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En el mitología romana griega de y, Apolo (en el griego, &mdash de Ἀπόλλων del ; Apóllōn o &mdash de Ἀπέλλων del ; El Apellōn ), es uno el del más importante y polifacética de las deidades olímpicas . El ideal Kouros (una juventud imberbe), Apolo del se ha reconocido vario como dios de la luz y del sol; verdad y profecía; Tiro al arco ; medicina y cura; música, poesía, y los artes; y más. Apolo es hijo del Zeus y Leto, y tiene una hermana del gemelo, el casto Artemis del huntress. Apolo se conoce en la mitología Griego-influenciada de Etruscan como Apulu . En la mitología romana lo conocen como Apolo.

Como el patrón Delphi ( Pythian Apolo ), Apolo estaba dios misterioso - la deidad profética Oracle délfico . La medicina y la cura fueron asociadas a Apolo, si a través de dios mismo o mediadas a través de su Asclepius del hijo. Apolo también fue visto como dios que podría traer la mala salud y la plaga mortal así como uno quién tenía la capacidad de curar. Entre las cargas de la custodia de dios, Apolo llegó a ser asociado con el dominio sobre los colonos, y como el defensor el patrón de manadas y de multitudes. Como el líder de las musas ( Apollon Musagetes ) y director de su coro, Apolo funcionó como dios el patrón de la música y de la poesía . El Hermes creó el Lyre para él, y el instrumento se convirtió en una cualidad común de Apolo. Los himnos cantados a Apolo fueron llamados los cantos de júbilo

En épocas helenísticas, especialmente durante el tercer siglo BCE, como Helios de Apolo del él se identificó entre Griegos con Helios, dios del sol, y su hermana Artemis comparado semejantemente con el Selene, diosa de la luna . En los textos latinos, sin embargo, José Fontenrose se declaró incapaz de encontrar cualquier conflation de Apolo con el solenoide entre los poetas Augustan del primer siglo, no incluso en los conjuros Aeneas y Latinus en el Aeneid XII (161-215) del . Apolo y el Helios/el solenoide seguían siendo seres separados en textos literarios y mitológicos hasta el tercer CE del siglo.

Etimología

La etimología del Apolo es incierta. Varios casos de la etimología popular se atestiguan de autores antiguos. Así, el Platón en el Cratylus del conecta el nombre con el " redeem", con el " purification", y con el " simple", particularmente en referencia a la forma de Thessalian del nombre, y finalmente con el " ever-shooting". La sugerencia del ἁ es repetida por el Plutarch en el Moralia del en el sentido del " " de la unidad ;. El Hesychius conecta el Apolo conocido con el απελλα dórico, que significa el " assembly", de modo que Apolo fuera dios de la vida política, y él también dé el σηκος de la explicación (" fold"), en este caso Apolo sería dios de multitudes y de manadas. Es también posible que el apellai del deriva de una vieja forma de Apolo que se pueda comparar con Appaliunas, dios de Anatolia cuyo nombre signifique posiblemente el " lion" del padre; o " light" del padre;. El nombre del Apolo asociado posterior de los Griegos con el " griego del significado del verbo απολλυμι (apollymi); al destroy". También se ha sugerido que Apolo viene de la divinidad hitita Hurrian y, Aplu, que fue evocado extensamente durante el " years" de la plaga;. Aplu, se sugiere, viene del Aplu Enlil de Akkadian, significando el " el hijo de Enlil", un título que fue dado al Nergal de dios, que fue ligado al Shamash, dios babilónico del sol.

Orígenes del culto

Aparece que el griego y el Etruscan Apolo vinieron al egeo durante el período arcaico (es decir de c. El home run lo representa en el lado de los Trojan contra el Achaeans durante la guerra Trojan y él tiene afiliaciones cercanas con una deidad de Luwian, el Apaliunas, que alternadamente parece haber viajado al oeste del este adicional. El último hitita de la edad de bronce (a partir de 1700 - 1200 BCE) y el Aplu de Hurrian, como el Apolo homérico, eran dios de las plagas y se asemeja al Apolo Smintheus de dios del ratón. Aquí tenemos una situación apotropaic, donde invocaron dios que traía original la plaga para terminarla, combinándose en un cierto plazo con la fusión con el " Mycenaean ; doctor" dios Paieon (PA-JA-WO en el B linear ); El canto de júbilo, en home run, era el médico griego de dioses. En otros escritores, la palabra es un epíteto mero de Apolo en su capacidad como dios que cura, pero ahora se sabe de B linear que el canto de júbilo era original una deidad separada.

