El antisemitismo (antisemitismo alternativo deletreado del o el antisemitismo, también conocido como judophobia del ) es hostilidad, prejudicar, hacia los judíos como un religioso, el racial, o grupo étnico . Esta hostilidad se puede manifestar en la discriminación contra judíos individuales, o en ataques violentos de los casos extremos contra comunidades enteras. Mientras que la etimología del término indica que el antisemitismo está dirigido contra toda la gente semítica, puesto que su creación él se ha utilizado exclusivamente para referir a hostilidad hacia judíos.

Los casos del antisemitismo se extienden del odio individual a las persecuciones institucionalizadas, violentas que los casos extremos de la persecución incluyen la cruzada alemana de 1096, de la expulsión de Inglaterra en 1290, de la inquisición española, de la expulsión de España en 1492, de la expulsión de Portugal en 1497, de los varios pogromes, y del más infame, el holocausto debajo Alemania nazi de s de Adolf Hitler de '.

Según el James Carroll, " Los judíos explicaron el 10% de la población total del imperio romano . Por ese cociente, si no hubieran intervenido otros factores tales como pogromes y conversiones, habría 200 millones de judíos en el mundo hoy, en vez algo como 13 million."

Formas

El católico Edward Flannery del historiador distinguió cinco variedades de antisemitismo:

político y antisemitismo económico, dando como el Cicero de los ejemplos y Charles Lindbergh ;
teológico o antisemitismo religioso, conocido a veces como anti-Judaísmo;
Antisemitismo nacionalista, citando al Voltaire y a otros pensadores de la aclaración, que atacaron a judíos para supuesto tener ciertas características, tales como avaricia y arrogancia, y para observar aduanas tales como Kashrut y Shabbat ;
El antisemitismo racial, que culminó en el holocausto destrailló por los nazis

A partir de los años 90, algunos escritores han identificado un nuevo antisemitismo, una forma de antisemitismo que venía simultáneamente dejado, la extrema derecha, y el Islam radical, que tiende a centrarse en la oposición al sionismo y una patria judía en el estado de Israel, y que puede desplegar adornos tradicionales del antisemitismo. ¡Los autores del concepto sostienen que el Anti-Sionismo, el Anti-Americanismo, la Anti-globalización, worldism el tercer, y la demonización Israel o del doble estándar aplicado a su conducta se pueden ligar al antisemitismo, o constituyen antisemitism.< disfrazado! -- ¿ROTO?

Etimología y uso

El Semite término se refiere amplio a los altavoces de un grupo de lengua que incluya a los árabes y a judíos sin embargo, el antisemitismo término se utiliza específicamente en referencia a las actitudes llevadas a cabo hacia judíos. El antisemítico ( de antisemitisch de la palabra en alemán) era probablemente primer usado en 1860 por el judío austríaco Moritz Steinschneider del erudito en el " de la frase; prejudices" antisemítico; ( " antisemitische Vorurteile" ). Steinschneider utilizó esta frase para caracterizar ideas de s de Renan Ernesto las 'sobre cómo " Races" semítico ; eran inferior al " Aryan races." Estas teorías pseudo-scientific referentes la raza, la civilización, y al " progress" había llegado a ser absolutamente extenso en el Europa por la mitad segundo del siglo XIX, especialmente como nacionalista prusiano Heinrich von Treitschke del historiador que hizo mucho para promover esta forma de racismo. En el de las escrituras de Treitschke semítico era el sinónimo con el judío, en contraste con su uso de Renan y de otros.

En el político alemán Wilhelm Marr del mezclador 1879 utilizó el Judenhass (odio de la frase del de los judíos ) en su " del del libro; La victoria del judaísmo sobre Germanicism. Observado de un perspective." non-religious; (" del ; Über das Germanenthum del DES Judenthums de Der Sieg. Vom nicht confessionellen Standpunkt aus betrachtet." ) para hacer que el odio de los judíos parece racional y sancionado por conocimiento científico. En su libro siguiente, " del ; La manera a la victoria de Germanicism sobre Judaism", publicado en 1880, Marr desarrolló sus ideas más lejos y acuñó el alemán Antisemitismus - antisemitismo de la palabra relacionado del .

El libro llegó a ser muy popular, y en el mismo año él fundó el " del ; Liga de Antisemites" (" " de Antisemiten-Liga del ;), la primera organización alemana confió específicamente a combatir la amenaza alegada a Alemania presentada por los judíos, y el sostén de su forzó el retiro del país.

En cuanto puede ser comprobado, la palabra era primera impresa extensamente en 1881, cuando Marr publicó el " del ; Zwanglose Antisemitische Hefte, " y el Wilhelm Scherer utilizaron el " del término; Antisemiten " en la aplicación de enero el " del ; Neue Freie Presse" . El semitismo relacionado de la palabra fue acuñado alrededor de 1885. Ver también la invención del " del término; " palestino ; por germans para referir a los judíos étnicos a diferencia de la religión del judaísmo .

A pesar de el uso del " del prefijo; anti, " el semítico de los términos y el antisemítico no se oponen directo el uno al otro (desemejante de términos similar-que parecen tales como anti-American o anti-Helénico). Para evitar la confusión del nombre incorrecto, muchos eruditos en el tema (tal como Emilio Fackenheim ) ahora favorecen el antisemitismo unhyphenated del para acentuar que la palabra se debe leer como solo término unificado, no como palabra de raíz significativa - combinación del prefijo .

El antisemitismo término ha referido históricamente a prejudicar contra los judíos solamente, y éste era el único uso de la palabra para más que un siglo. No refiere tradicionalmente a prejudicar contra la otra gente que habla a idiomas semíticas (e. árabes o a asirios ). El Bernard Lewis, profesor de los estudios del este cercanos honorarios en la Universidad de Princeton, dice ese " El antisemitismo nunca dondequiera se ha referido a cualquier persona pero a Jews." Un punto similar es hecho por profesor Shmuel Almog, del instituto de Jewry contemporáneo en la universidad hebrea de Jerusalén, que escribe el " Tan el guión, o algo su omisión, transporta un mensaje; si usted escribe su “antisemitismo con guión”, usted ata un cierto crédito a la misma fundación en la cual los asuntos rests."

En últimas décadas algunos grupos han sostenido que el término se debe ampliar para incluir prejudicar contra los árabes o el Anti-Arabism, en el contexto de acusaciones de contestación del antisemitismo árabe; además, algunos, incluyendo la asociación islámica de Palestina, han sostenido que éste implica que no pueden los árabes, el por definición, ser antisemítico. La discusión funciona eso desde la familia de lengua semítica que incluye el árabe, las idiomas arameas hebreas de y y el " histórico del término; Semite" refiere todo el a los que se consideren los descendientes bíblico Shem, " anti-Semitism" debe ser además inclusivo. Sin embargo, este uso no está generalmente aceptado.

Definiciones

Aunque la definición general del antisemitismo es hostilidad o prejudicar contra los judíos un número de autoridades han desarrollado definiciones más formales. El erudito del holocausto y la universidad de ciudad de profesor Helen Fein de Nueva York la define como " una estructura latente de persistencia de la creencia hostil hacia judíos como colectividad manifestó en individuos como actitudes, y en cultura como mito, la ideología, el folklore y las imágenes, y en las acciones - sociales o discriminación legal, movilización política contra los judíos, y violencia de la colectividad o del estado - que los resultados adentro y/o se diseña distanciarse, desplazar, o destruir a judíos como Jews."

Profesor Dietz Bering de la universidad de Colonia fomenta ampliado en la definición de profesor Fein describiendo la estructura de la creencia antisemítica. A los antisemitas, " Los judíos están no sólo parcialmente pero total el malo por la naturaleza, es decir, sus malos rasgos es incorregible. Debido a esta mala naturaleza: (1) los judíos tienen que ser vistos no como individuos sino como una colectividad. (2) los judíos siguen siendo esencialmente extranjero en las sociedades circundantes. (3) los judíos traen desastre en sus “sociedades del anfitrión” o en general mundo, están haciendo lo secretamente, por lo tanto la sensación de los antisemitas obligados a desenmascarar el character." judío misterioso, malo;

El Bernard Lewis define antisemitismo como caso especial del prejudicar, del odio, o de la persecución dirigida contra la gente que es de cierta manera diferente del resto. Según Lewis, el antisemitismo es marcado por dos características distintas: Juzgan a los judíos según un estándar diferente de ése aplicado a otros, y los acusan de " evil." cósmico; Así, " es perfectamente posible odiar e incluso perseguir a judíos sin necesario ser anti-Semitic" a menos que este odio o persecución exhiba una de las dos características específicas al antisemitismo.

