Anselm del santo de Cantorbery (&ndash 1033 ; El el 1109 del 21 de abril ) era filósofo medieval italiano, el teólogo, y el funcionario de la iglesia que sostuvo la oficina del arzobispo de Cantorbery 1093 al 1109 . Llamó a fundador del escolasticismo, él es famoso como el autor de la discusión ontológica para la existencia de dios y como el arzobispo que se opuso abiertamente a las cruzadas.

Biografía

Vida temprana

Anselm nació en la ciudad Aosta en el reino Borgoña (actual el capital de la región del valle de Aosta de norteño Italia ). Su familia era considerable característica noble, y poseída. Gundulph, su padre, era por nacimiento un lombardo, y parece haber sido un hombre de genio áspero y violento. Conocían como mujer prudente y virtuosa, y dio a su madre, Ermenberga, a Anselm joven el entrenamiento religioso cuidadoso.

En la edad de quince, Anselm deseó de entrar en un monasterio, pero él no podría obtener el consentimiento de su padre. La decepción traída en una enfermedad psicosomática evidente, y después de que él se recuperara, Anselm dio para arriba sus estudios por una época y vivió una vida más despreocupada. Durante este período su madre murió, y la dureza de su padre llegó a ser insoportable. En el 1059 él se fue a casa, cruzó las montan@as, y vagó a través Borgoña y Francia . Atraído por la fama de su Lanfranc, entonces anterior del paisano de la abadía benedictina de Bec, Anselm incorporó el Normandía . El año siguiente, después de pasar una cierta hora en el Avranches, él entró en la abadía como principiante en la edad de veintisiete.

Años en el Bec

En el 1063, Lanfranc fue hecho el abad Caen, y Anselm fue elegido el anterior de Bec . Él sostuvo esta oficina por quince años hasta, en el 1078, la muerte del monje del guerrero, Herluin, fundador y el primer abad del Bec, dio lugar a la elección de Anselm al abad. Bajo su jurisdicción, el Bec hizo el primer asiento del aprendizaje en Europa, aunque Anselm aparezca haber estado interesado menos en la atracción de estudiantes externos a él. Era durante estos años reservados en el Bec que Anselm escribió sus primeros trabajos filosóficos, el Monologion del y a Proslogion del . éstos fueron seguidos por el los diálogos en la verdad, el libre albedrío, y la caída del diablo .

El monasterio creció en abundancia y la reputación, y después de la conquista normanda, adquirió una gran cantidad de característica en el Inglaterra . Como abad, Anselm tenía un deber para visitar esta característica de vez en cuando. Él hizo popular entre los ciudadanos de Inglaterra debido a su genio suave y rectitud unswerving, y muchos lo consideraba ser un sucesor natural a Lanfranc como arzobispo de Cantorbery . Sobre la muerte de Lanfranc, sin embargo, rey Guillermo II agarró las posesiones y los réditos ven, y no concertaron ninguna nueva cita. En el 1092, en la invitación Hugh, el conde de Chester, Anselm cruzó a Inglaterra. El negocio por casi cuatro meses allí lo detuvo, y cuando alrededor para volver al Bec, él era permiso rechazado del rey. En el año siguiente, rey Guillermo cayó Illinois. Él era impaciente hacer la reparación para que su falta designe a nuevo arzobispo, y él nominó Anselm al vacante ve. Después de que una gran lucha con Anselm, rey Guillermo le obligara a que aceptara el personal pastoral de la oficina. Después de obtener la dispensación de sus deberes en Normandía, Anselm consecrated como arzobispo de Cantorbery en el 1093 .