El home run dejó la pregunta por contestar, mientras que el Hesiod separó los dos y, en canto de júbilo posterior de la poesía fue invocado independiente como dios de la cura. Es igualmente difícil separar el canto de júbilo o Paeon en el sentido del " healer" del canto de júbilo en el sentido del " song." Fue creído referir a la asociación antigua entre el arte curativo y el canto de los encantos, pero aquí vemos un cambio de las preocupaciones al sentido original del " healer" gradualmente llevando a el del " Himno, " de la frase. Tales canciones fueron tratadas original a Apolo, y luego a otros dioses (es decir Dionysus, Helios, Asclepius ) asociados a Apolo. Sobre el siglo IV BCE, el canto de júbilo se convirtió en simplemente una fórmula de la adulación; su objeto era implorar la protección contra enfermedad y desgracia, u ofrecer gracias después de que tal protección hubiera sido rendida. Era de esta manera que Apolo se reconoció como dios de la música. El papel de Apolo como el asesino del pitón llevó a su asociación con batalla y la victoria; por lo tanto se convirtió en la aduana romana para que un canto de júbilo sea cantado por un ejército en el marzo y antes de entrar en batalla, cuando una flota salió del puerto, y también después de que una victoria hubiera sido ganada.

Los acoplamientos de Apolo con oráculos parecen otra vez ser asociados a desear saber el resultado de una enfermedad. Apolo mató el pitón de Delphi y asumió el control ese oráculo, así que él es vanquisher de terrores inconscientes. Él es golden-haired como el sol; él es un archer que tira flechas de la penetración y/o de la muerte; él es dios de la música y del lyre. La cura pertenece a su reino: él era el padre de Asclepius, dios de la medicina . Las musas son parte de su retinue, de modo que la música, la historia, la poesía de los sueños y el bailen que toda pertenece a él.

Sitios del culto

Inusualmente entre las deidades olímpicas, Apolo tenía dos sitios del culto que tenían influencia extensa: Delos y Delphi . En práctica del culto, Delian Apolo y Pythian Apolo (el Apolo de Delphi) eran tan distintos que puede ser que ambos tengan capillas en el mismo lugar. Los nombres de Theophoric tal como Apollodorus o Apollonios y las ciudades nombradas Apollonia se resuelven con a través del mundo griego. El culto de Apolo ya fue establecido completamente cuando las fuentes escritas comenzaron, sobre el 650 BCE .

Capillas misteriosas

Apolo tenía un famoso Oracle en Delphi, y otros notables en el Clarus y el Branchidae . Su capilla misteriosa en el Abae en el Phocis, donde él agujerea el toponímico Abaeus del epíteto (, el Apollon Abaios ) era bastante importante ser consultado por el Croesus ( Herodotus, 1. Sus capillas misteriosas incluyen:
En el Didyma, un oráculo en la costa Anatolia, sur al oeste Sardis de Lydian ( Luwian ), en el cual los sacerdotes del linaje del Branchidae recibieron la inspiración bebiendo a partir de un resorte curativo situado en el templo.
En el Hierapolis Bambyce, Siria (Manbij moderno), según el De Dea Siria tratado, el santuario de la diosa siria contuvo una imagen con túnica y barbuda de Apolo. La adivinación fue basada en los movimientos espontáneos de esta imagen.
En el Delos, había un oráculo al Delian Apolo, durante verano. El Heiron (santuario) de Apolo adyacente al lago sagrado, era el lugar en donde dijeron dios para haber nacido.
En el Corinth, Oracle de Corinth vino de la ciudad Tenea, de los presos supuesto admitidos la guerra Trojan
En el Bassae en el Peloponeso
En el Abae en el Phocis
El Delphi, el Pythia se completó Pneuma del de Apolo, dijo venir a partir de un resorte dentro Adyton .
En el Patara, en el Lycia, había un oráculo estacional del invierno de Apolo, dijo haber sido el lugar adonde dios fue de Delos. Como en Delphi el oráculo en Patara era una mujer.
En el Clarus, en la costa oeste Asia Menor ; como en Delphi al resorte santo que emitió un pneuma del, de el cual los sacerdotes bebieron.
En el Segesta en el Sicilia

Los oráculos también fueron dados por los hijos de Apolo.
En el Oropus, norte Atenas, el Amphiaraus del oráculo, reputaba a hijo de Apolo; Oropus también tenía un resorte sagrado.
en el Labadea, 20 millas al este de Delphi, Trophonius, otro hijo de Apolo, mató a su hermano y huyó a la cueva donde también lo consultaron luego como oráculo.