Ha habido un número de esfuerzos por los cuerpos internacionales y gubernamentales para definir antisemitismo formalmente. El Departamento de Estado de Estados Unidos define antisemitismo en su informe 2005 sobre antisemitismo global como " odio hacia judíos - individualmente y como grupo - que puede ser atribuido a la religión y/o al ethnicity." judíos;

En 2005, el centro de supervisión europeo en racismo y la xenofobia (EUMC), un cuerpo de la unión europea, desarrollaron una discusión más detallada: " El antisemitismo es cierta opinión de los judíos, que pueden ser expresados como odio hacia judíos. Las manifestaciones retóricas y físicas del antisemitismo se dirigen hacia individuos judíos o no-Judíos y/o su característica, hacia las instituciones de comunidad judías y las instalaciones religiosas. Además, tales manifestaciones podían también apuntar el estado de Israel, concebido como colectividad judía. El antisemitismo encarga con frecuencia a judíos de la conspiración dañar la humanidad y es de uso frecuente culpar a judíos por “porqué salen mal las cosas”. "

El " mencionado de EUMC entonces; ejemplos contemporáneos del antisemitismo en el ámbito público, los medios, escuelas, el lugar de trabajo, y en el sphere." religioso; Éstos incluidos: " Haciendo mendaz, deshumanización, el demonizing, o alegaciones stereotypical sobre judíos; judíos accusing como gente de ser responsable de la fechoría verdadera o imaginada confiada por una sola persona o grupo judía; que niega el holocausto ; y acusando a ciudadanos judíos de ser más leal a Israel, o a las prioridades alegadas de judíos por todo el mundo, que a los intereses de sus propias naciones. Las maneras también discutidas de EUMC de las cuales Israel que atacaba podría ser antisemítico, dependiendo del contexto, mientras que aclaraba ese " las críticas de Israel similares a ésa niveladas contra ningún otro país no se pueden mirar como antisemitic." (véase el anti-Sionismo abajo).

Emocionabilidad

Antes de que el grado del genocidio nazi se supiera extensamente y el " del término; antisemitism" las connotaciones emocionales adquiridas, no era infrecuente que una persona uno mismo-identifique como antisemita. En el 1879 Wilhelm Marr fundó el Antisemiten-Liga . 1895 Cuza organizó la alianza Universelle Anti-semitique del en Bucarest. En las consecuencias Kristallnacht, Goebbels anunciado: " La gente alemana es antisemítica. No tiene ningún deseo hacer las sus derechas restringir o ser provocado en el futuro por los parásitos del race." judío;

Yehuda Bauer escribió en 1984: " No hay antisemitas en el mundo… Nadie dice, 'soy antisemítico. '" Usted no puede, después de Hitler. La palabra ha salido de fashion."

Historia

considera también: Historia l antisemitismo

Mundo antiguo

Los ejemplos de la antipatía a los judíos y del judaísmo durante los tiempos antiguos son fáciles de encontrar. Hay la historia en el éxodo del Pharaoh egipcio que ordena a todos los muchachos hebreos recién nacidos ser ahogado en el el Nilo . Hay también el ejemplo la mayor parte de la élite del reino de Judah que es forzado en el exilio babilónico en 586 BCE (25:8 de los reyes 2 del - 21). Y hay ejemplos de los reglas griegos desecrating el templo y que prohíben prácticas religiosas judías, tales como circuncisión, observancia del Sabat, estudio de libros religiosos judíos, etc. Los ejemplos se pueden también encontrar en alborotos anti-Judíos en el Alexandría en el siglo III BCE. El Philo de Alexandría describió un ataque contra judíos en Alexandría en el CE 38 en el cual los millares de judíos murieron.

Las declaraciones que exhiben prejudicar hacia judíos y su religión se pueden encontrar en los trabajos de muchos escritores griegos y romanos paganos.

Las relaciones entre la gente judía y el imperio romano de ocupación estaban en primer antagónico y fueron dadas lugar a varias rebeliones. Según el Suetonius, el Tiberius del emperador expelido de Roma, judíos que habían ido a vivir allí. El Gibbon inglés de Edward del historiador del siglo XVIII identificó un principio más tolerante del período en el CE cerca de 160. Sin embargo, las autoridades romanas en la rebelión de Kokhba de la barra en el segundo siglo asesinaron a los judíos.

Acusaciones del deicida

considera también:

l [[deicida]] El deicida es la matanza de dios. La primera acusación que los judíos eran responsables de la muerte de Jesús vino en un sermón en el CE 167 atribuido al Melito de Sardis dado derecho Peri Pascha ( del en el Passover ). Este texto culpa a judíos por permitir que rey Herod y Caiaphas ejecute a Jesús, a pesar de su llamada como gente de dios. Dice el " usted no sabía, O Israel, que éste era el firstborn de God". El autor no atribuye culpa particular al Pontius Pilate, sino menciona solamente que Pilate se lavó las manos de la culpabilidad. El sermón se escribe en griego, así que no utiliza la palabra latina para el deicida, deicida del . En un momento en que persiguieron a los cristianos extensamente, el discurso de Melito era una súplica a Roma para ahorrar a cristianos.

Según un diccionario latino, los deicidas latinos del de la palabra fueron utilizados por el siglo IV, por el Peter Chrystologus en su sermón número 172.

Persecución de judíos en las Edades Medias

considera también: Judíos en el

las Edades Medias

Del CE del siglo IX el mundo islámico leyes impuestas de Dhimmi sobre minorías cristianas y judías. El siglo XI consideró pogromes musulmanes contra judíos en España; ésos ocurrieron en Córdoba en 1011 y en el Granada en 1066 . Los decretos que pedían la destrucción de sinagogas fueron decretados en las Edades Medias en el Egipto, el Siria, el Iraq y el Yemen . Forzaron a los judíos también a convertir al Islam o a la muerte de la cara en algunas partes de Yemen, de Marruecos y de Bagdad a veces.

Los Almohads que habían tomado el control del Maghribi y de los territorios andaluces del Almoravids antes de 1147, lejos sobrepasado el Almoravides en perspectiva fundamentalista, y les trataron los dhimmis del áspero. Hecho frente con la opción de la muerte o de la conversión, muchos judíos y cristianos emigraron. Algunos, tales como la familia de Maimonides, huyeron al este a tierras musulmanes más tolerantes, Durante las Edades Medias en Europa había persecución completa en muchos lugares, con expulsiones de las difamaciones de la sangre, las conversiones forzadas y las masacres . Una justificación principal del prejudicar contra judíos en Europa era religiosa. Masacraron y fueron exiliados a los judíos con frecuencia de varios países europeos. La persecución golpeó su primer pico durante las cruzadas . En comunidades flourishing de la cruzada primero las 1096) (en el Rin y el Danubio fueron destruidos completamente; ver la cruzada alemana, 1096 . En la cruzada (1147) segundo los judíos en Francia estaban conforme a masacres frecuentes. Las cruzadas de los pastores de 1251 y 1320 sujetaron a los judíos también a los ataques. Las cruzadas fueron seguidas por las expulsiones, incluyendo adentro, 1290, el banishing de todos los judíos ingleses; en 1396, expelieron a 100.000 judíos de Francia; y, en 1421 millares fueron expelidos de Austria. Muchos de los judíos expelidos huyeron a Polonia.

Como las epidemias de la muerte negra Europa devastada en el siglo de mid-14th, aniquilando más que la mitad de la población, los judíos fue utilizada como chivos expiatorios . Las rumores se separaron que causaron la enfermedad por deliberadamente los pozos del envenenamiento. Violencia destruyeron a los centenares de comunidades judías. Aunque el papa Clement VI intentara protegerlos por el 6 de julio, el toro papal 1348 y otro toro 1348, varios meses más adelante, quemaron a 900 judíos vivos en el Estrasburgo, en donde la plaga todavía no había afectado a la ciudad. Según esta interpretación, los judíos presentes en muerte de Jesús' y la gente judía colectivamente y por toda la hora habían confiado el pecado del deicida, o la Dios-matanza.

Siglo XVII

Durante el siglo XVII mid-to-late la Commonwealth Pulir-Lituana fue devastada por varios conflictos, en los cuales la Commonwealth perdida sobre un tercero de su población (sobre 3 millones de personas de), y pérdidas judías fue contada en centenares de millares. Primero, la sublevación de Chmielnicki cuando Cossacks de s de Khmelnytsky Bohdan los 'masacraron diez de millares de los judíos en las áreas del este y meridionales él controló ( de hoy Ucrania ). El número exacto de muertos puede nunca ser sabido, pero la disminución de la población judía durante ese período se estima en 100.000, que también incluye la emigración, muertes de enfermedades y el jasyr (cautiverio en el imperio del otomano).

siglo XVIII

En 1744, el Frederick II de Prusia limitó el número de judíos permitidos vivir en el Breslau al " supuesto solamente diez; protected" Familias judías y animado una práctica similar en otras ciudades prusianas . En 1750 él publicó a general Privilegium de Revidiertes del que el und Reglement vor muere Judenschaft : el " protected" Los judíos tenían una alternativa al " abstenerse de la unión o dejar Berlin" (cotizando el Simon Dubnow ). En el mismo año, la archiduquesa Maria Teresa de Austria pidió a judíos fuera Bohemia pero pronto invirtió su posición, a condición de que los judíos paguen su readmisión cada diez años. Esta extorsión era sabida como el malke-geld (dinero de la reina). En 1752 ella introdujo la ley que limitaba a cada familia judía a un hijo. En 1782, el José II suprimió la mayor parte de estas prácticas de la persecución en su Toleranzpatent, a condición de que el jídish y el hebreo fueran eliminados de expedientes públicos y esa autonomía judicial fue anulada. El Moses Mendelssohn escribió ese " Tal tolerancia… es juego peligroso aún más en tolerancia que persecution." abierto;

siglo XIX

El Martin Gilbert del historiador escribe que era en el siglo XIX que la posición de judíos empeoró en países musulmanes.

