Annie Besant de madera ( ˈbɛsənt ; Clapham, Londres &ndash 1847 del 1 de octubre ; El el 20 de septiembre, el 1933 en el Adyar, el la India ) eran un teósofo prominente, el activista de las derechas de las mujeres, el escritor y el orador .

Vida temprana

La madera de Annie nació en 1847 en Londres en una familia de clase media de origen irlandés . Ella era siempre orgullosa de ser irlandesa y apoyada la causa de la autodeterminación irlandesa a través de su vida adulta. Su padre murió cuando ella era cinco años, dejando la familia casi sin dinero. Su madre apoyó a familia funcionando una pensión para los muchachos en la grada . Sin embargo, ella no podía apoyar a Annie y persuadido su amigo Ellen Marryat para cuidar para ella. Marryat se cercioró de que Annie tuviera una buena educación. Le dieron un sentido del deber fuerte a la sociedad y un sentido igualmente fuerte de lo que podrían alcanzar las mujeres independientes. Como mujer joven, ella podía también viajar extensamente en Europa. Allí ella adquirió un gusto para el color católico y la ceremonia esa nunca la dejó.

En 1867, en la edad diecinueve ella casó a clérigo Frank Besant, hermano menor de 26 años Gualterio Besant . Él era un clérigo anglicano evangélico que parecía compartir muchas de sus preocupaciones. Pronto Frank hizo vicario Sibsey en el Lincolnshire . Annie se trasladó a Sibsey con su marido, y dentro de algunos años tenían dos niños: Digby y Mabel. La unión era, sin embargo, un desastre. El primer conflicto vino de visita dinero y la independencia de Annie. Annie escribió narraciones breves, los libros para los niños y los artículos. Pues las mujeres casadas no tenían el derecho legal a propia característica, Frank podía tomar todo el dinero que ella ganó. Las políticas fomentan dividieron los pares. Annie comenzó a apoyar a los trabajadores de granja que luchaban para sindicar y para ganar mejores condiciones. Frank era un Tory y echado a un lado con los propietarios y los granjeros. La tensión vino a una cabeza cuando Annie rechazó atender a la comunión . Ella lo dejó y volvió a Londres. Fueron separados legalmente y Annie tomó a su hija con ella.

Annie comenzó a preguntar su propia fe. Ella dio vuelta a los sacerdotes principales para el consejo. Ella incluso fue a ver el Edward Bouverie Pusey, líder del ala católica de la iglesia de Inglaterra . Él simplemente le dijo que ella había leído demasiados libros. Annie volvió a Frank para hacer un esfuerzo pasado para reparar la unión. Ella finalmente se fue para el Londres . El divorcio era increíble para Frank, y no estaba realmente dentro del alcance incluso de la gente de la clase media . Annie debía seguir siendo señora Besant para el resto de su vida. Al principio, ella podía guardar el contacto con ambos niños y tener Mabel vivo con ella. Ella consiguió un pequeño permiso de Frank. Dieron su marido la única custodia de sus dos niños.

Birkbeck

Por una época ella emprendió estudio por horas en el la institución literaria y científica de Birkbeck, donde estaban causar sus actividades religiosas y políticas la alarma. En un punto los gobernadores de la institución intentaron retener la publicación de sus resultados del examen.

Reformador y secularista

Ella luchó para las causas que ella pensó tenía razón, comenzando con la libertad del pensamiento, de las derechas de las mujeres, del secularismo (ella era un miembro principal de la sociedad secular nacional junto al Charles Bradlaugh ), del control de la natalidad, del socialismo fabiano y de las derechas de los trabajadores.

Liberar una vez de Frank Besant y expuesto a las nuevas corrientes del pensamiento, Annie comenzó a preguntar no sólo su creencia religiosa desde hace mucho tiempo pero también el conjunto de pensamiento convencional. Ella comenzó a escribir ataques contra las iglesias y la manera que controlaron las vidas de la gente. Particularmente ella atacó el estado de la iglesia de Inglaterra como fe patrocinada por el estado.

