La arca del del convenio (ארוןהברית en el hebreo: el hab'rit del aron del ) se describe en la biblia como envase sagrado, en donde está reclinado las tabletas de la piedra contener los mandamientos diez así como el otro sagrado israelita junta las piezas. Según la cuenta bíblica, la arca fue construida en el comando de dios, de acuerdo con visión profética de Moses 'en el monte Sinaí (25:9 del éxodo - 10). Dios comunicó con el " de Moses; entre dos del quot de Cherubim ; en la cubierta de la arca (ex. La arca y su santuario eran " la belleza de Israel" (lamentaciones 2: 1). El Rashi y un cierto Midrashim sugieren que hubiera dos arcas - temporal hizo por Moses, y más finales de hizo por el Bezalel (Hertz 1936)
La cuenta bíblica se relaciona que durante el viaje de los Israelites, la arca fue llevada por los sacerdotes ~2.000 codos (el numera 35:5 de ; Joshua 4: 5) antes de la gente y de su ejército o anfitrión (numérico. 4:5 - 6; 10:33 - 36; 68:1 de los salmos ; 132: 8). Cuando la arca fue llevada por los sacerdotes en la cama Jordania, el río fue separado, abriendo un camino para el conjunto del anfitrión para pasar encima (Josh. 3:15 - 16; 4:7 - 18). La arca fue llevada en una procesión de siete días alrededor de la pared Jericho por tres sacerdotes que sonaban siete trompetas de los cuernos de los espolones, la ciudad tomada con un grito (Josh. Cuando estaba llevada, la arca fue envuelta siempre en un velo, en las pieles de Tachash (la identidad de este animal es incierta), y un paño azul, y encubierta cuidadosamente, incluso de los ojos Levites que lo llevó.
Terminología
El aron hebreo del de la palabra se utiliza en la biblia para señalar cualquier tipo de arca, de pecho o de caja, para cualquier propósito (50:26 de la génesis ; 12:9 de los reyes 2, 10). La arca del convenio es distinguida de todos los otras por los títulos tales como " Arca de God" ( 1 Samuel 3: 3), " Arca del Covenant" (Josh. 3:6; Hebreos 9: 4), " Arca del Testimony" (Ex.La arca es referida por varios nombres en la biblia, entre ellos la arca del testimonio, la arca del convenio, la arca del convenio del señor de toda la tierra, la arca santa y la arca de la fuerza de thy dios
Descripción
La biblia describe la arca según lo hecho del acacia o de la madera del Shittah-árbol . Era un codo y un medio amplio y alto, y dos y codos de una mitad de largo (cerca de 130 cm x 78 cm x 78 cm o 4.57 pies, porque codo real egipcio fueron utilizados muy probablemente). La arca fue cubierta por todas partes con el oro más puro . Su superficie superior o tapa, el asiento de misericordia (), fue rodeada con un borde del oro.En cada uno de los dos lados estaban dos anillos de oro, en donde eran los postes de madera colocados dos (con un forro decorativo del oro), para permitir que la arca sea llevada (numérico. 7:9; 10:21; 4:5,19, 20; 1 8:3 de los reyes, 6). Sobre la arca, en las dos extremidades, estaba dos el Cherubim, con sus caras dadas vuelta hacia una otra (16:2 de Leviticus ; Numérico. Sus alas extendidas sobre la tapa de la arca formaron el trono de dios, mientras que la arca sí mismo era su escabel (ex. 25:10 - 22; 37:1 - 9). La arca fue colocada en el " Santo de Holies, " de modo que un extremo de los postes que llevaban tocara el velo que separaba los dos compartimientos del tabernáculo (1 reyes 8: 8).
Contenido
Según la biblia, las dos tabletas de la piedra que constituye el " testimony" o evidencia del convenio de dios con la gente (31:26 de Deuteronomy ) (es decir. Los diez mandamientos) fueron guardados dentro de la arca sí mismo. Un tarro de oro que contenía algo del maná del viaje de los Israelites en el yermo, y el Rod de Aaron que floreció, fueron agregados al contenido de la arca (ex. 9: 4), pero fue quitado al parecer más adelante en un cierto punto antes del edificio del templo de Solomon, como el 8:9 de los reyes I de los estados de Tanakh adentro que allí " era nada en la arca excepto las dos tabletas de stone." Mientras que Heb. el 9:4 indica que estos artículos eran " puesto; inside" la arca, ex. 16:33 - 34 y numérico. uso del 17:10 el " de la expresión; before" la arca; algunos ven una contradicción aquí, pues el significado correcto de estas frases está abierto a la interpretación. Una tradición rabínica indica que Moses también puso los fragmentos quebrados de las primeras tabletas de la ley en la arca (Hertz 1936).
