Aphrodite ( griego del : Ἀφροδίτη ; latino: Venus ) ( ˌæfrəˈdaɪti ; Griego clásico : apʰɾoˈdiːtɛː, Griego moderno : ) es la diosa griega clásico del amor, de la lujuria, y de la belleza . También le llamaron Kypris y Cytherea después de los dos lugares, Chipre y Cythera, que demandó su nacimiento. Su equivalente romano es el Venus de la diosa. El Myrtle, se zambulló, gorrión, y el cisne es sagrado a ella.

Orígenes

El Aphrodite tiene equivalentes numerosos: Inanna (contrapartes sumerias ), Astarte (Syro-Palestino), Turan ( Etruscan ), y Venus (romano). Ella tiene paralelos a las diosas indoeuropeas del amanecer tales como Ushas o aurora .

El nombre fue conectado por la etimología popular con el " de Άφρός ( Aphros ); foam", interpretándolo como " levantado del foam" e incorporándolo a un mito etiológico que era sabido ya al Hesiod . Tiene reflejos en el Messapic y el Etruscan (de dónde abril ), que fueron pedidos prestados probablemente de Griego. Aunque el Herodotus era consciente de los orígenes fenicios del Aphrodite, las tentativas lingüísticas de derivar al Aphrodite conocido semítico Aštoret, vía la transmisión hitita indocumentada, siguen siendo poco concluyentes. Una sugerencia de Hammarström, rechazado por el Hjalmar brinca, conecta el nombre con el πρύτανις, un préstamo en Griego de un cognado del pruni, " del de Etruscan (e); lord" o similar. Una etimología del indoeuropeo aborrece el " de ; very" + " del dhei del ; al shine" es ofrecido por Mallory y Adams.

Adoración

Agregaron al Aphrodite Acidalia epíteto de vez en cuando a su nombre, después del resorte que ella se bañaba adentro, localizado en el Boeotia ( Virgil I, 720). También le llamaron Kypris o Cytherea después de ella los lugares de nacimiento alegados en el Chipre y el Cythera, respectivamente. La isla de Cythera era un centro de su culto. La asociaron al Hesperia y fueron acompañada con frecuencia por las ninfas de Oreads de las montañas.

El Aphrodite tenía un festival sus los propios, el afrodisiaco (también designado el Aphrodisia del ), que fue celebrado all over Grecia pero particularmente en el Atenas y el Corinth . En el templo del Aphrodite en la cumbre de la cópula de Acrocorinth (antes de la destrucción romana de la ciudad en 146 A.) con sus sacerdotisas era considerado un método de adorar a Aphrodite. Este templo no fue reconstruido cuando la ciudad fue restablecida bajo regla romana en 44 A., pero es probable que los rituales de la fertilidad continúen en la ciudad principal cerca del ágora.

Asociaron a, y fueron representado a menudo al Aphrodite con el mar, las manzanas de las granadas de los cisnes de las palomas de los delfínes, el Myrtle, el Rose y los árboles de la cal, las almejas, y las perlas

Aphrodite Ourania y Aphrodite Pandemos

Por el último siglo V A., los filósofos pudieron separar a Aphrodite en dos diosas separadas, no individuated en culto: Aphrodite Ourania del, llevada de la espuma después de que Cronus castrara Uranus, y Aphrodite Pandemos, el " común del del Aphrodite; de todo el folk", llevado del Zeus y Dione . Entre los Neo-Platonists y eventual sus intérpretes cristianos, las figuras de Ourania del Aphrodite como el Aphrodite celestial, representando el amor del cuerpo y del alma, mientras que asocian al Aphrodite Pandemos a amor físico mero. La representación del Aphrodite Ouranos, con un pie basándose sobre una tortuga, fue leída más adelante como emblemática de la discreción en amor conyugal; la imagen se acredita al Phidias, en una escultura de Chryselephantine hecha para el Elis, cuyo tenemos solamente una observación de paso al lado Pausanias

Así, según Platón el Aphrodite es dos diosas, un más viejo el otra más joven. Cuanto el más viejo, Urania, es la hija de Uranus; el joven se nombra Pandemos, y es la hija del Zeus y de Dione. Pandemos es el Aphrodite común. El discurso Pausanias distingue dos manifestaciones del Aphrodite, representadas por las dos historias: Aphrodite Ourania (" heavenly" Aphrodite), y Aphrodite Pandemos (" Common" Aphrodite).