Pronto ella ganaba un pequeño salario semanal escribiendo una columna para el reformador nacional, el periódico de la sociedad secular nacional. La sociedad representaba un estado secular: un límite al estado especial del cristianismo. La sociedad permitió que ella actuara como uno de sus altavoces públicos. Las conferencias públicas eran hospitalidad muy popular en tiempos Victorian . Annie era un locutor brillante, y estaba pronto en gran demanda. Usar el ferrocarril, ella entrecruzó el país, hablando en todas las aplicaciones más importantes el día, mejora, reforma y la libertad siempre exigentes.

Annie era durante muchos años un amigo del líder de la sociedad, Charles Bradlaugh. Parece que nunca eran amantes, pero su amistad estaba muy cercana de hecho. Bradlaugh, marinero anterior, había sido separado de largo de su esposa. Annie vivió con Bradlaugh y sus hijas, y trabajaron juntos en muchas ediciones.

Bradlaugh era un ateo y un republicano. Él trabajaba para conseguirse elegido como P. para el Northampton para ganar una mejor plataforma para sus ideas.

Besant y Bradlaugh se convirtieron en nombres muy conocidos en 1877 en que publicaron un libro por el americano Charles Knowlton del paladín del nacimiento-control. Demandó que las familias de la clase obrera podrían nunca ser felices hasta que pudieran decidir cuántos niños quisieron. Sugirió maneras de limitar el tamaño de sus familias. El libro de Knowlton causó gran ofensa a las iglesias, pero Annie y Bradlaugh proclamados en el reformador nacional: " Nos preponemos no publicar nada que no pensamos que podemos defender moral. Todos que nos publicamos defend."

Los pares fueron arrestados y pusieron el ensayo para publicar el libro de Knowlton. Fueron encontrados culpables, pero lanzados hasta que finalice súplica. Así como la gran oposición, Annie y Bradlaugh también recibieron mucha de ayuda en la prensa liberal. Las discusiones rabiaron hacia adelante y hacia atrás en las letras y las columnas del comentario así como en la sala de tribunal. Por una época, miraba como si serían enviadas a la prisión. La caja fue lanzada hacia fuera finalmente solamente en un punto técnico: las cargas no habían sido elaboradas correctamente.

El escándalo Annie perdida sus niños. Frank podía persuadir la corte que ella era impropia ocuparse los, y los entregaron a él permanentemente.

Las perspectivas políticas de Bradlaugh no fueron dañadas por el escándalo de Knowlton. Él se consiguió en el parlamento en el último en 1881. Debido a el su ateismo, él rechazó jurar el juramento de la lealtad. Aunque a Bradlaugh dieran una sacudida eléctrica a muchos cristianos, otros (como el liberal Gladstone del líder) hablaron para arriba para la libertad de creencia. Tomó más de seis años antes de la edición entera fueron arreglados (en el favor de Bradlaugh) después de una serie de elecciones para un cargo desocupado y de comparecencias judiciales.

Mientras tanto Besant construyó cerca contactos con las reglas caseras irlandesas y les dio la ayuda en sus columnas de periódico. Éstos eran los años cruciales, en los cuales los nacionalistas irlandeses formaban una alianza con los liberales y los radicales. Annie encontró a líderes del movimiento. Particularmente, ella se familiarizó con el Michael Davitt, que quiso movilizar el paisanaje irlandés con una guerra de la tierra: una lucha directa contra los terratenientes. Ella habló y escribió a favor de Davitt y de su liga de la tierra muchas veces durante las décadas que venían.

Sin embargo, el trabajo parlamentario de Bradlaugh enajenó gradualmente a Annie. Las mujeres no tenían ninguna parte en política parlamentaria. Annie buscaba para un enchufe político verdadero: política donde sus habilidades como un locutor, un escritor y organizador podrían hacer algún bueno verdadero.