Santidad y consagración
Incluso prohibieron el Aaron, al hermano de Moses y sacerdote al alto, para entrar en el lugar de la arca, excepto una vez por el año en un día señalado, cuando él debía realizar ciertas ceremonias allí (lev. Ordenaron a Moses consecrate la arca, cuando estaba terminado, con el aceite del ungüento santo (ex. 30:23 - 26); también lo ordenaron hacer la arca hacer por el Bezalel, hijo Uri de la tribu de Judah, y por el Aholiab, el hijo Ahisamach de la tribu de Dan (ex. Estas instrucciones Moses realizado, invitando cada " wisehearted" uno entre la gente a asistir al trabajo (ex. Bezaleel el artista hizo la arca (ex. 37: 1); y Moses aprobó el trabajo, puso el testimonio en la arca, y lo instaló.Según el Haggadah escrito en el los períodos talmúdicos de la Mishná de y ( circa ANUNCIO de 200-500), después de la instalación en el segundo templo, la arca y la operación del templo fueron supervisadas por el Metatron del ángel. Hay etimologías posibles numerosas para el Metatron conocido, uno que es a partir del griego de dos palabras después de y del trono del . No hay referencias a Metatron en el Tanakh judío (viejo testamento ), las escrituras cristianas (nuevo testamento ) o ninguna fuente islámica. 10:1 - se da 5, una diversa cuenta de la fabricación de la arca. Hacen Moses para decir que él construyó la arca antes de ir sobre el monte Sinaí a recibir el segundo sistema de tabletas. La carga de llevar la arca y el resto de los instrumentos santos fue dada a la familia de Kohath (de la tribu de Levi )., aunque, No eran tocar las cosas santas unas de los que todavía fueron destapadas por Aaron (numérico.
Otras referencias a la arca en escritura
La arca del convenio se menciona en la biblia y el Qur'an .
En la biblia
La única mención de la arca en los libros de los profetas es la referencia a ella al lado Jeremiah, que, hablando en los días de Josiah (Jer. el 3:16), prophesies una época futura en que la arca será utilizada no más. En los salmos, la arca se refiere dos veces. el 78:61 su captura de los filisteos se habla de, y la arca se llama " la fuerza y la gloria de God" ; y en el picosegundo. 132:8, se habla como de " Usted y la arca de su strength." La arca también se menciona en varios pasos en éxodos y 1 Samuel, incluyendo el 25:10 del éxodo - 22 y 1 4:3 de Samuel - 22 y el 5:7 - 8. La arca se menciona en un paso en el 2:4 deuterocanonical 2 Maccabees - 10, que contiene una referencia a un documento que dice que el profeta Jeremiah, " siendo advertido de dios, " tomó la arca, y el tabernáculo, y el altar del incienso, y enterrado les en una cueva en el montaje Nebo (Deut. 34: 1), informando a ésos sus seguidores que deseaban encontrar el lugar que siguiera siendo " desconocido; hasta el tiempo que dios debe recolectar a su gente otra vez junto, y recibirla a mercy." El 9:4 de los hebreos indica que la arca contuvo el " el pote de oro que comía el maná, y barra de Aaron que floreció, y las tablas del covenant." Finalmente, en el libro de la revelación la arca se describe como siendo en el “templo” de dios en el cielo (11:19 del Rev. La arca se ve por último en el “templo” de dios momentos antes que una mujer da a luz al niño del hombre (12:1 del Rev. - 2), acechado por un dragón y sus ángeles echados a la tierra (12:3 del Rev.
En el Qur'an
Hay una breve mención de la arca del convenio en literatura islámica. Esta mención está en el medio de la narrativa de la opción Saul a ser rey. Los estados de Qur'an : Y (más lejos) su profeta dijo a ellos: " Una muestra de su autoridad es que vendrá a usted la arca del convenio, con (un aseguramiento) en esto de la seguridad ( Sakina ) de su señor, y a las reliquias dejadas por la familia de Moses y la familia de Aaron, llevada por ángeles. En esto está un símbolo para usted si YE tiene de hecho fe. ()El Al islámico Baidawi del erudito menciona que el Sakina del podría ser Tawrat, libros de Moses o ídolo de esmeraldas y de rubíes. Según el al-Jalalan, las reliquias en la arca eran los fragmentos de las dos tablas, de las barras, de los trajes, de los zapatos, de los ingletes Moses y del florero del maná.