Había una masacre de judíos en el Bagdad en 1828. En 1839, en la ciudad persa del este endentó, multitud estallada en el cuarto judío, quemada la sinagoga, y destruida las volutas de Torah. Era solamente por la conversión fuerte que una masacre fue evitada. Había otra masacre en Barfurush en 1867.

En 1840, acusaron a los judíos de Damasco falso de asesinar a un monje cristiano y a su criado musulmán y de tener usado su sangre para cocer al horno el pan del Passover. Torturaron a un peluquero judío hasta él " confessed" ; dos otros judíos que fueron arrestados murieron bajo tortura, mientras que un tercero convirtió al Islam para ahorrar su vida. A través de los 1860s, sujetaron a los judíos de Libia a lo que llama Gilbert los impuestos punitivos. En 1864, mataron a alrededor 500 judíos en el Marrakesh y el Fes en el Marruecos . En 1869, mataron en el Túnez, y árabe los hogares y los almacenes judíos saqueados una multitud, y quemaron a 18 judíos sinagogas, en la isla de Jerba. En 1875, a una multitud en el Demnat, Marruecos mataron a 20 judíos; a otra parte en Marruecos, atacaron y fueron matados a los judíos en las calles en plena luz del día. En 1891, los musulmanes principales en el Jerusalén pidieron las autoridades del otomano en el Constantinople para prohibir la entrada de los judíos que llegaban Rusia . En 1897, las sinagogas fueron registradas y asesinaron a los judíos en el Tripolitania .

En los años 40 el Charles Lindbergh y muchos americanos prominentes del aviador llevó comité de América a primer en la oposición de cualquier implicación en la guerra contra fascismo. Durante su visita de julio de 1936 él escribió letras que decía que había “una dirección más inteligente en Alemania que se reconoce generalmente.”

" Mientras que todavía tengo mis reservas, he venido lejos con la gran admiración para la gente alemana. Hitler debe tener lejos más visión y carácter que I pensado….Con todas las cosas lo criticamos somos indudable un gran hombre…. Él es un fanático en gran medida y cualquier persona puede ver que hay fanatismo en Alemania hoy…. Por una parte, Hitler ha logrado los resultados (buenos y malos), que se habrían podido lograr apenas sin algún fanaticism."

América primero evitó cualquier aspecto del antisemitismo y votó para caer a Henry Ford como miembro por la misma razón. Ford continuó su buena amistad con Lindbergh. Lindbergh visitó Ford en el verano de 1941. “Un mes más adelante; Lindbergh pronunciar un discurso en Des Moines, Iowa en el cual él expresó decididamente Ford-como la visión que, `los tres grupos más importantes que han estado presionando este país hacia guerra son los Británicos, los judíos, y la administración de Roosevelt. '” En una porción expurgated de sus diarios publicados Lindbergh escribió: “Debemos limitar a una cantidad razonable la influencia judía….Siempre que el porcentaje judío de la población total llegue a ser demasiado alto, una reacción parece ocurrir invariable. Es demasiado malo porque son algunos judíos del tipo correcto, yo cree, un activo a cualquier país.”

La Federación americana alemana llevó a cabo desfiles en el New York City durante los últimos años 30 donde los uniformes nazis fueron usados y las banderas que ofrecían las cruces gamadas fueron levantadas a lo largo de banderas americanas laterales. El zenit de la historia de la Federación ocurrió en el Madison Square Garden en 1939.000 personas oyeron el Fritz Kuhn del líder de la Federación criticar el Franklin Delano Roosevelt del presidente en varias ocasiones refiriéndole como “Frank D. Rosenfeld”, llamando su nuevo contrato el " Judío Deal", y desposando su creencia en la existencia de un Bolshevik - conspiración judía en América. La Nueva York Kuhn procesado fiscal de distrito. El comité de la casa de los E. sobre las actividades antiamericanas (HUAC) era muy activo en la negación de la capacidad de la Federación de funcionar. Con el comienzo de la implicación de los E. en la Segunda Guerra Mundial la mayor parte de pusieron a los miembros de la Federación en los campos de internación y algunos estuvieron deportados en el final de la guerra.

A veces, durante disturbios raciales, como en el Detroit en 1943, los negocios judíos fueron apuntados para el saqueo y el burning.

Por supuesto, el holocausto en Europa es uno de los ejemplos más prominentes del antisemitismo. Seis millones de judíos, junto con cinco millones de otros " Untermenschen " apuntado por los nazis, fueron matados.

Esto es vista por muchos como la culminación de generaciones de antisemitismo en Europa.

El antisemitismo era de uso general como instrumento para los conflictos personales en el Rusia soviética, a partir de conflicto entre el Stalin y el Trostky (" Los judíos son trotskists, trotskists son Jews") y la continuación con teorías numerosas de la conspiración se separó por propaganda oficial. Departament IV NKVD fue llamado " Jewsekcia" para su actividad en " cleansing" estructuras del partido de judíos. El antisemitismo en el URSS alcanzó su pico después de 1948 durante " cosmopolitan" arrizo; campaña del odio de, cuando mataron a varios cientos de poetas, de escritores, de pintores y de escultores de la Jídish-escritura.

Después de la guerra, del pogrom de Kielce y del " Events" de marzo de 1968; en el comunista Polonia representó otros incidentes del antisemitismo en Europa. El tema común detrás de la violencia anti-Judía en la Polonia de la posguerra era rumores de la difamación de la sangre [http://books.com/books?id=xZ5Ceq6l0M0C&pg=PA74&ots=VvcY2-LqLQ&dq=blood+libel+kielce&num=100&sig=JY3EykCZ-dp3x3HoBc1jM2vFzks].

El culto de Simon de Trent fue disuelto en 1965 por papa Paul VI, y la capilla erigida a él fue desmontada. Lo quitaron del calendario, y su veneración futura fue prohibida, aunque un puñado de extremistas todavía promueve la narrativa como hecho. En el vigésimo siglo, el ensayo de Beilis en el Rusia representó incidentes de la difamación de la sangre en Europa. Las rumores sin probar de los judíos que mataban a cristianos fueron utilizadas como justificación para la matanza de judíos por Christians.

En el último vigésimo siglo había alegaciones del antisemitismo contra ciertos políticos americanos prominentes. En 1981 el Ernesto Hollings del senador refirió al compañero Howard Metzenbaum de Democrat como el " Senador de B'nai Brith" en el piso del senado. En el contexto de la primera guerra EE.UU-Irak, el 15 de septiembre de 1990 el Pat Buchanan apareció en el grupo de McLaughlin y dijo ese " hay solamente dos grupos que están batiendo los tambores para la guerra en el Oriente Medio - el ministerio de defensa israelí y su “amen esquina” en el " de Estados Unidos.; Él también dijo, " Los israelíes quieren esta guerra desesperadamente porque quisieran que los Estados Unidos destruyeran la máquina de guerra iraquí. Quisieran que los acabáramos apagado. No cuidan sobre nuestras relaciones con el árabe world." Cuando él entregó un discurso principal en la convención nacional republicana 1992, conocida como el discurso de la guerra de la cultura, él describió el " una guerra religiosa que entra encendido en nuestro país para el alma de America".

Los alborotos de las alturas de la corona de 1991 eran una expresión violenta de tensiones dentro de una comunidad urbana muy pobre. Marcaron con hoyos a residentes del afroamericano contra los seguidores del judaísmo de Hassidic .

Antisemitismo religioso

considera también:

religioso del antisemitismo

El antisemitismo religioso también se conoce como anti-Judaísmo. Pues el nombre implica, era la práctica del judaísmo sí mismo que era la característica de definición de los ataques antisemíticos. Bajo esta versión del antisemitismo, los ataques pararían a menudo si el practicar parado los judíos o cambiado su fe pública, especialmente por la conversión al " official" o " right" religión, y a veces, exclusión litúrgica de los convertidos judíos (el caso cristianizado Marranos o judíos ibéricos en el último décimo quinto y siglos XVI del condenados por judaísmo secretamente practicante o aduanas judías).

Los judíos han vivido pues una minoría religiosa en tierras cristianas y musulmanes desde que el imperio romano llegó a ser cristiano. El cristianismo y el Islam tienen ambos judíos retratados como los que rechazaron la verdad de dios. Han vivido en paz con los judíos y se han perseguido a los cristianos y a los musulmanes, durante los siglos, alternativamente les.

