Apocrypha (de la palabra griega, significando el " ésos que son away" ocultado;) son los textos de la autenticidad o de las escrituras incierta donde se pregunta la profesión de escritor. En la teología judeocristiana, el apocrypha del término refiere a cualquier colección de textos scriptural que caiga fuera del canon . Dado que diversas denominaciones tienen diversas ideas sobre qué constituye la escritura canónica, hay varias diversas versiones de los apocrypha. Durante controversias del décimosexto-siglo sobre el canon bíblico el " de la palabra; apocrypha" adquirió una connotación negativa, y se ha convertido en un sinónimo para el " spurious" o " false". Este uso implica generalmente las cuentas ficticias o legendarias que son bastante plausibles ser considerado comúnmente como verdad. Por ejemplo, la cuenta de Weems del párroco George Washington y del cerezo se considera el apócrifo.
Signo y connotación
El " del término; apocrypha" se ha desarrollado en significar algo, y sus implicaciones asociadas se han extendido de positivo a peyorativo. El apócrifo del término, según Merriam-Webster, significa el " escrituras o declaraciones de authenticity." dudoso;
Escrituras esotéricas
El " de la palabra; apocryphal" () primero fue aplicado, en un sentido positivo, a las escrituras que fueron mantenidas secretas porque eran los vehículos del conocimiento esotérico consideraban demasiado profundo o demasiado sagrado para ser divulgadas a cualquier persona con excepción del iniciado. Se utiliza en este sentido para describir el un libro santo y secreto de Moses, llamado octavo, o santo (), un texto tomado de un papiro de Leiden del ANUNCIO del tercer o siglo IV, pero que puede ser tan viejo como el primer siglo. En una vena similar, los discípulos gnóstico Prodicus se jactaron que poseyeron () los libros secretos Zoroaster . El término en la alta consideración disfrutada general entre el Gnostics (véase los actos de Thomas, 10, 27, 44).
¡Valor cuestionable
" Apocrypha" también fue aplicado a las escrituras que fueron ocultadas no debido a su divinidad sino debido a su valor cuestionable a la iglesia. Muchos en las tradiciones protestantes citan el 22:18 de la revelación - 19 como maldición potencial para los que aten cualquier autoridad canónica a las escrituras adicional-bíblicas tales como los Apocrypha. Sin embargo, una exégesis terminante de este texto indicaría que fue significado para solamente el libro de la revelación . 22:18 de la revelación - 19 estados (ESV): " (18) Advierto a cada uno que oiga las palabras de la profecía de este libro: si cualquier persona agrega a ellas, dios agregará a él las plagas descritas en este libro, (19) y si cualquier persona quita de las palabras del el libro de esta profecía, dios quitará su parte en el árbol de la vida y en la ciudad santa, que se describen en este book." Debe ser obvia nadie tiene licencia de torcer cualquier escritura original. En este caso, si nos sostenemos a un hermeneutic terminante, este " libro del prophecy" no refiere a la biblia en conjunto sino al libro de la revelación. Origen, en '' comentarios en Matthew '', X. 57, distingue entre las escrituras que fueron leídas por las iglesias y las escrituras apócrifas: (la escritura del no encontrada en el campo común y publicó los libros en una mano, encontró realmente en las secretas en el otro ). El significado del αποκρυφος está aquí prácticamente equivalente al " excluido del uso público del church", y prepara la manera para un uso incluso menos favorable de la palabra.
Escrituras falsas
El " de la palabra; apocrypha" vino finalmente significar el " falso, falso, malo, o heretical." Este significado también aparece en el prólogo de Origen a su comentario en la canción de las canciones, cuyo solamente la traducción latina sobrevive: De scripturis el suyo, apocryphae del appellantur de los quae, favorable multa del quod del eo en corrupta de los iis y contra inveniuntur del veram del fidem del majoribus del tradita un auctoritatem del anuncio del admitti del nec del locum del dari de los iis del placuit no. " Referente a estas escrituras, que se llaman apócrifas, por la razón que muchas cosas están encontradas en ellas corruptas y contra la fe verdadera impuesta por las ancianos, las ha satisfecho que ellas para no ser dadas un lugar ni para no ser admitidas a authority." (traducción del por un redactor de Wikipedia.)