Historia
Vanguardia móvil
En el marzo de Sinaí, y en la travesía del río Jordán, la arca precedió a gente, y era la señal para su avance (numérico. La arca del convenio quemó las espinas y otras obstrucciones en los caminos del yermo. Según la tradición, chispas entre de las dos serpientes matadas cherubim y los escorpiones (I e II las crónicas) durante la travesía de la Jordania, el río creció seco tan pronto como los pies de los sacerdotes que llevaban la arca tocaran sus aguas; y permanecido tan hasta los sacerdotes -- con la arca -- la izquierda el río, después de la gente había pasado encima (Josh. 3:15 - 17; 4:10, 11, 18). Como monumentos, las piedras doce fueron tomadas de la Jordania en el lugar en donde los sacerdotes se habían colocado (Josh.La arca fue llevada en batalla, por ejemplo en la guerra de Midian (numérica. En la captura de Jericho la arca fue llevada alrededor de la ciudad una vez al día por seis días, precedido por los hombres armados y siete sacerdotes que sonaban siete trompetas de los cuernos de los espolones (Josh. En el séptimo día los siete sacerdotes que sonaban las siete trompetas de los cuernos antes de que la arca contorneara la ciudad siete veces y con un gran grito, pared de los espolones de Jericho se cayeron abajo plano y la gente tomó la ciudad (Josh. Después de la derrota en el Ai, Joshua se lamentó antes de la arca (Josh. Cuando Joshua leyó la ley a la gente entre el montaje Gerizim y el monta Ebal, se colocaban en cada lado de la arca. La arca fue fijada otra vez por Joshua en el Shiloh ; pero cuando los Israelites lucharon contra Benjamin en el Gibeah, tenían la arca con ellos, y consultado le después de su derrota.
Capturado por los filisteos
La arca es siguiente hablada de como estando en el tabernáculo en Shiloh durante el aprendizaje de Samuel (1 Sam. Después del establecimiento de los Israelites en el Canaan, la arca permanecía en el tabernáculo en el Gilgal por una estación, después fue quitada a Shiloh hasta la época Eli, entre 300 y 400 años (7:12 de Jeremiah ), cuando fue llevado en el campo de la batalla, para asegurar, como ellos supusiera, victoria a los hebreos; y fue tomada por los filisteos (1 Sam. 4:3 - 11), que lo devolvieron después de conservarlo siete meses (1 Sam. el 5:7, 8) debido a los acontecimientos dijo haber transpirado. Después de su primera derrota en el Eben-ezer, los Israelites hicieron la arca traer de Shiloh, y dieron la bienvenida a su venir con el gran júbilo.En la segunda batalla, derrotaron a los Israelites otra vez, y los filisteos capturaron la arca (1 Sam. Las noticias de su captura inmediatamente fueron llevadas Shiloh por un " del mensajero; con su ropa alquilar, y con tierra sobre su head." El viejo sacerdote, Eli, se cayó absolutamente cuando él lo oyó; y su nuera, llevando a un hijo cuando las noticias de la captura de la arca fueron recibidas, lo nombró Ichabod - explicado como " ¿Dónde está la gloria? " en referencia a la pérdida de la arca (1 Sam.
Los filisteos llevaron la arca varios lugares en su país, y en cada lugar la desgracia resultó a ellos (1 Sam. En el Ashdod fue colocada en el templo Dagon . La mañana siguiente Dagon fue encontrada postrada, arqueado abajo, antes de ella; y en la restauración a su lugar, él estaba en la mañana siguiente otra vez encontrada postrada y quebrada. Golpearon violentamente a la población de Ashdod con hemorrhoids; una plaga de ratones fue enviada sobre la tierra (1 Sam. La aflicción de ebulliciones también fue visitada sobre la gente Gath y Ekron, whither la arca sucesivamente fue quitada (1 Sam.