Arzobispo de Cantorbery

Para su oficina de retención, Anselm exigió ciertas condiciones de rey Guillermo: que él vuelve las posesiones del ver, acepta el consejo espiritual de Anselm, y reconoce el II urbano como papa, en la oposición al antipapa III clemente . Él obtuvo solamente un consentimiento parcial al primer de estas demandas, y el último lo implicó en una dificultad seria con el rey. La regla de la iglesia indicó que los metroplitans no podrían consecrated sin la recepción Pallium de las manos del papa. Anselm, insistió por consiguiente que él deba proceder al Roma a recibir el paño mortuorio. Rey Guillermo no permitiría esto, sin embargo; él no había reconocido urbano como papa, y él mantuvo la su derecha de prevenir el reconocimiento de un papa por un tema inglés sin su permiso. Detuvieron a un consejo de sacerdotes y de nobles para colocar la materia, y aconsejó Anselm para someter al rey. Sin embargo, Anselm seguía siendo firma y la materia fue pospuesta. Durante este tiempo, Guillermo envió privado a mensajeros a Roma, que reconoció urbano y actual en él para enviar a un legado al rey que llevaba el paño mortuorio arzobispal. Decidían Anselm y a rey Guillermo reconciliated parcialmente, y la materia del paño mortuorio. No fue dado por el rey, sino fue puesto en el altar en Cantorbery, en donde Anselm la recibió.

Sobre un año más tarde, Anselm encontró más apuro con rey Guillermo, y resuelto proceder a Roma y buscar el consejo del papa. Él obtuvo con el permiso de rey Guillermo de la gran dificultad para irse, y en octubre el 1097 que él precisó para Roma. Guillermo agarró inmediatamente los réditos del ver, conservándolos hasta su muerte. Anselm fue recibido con alto honor por urbano en el cerco de Capua, donde él almacenó alta alabanza también de las tropas sarracenas Rogelio de la cuenta I de Sicilia . El papa, sin embargo, no deseaba hacer profundamente implicado en el conflicto de Anselm con Guillermo.

En un gran consejo celebrado en Bari, Anselm fue pedido para defender la doctrina de la procesión del espíritu santo contra los representantes de la iglesia griega. Anselm salió de Roma, y pasó una cierta hora en la pequeña aldea de Schiavi, en donde él acabó su tratado en la reparación, homo de Deus del Cur del, y después se retiró a Lyon. Cuando él intentó volver a Inglaterra, rey Guillermo no permitiría que él entrara en el país.

¡Conflictos con rey Henry IHenry I de Inglaterra -->

Mataron a rey Guillermo en el 1100 y su sucesor, Henry I, Anselm invitado para volver a Inglaterra bajo ciertas condiciones. Él exigió que Anselm reciba de él, personalmente, investidura en su oficina del arzobispo. La regla papal, sin embargo, indicó que todo el homenaje e investidura de la endecha fueron prohibidos terminantemente. Henry rechazó abandonar el privilegio poseído por sus precursores, y propuso que la materia se debe poner ante el papa. Dos embajadas fueron enviadas a papa Pascal II con respecto a la legitimidad de Henry de la investidura, pero él reafirmó la regla papal ambas veces. Sin embargo, Henry seguía siendo firme, y en el 1103, Anselm mismo y enviado del rey precisado para Roma. El II pascual gobernó otra vez a favor de la regla papal, y dictó una oración de la excomunión contra todos que habían infringido la ley, excepto rey Henry.

Porque lo prohibieron volver a Inglaterra a menos que en los términos del rey, Anselm se retiró a Lyon después de este acto y esperó la acción adicional de papa Paschal. En el 1105, pascual actuaba, y rey excommunicated Henry. Establecieron a Henry, alarmado seriamente, respondido arreglando una reunión con pascual y una reconciliación. En el 1106 Anselm fue permitido para cruzar a Inglaterra, con autoridad del papa para quitar la oración de la excomunión de los sacerdotes ilegal invertidos.

Por el 1107 el conflicto largo con respecto a investidura finalmente fue colocado con un compromiso en el concordato de Londres . En esto, Henry abandonó la su derecha de invertir a los sus obispos y abades, pero reservó la aduana de requerirlos hacer el homenaje para el " temporalities" (las características aterrizadas atadas al episcopado). Que seguían habiendo los dos años de la vida de Anselm estuvieron pasados en los deberes de su arzobispado. Él murió en el 1109 del 21 de abril .

Escrituras

Anselm es considerado por muchos ser el primer filósofo de estudiante de la teología cristiana . Su solamente gran precursor, Scotus Eriugena, era más especulativo y místico en sus escrituras que qué se considera de estudiante. Las escrituras de Anselm representan un reconocimiento de la relación de la razón a la verdad reveladora, y una tentativa de elaborar un sistema racional de fe.