Otros significados
Otras aplicaciones del apocrypha se convirtieron sobre la historia del cristianismo occidental. El decreto de Gelasian refiere a trabajos religiosos por el Eusebius de los padres de iglesia, el Tertullian y el clemente de Alexandría como apocrypha. El Augustine definió la palabra como significar simplemente el " oscuridad del origen, " implicando que cualquier libro de la profesión de escritor desconocida o de la autenticidad cuestionable sería considerado como apocrypha. Por una parte, el Jerónimo (en el Protogus Galeatus ) declaró que todos los libros fuera del canon hebreo eran apócrifos. En la práctica, Jerónimo trató algunos libros fuera del canon hebreo como si fueran canónicos, y la iglesia occidental no aceptó la definición de Jerónimo de apocrypha, en lugar conservando el significado anterior de la palabra (el considera: Deuterocanon ). Consecuentemente, las varias autoridades de la iglesia etiquetaron diversos libros como apocrypha, tratándolos con los niveles de variación de respeto.Algunos libros apócrifos fueron incluidos en el Septuagint con poca distinción hecha entre ellas y el resto del viejo testamento . El Origen, el clemente y otros citaron algunos libros apócrifos como " scripture", " scripture" divino;, " inspired", y similares. Por una parte, los profesores conectados con el Palestina y el familiar con el canon hebreo excluyeron del canon todo el viejo testamento no encontrado allí. Esta visión se refleja en el canon Melito de Sardis, y en los prefacios y las letras de Jerónimo. Una tercera visión era que los libros no eran tan valiosos como las escrituras canónicas de la colección hebrea, pero estaba de valor para las aplicaciones morales, como textos introductorios para los nuevos convertidos del paganismo, y ser adentro leídas congregaciones. Los refirieron como " " eclesiástico ; trabajos por el Rufinus .
Estas tres opiniones con respecto a los libros apócrifos prevalecieron hasta la reforma protestante, cuando la idea de qué constituye el canon se convirtió en una cuestión de preocupación primaria por los católicos romanos y los Protestants igualmente. En 1546 el consejo católico de Trent reconfirmó el canon de Augustine, fechando a los segundos y terceros siglos, declarando el " Él debe también ser el anatema que no recibe estos libros enteros, con todas sus piezas, pues han estado acostumbrados para ser leídos adentro la iglesia católica, y se encuentra en las ediciones antiguas latino Vulgate, como sagrado y canonical." El conjunto de los libros en la pregunta, a excepción 1r y 2do Esdras y el rezo de Manasses, era canónico declarado en Trent. Los Protestants, en la comparación, llevaron a cabo universal la creencia que solamente los libros en la colección hebrea eran canónicos. El Juan Wycliffe, reformador del siglo XIV, había declarado en su traducción bíblica que " cualquier libro está en el viejo testamento además de estos veinticinco será fijado entre los apocrypha, es decir, sin autoridad o belief" . Sin embargo, su traducción de la biblia incluyó el apocrypha y la epístola del Loadiceans.
El respecto acordó a los libros apócrifos variados entre las denominaciones protestantes. En el traducciones inglesas alemanas de (1537) y (las 1535) de la biblia, los apocrypha se publican en una sección separada de los otros libros, aunque las listas Lutheran y anglicanas sean diferentes. En algunas ediciones, (como la Westminster), advirtieron los lectores que estos libros no eran " para ser cualesquiera aprobados o hechos uso de otra manera que el otro writings." humano; Una distinción más suave fue expresada a otra parte, por ejemplo en el " argument" introduciéndolos en la biblia de Ginebra, y en el sexto artículo de la iglesia de Inglaterra, en donde se dice que " el otro reserva el doth de la iglesia leído por ejemplo de la vida y de la instrucción de maneras, " sin embargo no establecer doctrina.