Después de que la arca hubiera sido entre ella siete meses, los filisteos, de acuerdo con el dictamen de sus adivinos, la volvieron a los Israelites, acompañando su vuelta con las imágenes de oro que consistían en de ofrecimiento de los hemorrhoids y los ratones wherewith los habían afligido. La arca fue fijada en el campo de Joshua el Beth-shemite, y el Beth-shemites ofrecido sacrificios y quemó las ofrendas (1 Sam. Fuera de curiosidad los hombres de Beth-shemesh miraron en la arca; y como castigo, setenta de ellos (cincuenta mil setenta en alguÌn ms.) fueron golpeados violentamente por el señor (1 Sam. El Bethshemites enviado al Kirjath-jearim, o el baal-Judah, para tener la arca quitó (1 Sam. 6:21); y fue llevada la casa Abinadab, cuyo Eleazar del hijo fue santificado para mantenerlo. Kirjath-jearim era el domicilio de la arca por veinte años. Debajo de Saul, la arca estaba con el ejército antes de que él primero encontrara a filisteos, pero el rey era demasiado impaciente consultarla antes de enganchar a batalla. En 1 crónica 13:3 de que se indica que la gente no estuvo acostumbrada para consultar la arca en los días de Saul .
En los días de rey David
Al principio de su reinado, el David quitó la arca de Kirjath-jearim en medio del gran júbilo. En la manera al Zion, Uzzah, uno de los conductores del carro whereon la arca fue llevada, puesto hacia fuera su mano para estabilizar la arca, y golpeada violentamente por el señor para tocarla. David, en miedo, llevó la arca a un lado en la casa Obed-edom el Gittite, en vez de llevarlo encendido a Zion, y aquí permanecía tres meses (2 Sam.En la audiencia que el señor había bendecido Obed-edom debido a la presencia de la arca en su casa, David tenía la arca traída a Zion por el Levites, mientras que él sí mismo, " ceñido con una efod de lino, " " bailado antes del señor con todo su might" - un funcionamiento que lo hizo ser desdeñado y scornfully ser reprendido por el Michal (2 Sam de la hija de Saul. 6:12 - 16, 20-22; 1 Chron. Esta mofa de David en su parte incitó a dios quitar su fertilidad. En Zion, David puso la arca en el tabernáculo que él se había preparado para ella, ofrecido sacrificios, el alimento distribuido, y bendecido la gente y su propio hogar (2 Sam.
Levites fue designado al ministro antes de la arca (1 Chron. El plan de David de construir un templo para la arca fue parado en el consejo de dios (2 Sam. La arca estaba con el ejército durante el cerco Rabbah (2 Sam. 11:11); y cuando David huyó de Jerusalén a la hora conspiración de s de Absalom de ', la arca fue llevada junto con él hasta que él pidiera el Zadok el sacerdote para volverlo a Jerusalén (2 Sam.
En el templo de Solomon
Cuando el Abiathar fue despedido de la sacerdocio por Solomon para participar en conspiración de s de Adonijah la 'contra David, su vida fue ahorrada porque él había llevado antes la arca (1 2:26 de los reyes). Fue colocada luego por el Solomon en el templo (1 8:6 de los reyes - 9). Solomon adoraba antes de la arca después de su sueño en el cual el señor le prometió la sabiduría (1 3:15 de los reyes). En el templo de Solomon, un santo de Holies fue preparado para recibir la arca (1 6:19 de los reyes); y cuando el templo era dedicado, la arca -- no conteniendo nada pero las dos tablas del mosaico de piedra -- fue colocado en esto. Cuando los sacerdotes emergieron del lugar santo después de colocar la arca allí, el templo fue llenado de una nube, " para la gloria del señor había llenado la casa del Lord" (1 8:10 de los reyes - 11; 2 Chron.Cuando Solomon casó a hija del Pharaoh, él la hizo morar en una casa fuera de Zion, pues Zion consecrated debido a su contener la arca (2 Chron. Rey Josiah hizo la arca poner en el templo (2 Chron. 35: 3), de dónde aparece haber sido quitado otra vez por uno de sus sucesores.
Los babilónico y luego
Cuando los babilónico Jerusalén destruida y pillado el templo, la arca incorporaron el dominio de la leyenda. Muchos historiadores suponen que la arca fue quitada por el Nebuchadnezzar y destruida probablemente. La ausencia de la arca del templo segundo fue reconocida. La arca finalmente se restablece al templo en la visión: " Entonces el templo de dios en cielo fue abierto, y dentro de su templo fue visto la arca de su Covenant" (11:19 NIV del Rev.