Prostitución ritual

Un aspecto universal del culto del Aphrodite y de sus precedentes que el Thomas Bulfinch 's mucho-reimprimió el la edad de la fábula; o las historias de dioses y de los héroes (1855 etc.) elided son la práctica de la prostitución ritual en sus capillas y templos. El eufemismo en griego es el hierodule, " del ; servant" sagrado;. La práctica era una parte inherente de los rituales debidos al Aphrodite cerca de del este se abstiene de, sumerio Inanna y el Ishtar de Akkadian, cuyos harlots del templo eran el " mujeres de Ishtar", ishtaritum del . La práctica se ha documentado en Babylon, Siria y Palestina, en las ciudades fenicias y el Carthage de la colonia de Tyrian, y para el Aphrodite helénico en el Chipre, el centro de su culto, Cythera, Corinth y en Sicilia (1996:49 de Marcovich). El Aphrodite está por todas partes el patroness del Hetaira y de la cortesana. En el Ionia en la costa Asia Menor, los hierodules sirvieron en el templo de Artemis .

Nacimiento, levantándose del mar

considera también:

Venus Anadyomene

" Espuma-arisen" El Aphrodite nació de la espuma del mar cerca Paphos, Chipre después de que los testículos de de Uranus cortado de Cronus y los lanzó detrás de él en el mar. La teogonía de Hesiod describió que el " de los órganos genitales; fueron transportados el mar un rato largo, y la espuma blanca se presentó de la carne inmortal; con ella un grew" de la muchacha; para hacer Aphrodite. Esto completamente crecido mito de Venus (el nombre romano para el Aphrodite), Venus Anadyomene (" del ; Venus que se levanta del Sea") era una de las representaciones icónicas del Aphrodite, hechas famosas en una pintura mucho-admirada por el Apelles, ahora perdido, pero descrito en el Plinio la historia natural de la anciano .

Así el Aphrodite está de una más vieja generación que el Zeus . Iliad (el libro V) expresa otra versión de su origen, la cual la consideraba una hija Dione, que era la diosa misteriosa original (" Dione" siendo simplemente " la diosa, la forma femenina de Δíος, " Dios", el genitivo del Zeus) en el Dodona . En home run, el Diomedes hiere y vuelve al Aphrodite, aventurando en batalla proteger a su hijo, Aeneas, a su madre, para hundirse abajo en su rodilla y para ser confortado. " Dione" parece ser un equivalente Rhea, la madre de tierra, a que el home run ha vuelto a poner a Olympus, y se refiere de nuevo a un panteón Proto-Indo-Europeo presumido original, con principal dios masculino (Di-) representado por el cielo y el trueno, y a principal dios femenino (forma femenina de Di-) representado como la tierra o el suelo fértil. Refirieron al Aphrodite mismo a veces como " Dione". La adoración del Zeus había usurpado una vez el oráculo de la roble-arboleda en Dodona, algunos poetas lo hizo para ser el padre del Aphrodite. Seguía habiendo el principal centro del Aphrodite de la adoración en Paphos, en la costa al sudoeste de Chipre, en donde habían adorado a la diosa del deseo de largo como el Ishtar y Ashtaroth . Se dice que ella primero vino tentativo en tierra en el Cytherea, un lugar de detención para el comercio y la cultura entre el Crete y el Peloponesus . Así quizás tenemos indirectas de la pista del culto original del Aphrodite Levant al Grecia del continente.

Alternativo, el Aphrodite era una hija Thalassa (para ella nació del mar) y del Zeus .