Según '' los Apocrypha, puente de los testamentos '' en orthodoxanglican.net: Por una parte, la comunión anglicana enfático mantiene que los Apocrypha son parte de la biblia y deben ser leídos con respecto por sus miembros. Dos de los himnos usados en la oficina americana del libro de rezo de la mañana de oración, el Benedictus es y Benedicite, se toman de los Apocrypha. Una de las oraciones del ofertorio en la comunión santa viene de un libro apócrifo (Tob. Las lecciones de los Apocrypha se designan regularmente para ser leídas adentro el diario, el domingo, y los servicios especiales de la mañana y de la velada de oración. Hay en conjunto 111 tales lecciones en los libros americanos lo más tarde posible revisados del leccionario del libro de rezo usados es: [[II Esdras], Tobit, sabiduría, Ecclesiasticus, Baruch, tres niños santos, y I Maccabees .] La posición de la iglesia se resume mejor en las palabras del artículo seises de los artículos treinta y nueve: “En nombre de escritura santa entendemos esos libros canónicos del viejo y nuevo testamento, cuya de autoridad nunca había cualquier duda en la iglesia… Y los otros libros (como saith de Hierome Jerónimo) el doth de la iglesia leído por ejemplo de vida y de la instrucción de maneras; pero con todo doth él no aplicarlas para establecer cualquie doctrina…”
Textos apócrifos por la denominación
Apocrypha judíos
considera también:
judío de apocrypha Aunque el judaísmo tradicional insista en la canonización exclusiva de los 24 libros en el Tanakh, también demanda tener una ley oral dada abajo Moses . Ciertos círculos en judaísmo, tal como el Essenes en Judea y el Therapeutae en Egipto, fueron dichos para tener una literatura secreta (véase las volutas de mar muerto ). Una parte grande de esta literatura consistió en las apocalipsis. De acuerdo con profecías, estos libros no eran considerados escritura, sino algo parte de una forma literaria que prosperó a partir del 200 A.
Los libros bíblicos llamaron apocrypha
considera también:
bíblico de apocrypha Durante el nacimiento del cristianismo, algunos de los apocrypha judíos que se ocuparon de venir del reino mesiánico llegaron a ser populares en las comunidades de levantamiento del Judío-Cristiano. Estas escrituras fueron cambiadas o agregaron de vez en cuando a, pero en general fue encontrado suficiente reinterpretarlas como conforme a un punto de vista cristiano. El cristianismo dio a luz eventual a los nuevos trabajos apocalípticos, algunos cuyo fueron derivados de fuentes judías tradicionales. Algunos de los apocrypha judíos eran parte de la literatura religiosa ordinaria de los cristianos tempranos. Esto no era extraño, como la gran mayoría de referencias del viejo testamento en el nuevo testamento se toma griego Septuagint, que es la fuente de los libros de Deuterocanonical así como la mayor parte de el otro apocrypha bíblicos .
Las colecciones levemente diversas de libros adicionales (llamados deuterocanonical por la iglesia católica romana) forman la parte católico, ortodoxo del este y de los canones ortodoxos orientales . La confianza posible del nuevo testamento en estos libros incluye estos ejemplos: 1:19 de James - dependencia de 20 demostraciones el 5:13 de Sirach - 14, 1:3 de los hebreos el 7:26 de la sabiduría, 11:35 de los hebreos en el 2 Maccabees 6, 9:21 de los romanos el 15:7 de la sabiduría, corazón 2. 5:1 de, 4 el 9:15 de la sabiduría, etc.