Socialista

Para Annie, las políticas, la amistad y el amor siempre fueron entrelazados de cerca. Su decisión a favor del socialismo ocurrió con una relación estrecha con el George Bernard Shaw, un autor irlandés joven luchador que vivía en Londres, y un referente de la sociedad fabiana . Su trabajo impresionó y creció muy cercana a Annie a él también en los 1880s tempranos. Era Annie que hizo el primer movimiento, invitando a Shaw que viva con ella. Esto que él rechazó, pero era Shaw que patrocinó a Annie para ensamblar a la sociedad fabiana. En sus comienzos, la sociedad era una reunión del espiritual de exploración de la gente, algo que política, las alternativas al sistema capitalista.

Annie ahora comenzó a escribir para el Fabians. Esta nueva comisión - y su relación con Shaw - profundizó la fractura entre Annie y Bradlaugh, que era un individualista y opuesto al socialismo de cualquier clase. Mientras que él defendería discurso libre en cualquier coste, él era muy cauteloso sobre militancia encouraging de la clase obrera.

El desempleo era una aplicación central el tiempo, y en el 1887 algunos de los parados de Londres comenzados para llevar a cabo protestas en el Trafalgar cuadrado. Annie acordó aparecer como altavoz en una reunión el 13 de noviembre. La policía intentó parar a la asamblea. La lucha explotó, y llamaron las tropas. Muchos estuvieron lastimados, un hombre muerto, y los centenares fueron arrestados. Annie se ofreció para la detención, pero a policía rechazada para tomar el cebo.

Los acontecimientos crearon una gran sensación, y se conocían como domingo sangriento . Culparon a Annie extensamente - o acreditado - por él. Ella se lanzó en la organización de la abogacía de pobres para los trabajadores encarcelados y de la ayuda para sus familias. Bradlaugh finalmente se rompió con ella porque él sentía que ella debe haber pedido su consejo antes de ir a continuación con la reunión.

Los socialistas vieron los sindicatos como las primeras muestras verdaderas de la capacidad de la gente de funcionamiento de organizar y de luchar para sí mismos. Hasta ahora, los sindicatos habían estado para los trabajados cualificados - hombres con un arte que pudieron tardar años para adquirir y que les dio por lo menos una poca seguridad. Los socialistas quisieron traer a ambos hombres y mujeres inexpertos en uniones luchar para una mejores paga y condiciones.

Su victoria más notable de este período era quizás su implicación en la huelga de los matchgirls de Londres de 1888 . Dibujaron a Annie dentro de esta primera batalla realmente importante del " Nuevo Unionism" por Herberto Burrows, un socialista joven con quien ella estaba por una época en amor. Él había hecho el contacto con los trabajadores en fábrica del fósforo Bryant y de s de mayo la 'en el arco, Londres, que eran principalmente mujeres jovenes. Eran también presa a las enfermedades industriales horrendas, como la quijada de Phossy de la hueso-descomposición, que fueron causadas por los productos químicos usados en la fabricación del fósforo. Algunos de los trabajadores del fósforo pidieron ayuda de Burrows y de Annie en la determinación de una unión.

Annie encontró a mujeres y fijó a comité, que llevó a mujeres en una huelga para una mejores paga y condiciones. La acción ganó la ayuda pública enorme. Annie llevó demostraciones por el " fósforo-girls". Fueron animadas en las calles, y los sacerdotes prominentes escribieron en su ayuda. En apenas durante una semana forzaron la firma a mejorar paga y condiciones. Annie entonces les ayudó para fijar una unión apropiada y un centro social.

Cuando, la industria del matchstick era un pasillo inmenso de gran alcance, puesto que la luz eléctrica no estaba todavía extensamente - disponible, y los fósforos eran esencial para las velas, lámparas de aceite, luces de la iluminación de gas y así sucesivamente. (Solamente algunos años anterior en 1872, los cabilderos de la industria del fósforo habían persuadido a gobierno británico de cambiar su política fiscal prevista.) La campaña de Besant era cualquier persona había desafiado la primera vez con éxito los fabricantes del fósforo en un tema importante, y fue considerada como victoria de la señal de los años del socialismo británico.