Mundo cristiano

considera también: Cristianismo y

l antisemitismo

Nuevo testamento y anti-Judaísmo

considera también: Antisemitismo en el

l nuevo testamento

El nuevo testamento es una colección de libros religiosos y de letras escritos por los varios autores. Estas escrituras, junto con la biblia hebrea (sabida comúnmente a los cristianos como el " " del viejo testamento ;) son los documentos de la fundación de la fe cristiana. La mayor parte de esta colección fue escrita antes de fin de primer siglo. Jews escribió la mayoría del nuevo testamento que hizo seguidores Jesús, y todos sino dos libros ( Lucas y actos ) se atribuyen tradicionalmente a tales seguidores judíos. Sin embargo, hay un número de pasos en el nuevo testamento que algo ve como antisemítico, o se ha utilizado para los propósitos antisemíticos, especialmente:

Jesús del que habla a un grupo de los Pharisees : " Sé que usted es descendientes Abraham ; con todo usted intenta matarme, porque mi palabra no encuentra ningún lugar en usted. Hablo de lo que he visto conmigo padre, y usted hace lo que usted ha oído de su father." Le contestaron, " Abraham es nuestro father." Jesús dijo a ellos, " Si usted fuera niños de Abraham, usted haría lo hizo qué Abraham. … Usted es de su padre el diablo, y su voluntad es hacer los deseos de su padre. Él era un asesino del principio, y no tiene nada hacer con la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando él miente, él habla según su propia naturaleza, porque él es un mentiroso y el padre de mentiras. Pero, porque digo la verdad, usted no me cree. ¿Cuál de usted me condena por pecado? ¿Si digo la verdad, por qué usted no me cree? Él que está de dios oye las palabras de dios; la razón por la que usted no las oye es usted no está de God." (,) Stephen del

l que habla ante un consejo de la sinagoga momentos antes de su ejecución: " Usted gente stiff-necked, uncircumcised en corazón y oídos, usted se opone siempre al Espíritu Santo . Como hicieron sus padres, hacerle tan. ¿Cuáles de los profetas sus padres no persiguieron? Y mataron a los que anunciaron de antemano venir de el honrado, que usted ahora ha traicionado y asesinado, usted que recibió la ley según lo entregado por ángeles y no guardó it." (, RSV)

"Behold, haré a los de la sinagoga de Satan que digan que son judíos y no son, solamente mentira - behold, haré que bajan y que arquean antes de sus pies, y aprendo que he amado you.

Algunos eruditos bíblicos precisan que presentan Jesús y Stephen como judíos que hablan a otros judíos, y que su uso de la acusación amplia contra Israel está pedido prestado Moses y de los profetas judíos posteriores (e. Jesús llama una vez a su propio discípulo Peter “Satan” (). Otros eruditos sostienen que los versos como éstos reflejan las tensiones del Judío-Cristiano que emergían en el último primer o temprano segundo siglo, y no originan con Jesús.

Extrayendo judío Jeremiah del profeta (), el nuevo testamento enseñó a que con la muerte de Jesús un nuevo convenio fue establecido cuál dejó obsoleto y en muchos aspectos reemplazado el primer convenio establecido por Moses (; ). La observancia del convenio anterior caracteriza tradicionalmente el judaísmo . Esta enseñanza del nuevo testamento, y variaciones posteriores a ella, son parte de qué se llama Supersessionism . Sin embargo, los seguidores judíos tempranos de Jesús continuos para practicar la circuncisión y para observar las leyes dietéticas, que es porqué la falta de observar estas leyes de los cristianos gentiles del primer se convirtió en una cuestión de controversia y disputa algunos años después de la muerte de Jesús (; ; ).

El nuevo testamento lleva a cabo el (judío) Judas Iscariot (), el romano Pontius Pilate del discípulo de ese Jesús del gobernador junto con las fuerzas romanas (; ) y los líderes y población judíos de Jerusalén eran (a los diversos grados) responsable de la muerte de la diáspora de Jesús () que no culpan a los judíos por los acontecimientos que estaban fuera de su control.

Después de la muerte de Jesús, el nuevo testamento retrata las autoridades religiosas judías en el Jerusalén como hostil a los seguidores de Jesús, y como de vez en cuando usar fuerza contra ellos. Empedrando ejecuta a Stephen (). Antes de su conversión, Saul pone los seguidores de Jesús en la prisión (; ; ). Después de su conversión, el Saul es azotado en las varias horas por autoridades judías (), y acusado por autoridades judías antes de las cortes romanas (e. Sin embargo, la oposición de gentiles también se cita en varias ocasiones (; ; ). Más generalmente, hay referencias extensas en el nuevo testamento al sufrimiento experimentado por los seguidores de Jesús en las manos de otras (; ; ; ; ; ; ).

Ver la entrevista de José Atwill en el raíces del antisemitismo

Cristianismo temprano

Un número de trabajos tempranos e influyentes de la iglesia - tales como los diálogos del mártir de Justin, de los sermones Juan Chrysostom, y de los testimonios chipriota del padre de iglesia - son fuerte anti-Judíos.

Durante una discusión sobre la celebración Pascua durante el primer consejo de Nicaea en el CE 325, el romano Constantina del emperador dijo,

… apareció una cosa indigna que en la celebración de este banquete más santo debemos seguir la práctica de los judíos, que han profanado impío sus manos con pecado enorme, y, por lo tanto, se aflige merecidamente con la ceguera del alma.) Nos dejó entonces no tener nada en común con la muchedumbre judía detestable; para nosotros hemos recibido de nuestro salvador un diverso way.

El prejudicar contra judíos en el imperio romano fue formalizado en 438, cuando el código del Theodosius II estableció cristianismo católico como la única religión legal en el imperio romano. Los consejos justinianos del código los judíos más adelante pelados del siglo de muchas de las sus derechas, y de la iglesia a través del sexto y siglo VII, incluyendo el consejo de Orleans, hicieron cumplir más lejos provisiones anti-Judías. Estas restricciones comenzaron desde 305, cuando, en Elvira, (ahora Granada ), una ciudad española en el Andaluc3ia, las primeras leyes sabidas de cualquier consejo de la iglesia contra judíos apareció. Prohibieron a las mujeres cristianas casar a judíos a menos que el judío primero convirtiera al catolicismo. Prohibieron a los judíos ampliar hospitalidad a los católicos. Los judíos no podrían guardar a los Concubines cristianos católicos y fueron prohibidos para bendecir los campos de católicos. En 589, en España católica, el tercer consejo de Toledo pidió que la fuerza bauticen a los niños nacidos de la unión entre los judíos y el católico. Por el duodécimo consejo de Toledo (681) una política de conversión forzada de todos los judíos fue iniciada (Liber Judicum, II.2 según lo dado en Roth). Los millares huyeron, y los millares de otros convirtieron al catolicismo romano.

Europa (Edades Medias)

considera también: Judíos en las Edades Medias, antisemitismo en el

Europa (Edades Medias)

El antisemitismo era extenso en Europa durante las Edades Medias . En esas épocas, una causa principal del prejudicar contra judíos en Europa era la religiosa. Aunque no la parte del dogma católico, muchos cristianos, incluyendo los miembros del clero, llevara a cabo el judío colectivamente responsable de la gente para la muerte de Jesús, una práctica originó por el Melito de Sardis . Entre factores socioeconómicos estaban las restricciones por las autoridades. Los reglas y los funcionarios locales de la iglesia cerraron las puertas para muchas profesiones a los judíos, empujando los en las ocupaciones consideradas social inferiores por ejemplo la contabilidad, la alquiler-recogida y el Moneylending, que entonces fue tolerado como " " necesario del mal ;. Durante la muerte negra, acusaron como siendo la causa, y fueron matados a menudo a los judíos. Había expulsiones de judíos Inglaterra, Francia, Alemania, Portugal y España durante las Edades Medias como resultado de antisemitismo.

alemán para el " Sow" de los judíos;, el Judensau del era las imágenes despectivas y de deshumanizaciones de los judíos que aparecieron alrededor del siglo XIII. Su renombre duró por más de 600 años y fue restablecido por los nazis. Los judíos, retratados típicamente en contacto obsceno con los animales sucios tal como cerdos o buhos o representación de un diablo, aparecido en la catedral o techos de la iglesia, pilares, utensilios, aguafuertes, etc. A menudo, las imágenes combinaron varios adornos antisemíticos e incluyeron prosa o poesía burlona.

" Las docenas de Judensaus… se intersecan con la representación del judío como asesino de Cristo. Varias ilustraciones del asesinato Simon de las imágenes mezcladas de Trent de Judensau, del diablo, del asesinato de pequeño Simon mismo, y de la crucifixión . En el grabado del decimoséptimo-siglo de Francfort… un well-dressed, muy contemporáneo-mirando a judío ha montado la puerca al revés y sostiene su cola, mientras que un segundo judío aspira en su leche y un tercero come sus heces. El diablo de cuernos, sí mismo usando una divisa judía, miradas encendido y Simon matado, extendió como si en una cruz, aparezca en un panel above."

En " del de s de Shakespeare '; Comerciante de Venecia, " considerado ser una de las comedias románticas más grandes de toda la hora, el Shylock del bandido era un prestamista judío. Para el final del juego lo imitan en las calles después de que su hija elopes con un cristiano. Shylock, entonces, obligatorio convierte al cristianismo como parte de un reparto salido mal. Esto ha levantado implicaciones profundas con respecto Shakespeare y a antisemitismo.

Durante las Edades Medias, la historia de Jephonias, el judío que intentó volcar la féretro fúnebre de Maria, cambiado el suyo que convierte al cristianismo en el suyo simplemente que hace sus manos cortar por un ángel.