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Edad adulta

El Aphrodite no tenía ninguna niñez: en cada imagen y cada referencia ella es adulto, núbiles, e infinitamente deseables natos. Caracterizan como inútil, de mal genio y se ofenden fácilmente al Aphrodite, en muchos de los últimos mitos anecdóticos que la implican. Aunque ella es uno de pocos dioses del panteón griego que se casarán realmente, ella es con frecuencia desleal a su marido. El Hephaestus es uno del más even-tempered de las deidades helénicas; en la narrativa encajada en el Aphrodite de la odisea del parece preferir Ares, dios de la guerra volátil. Ella es uno de algunos carácteres que jugaron a mayores partes en la causa original de la guerra Trojan sí mismo: no sólo ella ofreció el Helen de Sparta al París, pero la abducción era realizada cuando París, viendo a Helen por primera vez, fue inflamada con deseo de tener her— cuál es reino del Aphrodite.

Unión con Hephaestus

Debido a su Zeus inmenso de la belleza fue asustado que ella sería la causa de la violencia entre los otros dioses. Él la casó apagado con el Hephaestus, dios severo, serio de smithing.

En otra versión de esta historia, Hera, madre de Hephaestus, lo había echado de Olympus; juzgándolo feo y deformido. Su venganza era atraparla en un trono mágico, y después exigir la mano del Aphrodite a cambio de el lanzamiento de Hera.

Hephaestus overjoyed en estar casado con la diosa de la belleza y el ser forjado su joyería hermosa, incluyendo el cestus, una faja que la hizo aún más irrestible a los hombres.

Su infelicidad con su unión hizo a Aphrodite buscar el compañerismo de otros, lo más frecuentemente Ares, pero también Adonis .

Aphrodite y psique

considera también:

l eros y de la psique El Aphrodite era celoso de la belleza de una mujer mortal nombrada la psique . Ella pidió el eros para utilizar sus flechas de oro para hacer psique bajar en amor con el hombre más feo en la tierra. El eros convino pero por otra parte bajó en amor con psique en sus los propios, o accidentalmente pinchándose con una flecha de oro. Mientras tanto, los padres de la psique eran ansiosos que su hija seguía siendo soltera. Consultaron un Oracle que les dijo que ella era destinada para ningún amante mortal, pero una criatura que vivió encima de una montaña particular, que incluso dioses ellos mismos temieron. La psique fue dimitida a su sino y subida a la tapa de la montaña. Allí, Zephyrus, el viento del oeste, suavemente flotado le hacia abajo. Ella entró en una cueva en la montaña designada, sorprendida encontrarla llena de joyería y de galas. El eros visitó su cada noche en la cueva e hicieron el amor apasionado; él exigió solamente que ella nunca encienda cualquier lámpara porque él no quisiera que ella supiera quién él era (teniendo alas hechas le distintivo). Sus dos hermanas, celosas de psique, convencidas le para hacer tan una noche y la encendieron una lámpara, reconociéndolo inmediatamente. Una gota del aceite caliente de la lámpara cayó en el pecho de los eros y él se despertó, después huyó.

Cuando la psique le dijo dos más viejas hermanas celosas qué había sucedido, disfrutaron secretamente y cada uno caminó por separado a la tapa de la montaña e hizo como la psique describió su entrada a la cueva, esperando que el eros las escogería en lugar de otro. Zephyrus no la escogió y ella bajó a sus muertes en la base de la montaña.

