El Anthesteria, uno de los cuatro festivales atenienses en honor Dionysus (Dionysia ), fue llevado a cabo anualmente por tres días, los undécimo al décimoterceros del mes Anthesterion (la Luna Llena de febrero/de marcha). En el centro del festival estaban la celebración de la maduración del vino almacenado en la vendimia anterior, y el principio del resorte. El festival fue celebrado probablemente por más de dos milenios, a partir antes de 1500 A. después del ANUNCIO 500.

Los tres días del banquete fueron llamados Pithoigia (después del " πίθοι; casks"), Choës (" del χόες; beakers") y Chytroi (" χύτροι; pots").

Durante el banquete, la orden social fue interrumpida o invertida, los esclavos que eran permitidos participar, uniendo el hogar en la manera antigua. El Anthesteria también tiene aspectos de un festival de los muertos que vagaron libremente la ciudad, comparable al banquete romano del Lemures, la expulsión de fantasmas ancestrales: comparar el la noche de todas las almas y el carnaval . El Keres () o el Carians () fue entretenido, y expelido de la ciudad después del festival, simbolizando las almas de los habitantes muertos o aborígenes de la Atica. Un proverbio griego, empleado de los que pestered para los favores continuos, funcionó el " ¡Fuera de puertas, Keres! Es no más Anthesteria".

El festival fue llamado el Rosalia en el latín, prestado como Rusaliya en Slavic. El Rusalki era original bebidas espirituosas asociadas al culto.

Orígenes

El Anthesteria conocido, según la cuenta de él dado arriba, está conectado generalmente con el ανθη (" flor, " o el " bloom" de la uva, cognado al " sánscrito de los andhas del ; Plant" del Soma ;)

El Anthesterion del mes se nombra después del festival, no viceversa, y desde el mes el nombre no se restringe al calendario del ático, sino era sabido también en el Ionia, él sigue que el festival precede la colonización jónica, haciéndole la más vieja parte fechable de los misterios de Eleusinian, originando probablemente desde el 1500 A. Verrall (diario del de los estudios helénicos, xx. 115) explica el nombre diferentemente, como banquete del " revocation" (de αναθεσσασται, al " rogar el back" o " up"), en que los fantasmas de los muertos fueron recordados a la tierra de la vida (cp del . el patet romano del mundus del ). 100, 109, y el Prolegomena ), con respecto al Anthesteria como sobre todo festival de todas las almas, el objeto cuyo estaba la expulsión de fantasmas ancestrales por medio de placation, explica πιθοιγια como el banquete de la abertura de los sepulcros (πιθος que significa una urna grande usada para los propósitos del entierro), el χοες como el día de libaciones, y χυτροι como el día de los sepulcro-agujeros (no " potes, " cuál es χυτραι), en el punto del tiempo realmente anterior al πιθοιγια. Nilsson, sin embargo, llevan el χυτροι el " malo; recipientes del agua, " y conectar la ceremonia con el Hydrophoria, un festival de la libación dijo propitiate a los muertos que habían fallecido en la inundación Deucalion .

Pithoigia

En el primer día, llamado Pithoigia (abertura de los barriles), libaciones fueron ofrecidos de los barriles nuevamente abiertos a dios del vino, todo el hogar, incluyendo los criados y los esclavos, ensamblando en las festividades. Los cuartos y los recipientes de consumición en ellas fueron adornados con las flores del resorte, al igual que también los niños durante tres años de edad.

Choes

El segundo día, nombrado Choës (banquete de cubiletes), era una época de la alegría. La gente se vistió alegre, algunos en el disfraz de los personajes míticos en la habitación de Dionysus, y pagó un redondo de visitas a sus conocidos. Los clubs de consumición se reunieron para organizar beben-apagado los fósforos, el ganador que era él que drenó su taza lo más rápido posible. Otros vertieron libaciones en las tumbas de parientes difuntos. De parte del estado este día era la ocasión de una ceremonia peculiar solemne y secreta en uno de los santuarios de Dionysus en el Lenaeum, que para el resto del año era cerrado. El basilissa (o el Basilinna del ), esposa del del Basileus del arconte para la duración, pasó con una ceremonia de la unión a dios del vino, en quien a catorce matronas atenienses la asistió, fue llamada los geraerae del, elegida por el basileus del y jurada al secreto. Los días en los cuales el Pithoigia y el Choës fueron celebrados eran ambos mirados como αποφραδες (nefasti, " del ; unlucky") y μιαραι (" defiled"), haciendo necesario libaciones expiatorias; en ellas las almas de los muertos subieron del mundo terrenal y caminaron al extranjero; según el Photius, gente masticó las hojas del espino cerval y besmeared sus puertas con alquitrán para protegerse contra mal. Pero por lo menos en círculos privados el carácter festivo de las ceremonias predominó.

El Thucydides observó ese " el Dionysia más antiguo fue celebrado en el duodécimo día del mes de Anthesterion en el templo del Dionysus Limnaios (" Dionysus en el Marshes") (Thucydides, ii.

Chytroi

El tercer día fue nombrado Chytroi (banquete de potes, del χυτρος, de un pote), un festival de los muertos. El pulso cocinado fue ofrecido al Hermes Chthonios, Hermes del en su capacidad de dios del mundo más bajo, y a las almas de los muertos, que entonces fueron hechos una oferta salir. Ningunos de los olímpicos eran incluidos y nadie probaban el Pottage, que era alimento de los muertos. Aunque no se permitiera ningunos funcionamientos en el teatro, una clase de ensayo ocurrió, en la cual seleccionaron a los jugadores para el festival dramático de seguimiento.

Ver también

Dionysia
Gerarai
Lenaia

.

Zenithic

Anthesteria

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