Marxista

Durante 1884, Annie había desarrollado una amistad muy cercana con el Edward Aveling, profesor socialista joven, que vivió en su casa por una época. Aveling era una figura de estudiante y era él que tradujo los trabajos importantes de Marx a inglés por primera vez. Annie parece haber caído en amor con Aveling, pero no está claro que él sentía la misma manera. Él era ciertamente una gran influencia en su pensamiento, y ella era una gran ayuda a su trabajo. Sin embargo, Aveling dejó a Annie para vivir con el Eleanor Marx, hija Karl Marx . Esto llevó a la enfermo-sensación permanente entre Annie y Eleanor y empujó probablemente a Annie hacia el Fabians rival en aquel momento. Aveling y Eleanor ensamblaron a marxista SDF pero desconfianza a su líder, Henry Hyndman . Pronto salieron del SDF para ensamblar la liga socialista, pequeño grupo escindido marxista que formó alrededor Guillermo Morris del artista.

Parece que Morris hizo una parte grande en convertir a Annie al marxismo, pero estaba al SDF, no su liga socialista, a que ella dio vuelta en 1888. Ella seguía siendo un miembro por un número de años e hizo uno de sus mejores locutores. Extraño, ella seguía siendo un miembro de la sociedad fabiana. Ni ella ni cualquier persona parecía pensar los dos movimientos totalmente incompatibles en ese entonces.

Pronto después de ensamblar a los marxistas, Annie representaba la elección al tablero de escuela de Londres . Porque las mujeres no podían participar en política parlamentaria, se piensa a menudo que no tenían el voto hasta 1918. De hecho, habían traído en el electorado local en 1881, y pronto comenzaron los cabezas de familia de las mujeres a hacer una marca en política local.

Annie condujo alrededor con una cinta roja en su pelo, hablando en las reuniones ruidosas. " No más de niños hambrientos, " su manifiesto proclamó. Ella hizo claramente que su socialismo tenía un lado feminista también: " Pido que los electores voten por mí, y los no-electores a trabajar para mí porque quieren en el tablero y allí son demasiados pocos mujeres a las mujeres candidates." Asombrosamente, Annie salió encima de la encuesta en las aldeas de la torre, con sobre 15. Annie escribió en el reformador nacional: " Hace diez años, bajo ley cruel, fanatismo cristiano con túnica yo de mi pequeño niño. Ahora el cuidado de los 763.680 niños de Londres se pone en parte en mi hands." Annie también estuvo implicada de cerca en la lucha para el " Tanner" de los estibadores;. Los estibadores eran mal pagados para el trabajo duro y peligroso. Eran trabajadores ocasionales, tomados solamente encendido para un día a la vez. El Ben Tillett fijó una unión para los estibadores. Annie era crucial en esto. Ella ayudó a Tillett para elaborar las reglas de la unión y jugó a partes importantes en las reuniones y la agitación que aumentaron la organización. Tillett llevó a estibadores en una lucha para mejores salarios: sixpence (2 ½ P. Annie habló para los estibadores en las reuniones públicas y en esquinas de calle. Como las fósforo-muchachas, los estibadores ganaron mucha ayuda pública para su lucha. Incluso el cardenal que servía, el jefe de la iglesia católica romana en Inglaterra, salió en su lado. Después de una huelga amarga, el " tanner" de los estibadores; fue ganado.

Teósofo

Besant era escritor prolífico y un orador de gran alcance. En el 1889, le pidieron escribir a una revisión para la gaceta del mallo del en la doctrina secreta, un libro de H. Después de la lectura él, ella buscó una entrevista con su autor, reunión Blavatsky en París. De esta manera la convirtieron a la teosofía. El viaje intelectual de Annie había implicado siempre una dimensión espiritual, una búsqueda para la transformación de la persona entera. Como su interés en teosofía profundizó, ella permitió su calidad de miembro de la sociedad fabiana al lapso (1890) y rompió sus relaciones con los marxistas . Cuando Blavatsky murió en 1891, dejaron Annie como una de las figuras prominentes en teosofía. Su comisión pública más importante con la fe vino en 1893, cuando ella fue a presentarla en la feria de mundo de Chicago .