La psique buscó para su amante a través de mucha de Grecia, finalmente tropezando en un templo al Demeter, donde el piso fue cubierto con las pilas de granos mezclados. Ella comenzó a clasificar los granos en pilas organizadas y, cuando ella acabó, el Demeter le habló, diciéndole que la mejor manera de encontrar eros era encontrar a su madre, Aphrodite, y gana su bendición. La psique encontró un templo al Aphrodite y lo entró en. El Aphrodite le asignó una tarea similar al templo del Demeter, pero le dio un plazo imposible para acabarlo cerca. El eros intervino, porque él todavía la amó, e hizo algunas hormigas organizar los granos para ella. Ultrajaron en su éxito y le dijo ir a un campo donde las ovejas de oro pastaron y consigue al Aphrodite un poco de lanas de oro. La psique fue al campo y consideró las ovejas pero fue parada por río-dios, cuyo río ella tuvo que cruzar para incorporar el campo. Él le dijo que las ovejas eran malas y viciosas y que la matarían, pero si ella esperó hasta noontime, las ovejas entrarían la cortina en el otro lado del campo y dormirían; ella podría escoger las lanas que se pegaron a las ramas y a la corteza de los árboles. La psique hizo tan y ultrajaron al Aphrodite aún más en su supervivencia y éxito. Finalmente, el Aphrodite demandó que la tensión de cuidar para su hijo, presionado y la enfermedad como resultado del unfaithfulness de la psique, la había hecho perder algo de su belleza. La psique era ir al Hades y pedir el Persephone, la reina del mundo terrenal, un pedacito de su belleza en una caja negra que el Aphrodite dio a la psique. La psique caminó a una torre, decidiendo a que la manera más rápida al mundo terrenal sería morir. Una voz la paró en el momento pasado y le dijo una ruta que permitiría que ella incorporara y que volviera todavía la vida, así como diciéndoella cómo pasar el Cerberus, el Charon y los otros peligros de la ruta. Ella pacificó Cerberus, el perro tres-dirigido, con un dulce miel-apelmazarse y Charon pagado al Obolus para tomarla en Hades. En la manera allí, ella vio las manos el alcanzar del agua. Una voz le dijo sacudir una torta de miel a ellas. Una vez que allí, Persephone dijera ella estaría alegre hacer a Aphrodite un favor. Ella una vez más pagó Charon, lanzó la torta hacia fuera a las manos, y dio uno a Cerberus.

La psique salió del mundo terrenal y decidía a abrir la caja y a tomar un poco de la belleza para se, pensando que si ella hiciera así que el eros la amaría seguramente. Dentro de estaba un " Sleep" estigio ; cuál la alcanzó. El eros, que la había perdonado, voló a su cuerpo y limpió el sueño de sus ojos, después pedidos del Zeus y del Aphrodite para su consentimiento a su boda de la psique. Convinieron y el Zeus hizo a su immortal. El Aphrodite bailó en la boda del eros y nombraron la psique y a su niño subsecuente Pleasure, o (en la mitología romana) Volupta .

Adonis

El Aphrodite era amante de Adonis 'y una madre sustituta a él. El Cinyras, el rey Chipre, tenía una hija intoxicatingly hermosa nombrada Myrrha . Cuando la madre de Myrrha confía la arrogancia contra Aphrodite demandando a su hija es más hermosa que castigan a la diosa famosa, Myrrha con una lujuria interminable para su propio padre. Cinyras es repelido por esto, pero Myrrha se disfraza como prostitute, y duerme secretamente con su padre en la noche. Eventual, Myrrha se queda embarazado y es descubierto por Cinyras. En una rabia, él la persigue fuera de la casa con un cuchillo. Myrrha huye de él, rogando a dioses para la misericordia mientras que ella funciona. Dioses oyen su súplica, y la cambian en un árbol de mirra así que su padre no puede matarla. Eventual, Cinyras tarda su propia vida en un intento por restaurar el honor de la familia.

Myrrha da a luz a un bebé nombrado Adonis. El Aphrodite está sucediendo al lado del árbol de mirra cuando ella ve a bebé, y toma la compasión en él. Ella coloca a Adonis en una caja, y lo lleva abajo al Hades de modo que el Persephone pueda cuidar para él. Adonis crece en un hombre joven llamativo hermoso, y el Aphrodite vuelve eventual para él. Persephone, sin embargo, está detesta para darlo para arriba, y los deseos Adonis permanecerían con ella en el mundo terrenal. Las dos diosas comienzan tal pelea que el Zeus está forzado a interceder. Él decreta que Adonis pasará un tercero del año con el Aphrodite, un tercero del año con Persephone, y un tercero del año con quienquiera él desea. Adonis, por supuesto, elige a Aphrodite.