Festivales

Los festivales de Apollonian del jefe eran el Boedromia, Carneia, Carpiae, Daphnephoria, Delia, Hyacinthia, Metageitnia, Pyanepsia, el Pythia y Thargelia .

Cualidades y símbolos

Las cualidades mas comunes de Apolo eran la flecha del arco y. Otras cualidades la suya incluyeron el Kithara (una versión avanzada del Lyre común ), la púa y la espada. Otro emblema común era el trípode sacrificatorio, representando sus energías proféticas. Los juegos de Pythian fueron llevados a cabo en el honor de Apolo cada cuatro años en el Delphi . La planta del laurel de la bahía fue utilizada en sacrificios expiatorios y en la fabricación de la corona de la victoria en estos juegos. La palma era también sagrada a Apolo porque él había nacido debajo de uno en el Delos . Los animales sagrados a Apolo incluyeron los lobos, los ciervos de huevas de los delfínes, las cigarras de los cisnes (simbolizando la música y la canción ), las serpientes de los cuervos de los cuervos de los halcones (que se refiere a la función de Apolo como dios de la profecía), los ratones y los híbridos míticos del águila-león de los grifos del origen del este.

Como dios de la colonización, Apolo dio la dirección misteriosa en colonias, especialmente durante la altura de la colonización, 750-550 BCE. Según la tradición griega, él ayudó al Cretan o los colonos Arcadian encontraron la ciudad Troy . Sin embargo, esta historia puede reflejar una influencia cultural que tenía la dirección contraria: Los textos cuneiformes hitita mencionan a dios asiático de menor importancia llamado Appaliunas o Apalunas con respecto a la ciudad del Wilusa, que ahora es mirado como siendo idéntico con el griego Illios por la mayoría de los eruditos. En esta interpretación, el título de Apolo del Lykegenes se puede leer simplemente como " llevado en Lycia", que separa con eficacia el acoplamiento supuesto de dios con los lobos (posiblemente una etimología popular ).

En contextos literarios, Apolo representa armonía, la ordena, y reason— las características pusieron en contraste con las Dionysus, dios del vino, que representa éxtasis y desorden. El contraste entre el papeles de estos dioses se refleja en el Apollonian y Dionysian de los adjetivos. Sin embargo, los Griegos pensaron en las dos calidades como complementario: dos dioses son hermanos, y cuando Apolo en el invierno se fue para el Hyperborea, él dejaría el oráculo délfico a Dionysus. Este contraste aparece ser demostrado en los dos lados del florero de Borghese.

Apolo se asocia a menudo al medio de oro . Éste es el griego ideal de la moderación y de una virtud que se oponga a la glotonería .

Apolo romano

La adoración romana de Apolo fue adoptada de los Griegos. Como quintaesencial dios griego, Apolo no tenía ningún equivalente romano directo, aunque poetas romanos posteriores le refirieran a menudo como Phoebus . Había una tradición que el oráculo délfico fue consultado desde el período de los reyes de Roma durante el reinado Tarquinius Superbus . En ocasión de una peste en templo 430s BCE el Apolo el primer en Roma fue establecido en los campos de Flaminian, substituyendo un sitio más viejo del culto allí conocido como el " Apollinare". Durante la guerra en segundo lugar púnica en el 212 BCE, el Ludi Apollinares (" del ; Apollonian Games") fueron instituidos en su honor, en las instrucciones de una profecía atribuida a un Marcius. En la época Augustus, que se consideraban bajo protección especial de Apolo e incluso fueron dichos ser su hijo, su adoración desarrollada y él se convirtió en uno de principales dioses de Roma. Después de la batalla de Actium, que fue luchado cerca de un santuario de Apolo, Augustus agrandó el templo de Apolo, dedicado una porción de los escombros a él, y los juegos quinquenales instituidos en su honor. Él también erigió el un nuevo templo a dios en la colina de Palatine. Los sacrificios y los rezos en el Palatine a Apolo y al Diana formaron la culminación de los juegos seculares, llevada a cabo en 17 BCE para celebrar el amanecer de una nueva era.