Pronto después de hacer un miembro de la sociedad teosófica ella fue a la India por primera vez (en el 1893 ). Después de un conflicto en el cual acusaron al juez, líder de Guillermo Quan de la sección americana, de falsificar letras de los amos, la sección americana partió lejos. El resto de la sociedad después fue llevado por el Henry Olcott de acero y Besant y hoy se basa en el Chennai, la India y se conoce como la sociedad teosófica Adyar . Ella dedicó después de eso mucha de su energía no sólo a la sociedad, pero también a la libertad y al progreso de la India. El Besant Nagar, una vecindad (cerca de la sociedad teosófica) en Chennai se nombra en su honor.

Presidente de la sociedad teosófica

Ella primero resolvió el clarividente Charles Webster Leadbeater del teósofo en Londres en abril de 1894. Sintieron bien a compañeros de trabajo cercanos en el movimiento teosófico y permanecerían tan para el resto de sus vidas. Besant llegó a ser clarividente en el año siguiente. En una letra con fecha del 25 de agosto de 1895 a Francisca Arundale, Leadbeater narra cómo Besant llegó a ser clarividente. Juntos investigarían el universo, la materia, pensamiento-formas y la historia de la humanidad con la clarividencia, y co-author varios libros. En Leadbeater 1906 enfrentado estrechez Victorian sobre su consejo a algunos muchachos jovenes sobre el masturbation. Cuando tal consejo era alto polémico. Él dimitió de la sociedad teosófica sobre esto en el 1906 . Sin embargo, en el 1908 le tomaron nuevamente dentro del doblez a través de la agencia de Besant, que, en el 1907, había sido elegida presidente internacional de la sociedad teosófica después de la muerte de su primer acero Olcott de presidente Henry.

Encima hasta de la presidencia de Besant, la sociedad tenía como una de su Buddhism de Theravada de los focos y la isla Ceilán, en donde Henry Olcott hizo a mayoría de su trabajo útil. Bajo dirección de Besant había un apartar decisivo de el y de reenfocar de sus actividades en " El Aryavarta", como ella llamó la India central. Besant cortejó activamente a líderes teosóficos más que anteriores hindúes de la opinión. Ésta era una revocación clara de la política de la conversión muy pública de Blavatsky y de Olcott al Buddhism en Ceilán, y su promoción de las actividades budistas del renacimiento en el subcontinente (véase también: Sociedad de Maha Bodhi).

Annie fijó una nueva escuela para los muchachos en Varanasi: la universidad hindú central. Su puntería era construir una nueva dirección para la India. Los muchachos vivieron como monjes. Pasaron 90 minutos al día en rezo y estudiaron las escrituras hindúes, pero también estudiaron ciencia moderna. Tardó 3 años para levantar el dinero para el CHC. La mayor parte de el dinero vino de príncipes indios.

Desde 1889, Blavatsky había dicho a grupo de estudiantes teosóficos que el propósito real de establecer a la sociedad era preparar la humanidad para la recepción del profesor del mundo cuando él apareció otra vez en la tierra. Esto fue repetida otra vez más público por Besant en 1896, cinco años después de la muerte de Blavatsky.

Krishnamurti

Pronto después de la herencia de Besant de la presidencia, en el 1909, Leadbeater descubrió el Jiddu Krishnamurti en la playa privada que fue atada a las jefaturas de la sociedad en Adyar. Krishnamurti había estado viviendo allí con su padre y hermano por algunos meses antes de esto. Este descubrimiento comenzado los años de agitación en la sociedad teosófica en Adyar, como el muchacho fue propuesto como el recipiente encarnado para el Cristo. Jiddu Krishnamurti y su hermano Nitya fue traído para arriba por Theosophists a partir de ese momento encendido, con un pleito subsecuente archivado por su padre para recuperar la custodia de sus niños que fue negada. Krishnamurti y Besant desarrollaron un enlace cercano y él trató después de eso Besant como “amma” o madre.