En muchas ocasiones, sujetaron a los judíos a las difamaciones, acusaciones falsas de la sangre de beber la sangre de niños cristianos en la mofa de la eucaristía cristiana . Los judíos estaban conforme a una amplia gama de las restricciones legales a través de las Edades Medias, algunas cuyo estuvieron durados hasta el final del siglo XIX. Excluyeron a partir de muchos comercios, de las ocupaciones que variaban con el lugar y del tiempo, y fueron determinados a los judíos por la influencia de varios intereses competentes no-Judíos. Barraron a menudo a los judíos de todas las ocupaciones pero del dinero-préstamos y del tráfico, con incluso éstos prohibidos ocasionalmente.

diecinueveavo y vigésimo siglo (catolicismo)

considera también: Relaciones entre el

l catolicismo y del judaísmo

A través del siglo XIX y en el vigésimo, la iglesia católica romana todavía incorporó elementos antisemíticos fuertes, a pesar de tentativas cada vez mayores de separar anti-Judaísmo, la oposición a la religión judía en los argumentos religiosos, y el antisemitismo racial. Papa Pius VII (1800-1823) tenía las paredes del ghetto judío en Roma reconstruida después de que los judíos fueran lanzado por Napoleon, y los judíos fue restringido al ghetto a través del extremo de los estados papales en 1870. Además, las organizaciones oficiales tales como las jesuitas prohibieron el " de los candidatos; quién se descienden de la raza judía a menos que esté claro que su padre, abuelo, y great-grandfather han pertenecido al Church" católico; hasta 1946. El David Kertzer del historiador de la universidad de Brown, trabajando del archivo de Vatican, ha discutido más lejos en su del libro a papas Against los judíos a que en el diecinueveavo y los siglos a principios de siglo 20 la iglesia católica romana se adhirió a una distinción entre el " buen antisemitism" y " mán antisemitism". El " bad" odio promovido bueno de judíos debido a su pendiente. Esto era considerada poco cristiano porque el mensaje cristiano fue pensado para toda la humanidad sin importar pertenencia étnica; cualquier persona podría hacer un cristiano. El " good" la clase criticó la conspiración judía alegada para controlar a los periódicos, a los bancos, y a otras instituciones, para cuidar solamente sobre la acumulación de abundancia, de etc. Muchos obispos católicos escribieron los artículos que criticaban a judíos en tales argumentos, y, cuando estaban acusados de promover el odio de judíos, recordarían a gente que condenaron el " bad" clase de antisemitismo. El trabajo de Kertzer no está, por lo tanto, sin los críticos; el erudito del rabino David G. Dalin de las relaciones del Judío-Cristiano, por ejemplo, criticó Kertzer en el Weekly Standard para usar evidencia selectivamente. Del el consejo de Vatican en segundo lugar, el documento de Nostra Aetate, y los esfuerzos Pope John Paul Ii han ayudado a reconciliar judíos y catolicismo en últimas décadas, sin embargo. El polémico Dabru Emet del documento fue publicado por muchos eruditos judíos americanos en 2000 como declaración sobre relaciones del Judío-Cristiano. Este documento dice,

" El nazismo no era un fenómeno cristiano. Sin la larga historia de la violencia cristiana del anti-Judaísmo y del cristiano contra judíos, la ideología nazi no habría podido arraigarse ni habría podido él ser realizada. Demasiados cristianos participaron adentro, o eran comprensivos a, las atrocidades nazis contra judíos. Otros cristianos no protestaron suficientemente contra estas atrocidades. Pero el nazismo sí mismo no era un resultado inevitable de Christianity."

. El partido social cristiano de Austria tenía el forro de la institución católica . La serpiente es roja, el color del socialismo, y está usando un Kippah .

Juegos de pasión

Los estacionamientos dramáticos de los juegos de pasión que representaban el ensayo y la muerte Jesús, se han utilizado históricamente en la conmemoración de la muerte de Jesús durante prestado . Estos juegos culparon históricamente a judíos por la muerte de Jesús en una manera polémica, representando a una muchedumbre de gente judía que condenaba a Jesús a la crucifixión y una culpabilidad colectiva para la muchedumbre para el asesinato de Jesús, que, eterno asumido judío del líder del el globo de Boston explica, " por siglos ataques viciosos incitados pogromes - o - contra el communities" judío de Europa;. el compartimiento en su artículo, del tiempo el problema con la pasión, explica ese " tales pasos (ser) alto conforme a interpretation". Aunque sea moderno los eruditos interpreten el " sangre en nuestro children" () como " juramento de un grupo específico del responsibility" algunas audiencias lo han interpretado históricamente como " una asunción del guilt" eterno, racial;. Esta última interpretación ha incitado a menudo violencia contra judíos; según la liga de la Anti-Difamación, " Los juegos de pasión destraillaron históricamente los torrentes del odio tuvieron como objetivo a judíos, que fueron representados siempre como estando en sociedad con el diablo y la razón del death" de Jesús;. El Christian Science Monitor del, en su artículo, que captura la pasión, explica ese " históricamente, las producciones han reflejado imágenes negativas de judíos y de la enseñanza de largo plazo de la iglesia que la gente judía era el colectivamente responsable para la muerte de Jesús. La violencia contra judíos como “Cristo-asesinos” señaló por medio de luces a menudo en su wake." el cristianismo en porqué algunos judíos temen la pasión (del Cristo) observó hoy ese " Los brotes de antisemitismo cristiano se relacionaron con la narrativa de la pasión han sido… numerosos y destructive." La asociación de los Newswriters de la religión observó ese " del ; en Pascua 2001, tres incidentes hechos títulos nacionales y renovados sus miedos. Uno era una columna al lado de Paul Weyrich, líder cristiano conservador y jefe de la fundación libre del congreso, que discutió ese " El Jews." crucificó a Cristo; Otro fue chispeado por comentarios de la sala de Charlie del armador de NBA y del cristiano renacido, que dijo en una entrevista que los judíos perseguían a cristianos y que " de los judíos; tenía su sangre en su hands." Finalmente, el ciervo cristiano evangélico de Johnny del artista de la historieta publicó A. una tira que demostró un menorah que se desintegraba hasta que se convirtió en una cruz, con el cada panel ofreciendo las palabras pasadas de Jesús, incluyendo " El padre, las perdona, para ellas sabe no lo que él hace . "

En 1988, el comité de los obispos para los asuntos religiosos ecuménicos e interes de la conferencia de Estados Unidos de los obispos católicos publicó los criterios del para la evaluación de las dramatizaciones de la pasión, para asegurarse de que los juegos de pasión se adhieren a la enseñanza del consejo de Vatican en segundo lugar y de la Comisión bíblica pontifical según lo expresado en el Nostra Aetate No. 4 ( el 28 de octubre del, el 1965 ). Estos criterios fueron resumidos para la archidiócesis de Boston como:
La preocupación predominante de cualquier dramatización de la pasión debe estar, en las palabras Ellis Rivkin, no quién mataron a Cristo, pero qué mató a Cristo, a saber, nuestros pecados.
Ésos scripting un juego de pasión deben utilizar la mejor beca bíblica disponible para aclarar los textos del evangelio en cuanto a los cuales no fueron escritos para preservar hechos históricos tanto proclaman la verdad del ahorro sobre Jesús.
Armonizando las cuatro cuentas pasión de Jesús' - es decir . construyendo una sola historia de la pasión combinando los elementos de las cuatro versiones del evangelio - riesgos que violan la integridad de los textos, que ofrece una interpretación teológica distinta muerte de Jesús'.
Debido a la naturaleza de los evangelios, la opción de qué evangelio pasa para utilizar en la fabricación de un juego de pasión se debe dirigir por la enseñanza de la iglesia que “los judíos no deben ser presentados según lo rechazado o maldito por God como si ésta siguiera de escritura sagrada” (Nostra Aetate 4). La demanda que un paso está “en la biblia” no es suficiente justificar su inclusión.
Mientras que la ignorancia del judaísmo lleva a menudo a la interpretación de acontecimientos, la complejidad del mundo judío de Jesús debe ser investigada cuidadosamente y ser representada correctamente; e., es importante saber que al procurador romano designó al alto sacerdote.
Apretar las escenas debe representar esta diversidad rica y reflejar una gama de respuestas a Jesús entre la muchedumbre como entre sus líderes.
El Jewishness de Jesús y de sus seguidores se debe tomar seriamente. Deben ser retratados como judíos entre judíos y no fijar aparte por medio de vestirse o de maquillaje.
Estereotipos de los judíos y del judaísmo ( e. la representación de judíos como avaricioso) debe ser evitada. es especialmente importante en retratar Judas, cuyo nombre significa a judío, y que se da el dinero para traicionar a Jesús.
No mencionan en las cuentas del evangelio pasión de Jesús' y por lo tanto no deben ser representados los Pharisees como responsables de su muerte. Los judíos implicados lo más directo posible en la muerte de Jesús son los sacerdotes del templo.
Los soldados romanos deben estar en etapa a través del juego para guardar antes la audiencia de la realidad penetrante y opresiva de la ocupación romana.
Los pasos problemáticos, como su sangre de Matthew “estén en nosotros y en nuestros niños” (27: 25), eso se pueden interpretar mal como culpar a todos los judíos de todo el tiempo para la muerte de Jesús, deben ser omitidos. Como regla general en estos casos, los obispos sugieren eso “si uno no puede demostrar más allá de duda razonable que el elemento particular del evangelio seleccionado o parafraseado no será ofensivo o tener el potencial para la influencia negativa en la audiencia para quien se piensa la presentación, el elemento no puede, en buena conciencia, ser utilizado” (los “criterios,” P.