Adonis comienza su año en la tierra con el Aphrodite. Una de sus pasiones más grandes está buscando, y aunque el Aphrodite no sea naturalmente un cazador, ella toma el deporte apenas así que ella puede estar con Adonis. Pasan cada hora el despertar el uno con el otro, y el Aphrodite enraptured con él. Sin embargo, su ansiedad comienza a crecer sobre ella descuidó deberes, y la fuerzan a dejarlo por un breve periodo de tiempo. Antes de que ella se vaya, ella da a Adonis una advertencia: no atacar un animal que no demuestre ningún miedo. Adonis conviene su consejo, pero, dudando secretamente sus habilidades como huntress, olvida rápidamente su advertencia.

Poco después de las hojas del Aphrodite, Adonis parece un verraco salvaje enorme, mucho más grande que cualquiera él ha visto nunca. Se sugiere que el verraco es dios Ares, uno de los amantes del Aphrodite hechos directo celoso su doting constante en Adonis. Aunque los verracos sean peligrosos y carguen a cazador si estén provocados, Adonis desatiende la advertencia del Aphrodite y persigue a la criatura gigante. Pronto, sin embargo, Adonis es el que está que es perseguido; él no es ningún fósforo para el verraco gigante. En el ataque, el verraco castra, y muere a Adonis de una pérdida de sangre. El Aphrodite acomete de nuevo a su lado, pero ella es demasiado atrasada ahorrarlo y puede estar de luto solamente sobre su cuerpo. Dondequiera que baje la sangre de Adonis, el Aphrodite hace anémonas crecer en su memoria. Ella hace voto eso en el aniversario de su muerte, cada año allí será un festival llevado a cabo en su honor.

En su muerte, Adonis vuelve al mundo terrenal, y Persephone se encanta para verlo otra vez. Eventual, el Aphrodite realiza que él está allí, y acomete de nuevo a lo recupera. Una vez más ella y disputa de Persephone sobre quién se admite guardar a Adonis hasta que intervenga el Zeus. Esta vez, él dice que Adonis debe pasar seis meses con el Aphrodite y seis meses con Persephone, la manera que debe haber estado en el primer lugar.

Adonis, como arquetipo de muerte de dios, representa el ciclo de la vegetación. Su nacimiento es como el nacimiento de nuevas plantas; su maduración tiene gusto de maduración de la planta. Una vez que se cosecha la cosecha, muere--como Adonis que vuelve al mundo terrenal. Las nuevas semillas entonces se colocan otra vez en la tierra, donde crecen en nueva vida, como Adonis que vuelve a la tierra para estar con el Aphrodite.

El juicio de París

considera también: Juicio París Invitaron dioses y las diosas así como varios mortals a la unión Peleus y Thetis (los padres eventual Achilles ). Solamente la diosa que el Eris (discordia) no fue invitado, pero ella llegó con una manzana de oro estuvo inscrita con el " de las palabras; al más justo, " cuál ella lanzó entre las diosas. El Aphrodite, el Hera y el Athena demandaron todo ser el dueño más justo, y así legítimo de la manzana. Las diosas eligieron poner la materia antes del Zeus, que puso más adelante la opción en las manos París . Hera intentó sobornar París con Asia Menor, mientras que Athena ofreció la sabiduría, la fama y la gloria en batalla, solamente el Aphrodite susurrado a París que si él la eligiera mientras que el más justo que él tendría la mujer mortal más hermosa del mundo como esposa, y él la eligió por consiguiente. Esta mujer era Helen . Este enfurecieron a las otras diosas y con la abducción de Helen por París causaron a la guerra Trojan .

