llama " el restaurador, después de tres siglos, de la vida religiosa en la iglesia de England." Por los cientos años próximos, las pedidos religiosas para ambos hombres y las mujeres proliferaron en el mundo entero, convirtiéndose en una característica numéricamente pequeña pero desproporcionado influyente del anglicanismo global.La vida religiosa anglicana contemporáneamente se jactó centenares de órdenes y de comunidades, y millares religioso. Un aspecto importante de la vida religiosa anglicana es que vivieron la mayoría de las comunidades de ambos hombres y mujeres sus vidas consecrated a dios bajo votos de la pobreza, de la castidad y de la obediencia (o en comunidades benedictinas, estabilidad, la conversión de la vida, y la obediencia ) practicando una vida mezclada de recitar los ocho servicios completos del breviario en coro, junto con una eucaristía diaria, más servicio a los pobres. La vida mezclada, combinando aspectos de las órdenes contemplativas y los restos activos de las órdenes a este día un sello de la vida religiosa anglicana. Otra característica distintiva de la vida religiosa anglicana es la existencia de algunas comunidades del mezclado-género.
Desde los años 60 ha habido una declinación aguda en el número de religioso profesada en mayores partes de la comunión anglicana, especialmente en el Norteamérica, el Europa, y el Australia . Muchos una vez que han reducido a las comunidades grandes e internacionales a un solo convento o monasterio abarcado de hombres o de mujeres mayores. En las décadas últimas del vigésimo siglo, los principiantes tienen para la mayoría de las comunidades sidas pocos y lejos en medio. Algunas órdenes y comunidades han llegado a estar ya extintas. Sin embargo, todavía hay vario mil funcionamientos religiosos anglicanos hoy en aproximadamente 200 comunidades en todo el mundo, y vida religiosa en muchas partes de la comunión - especialmente en países en desarrollo - los flourishes.
El crecimiento más significativo ha estado en los países melanesios Solomon Island, Vanuatu y Papua Nueva Guinea . La fraternidad melanesia, fundada en el Tabalia, Guadalcanal, en 1925 por Ini Kopuria, ahora es la comunidad anglicana más grande del mundo con sobre 450 hermanos en los Solomon Island, Vanuatu, Papua Nueva Guinea, el Filipinas y el Reino Unido. Las hermanas de la iglesia, comenzadas por el Emily Ayckbowm de Mother en el Inglaterra en 1870, tienen más hermanas en el Solomons que sus el resto de las comunidades. La comunidad de las hermanas de Melanesia, comenzadas en el an o 80 por la hermana Nesta Tiboe, es una comunidad growing de mujeres en los Solomon Island. La sociedad San Francisco, fundada como unión de las órdenes franciscanas del vario en los años 20, ha experimentado gran crecimiento en los Solomon Island. A Anglicans en Papua Nueva Guinea y en Vanuatu han comenzado a otras comunidades de religioso. La mayoría del religiosos anglicanos melanesios están en su temprano a mediados de 20s - votos puede ser temporal y se asume generalmente que los hermanos, por lo menos, se irá y se casará a su debido tiempo - haciendo la edad media 40 a 50 años de más joven que sus hermanos y hermanas en otros países. El crecimiento de pedidos religiosas, especialmente para las mujeres, se marca en ciertas partes de África .
Distribución mundial
El anglicanismo representa el tercero - la comunión cristiana más grande en el mundo, después de la iglesia católica romana y de las iglesias ortodoxas del este . El número de anglicanos en el mundo es aproximadamente 77 millones. Las 11 provincias en África vieron crecimiento explosivo en las dos décadas pasadas.7 millones de miembros, más anglicanos que hay en Inglaterra. Inglaterra sigue siendo la sola provincia anglicana más grande, con 26 millones de miembros. En la mayoría de los países industrializados, la atención de la iglesia ha disminuido desde el siglo XIX. La presencia del anglicanismo en el resto del mundo es debido a la emigración en grande, al establecimiento de comunidades expatriadas o al trabajo de misionarios.La iglesia de Inglaterra ha sido una iglesia de los misionarios desde el siglo XVII en que la iglesia primero dejó orillas inglesas con los colonos que fundaron qué se convirtió en los Estados Unidos, Australia, Canadá, Nueva Zelandia y Suráfrica y establecieron Iglesias Anglicanas. Por ejemplo, un capellán anglicano - Roberto Wolfall - con expedición ártica de s de Frobisher Martin 'celebró la eucaristía en 1578 en la bahía de Frobisher. La primera Iglesia Anglicana en las Américas fue construida en el Jamestown, Virginia, en 1607. Por el siglo XVIII, los misionarios trabajaron para establecer Iglesias Anglicanas en Asia, África y América latina. La gran iglesia de las sociedades del misionario de Inglaterra fue fundada; por ejemplo la sociedad para promover el conocimiento cristiano (SPCK) en 1698. sociedades para la propagación del evangelio en las partes extranjeras (SPG) en 1701, y la sociedad (CMS) de la misión de la iglesia en 1799. El siglo XIX consideró la fundación y la extensión de la predicación del evangelio orientada social con las sociedades tales como la sociedad pastoral (CPAS) de la ayuda de la iglesia en 1836, misión a los navegantes en 1856, unión de las madres en 1876 y ejército de la iglesia en 1882 realizando todo una forma personal de predicación del evangelio. El vigésimo siglo consideró la iglesia de Inglaterra el desarrollar de nuevas formas de predicación del evangelio tales como el curso alfa en 1990 que fue desarrollado y propagado de la iglesia de Brompton de la trinidad santa en el Londres . En el siglo XXI, ha habido esfuerzo renovado para alcanzar niños y la juventud. Las expresiones frescas son una iglesia de la iniciativa del misionario de Inglaterra a la juventud comenzada en 2005, y tienen ministerios en un parque del patín con los esfuerzos de la iglesia de San Jorge, Benfleet, Essex - diócesis de Chelmsford - o de los grupos juveniles con nombres evocadores, como el C.W (pequeños ángeles de Cristo - lo que!) grupo juvenil en la catedral de Coventry.U-churched que no desea realmente visitar ladrillos y la iglesia del mortero hay los ministerios del Internet tales como la diócesis Yo-Iglesia anglicana en línea de s de Oxford de la 'que apareció en la tela en 2005.