En arte

En arte, Apolo se representa como hombre joven imberbe hermoso, a menudo con un Kithara (como Apolo Citharoedus ) o el arco en su mano, o el descanso en un árbol (el Lycian Apolo y tipos de Apolo Sauroctonos ). El belvedere de Apolo es una escultura del mármol que fue vuelta a descubrir en el último siglo XV ; por siglos personificó los ideales de la antigüedad clásica para los europeos, del renacimiento con el siglo XIX . El mármol es un helenístico o copia romana de una original del bronce al lado griego Leochares del escultor, hecha entre 350 y el 325 BCE

El " supuesto de tamaño natural; " de Adonis ; ahora encontrado en 1780 en el sitio de un suburbana del chalet cerca vía Labicana en el suburbio romano de Centocelle en el museo, Oxford de Ashmolean, (la ilustración del, izquierdo) es identificado como Apolo por los eruditos modernos. Probablemente nunca fue pensado como objeto del culto, pero era un pastiche de varios cuarto-siglo y tipos modelo helenísticos posteriores, previsto para satisfacer a un perito romano del segundo CE del siglo, y para ser exhibido en su chalet. En el último segundo mosaico del piso del CE del siglo del EL Djem, romano Thysdrus (ilustración, sobre derecho), él es identificable como Helios de Apolo por su halo brillante, aunque ahora incluso la desnudez divina de dios es encubierta por su capote, una marca de convenciones cada vez mayores de la modestia en el imperio posterior . Otro Apolo haloed en mosaico, Hadrumentum, está en el museo en el Sousse . Las convenciones de esta representación, haber inclinado principal, labios dividieron levemente, el corte large-eyed, que se encrespaba del pelo en cerraduras pastando el cuello, fueron convertidas en el tercer siglo BCE para representar el Alexander el gran (Bieber 1964, Yalouris el an o 80). Una cierta hora después de que este mosaico fuera ejecutado, las pinturas más tempranas de Cristo serán imberbes y haloed.

Mitología

Nacimiento

Cuando el Hera descubrió que Leto estaba embarazado y que el Zeus era el padre, ella prohibió Leto de dar a luz en " " del firma de la tierra;, o el continente, o cualquie isla . En sus wanderings, el Leto encontró la isla flotante creado recientemente Delos, que era ni continente ni una isla verdadera, y ella dio a luz allí. La isla fue rodeada por los cisnes. Luego, el Zeus aseguró Delos a la parte inferior del océano. Esta isla llegó a ser más adelante sagrada a Apolo.

También se indica que Hera secuestró el Ilithyia, la diosa del parto, para evitar que Leto entre trabajo. El otro Hera trampeado dioses en dejarla ir ofreciéndole un collar, nueve yardas de largo, ambarino. Mythographers conviene que Artemis era primer nato y entonces asistido con el nacimiento de Apolo, o que el Artemis era un día nato antes de Apolo, en la isla Ortygia y que ella ayudó a la cruz de Leto el mar a Delos el día siguiente para dar a luz a Apolo. Apolo nació en el séptimo día () del &mdash de Thargelion del mes; según el tradition&mdash de Delian; o del mes Bysios— según la tradición délfica. El séptimo y el vigésimo, los días de la Luna Llena nueva y, nunca luego fueron llevados a cabo sagrados a él.

Juventud

En su juventud, Apolo mató el pitón chthonic del dragón, que vivió en el Delphi al lado del resorte de Castalian. Éste era el resorte que emitió los vapores que hicieron el oráculo en Delphi darla prophesies. Apolo mató el pitón pero tuvo que ser castigado por él, puesto que el pitón era un niño Gaia .

Apolo tiene sus aspectos siniestros, también. El Marsyas, un sátiro que se atrevió lo desafía a una competencia de la música, flayed después de que él perdiera. Apolo derribó flechas de la plaga sobre los Griegos porque deshonraron su Chryses del sacerdote. Las flechas de Apolo de la plaga pegaron el Niobe, que, excesivamente orgulloso de sus siete hijos y de siete hijas, había desacreditado a madre de Apolo, Leto, para tener solamente dos niños (Apolo y Artemis).

Admetus

Cuando el Zeus pegó abajo a hijo Asclepius de Apolo, con un perno de relámpago para resucitar a los muertos ( de transgresión Themis robando temas de s de Hades los '), Apolo en venganza mató los Cyclops, que habían formado el perno para el Zeus. Apolo banished al Tartarus por siempre, pero en lugar de otro fue condenado a un año del trabajo duro como castigo, gracias a la intercesión de su madre, Leto . Durante este tiempo él sirvió como pastor para rey Admetus Pherae en el Thessaly . Admetus trató Apolo bien, y, a cambio, dios confirió las grandes ventajas a Admetus.

Apolo ayudó al Alcestis, la hija del triunfo de Admetus de rey Pelias y convenció más adelante los sinos para dejar Admetus vivo más allá de su tiempo, si otro tomó su lugar. Pero cuando vino hora para que Admetus muera, sus padres, a que él había asumido morirían alegre por él, rechazaron cooperar. En lugar, Alcestis tomó su lugar, pero el Heracles manejó al " persuade" Thanatos, dios de la muerte, volverla al mundo de la vida.