Fundación

Anselm intentó entender el sentido cristiano con razón, y desarrollar las verdades inteligibles entretejidas con la creencia cristiana. Él creyó que el preliminar necesario para esto es la posesión del sentido cristiano. Él escribió: " del ; Credam del ut del intelligere del quaero del enim de Neque, intelligam del ut del credo del sed. Nam y credo hoc, quia, credidero nisi, no intelligam." (" Ni hago intento entender que puedo creer, pero creo que puedo entender. Para esto creo también, de que a menos que primero crea, yo no understand.") Según Anselm, después de que se encuentre la fe, la tentativa se debe hacer para demostrar por la razón la verdad se cree de qué.

La base de la teoría de Anselm del conocimiento se contiene en el De Veritate de la zona, donde él afirma la existencia de una verdad absoluta, en la cual el resto de la verdad participa. Esta verdad absoluta, Anselm discute, es dios, que es por lo tanto la última tierra o principio de cosas y de pensamiento. Por esto, la noción de dios se convierte en el primero plano de la teoría de Anselm; es necesario, después, a primero aclarar dios para razonar y para ser demostrado para tener existencia verdadera.

Pruebas

Anselm escribió a muchos el las pruebas filosóficas dentro de sus trabajos, Monologion y Proslogion del . En la primera prueba, Anselm confía en los argumentos ordinarios del realismo, coincidiendo hasta cierto punto con la teoría Augustine . Anselm sostiene que las “cosas” están llamadas buenas de una variedad de maneras y de grados, y esto sería imposible si no había un cierto estándar absoluto, algún bueno en sí mismo, en el cual todas las mercancías relativas participan. Semejantemente, con los adjetivos tales como grandes, apenas, el etc.; las cosas implican a ciertas grandeza y justicia. Anselm utiliza este proceso del pensamiento para indicar que la misma existencia de cosas es imposible sin alguien que es, por quien vienen existir. El este ser absoluto, esta calidad, justicia, grandeza, es dios. Anselm no se satisface a fondo con este razonamiento, sin embargo, porque comienza de a posteriori pone a tierra, significando que el razonamiento es el inductivo. La filosofía también contiene varias líneas convergentes de prueba.

Anselm deseó de tener una demostración corta, que él presenta en su Proslogion . El Proslogian es su prueba famosa de la existencia de dios, designada la discusión ontológica - un término primero aplicado por el Kant a las discusiones del decimoséptimas y a los racionalista del siglo XVIII. Anselm definido su creencia en la existencia de dios que usa la frase, “que que que nada mayor se puede concebir”. Él razonó que si el “ que que que nada mayor puede ser concebido” existiera solamente en el intelecto, él no sería el “ que que que nada mayor puede ser concebido”, puesto que puede ser pensado para existir en la realidad, que es mayor. Sigue, según Anselm, eso el “ que que que nada mayor puede ser concebida ” debe existir en realidad. El bulto del Proslogion se toma con la tentativa de Anselm de establecer la identidad del que que que nada mayor puede ser concebido como dios, y de establecer así que dios existe en realidad.

La prueba ontológica de Anselm ha sido el tema de la controversia desde que primero fue publicada en el 1070s. Fue opuesta en ese entonces por el Gaunilo del monje, en su Liber favorable Insipiente, porque los seres humanos no pueden pasar de intelecto a la realidad. Anselm contestó a las objeciones en su Responsio . Las mismas críticas hechas por Gaunilo son hechas por varios filósofos posteriores; entre ellos están el Aquinas y el Kant . Anselm también fue autor de un número de otras discusiones para la existencia de dios, basada en el los argumentos teleológicos cosmológicos de y .

Otros trabajos

En otros trabajos de Anselm, él se esforzó indicar los argumentos racionales de las doctrinas cristianas de la creación y de la trinidad . Él discute la trinidad primero indicando que los seres humanos no pueden conocer a dios de se, pero solamente con analogía. La analogía que él utiliza es la timidez del hombre. La naturaleza doble peculiar del sentido, de la memoria y de la inteligencia, representa la relación del padre al hijo. El amor mutuo de estos dos (memoria e inteligencia) que proceden de la relación se sostienen a una que otros simbolizan el Espíritu Santo. Las doctrinas teológicas posteriores del hombre, tales como pecado original y libre albedrío, se desarrollan en el Monologion y otros tratados.