Ecumenism
considera también: Comunión anglicana y ecumenism, el diálogo en curso entre el anglicanismo y el
más ancho de la iglesia
El interés anglicano en diálogo ecuménico se puede rastrear a la época de la reforma y de los diálogos con las iglesias ortodoxas y Lutheran en el siglo XVI. En el siglo XIX, con la subida del movimiento de Oxford, se presentó mayor preocupación por la reunión de las iglesias del " Confession." católico; Este deseo de trabajar hacia la comunión completa con otras denominaciones llevó al desarrollo del cuadrilátero de Chicago-Lambeth, aprobado por la tercera conferencia de Lambeth de 1888. Los cuatro puntos (el desahogo de la escritura, de los credos históricos, de los dos sacramentos dominicales, y del episcopado histórico) fueron propuestos como base para la discusión, aunque se hayan tomado con frecuencia como línea de fondo no negociable para la reunión.
Papel de la iglesia en la civilización
La preocupación anglicana con aplicaciones más amplias la justicia social se puede remontar a su más temprano adivina. Richard Hooker, por ejemplo, escribió ese " El hath de dios no creó nada simplemente para sí mismo, sino cada cosa en todas las cosas, y de cada cosa cada parte en otra tiene tal interés, que en el mundo entero no se encuentra nada que whereunto que cualquier cosa creada puede decir, 'necesito thee no. '" Esto, y las declaraciones relacionadas, reflejan el hilo de rosca profundo de la teología del incarnational que funciona con el pensamiento social anglicano - una teología que considere dios, la naturaleza, y la humanidad en la interacción dinámica, y la interpenetración del secular y del sagrado en el maquillaje del cosmos. Tal teología es informada por un carácter espiritual inglés tradicional, arraigada en cristianismo céltico y reforzada por los orígenes de Anglicanism's como iglesia establecida, vendada por su estructura en la vida y los intereses de la sociedad civil.En varias ocasiones, a través de historia anglicana, este principio se ha reafirmado en movimientos de la justicia social. Por ejemplo, en el siglo XVIII el anglicano evangélico influyente Guillermo Wilberforce, junto con otros, hizo campaña contra el comercio auxiliar. En el siglo XIX, las ediciones dominantes se refirieron a los efectos nocivos de la industrialización. La respuesta anglicana generalmente era centrarse en la educación y dar la ayuda “a la sociedad nacional para la educación de los niños de los pobres en los principios de la iglesia de Inglaterra”. Señor Shaftesbury, un evangélico devoto, hecho campaña para mejorar las condiciones en fábricas, en minas, para los barridos de chimenea, y para la educación del muy pobre. Por años él era presidente del tablero de escuela desigual. Frederick Denison Mauricio era una figura prominente que abogaba la reforma, fundando el " supuesto; co-operatives" del productor; y la universidad de los hombres de funcionamiento. Su trabajo era instrumental en el establecimiento del movimiento cristiano del socialista, aunque él sí mismo no fuera en ninguÌn sentido verdadero un socialista pero, " un paternalist del Tory con el deseo inusual a las teorías su aceptación de la obligación tradicional de ayudar al poor", Anglo-Católicos influenciados tales como Charles Gore, que escribió eso, " el principio de la encarnación se niega a menos que el alcohol cristiano se pueda permitir referirse todo que los intereses y toque life." humano; El foco anglicano en ediciones de trabajo culminó en el trabajo del templo de Guillermo en los años 30 y los años 40.