Guerra Trojan

Flechas del tiro de Apolo infectadas con la plaga en el acampamento griego durante la guerra Trojan en la recompensa para insulto de s de Agamemnon 'al Chryses, sacerdote de Apolo cuyo Chryseis de la hija había sido capturado. Él exigió su vuelta, y el Achaeans se conformó, indirectamente causando la cólera de Achilles, que es el tema del Iliad .

Cuando el Diomedes dañó el Aeneas (Iliad ), Apolo lo rescató. Primero, el Aphrodite intentó rescatar Aeneas pero Diomedes la dañó también. Aeneas entonces fue envuelto en una nube por Apolo, que lo llevó al Pergamos, un punto sagrado en el Troy .

Apolo ayudó al París en la matanza Achilles dirigiendo la flecha de su arco en talón de Achilles “. Una interpretación de su motivo es que estaba en la venganza para sacrilegio de Achilles” en asesinar el Troilus, propio hijo de dios al lado Hecuba, en el mismo altar de propio templo de dios.

Niobe

Una reina Thebes y esposa Amphion, Niobe jactada de su superioridad a Leto porque ella tenía catorce niños ( Niobids ), de la hembra siete masculinos y siete, mientras que Leto tenía solamente dos. Apolo mató a sus hijos mientras que practicaron el atletismo, con el petición pasado su vida, y Artemis sus hijas. Apolo y Artemis utilizaron flechas envenenadas para matarlas, aunque según algunas versiones del mito, un número del Niobids fueron ahorrados (el Chloris, generalmente). Amphion, en la vista de sus hijos muertos, se mató o fue matado por Apolo después de jurar venganza. Un Niobe devastated huyó al montaje Sipylon en Asia Menor y dio vuelta en piedra mientras que ella lloró. Ella los rasgones formó el Achelous del río. El Zeus había dado vuelta a toda la gente de Thebes a la piedra y así que nadie enterró el Niobids hasta el noveno día después de su muerte, cuando dioses ellos mismos entombed la.

Consortes y niños

Los romances atribuidos a Apolo son un último desarrollo en la mitología griega. Sus calidades anecdóticas vivas han hecho alguna de ellos a favoritos de pintores desde el renacimiento, de modo que se destaquen más prominente en la imaginación moderna.

Amantes femeninos

considera también: Apolo y

Daphne En la explicación de la conexión de Apollon con el daphne del, el laurel cuyas hojas su sacerdotisa empleó en el Delphi, fue dicho por el Libanius, profesor del CE del cuarto-siglo del retórico, que Apolo persiguió una ninfa, Daphne, la hija del Peneus, que lo había despreciado. En el Ovid 's que dice para una audiencia romana, Cupid de los chaffs de Phoebus Apolo para jugar con el arma de un hombre adecuada a un hombre, con lo cual el Cupid lo hiere con una flecha con un dardo de oro; simultáneamente, sin embargo, el eros había tirado una flecha de plomo en Daphne, haciéndola ser repelido por Apolo. Después de una persecución enérgica de Apolo, Daphne rogó a la tierra de madre, o, alternativo, su padre - dios del río - para ayudar le y a le la cambió en el árbol del laurel, sagrado a Apolo.

Apolo tenía un asunto con una princesa humana nombrada Leucothea, hija Orchamus y hermana Clytia . Leucothea amó Apolo que se disfrazó mientras que la madre de Leucothea para ganar la entrada a sus compartimientos. Clytia, celoso de su hermana porque ella quiso Apolo para se, dicho Orchamus la verdad, traicionando la confianza de su hermana y la confianza en ella. Enfurecido, Orchamus pidió Leucothea para ser vivo enterrado. Apolo rechazó perdonar Clytia para traicionar su querido, y un Clytia que se afligía se marchitó y murió lentamente. Apolo la cambió en una planta del incienso, heliótropo o el girasol, que sigue el sol diario.

El Marpessa fue secuestrado por el Idas pero amado por Apolo también. El Zeus hizo que ella elige entre ellos, y ella eligió Idas considerando que Apolo, siendo inmortal, cansaría de ella cuando ella creció vieja.

El Castalia era una ninfa que Apolo amó. Ella huyó de él y se zambulló en el resorte en Delphi, en la base Mt. Parnassos, que entonces fue nombrado después de ella. El agua a partir de este primavera era sagrada; fue utilizada para limpiar los templos délficos y para inspirar a poetas.