Eventual, en el 1929, Krishnamurti terminó encima de disolver la orden de la estrella del este, que había sido fundado para apoyarlo y cuyo le habían hecho el líder. Sin embargo, ella fue referida para su bienestar y compró seis acres de tierra cerca de las jefaturas teosóficas de la sociedad cuáles se convirtieron en más adelante las jefaturas de la fundación de Krishnamurti en la India.

El movimiento de la regla casera

Junto con sus actividades teosóficas, Annie continuó participando en luchas políticas concretas. Ella había ensamblado a congreso nacional indio . Pues el nombre sugerido, éste era original un cuerpo de discusión, que se encontró cada año para considerar resoluciones en temas políticos. Sobre todo exigió más de una opinión para los indios de la clase media en su propio gobierno. Todavía no se había convertido en un movimiento total permanente con la organización local. Este vez ella perdió alrededor su clarividencia, y el fieltro del compañero de trabajo C. Leadbeater llamado para trasladarse a Sydney, Australia.

En 1914 la guerra explotó en Europa. Gran Bretaña necesitó la ayuda de su imperio en la lucha contra el Alemania . Annie dijo: " La necesidad de Inglaterra es oportunidad de la India, " un eco claro de un lema nacionalista irlandés. Como redactor de un periódico llamado New la India, ella atacó a gobierno (de Británicos) de la India y pidió movimientos claros y decisivos hacia autodeterminación. Como con Irlanda, el gobierno rechazó discutir cualquier cambio mientras que la guerra duró.

En Annie 1916 lanzada la liga de la regla casera, de nuevo el modelado exige para la India en modelos irlandeses. La India tenía por primera vez un partido político a luchar para el cambio. Desemejante del congreso sí mismo, la liga trabajó durante todo el año. Construyó una estructura fuerte de ramas locales, permitiendo le movilizar demostraciones, a reuniones públicas y a agitaciones. En junio de 1917 arrestaron e internó a Annie en una estación de la colina. Ella enarboló pabellón rojo y verde en el jardín para demostrar su desafío. El congreso y la liga musulmán juntos amenazaron poner en marcha protestas si la no fijaron libre. La detención de Annie había creado un foco para la protesta, dando a los que quisieron la independencia de largo plazo para la India una ocasión de trabajar juntos para una meta simple, realizable.

Forzaron al gobierno a llevar y a hacer concesiones vagas pero significativas. Fue anunciado que la última puntería de la regla británica era gobierno autónomo indio, y los movimientos en esa dirección fueron prometidos. Liberaron a Annie en septiembre a una enorme recepción de las muchedumbres all over la India. En diciembre ella asumió el control como presidente del congreso por un año. Era quizás el honor más grande que ella recibió en su curso de la vida.

Después de la guerra, no podía haber parte posterior que iba. Una nueva dirección emergió alrededor Mohandas K. Gandhi - uno de los que habían escrito para exigir el lanzamiento de Annie. Él era un abogado que había vuelto de asiáticos principales en una lucha pacífica contra racismo en el Suráfrica . El Nehru, el colaborador más cercano de Gandhi, había sido educado por un profesor particular del teósofo.

La nueva dirección fue confiada también a la acción que era militante y no violenta, pero había diferencias entre ellos y Annie. A pesar de su pasado, ella no era feliz con sus leanings socialistas. Hasta el final de su vida, sin embargo, ella continuó haciendo campaña para la independencia de la India, no sólo en la India pero también en viajes de discurso de Gran Bretaña. En su propia versión del vestido indio, señora Besant seguía siendo una presencia llamativa en las plataformas de los altavoces. Ella produjo un torrente de las letras y de los artículos que exigían independencia.