El el el 6 de enero, el 2004, el panel consultivo en las relaciones Lutheran-Judías de la iglesia Lutheran evangélica en América publicó semejantemente una declaración que impulsaba cualquier iglesia Lutheran que presentaba un juego de pasión para adherirse a sus pautas del para las relaciones Lutheran-Judías, indicando ese " el nuevo testamento… no se debe utilizar como justificación para la hostilidad hacia judíos actuales, " y ese " la culpa para la muerte de Jesús no se debe atribuir al judaísmo o al people." judío;

En 2003 y 2004 un cierto reciente comparado de la película de s de Gibson de los melios 'la pasión del Cristo a estas clases de juegos de pasión, pero esta caracterización se disputa caliente; un análisis de ese asunto es en el artículo sobre la pasión del Cristo . A pesar de tales miedos, no ha habido incidentes antisemíticos publicados directo atribuibles a la influencia de la película. Sin embargo, la reputación de la película para el antisemitismo llevó a la película que era distribuida y bien recibida a través del mundo musulmán, incluso en las naciones que suprimen típicamente expresiones públicas del cristianismo.

Mundo musulmán

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l antisemitismo

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musulmán de la regla

Contexto

Las varias definiciones del antisemitismo en el contexto del Islam se dan. El grado del antisemitismo entre musulmanes varía dependiendo de la definición elegida:
Los eruditos del

como el Claude Cahen y el Shelomo Dov Goitein lo definen para ser la animosidad aplicada específicamente a los judíos solamente y no incluyen las discriminaciones practicadas contra No-Musulmanes en general. Para estos eruditos, el antisemitismo en Islam medieval ha sido local y esporádico algo que Dov general y endémico Goitein para Lewis, a partir del siglo de fines del siglo diecinueve, los movimientos aparecen entre musulmanes cuyo uno puede utilizar por primera vez legítimo el término antisemítico.

Judíos en textos islámicos

El Leon Poliakov, Gualterio Laqueur, sugiere que los pasos en el Qur'an contengan ataques contra los judíos para que su denegación reconozca el Mohamed como profeta de dios . Mohamed tenían también amigos entre judíos y la tolerancia de predicación (e. El Qur'an distingue entre el " bueno y bad" Judíos, estados de Poliakov. Laqueur sostiene que las declaraciones en conflicto sobre judíos en el texto santo musulmán han definido el árabe y la actitud musulmán hacia judíos a este día, especialmente durante períodos del fundamentalismo islámico de levantamiento .

Durante la vida de Mohamed, los judíos vivieron en la península árabe, especialmente en y alrededor Medina . Rechazaron aceptar las enseñanzas de Mohamed y lo imitaron. Peters, también comenzaron a secretamente a hacer la vista gorda con los enemigos de Mohamed en La Meca para derrocarlo (a pesar de la firma de un tratado de paz). Después de cada batalla importante, Mohamed acusó uno de las tribus judías de la traición y lo atacó. Dos tribus judías fueron expelidas y la pasada fue limpiado hacia fuera.

La cobardía, la avaricia, y la trapacería son pero algunas de las características a que el Qur'an atribuye a los judíos. Los judíos posteriores de los asociados de Qur'an con la distensión y la rivalidad (Qur'an) del interconfessional. Demanda que los judíos creen que solos son queridos de dios (Qur'an) y que solamente alcanzarán la salvación. () Según el Qur'an, los judíos demandan blasfemo que el Ezra es el hijo de dios, pues es la demanda Jesús de los cristianos, (Qur'an) y que la mano de dios está inmovilizada. (Qur'an) junto con los Pagans, los judíos están, “el más vehemente de hombres en enemistad a los que crean”. (Qur'an) algunos de los que son judíos, " palabras del pervertido de su meanings", (Qur'an) han confiado la fechoría, para la cual dios tiene " prohibido algunas buenas cosas que eran previamente them" permitido;, (Qur'an) están atento el motivo de la mendacidad, (Qur'an) y algunas de ellas han confiado usura y recibirá el " un doom." doloroso; (Qur'an) en versos numerosos (; ; ; ; ; ) el Qur'an acusa a judíos deliberadamente de la escritura de oscurecimiento y que pervierte .

Las biografías tradicionales de Mohamed cuentan de nuevo la expulsión de las tribus judías Banu Qaynuqa y el nadir de Banu de Medina, la masacre Banu Qurayza, y el ataque de Mohamed contra los judíos de Khaybar . Seleccionan a los rabinos de Medina como " hombres cuya mala voluntad y enemistad fue dirigida el apóstol de dios Muhammad". Los judíos aparecen en las biografías de Mohamed no sólo como malévolos, pero también engañoso, cobarde, y total careciendo en la resolución. Su ignominia se presenta en contraste marcado al heroísmo musulmán, y en general se ajusta a la imagen de Quranic de la gente con el " la miseria y el baseness estamparon sobre them". (Qur'an) otro hadith dice: " No encontrarán a un judío solo con un musulmán sin trazar matar him." Según otro hadith, Mohamed dijo: " La hora no será establecida hasta que usted luche con los judíos, y la piedra detrás de la cual un judío ocultará dirá. " ¡Musulmanes de O! Hay un judío que oculta detrás de mí, así que matarlo. '" () Este hadith se ha cotizado las épocas incontables, y tiene parte convertida de la carta Hamas .

Diferencias con cristianismo

El Bernard Lewis sostiene que los musulmanes no eran antisemíticos en general porque: los evangelios 1.The no son parte del sistema educativo en sociedad musulmán y por lo tanto no crían los musulmanes con las historias del deicida judío ; en el contrario la noción del deicida es rechazada por el Qur'an como absurdidad blasfema 2. Mohamed y sus seguidores tempranos no eran judío y por lo tanto no se presentaron como el Israel ni el fieltro verdadero amenazante por la supervivencia del Israel viejo 3. El Qur'an no fue visto por Muslims como cumplimiento de la biblia hebrea sino algo de un restaurador de sus mensajes originales que habían sido torcidos en un cierto plazo; Así ningún choque de interpretaciones entre el judaísmo e Islam podría presentarse 3. que a la comunidad judía no mató a Mohamed y él era victorioso en el choque con la comunidad judía en Medina 4. Mohamed no demandó haber sido hijo de dios o las Mesías pero solamente un apóstol; una demanda a la cual los judíos se reprobaron menos 5. musulmanes consideró el conflicto entre Mohamed y los judíos como algo de importancia de menor importancia en la carrera de Mohamed.

Estado de judíos bajo regla musulmán

Tradicionalmente se permitió a los judíos que vivían en las tierras musulmanes, conocidas (junto con cristianos) como Dhimmis, practicar su religión y administrar sus asuntos internos pero conforme a ciertas condiciones. Tuvieron que pagar el Jizya (per capita un impuesto impuesto ante varones adultos libres de los no-musulmanes) a los musulmanes. Dhimmis tenía un estado inferior bajo regla islámica. Tenían varias inhabilidades sociales y legales tales como prohibiciones contra los brazos del cojinete o testimonio del donante en cortes en los casos que implicaban a musulmanes. Muchas de las inhabilidades eran alto simbólicas. La degradación de uno era el requisito de la ropa distintiva, no encontrado en el Qur'an o el hadith pero inventado en el medieval Bagdad temprano ; su aplicación era alto errática. El martirio o el exilio raramente hecho frente de los judíos, o la obligación forzada para cambiar su religión, y ellos estaban sobre todo libre en su opción de la residencia y de la profesión.

Los ejemplos notables de la masacre de judíos incluyen la masacre 1066 de Granada, cuando una multitud musulmán asaltó el palacio real en el Granada, ibn judío crucificado Naghrela de José del Vizier de y masacraron la mayor parte de la población judía de la ciudad.500 familias judías, numerando a 4.000 personas, cayeron en un day." Ésta era la primera persecución de judíos en la península bajo regla islámica. Había también la matanza o fuertemente la conversión de ellos al lado de las reglas de la dinastía del Almohad en el al-Andalus en el siglo XII. Los ejemplos notables de los casos donde la opción de la residencia fue quitada de ellos incluyen a judíos que confinan a los cuartos emparedados ( Mellahs en el principio de Marruecos a partir del siglo XV y especialmente desde el siglo XIX temprano. La mayoría de las conversiones eran voluntarias y sucedidas por varias razones. Sin embargo, había algunas conversiones forzadas en el siglo XII bajo dinastía del Almohad del al-Andalus de la África del Norte y así como en Persia.

El antisemitismo en países musulmanes aumentó del siglo XIX. La naturaleza y el grado del antisemitismo entre musulmanes, y su relación al Anti-Sionismo, son ediciones caliente-discutidas en las políticas contemporáneas de Medio Oriente .

Épocas premodernas

La representación de los judíos en los textos islámicos tempranos desempeñó un papel dominante en formar las actitudes hacia ellas en las sociedades musulmanes. Según el Jane Gerber, " los hilos de rosca teológicos del antisemitismo influencia al musulmán continuamente encajados en los capítulos más tempranos de history." islámico; Teniendo en cuenta la derrota judía en las manos de Mohamed, los musulmanes vieron tradicionalmente a judíos con desprecio y como objetos de la irrisión. Vieron a los judíos como hostiles, astutos, y vindicativo, pero sin embargo débil e ineficaz. La cobardía era la calidad lo más frecuentemente atribuida a los judíos. Otra asociado estereotipado con los judíos era su propensión alegada a la mañosidad y al engan@o. Mientras que la mayoría de los polemicists anti-Judíos vieron esas calidades como intrínsecamente judías, el Ibn Khaldun las atribuyó al maltratamiento de judíos en las manos de las naciones dominantes. Por esa razón, dice el ibn Khaldun, " de los judíos; ser renombrado, en cada edad y clima, para su maldad y su slyness".