Al lado Cyrene, Apolo tenía un hijo nombrado el Aristaeus, que sintió bien a dios el patrón del ganado, de los árboles frutales, de la caza, de la agricultura y de la apicultura . Él era también un Cultura-héroe y habilidades enseñadas de la lechería de la humanidad y el uso de redes y de trampas en la caza, así como cómo cultivar aceitunas.

Con el Hecuba, esposa Priam del rey Troy, Apolo tenía un hijo nombrado Troilus . Un Oracle prophesied que no derrotarían a Troy mientras Troilus alcanzara la edad de veinte vivos. Él ambushed y fue matado por el Achilles .

Apolo también cayó en amor con el Cassandra, hija de la hemanastra de Hecuba y de Priam, y de Troilus. Él prometió a Cassandra el regalo de la profecía para seducir la, pero la lo rechazó luego. Enfurecido, Apolo de hecho dotado ella con la capacidad de saber el futuro, con una maldición que ella podría ver solamente las tragedias futuras y que nadie la creería nunca.

El Coronis, hija Phlegyas, rey Lapiths, era otros de los enlaces de Apolo. Embarazado con el Asclepius, Coronis cayó en amor con el Ischys, hijo Elatus . Un cuervo Apolo informado del asunto. Cuando primero estaba informado él descreía el cuervo y dio vuelta todos los cuervos se ennegrecen (donde estaban previamente blancos) como castigo para las falsedades de extensión. Cuando él descubrió la verdad que él envió a su hermana, Artemis, matar Coronis. Consecuentemente él también hizo el cuervo sagrado y les dio la tarea de anunciar muertes importantes. Apolo rescató a bebé y lo dio al Chiron del Centaur al aumento. Phlegyas era furioso después de la muerte de su hija y quemó el templo de Apolo en Delphi. Apolo entonces lo mató para lo que él lo hizo.

En ion del juego de Euripides el ', Apolo engendró el ion por el Creusa, esposa Xuthus . Creusa dejó el ion para morir en el salvaje, pero Apolo pidió el Hermes para ahorrar al niño y para traerlo al oráculo en el Delphi, en donde a una sacerdotisa lo crió.

Uno de sus otros enlaces estaba con el Acantha, el alcohol del árbol del acanthus . Sobre su muerte, Apolo la transformó en una hierba sol-cariñosa.

Amantes masculinos

Apolo, el imberbe eterno Kouros mismo, tenía las relaciones masculinas más prominentes de todos los dioses griegos . Ése debía ser esperado de dios que era dios de la palestra, el lugar de acopio atlético para la juventud que compitió todo en el desnudo, dios dijo representar al educador ideal y por lo tanto al ideal Erastes, o a amante de un muchacho (Sergent, p. Todos sus amantes eran más jovenes que él, en el estilo de las relaciones pederastic griegas del tiempo. Muchos de los beloveds jovenes de Apolo murieron el " accidentally", una reflexión en la función de estos mitos como parte de los ritos del paso, en los cuales la juventud murió para ser renacida como adulto.

El jacinto era uno de sus amantes masculinos. Hyacinthus era príncipe espartano, hermoso y atlético. Los pares practicaban lanzando el disco cuando Hyacinthus fue pegado en la cabeza por un curso descargado disco por el Zephyrus, que era celoso de Apolo y de Hyacinthus amado también. Cuando Hyacinthus murió, Apolo se dice en algunas cuentas para haber sido así que para haber llenado de pena que él maldijo su propia inmotalidad, deseando ensamblar a su amante en muerte mortal e hizo Zephyrus en el viento de modo que él pudiera tocar o hablar nunca verdad a cualquier persona otra vez. Fuera de la sangre el suyo el amante matado Apolo creó la flor del jacinto como monumento a su muerte, y sus rasgones mancharon los pétalos de la flor con el άί άί del, significando alas. El festival de Hyacinthus era una celebración de Sparta.

Otro amante masculino era Cyparissus, descendiente Heracles . Apolo dio a muchacho un ciervo doméstico como compañero pero Cyparissus lo mató accidentalmente con una jabalina como pone dormido en la maleza. Cyparissus pidió Apolo para dejar sus rasgones caer por siempre. Apolo dio vuelta al muchacho triste en un árbol del ciprés, que reputaba un árbol triste porque la savia forma gotitas como los rasgones en el tronco.