Sino de la arca
Las conjeturas del último sino de la arca incluyen la disimulación intencional de la arca debajo del montaje del templo; el retiro de la arca de Jerusalén antes de los babilónico (esta variante termina generalmente para arriba con la arca en el Etiopía ); el retiro de la arca por el etíope Menelik I (hijo pretendido del príncipe de rey Solomon y la reina de Sheba ); retiro de los sacerdotes judíos durante el reinado Manasseh de Judah, llevado posiblemente el templo judío en colosal en Egipto; el retiro milagroso de la arca por la intervención divina (el cf. 2 crónica); e incluso la destrucción de la arca adornada original bajo reformas de rey Josiah (cuando pudo haber sido visto como violación del mandamiento contra imágenes grabadas) y del reemplazo con una caja de madera simple, fácilmente perdida cuando cayó el templo.
Ocultación
Algunos creen que la arca del convenio y del tabernáculo del señor fue ocultada. Esto es referida por cinco fuentes separadas (excepto mencionado anterior en 2 Maccabees): el Mishnayot del
Mishnayot
Los expedientes antiguos incluidos de la introducción de Mishnayot que el rabino Hertz llamó el " " de Mishnayot ;. Hertz utilizó el " del término; Mishnayot", puesto que el texto del Mishnayot falta Mishnah ( Mishna ), que es la primera sección Talmud, una colección de escrituras rabínicas antiguo incluyendo también el Gemara, " el summary", y conteniendo la ley religiosa judío.El " missing" El texto de la Mishná en el Mishnayot se llama el Massakhet Keilim del, escrito en doce capítulos. Cada capítulo del Mishnayot describe los recipientes que fueron ocultados bajo dirección Jeremiah el profeta por cinco hombres santos ( Shimor HaLevi, Chizkiah, Tzidkiyahu, Haggai el profeta y Zechariah el profeta), siete años antes de la destrucción del primer templo de Solomon, porque los peligros de la conquista babilónica eran inminentes. El Mishnayot que describía esto que ocultaba entonces fue escrito en Babylon durante el cautiverio babilónico.
El primer capítulo del Mishnayot describe los recipientes que fueron ocultados - incluyendo la arca del del convenio y del tabernáculo del señor, es decir el Mishkan, las tabletas Moses, el altar (con el cherubim) para los sacrificios diarios y estacionales (los ushebtis), el Menorah (candelabros), el Qalal (urna de cobre) que contiene las cenizas de la novilla roja (cenizas de una vaca roja sacrificada debajo de Moses, necesaria para la purificación ritual de los sacerdotes), y recipientes numerosos Kohanim (sacerdotes).
El segundo capítulo del Mishnayot indica que una lista de estos tesoros estaba inscrita sobre una tableta de cobre. Ésta es la voluta de cobre encontrada en el Qumran .
Tabletas de mármol de Beirut
En 1952 dos tabletas de mármol grandes fueron encontrados en el sótano de un museo en el Beirut, indicando ellas eran las palabras de Shimor HaLevi, el criado de HaShem, y la escritura en las tabletas es el texto que falta entero del " Massakhet Keilim" ( Mishnayot ) incluyendo referencia a la voluta de cobre.
Voluta de cobre
El primer de las volutas de mar muerto fue descubierto en 1947, y la voluta famosa del cobre - hecho del cobre del 99% y de la lata del 1% - fue encontrada en el Qumran en 1952. La voluta de cobre es un inventario - escrito en el hebreo - de los tesoros, pensamiento por alguno a ser templo de s primer de Solomon de el ', ocultado antes de la destrucción de ese templo por los babilónico y los tesoros que no se han visto desde entonces.¿La voluta del cobre indica que un alabastro de plata? el pecho, las vestiduras Cohen Gadol (sacerdote hebreo alto), el oro y la plata en grandes cantidades, el tabernáculo del señor (quizás el Mishkan ) y muchos tesoros fueron ocultados en un valle solitario - debajo de una colina - en sus zonas este, cuarenta piedras profundamente. El Mishkan era un " portable" Templo para la arca del del convenio . Las escrituras en la voluta de cobre fueron confirmadas 40 años más tarde en los años 90 a través de un texto antiguo encontrado en la introducción al Emeq HaMelekh (" Valle del King") -- un libro publicó en 1648 en Amsterdam, Holanda, por acov Elchanon (rabino Hertz) de Ben Hertz Naftali rabino Ya'.
Textos de la sinagoga de Ben Ezra
El trabajo en los años 90 demostró que en 1896, casi cientos años de anterior, Solomon Schechter en la Universidad de Cambridge en el Inglaterra habían adquirido 100.000 páginas de textos hebreos antiguos Genizah (depósito para los textos judíos sagrados envejecidos) de la sinagoga de Ezra de Ben en el El Cairo, Egipto . Una copia del " Tosefta " (suplemento al Mishnah) fue encontrado en estos textos, incluidos entre el texto en el Keilim (recipientes). Este " Tosefta" está el mismo texto según lo citado por Rabbi Hertz como su fuente para el Mishnayot.