Algunos escritores musulmanes han insertado insinuaciones raciales en sus polémicas anti-Judías. El al-Jahiz habla de la deterioración de la acción judía debido a la endogamia excesiva. El Ibn Hazm también implica calidades raciales en sus ataques contra los judíos. Sin embargo, éstas eran excepciones, y el tema racial dejó poco o nada de rastro en las escrituras anti-Judías musulmanes medievales.

Los sentimientos Anti-Judíos señalaron por medio de luces generalmente para arriba en tiempos de la debilidad política o militar musulmán o cuando los musulmanes sentían que algunos judíos habían sobrepasado el límite de la humillación prescrito a ellos por la ley islámica. En el España Moorish, el ibn Hazm y el Abu Ishaq se centró sus escrituras anti-Judías en la 3ultima alegación. Ésta era también la principal motivación detrás de la masacre 1066 de Granada, cuando " el mineral que 1.500 familias judías, numerando a 4.000 personas, cayó en un day", y en el Fes en 1033, cuando mataron a 6. Había otras masacres en Fes en 1276 y 1465.

La ley islámica no distingue entre los judíos y los cristianos en su estado como dhimmis. Según el Bernard Lewis, la práctica normal de gobiernos musulmanes hasta tiempos modernos era constante con este aspecto de la ley de Sharia . Esta visión es contradicha por Jane Gerber, que mantiene que de todos los dhimmis, los judíos tenía el estado más bajo. Gerber mantiene que esta situación fue pronunciada especialmente en los 3ultimos siglos, cuando las comunidades cristianas disfrutaron de la protección, inasequibles a los judíos, bajo provisiones de las capitulaciones del imperio del otomano. Por ejemplo, en el Damasco del siglo XVIII, un noble musulmán llevó a cabo un festival, invitando a él a todas las clases sociales en orden decreciente, según su estado social: los judíos fueron superior jerárquicamente solamente a los campesinos y a prostitutes. En 1865, cuando la igualdad de todos los temas del imperio del otomano fue proclamada, bajá, oficial de alto rango de Cevdet observado: " considerando que en épocas anteriores, en el estado del otomano, alinearon a las comunidades, con los musulmanes primero, después los Griegos, después los armenios, después ahora pusieron a los judíos, todos en el mismo nivel. Algunos Griegos se opusieron a esto, decir: 'El gobierno nos ha puesto junto con los judíos. Éramos contentos con la supremacía del Islam. '"

Algunos eruditos han preguntado la corrección del " del término; antisemitism" a la cultura musulmán en épocas premodernas. El Chazan y Alan Davies de Roberto sostienen que la diferencia más obvia entre el Islam premoderno y la cristiandad premoderna era el " mezcla rica de communities" racial, ético, y religioso; en los países islámicos, dentro de los cuales " los judíos eran de ninguna manera obvios como discordes solitarios, pues habían estado anterior en el mundo del politeísmo o posteriormente en la mayor parte de Christendom." medieval; Según Chazan y Davies, esta carencia de la unicidad mejoró las circunstancias de judíos en el mundo medieval del Islam según el Stillman normando, antisemitismo, entendido como odio de judíos como judíos, " existir en el mundo árabe medieval incluso en el período del tolerance" más grande;.

Período moderno

siglo XIX

El Martin Gilbert del historiador escribe que era en el siglo XIX que la posición de judíos empeoró en países musulmanes.

Había una masacre de judíos en el Bagdad en 1828. Había otra masacre en Barfurush en 1867.

vigésimo siglo

Éxodo judío de tierras árabes Las masacres de judíos en países musulmanes continuaron en el vigésimo siglo. Martin Gilbert escribe que asesinaron a 40 judíos en el Taza, Marruecos en 1903. En 1905, las viejas leyes fueron restablecidas en los judíos forbidding de Yemen de levantar sus voces delante de musulmanes, de construir sus casas más arriba que musulmanes, o del acoplamiento a cualquier comercio u ocupación tradicional de los musulmanes.

El antagonismo y la violencia aumentaron aún más como resentimiento contra esfuerzos sionistas en el mandato británico de la extensión de Palestina . La propaganda del Anti-Sionista en el Oriente Medio adopta con frecuencia la terminología y los símbolos el holocausto al demonize Israel y sus líderes. Al mismo tiempo, la negación del holocausto y esfuerzos de la minimización del holocausto han encontrado la aceptación cada vez más abierta como discurso histórico sancionado en un número de países Oriente Medios. El árabe y las Turco-ediciones Mein Kampf del de Hitler y los protocolos de las ancianos de Zion han encontrado a audiencia en la región con respuesta crítica limitada por los intelectuales locales y los medios. Ver la Conferencia Internacional para repasar la visión global del holocausto .

Según el Roberto Satloff, musulmanes y árabes estuvieron implicados como salvadores y como autores del holocausto durante la ocupación nazi italiana y alemana de Marruecos, de Túnez y de Libia.

El antisemitismo se ha encontrado según se informa en árabe y los medios y los libros escolares del iraní. Por ejemplo, el centro para la libertad religiosa de la casa de la libertad analizaba un sistema de libros de textos del Ministerio de Educación del saudí funcionando durante el curso académico actual en los cursos de estudios islámicos para los estudiantes de la escuela elemental y secundaria. Entre las declaraciones y las ideas encontró contra musulmanes y " del non-Wahhabi; non-believers" eran los que enseñan a musulmanes al " hate" Cristianos, judíos, " polytheists" y el otro " nos creyente, " incluyendo musulmanes del non-Wahhabi, aunque, incongruentemente, no tratarlos " unjustly" ; enseñar el infame de las falsificaciones a los protocolos de las ancianos de Zion, como hecho histórico y relacionarse los acontecimientos modernos con él; enseñar a ese " Los judíos y los cristianos son enemigos del believers" y ese " el clash" entre los dos reinos es perpetuo; dar instrucciones ese " el luchar entre los musulmanes y Jews" continuará hasta que día del Juicio Final, y ése prometan los musulmanes la victoria sobre los judíos en el extremo; citar una enseñanza selectiva de la violencia contra judíos, mientras que en la misma lección, no haciendo caso de los pasos del Qur'an y de los hadiths que aconsejan tolerancia; incluir un mapa de el Oriente Medio que etiquete Israel dentro de sus fronteras pre-1967 como " Palestina: 1948" ocupado; ; discutir a judíos en los términos violentos, culpándolos por virtualmente todo el " subversion" y guerras del mundo moderno. A del plan de estudios de la Arabia Saudita ha sido lanzada a la prensa por el instituto de Hudson.

Antisemitismo racial

considera también:

racial del antisemitismo

El antisemitismo racial es la idea que los judíos son una raza distinta e inferior . En los siglos de fines del siglo diecinueve y a principios de siglo 20, ganó la aceptación de corriente como parte del movimiento de la eugenesia, que categorizó non-whites como inferior. Demanda más específicamente que los europeos nórdicos supuestos son superiores. Los antisemitas raciales vieron a judíos como parte de una raza semítica y acentuaron su " alien" Orígenes adicional-Europeos. Vieron a judíos como más allá del rescate incluso si convirtieron a la religión de la mayoría. Los antropólogos discutieron si los judíos poseyeron algún árabe Armenoid, el africano Nubian o las ascendencias asiáticas de Turkic . Puesto que el antisemitismo racial de la Guerra Mundial Segundo ha aparecido raramente fuera del neonazi y de los movimientos del partidario de la supremacía blanca .

El antisemitismo racial substituyó el odio del judaísmo por el odio de judíos como grupo. En el contexto de la Revolución industrial, siguiendo la emancipación de los judíos, judíos urbanizados y experimentados rápido un período de mayor movilidad social. Con el papel decreasing de la religión en el ámbito público que templaba antisemitismo religioso, una combinación del nacionalismo growing, la subida de la eugenesia, y el resentimiento en el éxito socioeconómico de los judíos llevaron al más nuevo, y más virulento, más racista antisemitismo.