Pygmalion y Galatea

El Pygmalion era un escultor que nunca había encontrado a mujer digna de su amor. El Aphrodite tomó la compasión en él y decidía demostrarle las maravillas del amor. Se inspiró a un día, Pygmalion por un sueño del Aphrodite que hiciera a mujer fuera de la marfil que se asemejaba a su imagen, y él llamó su Galatea . Él cayó en amor con la estatua y decidido él no podría vivir sin ella. Él rogó al Aphrodite, que realizó la fase final de su plan y trajo la escultura exquisita a la vida. Pygmalion amó Galatea y pronto estuvieron casados.

Otra versión de este mito dice que las mujeres de la aldea en la cual Pygmalion vivió crecieron enojadas que él no se había casado. Ellas todo el Aphrodite preguntado para forzarlo a casarse. El Aphrodite aceptó y fue esa mismo noche a Pygmalion, y preguntado le para escoger a una mujer para casarse. Ella le dijo que si él no escogiera uno, ella haría tan para él. No queriendo estar casado, él la pidió por más tiempo, preguntando que a le se permita hacer una escultura de Aphrodite antes de que él tuviera que elegir a su novia. Adulada, ella aceptó.

Pygmalion pasó mucho tiempo la fabricación de las pequeñas esculturas de arcilla de la diosa, demandándolo fue necesitado así que él podría escoger la actitud correcta. Mientras que él comenzó a hacer la escultura real que lo dieron una sacudida eléctrica para descubrir que él quiso realmente acabar, aunque él sabía él tendría que casar a alguien cuando él acabó. La razón que él quiso acabarla era que él había caído en amor con la escultura. Cuanto más que él trabajó en ella, cuanto más cambió, hasta que se asemejara no más al Aphrodite en absoluto.

En el mismo momento Pygmalion caminó lejos del Aphrodite finished de la escultura aparecía y le dijo elegir a su novia. Pygmalion eligió la estatua. El Aphrodite le dijo que no podría ser, y preguntado le otra vez escoger a una novia. Pygmalion puso a sus brazos alrededor de la estatua, y a Aphrodite preguntado para darle vuelta en una estatua así que él podría estar con ella. El Aphrodite tomó la compasión en él y trajo la estatua a la vida en lugar de otro.

Otras historias

En una versión de la historia Hippolytus, Aphrodite estaba el catalizador para su muerte. Él despreció la adoración del Aphrodite para el Artemis y, en venganza, el Aphrodite causado su madrastra, Phaedra, caer en amor con él, conociendo Hippolytus la rechazaría. En la versión más popular de la historia, el Hippolytus juego por el Euripides, Phaedra busca venganza contra Hippolytus matándose y, en su nota de suicidio, diciendo al Theseus, a su marido y al padre de Hippolytus, que Hippolytus la había violado. Hippolytus era juramento-limita sin mencionar amor de s de Phaedra 'para él y rechazado noble para defenderse a pesar de las consecuencias. El Theseus entonces maldijo a su hijo, una maldición que el Poseidon estuvo limitado para satisfacer y así que Hipploytus fue puesto bajo por un toro del mar que hizo a su carro-equipo aterrarse y arruinar su vehículo. Esto es, interesante bastante no absolutamente cómo el Aphrodite consideró su muerte en el juego, como en el prólogo que ella dice ella espera que Hippolytus someta a la lujuria con el Phaedra y para que Theseus coja los pares en el acto. Hippolytus perdona a su padre antes de que él muera y el Artemis revela la verdad a Theseus antes de hacer voto a matar los amores de un Aphrodite ( Adonis ) para la venganza.

El Glaucus del Aphrodite y de la ella encolerizados Corinth hizo le caballos enojados durante los juegos fúnebres Pelias del rey. Su fantasma supuesto asustó caballos durante los juegos ístmicos .

El Charites acompañó al Aphrodite a menudo.

El Aphrodite era una de las diosas que se imitarán por el Momus, que dio lugar a su expulsión Olympus .

En el libro III Iliad de s del home run de el ', Aphrodite ahorra el París, cuando él está a punto de ser matado por el Menelaos .