En el homo (" de Deus del Cur del ; ¿Por qué hizo dios hace hombre? "), Anselm emprendió explicar la necesidad racional del misterio cristiano de la reparación . Sus restos de la filosofía en tres posiciones: primero, esa satisfacción es necesaria a causa del honor y de la justicia de dios; en segundo lugar, esa tal satisfacción se puede dar solamente por la personalidad peculiar del Dios-hombre Jesús; y tercer, esa tal satisfacción es dada realmente por la muerte voluntaria de este Dios-hombre Jesús.

Anselm expone en estas tres posiciones comenzando con la declaración que todas las acciones de hombres están para la gloria de dios, y si existe el pecado (si se hiere el honor de dios), el hombre mismo no puede dar ninguna satisfacción. Pero la justicia de dios, según Anselm, exige la satisfacción. Sin embargo, porque dios es infinito, cualquier herida a su honor debe también ser infinita, y sigue que la satisfacción debe también ser infinita, es decir, debe compensar todo el que no sea dios. Porque los seres humanos no son infinitos, tal acto de la satisfacción se puede pagar solamente por God mismo, y, como pena para el hombre, debe ser pagado bajo forma de hombre. Por esto, Anselm razona que la satisfacción es solamente posible a través del Dios-hombre libre de pecado. Porque él está exento del castigo del pecado; la pasión de los Dios-hombres es voluntaria. El mérito del acto es por lo tanto infinito, la justicia de dios se apacigue así, y su misericordia puede extender al hombre.

Esta teoría ha ejercido influencia inmensa en la doctrina de iglesia, proporcionando la base para el concepto católico del Hacienda del mérito y de la doctrina evangélica de la substitución penal según lo convertido por el John Calvin . La filosofía de Anselm es muy diferente de más viejas filosofías patrísticas, en cuanto se centra en una competencia entre la calidad y la justicia de dios, algo que una competencia entre dios y Satan. Sin embargo, los críticos de Anselm afirman que él pone el conflicto del conjunto en un pie simplemente legal, no dándole ningún cojinete ético, y descuida en conjunto el sentido del individuo que se redimirá. A este respecto pone en contraste desfavorable con la teoría posterior Peter Abélard .

" Dilectori" de Dilecto;

Anselm escribió muchas letras a los parientes masculinos y a otros de los monjes que contuvieron expresiones apasionadas del accesorio y del afecto. Estas letras eran " típicamente tratado; dilectori, " del dilecto del ; traducido a veces como " al lover." querido; Mientras que hay acuerdo amplio que Anselm fue confiado personalmente al ideal del monastic del celibato, algún académico, incluyendo Brian P. McGuire y Juan Boswell han caracterizado estas escrituras como expresiones de una inclinación homosexual . Otros, tales como Glenn Olsen y el Richard meridional las describe como representación de un " enteramente spiritual" afecto, " alimentado por un ideal" incorpóreo; (Meridional).

Reconocimiento

Él era canonizado al lado de la iglesia católica romana en el 1494 al lado de Alexander VI . El aniversario de la muerte de Anselm el el 21 de abril se celebra en la iglesia católica romana, mucho de la comunión anglicana, y la iglesia Lutheran como Memorial Day de Anselm. Anselm fue proclamado a doctor de la iglesia en el 1720 por papa Clement XI . Ochocientos años después de su muerte, en el el 1909 del 21 de abril, papa Pius X publicó una comunión encíclica Rerum del que elogiaba Anselm, su carrera eclesiástica, y sus escrituras. Su símbolo en la hagiografía es la nave, representando la independencia espiritual de la iglesia.

En las Edades Medias, las escrituras de Anselm no recibieron el respecto que más adelante. Esto puede haber sido debido a su carácter poco metódico, porque son generalmente zonas o diálogos en las preguntas separadas, tratados no elaborados como los trabajos Aquinas, Albert del Aix, y Erigena . Los autores de su escritura, sin embargo, gozan de lo que llaman su frescura y vigor filosófico.

Notas y referencias

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Zenithic

Rise of the Dragon

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