El libro de Enoch se incluye en el canon bíblico solamente de las iglesias ortodoxas orientales de Etiopía y de Eritrea. Sin embargo, la epístola de Jude cotiza a profeta, Enoch, por nombre, y algo cree que el uso de este libro aparece en los cuatro evangelios y 1 Peter . La autenticidad y la inspiración de Enoch fueron creídas adentro por el escritor de la epístola de Barnabas, Irenaeus, Tertullian y clemente de Alexandría, y mucho de la iglesia temprana. Las epístolas de Paul y de los evangelios también demuestran influencias del libro de los jubileos, que es parte del canon etíope, así como la asunción de Moses y los testamentos de los doce patriarcas, que se incluyen en ninguÌn canon bíblico.
La alta posición que algunos libros apócrifos ocuparon en los primeros dos siglos fue minada por una variedad de influencias en la iglesia cristiana. Todas las demandas a la posesión de una tradición secreta (según lo sostenido por muchos sects gnósticos) fueron negadas por los teólogos influyentes como el Irenaeus y el Tertullian, el calendario de la inspiración verdadera fueron limitadas a la edad apostólica, y la aceptación universal por la iglesia fue requerida como prueba de la profesión de escritor apostólica. Como estos principios ganados la moneda, libros juzgaba apócrifo tendido para mirarse como falso y las escrituras heréticas, aunque los libros ahora consideraban deuterocanonical se han utilizado en liturgia y teología a partir del primer siglo al presente.
Literatura apócrifa del nuevo testamento
considera también:
apocrypha del nuevo testamento &mdash de apocrypha del nuevo testamento; reserva similar a ésos en el nuevo testamento pero rechazado casi universal por el &mdash de Catholics, ortodoxo y de los Protestants; incluir varios evangelios y vidas de apóstoles. Algunos de éstos fueron producidos claramente por los autores o los miembros gnósticos del otro más adelante de los grupos definidos como heterodoxo. Muchos textos creyeron que perdido por siglos fueron desenterrados en los diecinueveavo y vigésimos siglos, produciendo la especulación animada sobre su importancia en el cristianismo temprano entre eruditos religiosos, mientras que muchos otros sobreviven solamente bajo la forma de citas de ellas en otras escrituras; para alguno, no más que el título se sabe. Los artistas y los teólogos han dibujado sobre el nuevo testamento apocrypha para las materias tales como los nombres Dismas y Gestas y los detalles sobre los hombres sabios tres. La primera mención explícita de la virginidad perpetua de Maria se encuentra en el evangelio pseudepigraphical de la infancia de James pero ha sido una doctrina cristiana extensa desde una fecha muy temprana.
La tradición gnóstica era una fuente prolífica de evangelios apócrifos. Mientras que estas escrituras pidieron prestadas las características poéticas características de la literatura apocalíptica de judaísmo, los sects gnósticos insistieron en gran parte en las interpretaciones alegóricas basadas en una tradición apostólica secreta. Con ellos, como con la mayoría de los cristianos de los primeros y segundos siglos, los libros apócrifos fueron estimados alto. Un libro apócrifo gnóstico bien conocido es el evangelio de Thomas, el único texto completo cuyo fue encontrado en la ciudad egipcia de la queja Hammadi en 1945. El evangelio de Judas, un evangelio gnóstico, también recibió mucha atención de los medios cuando fue reconstruido en 2006.
Los católicos romanos y los cristianos ortodoxos así como Protestants están de acuerdo generalmente con el canon del nuevo testamento . Al menos hay una excepción notable. El ortodoxo etíope tiene en el pasado el también incluido I y II clemente, y el pastor de los Hermas en su canon del nuevo testamento . Éste es no más el caso, según el bíblico R. Según Abba Brahana Selassie (sacerdote ortodoxo etíope que reside actual en Inglaterra) en el extremo del nuevo testamento, el canon etíope contiene los libros siguientes de la orden de la iglesia: La orden de Zion, mandamientos, de Gitzew, de Abtils, 2 libros del convenio, clementes y de Didascalia. El canon ortodoxo etíope también coloca la epístola general de St. James inmediatamente antes de la epístola general de St.
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