Años posteriores

Ella intentó acomodar las opiniones de Krishnamurti en su vida, pero tuvo éxito nunca realmente. Los dos seguían siendo amigos, sin embargo, hasta el final de su vida. A su hija, Mabel sobrevivió a Annie Besant muerto en 1933 y. Después de su muerte, sus colegas, J. Krishnamurti, Aldous Huxley, Dr. Guido Ferrando, y Rosalind Rajagopal, construyeron la escuela feliz del valle, ahora retitulada la escuela de la colina de Besant en su honor.

Descendientes de Annie Besant

Los antecedentes familiares hacia adelante a partir de la era en la cual Annie Besant vivió se hicieron fragmentos absolutamente por el finales de los 40. Un número han remontado a los descendientes de Annie de Besant detalladamente su del lado de Arturo Digby del hijo. Una de las hijas de Arturo Digby era Sylvia Besant que casó a comandante Clem Lewis en los años 20. Tenían una hija llevada en 1934, Maria, que fue dada lejos de la adopción en el plazo de tres semanas del nacimiento y tenía el nuevo nombre de Lavinia Pollock. Lavinia casó el castillo de Frank en 1953 y crió una familia de cinco - el castillo de James, de Richard, de David, de Fiona y de Andrew - el hermano pasado y más joven que era jugador de tenis y ahora un presentador y una personalidad profesionales británicos anteriores de la televisión. Éstos son grande-grandes nietos de Annie Besant.

Trabajos seleccionados

el estatus de las mujeres político (1874)
Unión, pues era, como es, y mientras que debe ser: Una súplica para la reforma (1878)
La ley de la población (1877)
Bosquejos autobiográficos (1885)
" Porqué hice un Theosophist" (1889)
Una autobiografía (1893)
la sabiduría antigua (1898)
El pensamiento forma 1901) ISBN 0-8356-0008-4 de (
Bhagavad Gita (traducción) (1905)
Introducción a Yoga (1908) * química oculta
La doctrina del corazón (1920)
Cristianismo esotérico
'' La caja para la India '' que la dirección presidencial entregada por Annie Besant en el trigésimo segundo congreso nacional indio se sostuvo en Calcutta el 26 de diciembre de 1917
Besant, Annie. El plano de Devachanic. Casa editorial teosófica, Londres, Ca 1895. Hombre y sus cuerpos. Casa editorial teosófica, Londres, 1911. Vida del hombre en esto y otros mundos. Casa editorial teosófica, Adyar, 1913. Estudio en el sentido - una contribución a la ciencia de la psicología. Casa editorial teosófica, Madras, Ca 1907.

Lectura adicional

Chandrasekhar, " del S.; Un Book" sucio, asqueroso;: La escritura de Charles Knowlton y Annie Besant en la fisiología y control de la natalidad reproductivos y una cuenta del ensayo de Bradlaugh-Besant. Universidad de California Berkeley 1981
Annie Besant de Grover, de Verinder y de Ranjana Arora (eds.): Grandes mujeres de la India moderna - 1 : Publicado cerca profundamente de Publications profunda, Nueva Deli, la India, 1993
Kumar, Raj Rameshwari Devi y Romila Pruthi. Annie Besant: Fundador del movimiento, editores del indicador, de la regla casera ISBN 2003 81-7132-321-9
Manvell, Rogelio. El ensayo de Annie Besant y de Charles Bradlaugh. Elek, Londres 1976
Nethercot, de Arturo H. las primeras cinco vidas de Annie Besant Ciervo-Davis: Londres, 1961
Nethercot, de Arturo H. las cuatro vidas pasadas de Annie Besant Ciervo-Davis: ISBN 0-226-57317-6 de Londres (también prensa 1963 de la Universidad de Chicago)
Taylor, Anne. Annie Besant: Una biografía, prensa de la Universidad de Oxford, 1991 (también edición 1992 de los E.) ISBN 0-19-211796-3

Ver también

Sociedad teosófica
Orden del templo de la cruz atractiva
Historia del feminismo

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Zenithic

Annie Besant

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