Nuevo antisemitismo

considera también: Nuevo

l antisemitismo Algunos eruditos han avanzado estos últimos años el concepto del nuevo antisemitismo del, viniendo simultáneamente dejado, la extrema derecha, y el Islam radical, que tiende a centrarse en la oposición a la creación de una patria judía en el estado de Israel,

Interdicciones en matanza kosher

La matanza kosher de animales está prohibida actual en Noruega, Suiza y Suecia, y prohibida parcialmente en los Países Bajos (para animales más viejos solamente, que se consideran durar para perder el sentido). La matanza kosher prohibida suizo en 1902 y consideró un contragolpe antisemítico contra una oferta para levantar la interdicción al siglo más adelante. Los Países Bajos y Suiza han considerado ampliar la interdicción para prohibir el importar de productos kosher. El principal rabino anterior de Noruega, Michael Melchior, sostiene que el antisemitismo es un motivo para las interdicciones: " No diré que ésta es la única motivación, pero no es ciertamente ninguna coincidencia que una de las primeras cosas que Alemania nazi prohibió era matanza kosher. También sé eso durante el discusión original sobre esta edición en Noruega, en donde el shechitah ha estado prohibido desde 1930, uno de los parlamentarios dije recto hacia fuera, 'si él no tiene gusto de él, lo dejé resulto útil en alguna parte. '"

considera también: Interdicciones en

ritual de la matanza

siglo XXI

Según el informe del departamento de estado de los 2005 E. sobre antisemitismo global, el antisemitismo en Europa ha aumentado perceptiblemente estos últimos años (pero ver fn. Comenzando en 2000, los ataques orales dirigieron contra los judíos crecientes mientras que los incidentes del vandalismo (e. pintada, bombardeos del fuego de escuelas judías, profanación de sinagogas y cementerios) se aflojaron. Los asaltos físicos incluyendo los golpeos, los stabbings y la otra violencia contra judíos en Europa aumentaron marcado, de un número de casos dando por resultado lesión e incluso muerte serias. En el contexto del " Guerra global en " del terrorismo ; ha habido declaraciones por el Ernesto Hollings de Democrat y el republicano Pat Buchanan que sugieren que la administración de George W. Bush fuera a la guerra para ganar los partidarios judíos. Esto tiene algunos ecos de la demanda de Lindberg antes de WW2 que una minoría judía empujaba América en una guerra contra sus intereses. Hollings escribió un editorial en el poste y el mensajero de Charleston del del 6 de mayo de 2004, donde él sostuvo que Bush invadió Iraq posiblemente porque " la democracia de extensión en el Medio Oriente para asegurar Israel tomaría el voto judío del Democrats."

El Francia es casero a la población más grande de Europa de los musulmanes - cerca de 6 millones - así como la comunidad más grande del continente de los judíos, cerca de 600. Los líderes judíos perciben un antisemitismo de intensificación en Francia, principalmente entre musulmanes del árabe o de la herencia africana, pero también del crecimiento entre isleños del Caribe de colonias anteriores.

Sin embargo, es musulmanes algo que los judíos que pueden esperar sufrir más de fanatismo en Francia, el sobreviviente indicado y el francés anterior Simone Veil del holocausto del ministro de gabinete. " No exageremos, " ella dijo. " " El sentimiento antiárabe es mucho más fuerte en Francia que anti-Semitism." La comunidad judía de Francia casi es mucho más integrada que su 6 millones de musulmanes, ella observó, demandando la juventud musulmán son movidos por una jerarquía militante y anti-Judía.

El anterior Nicolás Sarkozy del ministro interior denunci la matanza Ilan Halimi como crimen antisemítico.

En 2004 el parlamento BRITÁNICO fijó una investigación todo-Parlamentaria en el antisemitismo, que publicó sus resultados en 2006. La investigación indicó ese " hasta hace poco tiempo, la opinión que prevalece dentro de la comunidad judía y más allá del sido que el antisemitismo había retrocedido al punto que existió solamente en los márgenes de society." Encontró una revocación de este progreso desde 2000. Apuntó investigar el problema, identificar las fuentes de antisemitismo contemporáneo y hacer recomendaciones de mejorar la situación. El el el 1 de enero, el 2006, principal rabino, sacos de Gran Bretaña de Jonatán del sir, advirtió que qué él llamó un " Tsunami del antisemitism" se separaba global. En una entrevista con la radio cuatro de la BBC, los sacos dijeron que el antisemitismo estaba en la subida de Europa, y que habían asaltado a un número de sus colegas rabínicos, las sinagogas desecrated, y las escuelas judías quemaron a la tierra en Francia. Él también dijo eso: " La gente está intentando silenciar e incluso prohibir a sociedades judías en campus considerando que los judíos deben apoyar el estado de Israel, por lo tanto deben ser prohibidos, que es absolutamente extraordinario porque… los judíos británicos se ven como ciudadanos británicos. Es tan esa clase de sensación que usted no sabe que qué va a suceder después ése está haciendo… algunas comunidades judías europeas uncomfortable."

Mucha de la nueva violencia antisemítica europea se puede ver realmente mientras que un derramamiento encima del conflicto Árabe-Israelí duradero puesto que la mayoría de los autores es de las comunidades árabes inmigrantes grandes en ciudades europeas. Según el instituto de Stephen Roth para el estudio del antisemitismo y del racismo contemporáneos, la mayor parte de el antisemitismo actual viene de grupos islámicos y musulmanes militantes, y la mayoría de los judíos tienden a ser asaltados en los países en donde residen los grupos de inmigrantes musulmanes jovenes.

Semejantemente, en el Oriente Medio, la propaganda del anti-Sionista adopta con frecuencia la terminología y los símbolos del holocausto para demonize a Israel y a sus líderes - por ejemplo, comparando el tratamiento de Israel de los palestinos al tratamiento de Alemania nazi de judíos. Al mismo tiempo, la negación del holocausto y esfuerzos de la minimización del holocausto encuentran la aceptación cada vez más abierta como discurso histórico sancionado en un número de países Oriente Medios.

El el el 3 de abril, el 2006, la Comisión de los E. en las derechas civiles anunció su encontrar que los incidentes del antisemitismo son un " problem" serio; en campus de la universidad en los Estados Unidos. La Comisión recomendó que oficina de s del Departamento de Educación los E. el la 'para las derechas civiles protege a estudiantes universitarios contra antisemitismo con la aplicación vigorosa del título VI acto de las derechas civiles de 1964 y recomendó más lejos que el congreso aclara que el título VI se aplica a la discriminación contra estudiantes judíos.

El el el 28 de julio, el 2006, aproximadamente el tiempo pacífico del 4:00 P., el shooting judío de la federación de Seattle ocurrió cuando el Naveed Afzal Haq tiró a seis mujeres, una fatal, en la federación judía del mayor edificio de Seattle en la vecindad de Belltown Seattle, Washington, Estados Unidos . La policía ha clasificado el shooting pues un crimen de odio basado en lo que dijo Haq durante una llamada 9-1-1 .

El el el 19 de septiembre, el 2006, Universidad de Yale fundada la iniciativa de Yale para el estudio interdisciplinario del antisemitismo, el primer centro de origen universitario norteamericano para el estudio del tema, como parte de su institución para el Social y la política estudia . El Charles pequeño del director del centro citó el aumento en antisemitismo por todo el mundo estos últimos años como generación de un " necesitar entender la manifestación actual de este disease".

El ministro interior de Alemania, Wolfgang Schaeuble, precisa la política oficial de Alemania: " No toleraremos ninguna forma de extremismo, de xenofobia o de anti-Semitism." Aunque el número de grupos y de organizaciones de la derecha creciera a partir del 141 (2001) a 182 (2006), especialmente en la Alemania Oriental antes comunista, a pesar de estos hechos, embajador israelí Shimon Stein advirtió en octubre de 2006 que los judíos en Alemania sientan cada vez más el " inseguro, " declaración esa ellos " no poder vivir un life" judío normal; y esa seguridad pesada rodea la mayoría de las sinagogas o de los centros de la comunidad judíos. A pesar de este comentario, el 11 de septiembre de 2007 un incidente antisemítico ocurrió por el que apuñalaran al rabino de Francfort, Zalman Gurevitch, en varias ocasiones, el atacante que amenazaba posteriormente en " alemán; Le mataré, usted (improperio) Jew."

Las voces independientes, incluyendo el judío principal Eric de Rothschild del barón del filántropo que recibió un doctorado honorario de la universidad hebrea, sugieren que el grado del antisemitismo en Europa se haya exagerado. En una entrevista con el poste de Jerusalén él dice ese " algunas de las quejas que emanan de Israel sobre el tratamiento de judíos franceses ascienden 'a un elemento Schadenfreude (que toma placer en la desgracia de otra persona) de parte de los que han hecho ya aliya: Cuando vienen de visita los primos, dicen, él son Francia terrible - usted tiene que venir a Israel." Sobre Francia él dice: " La gente es de hecho philo-Semítica en el gobierno, alcaldes, a un grado que vaya más allá de calculations" electoral puro; y " él una cosa que usted no puede decir es que Francia es un country." antisemítico;

Incluso en el los Estados Unidos de América, las sinagogas y los templos se ponen con frecuencia bajo protector de la policía durante días de fiesta importantes, para prevenir cualquier ataque.

Según una encuesta sobre la liga de la Anti-Difamación el 14 por ciento de residentes de los E. tenía visiónes antisemíticas. El examen 2005 encontró el " el 36 por ciento de creencia antisemítica fuerte del asimiento de los African-Americans, cuatro veces más que el 9 por ciento para el whites".

Ver también

Anti-globalización y antisemitismo
Anti-Judaísmo
antisemita y judío
Anti-Sionismo
Estabilizadores antisemíticos
Antisemitismo en Europa (Edades Medias)
Árabes y antisemitismo
Difamación de la sangre
Cristianismo y antisemitismo
Críticas del judaísmo
Asunto de Dreyfus
Farhud
№ 11 (1862) de la orden general
Historia del antisemitismo
el holocausto
Negación del holocausto
Profanación del anfitrión
Islam y antisemitismo
Leyes de mayo
Propaganda nazi
Nazismo
Nuevo antisemitismo
Persecución de los judíos
Philosemitism
Pogrom
Crisis política del polaco 1968
Política racial de Alemania nazi
Antisemitismo secundario
judío de Uno mismo-odio
Cronología del antisemitismo

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Zenithic

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