Pacifismo
Una cuestión de independientemente de si el cristianismo es una religión pacifista ha seguido siendo una cuestión de discusión para los anglicanos. En 1937, la beca pacifista anglicana emergió como organización distinta de la reforma, intentando hacer pacifismo a la parte bien definida de la teología anglicana. El grupo ganó rápido renombre entre intelectuales anglicanos, incluyendo el Vera Brittain, el Evelyn Underhill y el británico anterior George Lansbury del líder político. Además, el reverendo Dick Sheppard, que durante los años 30 era uno de los sacerdotes anglicanos más famosos de Gran Bretaña debido a sus difusiones del sermón de la señal para la radio de la BBC, fundó la unión del compromiso de la paz una organización pacifista secular para el non-religious que ganó la considerable ayuda a través de los años 30.Mientras que son endosados nunca activamente por la Iglesia Anglicana, muchos anglicanos oficioso han adoptado el " agustino; " de la guerra apenas; doctrina. La beca pacifista anglicana sigue siendo alto activa a través del mundo anglicano. Rechaza esta doctrina del " apenas war" e intenta reformar la iglesia reintroduciendo el pacifismo inherente en la creencia de muchos de los cristianos más tempranos y presentar en su interpretación del sermón de Cristo en el montaje .
La confusión de la materia era el hecho ese el 37.o artículo de la religión en el libro del rezo común indica ese " es legal para los hombres cristianos, en el mandamiento del magistrado, usar las armas, y servicio en el wars." Por lo tanto, el consejo de Lambeth en la era moderna ha intentado proporcionar una posición más clara negando guerra moderna y ha desarrollado una declaración que se ha afirmado en cada reunión subsecuente del consejo. Esta declaración fue reafirmada fuerte cuando " el 67.o general Convention de la iglesia episcopal reafirma la declaración hecha por los obispos anglicanos montados en Lambeth en 1978 y adoptados por el 66.o general Convention de la iglesia episcopal en 1979, llamando el " La gente cristiana por todas partes… para dedicarse a la acción no violenta para la justicia y la paz y para apoyar otras dedicada tan, reconociendo que tal acción será polémica y puede ser personalmente muy costosa… este general Convention, en obediencia a esta llamada, impulsa a todos los miembros de esta iglesia apoyar por rezo y por los otros medios tales que juzgan apropiados, los que engancharon a tal acción no violenta, y particularmente los que sufran para el motivo del conscience consecuentemente; y sea Resolved adicional, ese este general Convention invita a todos los miembros de esta iglesia seriamente para considerar las implicaciones por sus propias vidas de esta llamada para oponerse a guerra y para trabajar para la paz para su propio lives."
Después de la Segunda Guerra Mundial
El foco en otras ediciones sociales llegó a ser cada vez más difuso después de la Guerra Mundial Segundo. Por una parte, la independencia y la fuerza growing de Iglesias Anglicanas en el sur global trajeron nuevo énfasis a las aplicaciones la pobreza global, la distribución no equitativa de recursos, y los efectos persistentes del colonialismo. A este respecto, las figuras tales como Desmond Tutu y el Ted Scott eran instrumentales en anglicanos de movilización por todo el mundo contra las políticas del apartheid de Suráfrica . El cambio social rápido en el mundo industrializado durante el vigésimo siglo obligó a la iglesia que examinara aplicaciones el género, la sexualidad y la unión.Estos cambios llevados a las resoluciones de la conferencia de Lambeth que admiten la contracepción y la nupcia de personas divorciadas. Llevaron a la mayoría de las provincias que aprobaban la ordenación de las mujeres . En años más últimos ha llevado algunas jurisdicciones para permitir la ordenación de la gente en relaciones del mismo sexo y para autorizar los ritos para la bendición de uniones del mismo sexo (véase las opiniones anglicanas de la homosexualidad ). Elementos más conservadores dentro del anglicanismo (sobre todo las iglesias y las facciones africanas dentro del anglicanismo norteamericano) se oponen a estos cambios. Algunos anglicanos liberales y moderados ven esta oposición como representación de un nuevo fundamentalismo dentro del anglicanismo. La carencia del consenso social entre y dentro de las provincias de tradiciones culturales diversas ha dado lugar a considerable conflicto e incluso cisma referente algunos o todo estos progresos (véase la realineación anglicana ).
Algunos anglicanos se opusieron a los varios cambios de liberalización, particularmente la ordenación de las mujeres, han convertido al catolicismo.
Estas 3ultimas tendencias reflejan una tendencia compensatoria en anglicanismo hacia la insularidad, reforzada quizás por el " tent" grande; naturaleza del movimiento, que intenta ser comprensivo de varias visiónes y tendencias. La insularidad y la satisfacción personal de la iglesia establecida temprana de Inglaterra tiene tendieron a influenciar uno mismo-identidad anglicana, e inhiben el contrato con la sociedad más amplia a favor del discusión y del diálogo internos. No obstante, hay cohesión perceptiblemente mayor entre anglicanos cuando ella da vuelta a su atención exterior. Los anglicanos por todo el mundo son activos en muchas áreas de la preocupación social y ambiental.
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