El Aphrodite era muy protector de su hijo, el Aeneas, que luchó en la guerra Trojan . El Diomedes casi mató Aeneas en batalla pero el Aphrodite lo ahorró. Diomedes hirió a Aphrodite y ella cayó a su hijo, huyendo al Mt. Aeneas entonces fue envuelto en una nube por el Apolo, que lo llevó al Pergamos, un punto sagrado en el Troy . El Artemis curó Aeneas allí.

Ella dio vuelta al Abas a la piedra para su orgullo.

Ella dio vuelta al Anaxarete a la piedra para reaccionar tan desapasionado súplicas de Iphis a las 'para amarlo, incluso después su suicidio.

El Aphrodite ayuda al Hippomenes para ganar un footrace contra el Atalanta para ganar la mano de Atalanta en la unión, dándole tres manzanas de oro para distraerla con. Sin embargo, cuando el par no puede agradecer a Aphrodite, ella les da vuelta en leones.

Consortes y niños

Apellidos y títulos

Acidalia,

l resorte de Acidalia
Anadyomene (Ἀναδυομένη), el emergente como en el Aphrodite Anadyomene, una pintura del por el Apelles
Cytherea (Κυθήρεια), Cythera
Despina (Δέσποινα), la amante
Kypris (Κύπρις), Chipre
Hetaira (Ἑταίρα), la cortesana
Aphrodite Porne (Πόρνη), la prostitute, diosa de la lujuria
Kalligloutos (Καλλίγλουτος), de los muslos hermosos
Morpho (Μορφώ), el bien proporcionado, ella de las varias formas
Ambologera, ella que pospone la edad avanzada
Kepois (Ἀφροδίτη ἐν Κήποις), del en del Aphrodite del de los jardines
Genetyllis, de la maternidad
Epitragidia, ella sobre el dólar (cabra masculina joven )
Enoplios (Ἐνόπλιος), el un armado
Melaina (Μέλαινα), los un negros (similares a Epitymbidia y a Melainis)
Melainis (Μελαινίς), el negro joven uno (similar a Epitymbidia y a Melaina)
Skotia (Σκοτία), el oscuro
Anosia (Ἀνόσια), el profano
Androphonos (Ἀνδροφόνος), el asesino de los hombres
Tymborychos (Τυμβωρύχος), el gravedigger
Epitymbidia, ella sobre los sepulcros (similares a Melaina y a Melainis)
Basilis (Βασιλίς), la reina
Persephaessa (Περσεφάεσσα), la reina del mundo terrenal
praxis (Πράξις), del de la acción (sexual)
Kallipygos (Καλλίπυγος), de las nalgas hermosas
El Pandemos (Πάνδημος), común a todo el, una forma adoraba cerca del ágora en el Atenas
Urania (Οὐράνια), el un divino

Aphrodite en cultura popular

Los toros contemporáneos Amos del artista utilizó al Aphrodite como arquetipo para el carácter Santa en su pandilla americana de la muñeca del álbum 2007 . Los Amos crearon cinco personalidades para el álbum, cada uno que representaba a una diverso dios o diosa griego.
Los toros Amos hacen referencias a las mujeres tales como Marilyn Monroe que tienen " Venus" acanalado; en su muy estar.
El Aphrodite apareció como carácter que se repetía en el Xena del de la serie de televisión: Princesa del guerrero y Hércules del : Los viajes legendarios . El Alexandra Tydings de la actriz la jugó.
En el Zeus del juego de ordenador: El amo de Olympus, Aphrodite es uno de dioses a quienes el jugador puede construir un templo. Cuando está solicitada a la ayuda, ella hace la ciudad que apela también para que cualquier persona desee irse, así previniendo escaseces de mano de obra. Su presencia en la ciudad la protegerá contra ataques por el Dionysus, el Hephaestus, el Hermes, o el Ares . Lewis escribió un llamado nuevo hasta que tenemos caras: Un mito relató de nuevo el que dice una versión adaptada del mito del Aphrodite y de la psique.

Ver también

Cupid
Venus
Aphrodite Kallipygos
Engaño del Zeus
Aphrodite Cnidus
Venus De Milo

.

Zenithic

Aphrodite

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