Nacimiento de Hermes

El Hermes nació en el montaje Cyllene en Arcadia. La historia se cuenta en el himno homérico al Hermes . El Zeus había impregnado a su madre, Maia, secretamente. Maia envolvió a niño en las mantas pero Hermes escapados mientras que ella estaba dormida. Hermes funcionó al Thessaly, donde Apolo pastaba su ganado. Hermes infantil robó un número de sus vacas y las llevó una cueva en las maderas cerca Pylos, cubriendo sus pistas. En la cueva, él encontró una tortuga y la mató, después quitó los interiores. Él utilizó uno de la concha de la vaca de los intestinos y e hizo el primer Lyre . Apolo se quejó a Maia que su hijo había robado su ganado, pero Hermes se había substituido ya en las mantas que ella lo había envuelto adentro, así que a Maia rechazada para creer la demanda de Apolo. El Zeus intervino y, demandando haber visto los acontecimientos, echó a un lado con Apolo. Hermes entonces comenzó a jugar música en el lyre que él había inventado. Apolo, dios de la música, cayó en amor con el instrumento y ofreció permitir el intercambio del ganado para el lyre. Por lo tanto, Apolo se convirtió en un amo del lyre y Hermes inventó una clase de pipa-instrumento llamada una siringe .

Más adelante, Apolo intercambió un caduceo para una siringe de Hermes.

Otras historias

Apolo dio la orden a través de Oracle en Delphi, para el Orestes para matar a su madre, al Clytemnestra, y a su amante, Aegisthus . Orestes fue castigado ferozmente por el Erinyes (las furias, personificaciones femeninas de la venganza ) para este crimen. Perseguido implacablemente por las furias, Orestes pidió la intercesión Athena, que decretó que a un jurado de sus pares con Apolo lo intente que actúa como su abogado.

En la odisea, el Odysseus y su equipo superviviente aterrizaron en una isla sagrada al Helios a dios de sol, donde él guardó ganado sagrado. Aunque Odysseus advirtió a sus hombres no (pues el Tiresias y el Circe le habían dicho), mataron y comieron alguno del ganado y el Helios hizo que el Zeus destruyera a la nave y a todos los hombres excepto el Odysseus .

Apolo también tenía un Lyre - jugando competencia con el Cinyras, su hijo, que el confió el suicidio cuando él perdió.

Apolo mató el Aloadae cuando intentaron asaltar el Mt.

También fue dicho que Apolo montó en la parte posterior de un cisne a la tierra Hyperboreans durante los meses de invierno, un cisne que él también prestó a su Hyacinthus querido al paseo.

Apolo dio vuelta al Cephissus en un monstruo de mar .

Competencias musicales

Cacerola

Una vez que la cacerola tenía la audacia para comparar su música con la de Apolo, y para desafiar Apolo, dios Kithara, a un ensayo de la habilidad. El Tmolus, montaña-dios, fue elegido para arbitrar. La cacerola sopló en sus pipas, y con su melodía rústica dio la gran satisfacción a se y a su seguidor fiel, el Midas, que sucedió estar presente. Entonces Apolo pegó las secuencias de su lyre. Tmolus inmediatamente concedió la victoria a Apolo, y toda sino el Midas convenido con el juicio. Él disintió, y preguntó a justicia de la concesión. Apolo no sufriría un par tan depravado de oídos más de largo, y los hizo convertirse en los oídos de un burro .

Marsyas

El Marsyas era un sátiro que desafió Apolo a una competencia de la música. Él había encontrado un Aulos en la tierra, sacudida lejos después de ser inventada por el Athena porque hizo le mejillas hinchadas. Marsyas perdió y era flayed vivo en una cueva cerca Calaenae en el Phrygia para sus arrogancias para desafiar a un dios. Su sangre dio vuelta en el río Marsyas.

Otra variación es que Apolo tocó su instrumento (el lyre) upside-down. Marsyas no podría hacer esto con su instrumento (la flauta ), y así que Apolo lo colgó de un árbol y flayed lo vivo.

Epítetos y títulos Graeco-Romanos del culto

Apolo, como otras deidades griegas, tenía un número de epítetos aplicados a él, reflejando la variedad de papeles, deberes, y los aspectos atribuidos a dios. Sin embargo, mientras que Apolo tiene una gran cantidad de denominaciones en el mito griego, sólo algunos ocurren en la literatura latina, jefe entre ellas Phoebus (" del ; one" brillante;), que era muy de uso general por los Griegos y los romanos en el papel de Apolo como dios de la luz.

En el papel de Apolo como curador, sus denominaciones incluyeron el Akesios, el Iatros, y el " del significado de Acestor ; healer". También le llamaron Alexikakos (" moderador del evil") y Apotropaeus (" él que evita el evil"), y fue referido por los romanos como Averruncus (" averter del evils"). Como dios y defensor de la plaga contra ratas y langostas, Apolo era conocido como Smintheus (" ratón-catcher") y Parnopius (" grasshopper"). Los romanos también llamaron el Culicarius (" de Apolo; alejar el " de los jejenes ;). En su aspecto curativo, los romanos refirieron a Apolo como Medicus (" el Physician"), y un templo fue dedicado al Apolo Medicus en Roma, probablemente al lado del templo Bellona . Como adoraban a sol-dios él como Aegletes, dios radiante.

Como dios del tiro al arco, Apolo era conocido como Aphetoros (" dios del bow") y Argurotoxos (" con el bow" de plata;). Los romanos refirieron a Apolo como Articenens (" llevar el bow") también. Como pastor-dios pastoral, Apolo era conocido como Nomios (" wandering").

Apolo también era conocido como Archegetes (" director del foundation"), que supervisó a colonias. Lo conocían como Klarios, de los klaros dóricos (" del ; asignación del land"), para su supervisión sobre ciudades y colonias.

Lo conocían como Delphinios (" Delphinian"), significando el " del womb", en su asociación con el Delphoi ( Delphi ). En Delphi, también lo conocían como Pythios (" Pythian"). Un Aitiology en los himnos homéricos conecta el epitheton con el Kynthios, otro epíteto común de los delfínes, provino su nacimiento en el Cynthus del Mt. También lo conocían como el Lyceios o Lykegenes, que cualquier " significado; Quot lobuno ; o " del " de Lycia ;, Lycia que es el lugar en donde algunos postulan que su culto originó.

Específicamente como dios de la profecía, Apolo era conocido como Loxias (" del ; el obscure"). También lo conocían como Coelispex (" él que mira el heavens") a los romanos. Apolo fue atribuido el Musagetes del epíteto como el líder de las musas y Nymphegetes como " Ninfa - leader".

El Acesius era el epíteto de Apolo adorado en el Elis, donde él tenía un templo en el ágora . Este apellido, que tiene el mismo significado que el akestor del y los alezikakos del, caracterizó a dios como el averter del mal. El Acraephius o el Acraephiaeus era su epíteto adorado en la ciudad Boeotian Acraephia, fundada reputado por su hijo, Acraepheus . El Actiacus era su epíteto en el Actium, uno de los lugares principales el suyo adoración.

Epítetos y títulos célticos del culto

El Apolo era adorado en el imperio romano . En las tierras célticas lo vieron tradicionalmente lo más a menudo posible como dios de la cura y de sol. Lo compararon a menudo con dioses célticos del carácter similar.

Apolo Atepomarus (" del ; el gran horseman" o " poseer un gran horse"). Apolo era adorado en el Mauvrieres (Indre) bajo este nombre. Los caballos, en el mundo céltico, fueron ligados de cerca al sol.

Apolo Belenus (“brillante” del o “brillante "). Este epíteto fue dado a Apolo en partes Gaul, de del norte Italia y de Noricum (parte de moderno Austria . Apolo Belenus era dios de la cura y de sol.

Apolo Cunomaglus (“señor del del perro "). Un título dado a Apolo en una capilla en el Wiltshire . Apolo Cunomaglus pudo haber sido dios de la cura. Cunomaglus mismo pudo original haber sido dios curativo independiente. Grannus era dios curativo del resorte, comparado más adelante con Apolo

Apolo Maponus . Dios conocido de las inscripciones en Gran Bretaña. Esto puede una fusión local de Apolo y Maponus .

Apolo Moritasgus (“masas del de la agua de mar "). Un epíteto para Apolo en Alesia, donde lo adoraban como dios de la cura y, posiblemente, de médicos.

Apolo Vindonnus (“luz clara ") del . Apolo Vindonnus tenía un templo en el Essarois, cerca Chatillon-sur-Seine en el Borgoña . Él era dios de la cura, especialmente de los ojos.

Recepción

Apolo ha ofrecido a menudo en arte y literatura posclásicos. El Percy Bysshe Shelley compuso un " Himno de Apollo" (1820), y la instrucción de dios de las musas formó el tema musagète (1927&ndash de Apollon de s de Stravinsky Igor de el '; 1928). Apolo también dio su nombre programa lunar de Apolo de s de la NASA a el 'en los años 60.

Medios

el 1. '' Apolo y Hyacinthus, '' leyó por Timothy Carretero

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Zenithic

Shib Narayan Das

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