Actuales localizaciones rumoreadas
Algunos han demandado haber descubierto o tener posesión de la arca.
África
Algunas fuentes sugieren que durante el reinado de rey Manasseh (2 Chron 33) la arca fuera pasada de contrabando del templo por el bien de las almas y llevada Egipto, terminando eventual para arriba en el Etiopía . Hay algunas tallas en la catedral de Chartres que puede referir a esto. Otra teoría fue dramatizada por el George Lucas, el Philip Kaufman y el Lorenzo Kasdan en su historia y el guión para los asaltantes entrenados para la lucha cuerpo a cuerpo de la película de la arca perdida, que fue dirigida por el Steven Spielberg . La película teorizó que la arca fue tomada cuando el Pharaoh Sheshonk ( bíblico Shishak ) guerreó con los Israelites y llevó la arca la ciudad egipcia Tanis .
Iglesia ortodoxa etíope
La iglesia ortodoxa etíope en el Axum, Etiopía es la única en el mundo que todavía demanda poseer la arca del convenio. Según el Kebra Nagast del, después Menelik I había venido a Jerusalén visitar a su padre, rey Solomon, su padre le había dado una copia de la arca, y había ordenado a hijos de first-born de las ancianos de su reino que viajaran de nuevo a Etiopía para colocar allí. Sin embargo, estos Israelites no quisieron vivir lejos de la presencia de la arca, así que cambiaron la copia con la original y pasaron de contrabando la arca fuera del país; Menelik aprendió solamente que la original estaba con su grupo durante el hogar del viaje. Solomon perdió no sólo la arca a su hijo de la reina de Sheba pero el favor divino que fue con ella.
Aunque fuera desfilado una vez antes de la ciudad una vez cada año, el objeto ahora se mantiene bajo protector constante un " treasury" cerca de la iglesia de nuestra señora Maria de Zion, y solamente del " Guarda del Ark" mientras que él se refiere sí mismo, se permite verlo (no incluso se permite al patriarca de la iglesia ortodoxa etíope, su Holiness Abuna Pablo, ver la arca sagrada.
En un artículo de diciembre de 2007, el compartimiento de Smithsonian detalló un viaje a Etiopía en busca de la arca. Los cristianos etíopes han demandado que la arca se reclina en una capilla en la pequeña ciudad de Aksum después de llegar hace casi 3. Ha sido guardada por una sucesión de los monjes virginales que, una vez que están untados, se prohíben fijar el pie fuera de los argumentos de la capilla hasta ellos mueren. Paul Rafael autor alcanzó la capilla pero podía solamente ir en cuanto encontrar al guarda. Él expresó miedo que si él hiciera furtivamente más allá del guarda la alarma habría sido sonada y temió el daño posible por la arca sí mismo.
Medio Oriente
En 1989, el último Ron Wyatt demandado para haberse roto en un compartimiento mientras que cava subterráneamente debajo de la escarpa del Calvary. Él demandó haber visto la arca y tomado las fotografías. Todas las fotos salieron borroso (llevando al escepticismo de la demanda). Según Wyatt las excavaciones fueron cerradas apagado (debido a preocupaciones de la propiedad privada) y, al grado del conocimiento, nadie han visto la arca desde entonces. Ron Wyatt fue visto extensamente en la comunidad bíblica de la arqueología como buscador de la atención, anunciando a menudo él había encontrado objetos bíblico importantes con poco o nada de clara evidencia de sostener sus demandas.El Vendyl Jones demandó haber encontrado la entrada al compartimiento en la cueva de la columna - Qumran . Aquí, él indicó, es donde la arca fue ocultada antes de la destrucción del primer templo. Arutz Sheva Jones cotizado que indica él revelaría la arca en el Tisha B'Av ( el 14 de agosto, el 2005 ), el aniversario de la destrucción de los primeros y segundos templos. Sin embargo, esto no ocurrió. En el Web site de Jones él indica que le citaron erroneamente y realmente dicho le ser apropiado si él descubrió la arca en Tisha B'Av. Jones está esperando el financiamiento para explorar la cueva.
Las excavaciones modernas cerca del montaje del templo en Jerusalén han encontrado los túneles, pero la excavación debajo del montaje del templo es algo restricta. Una de las capillas islámicas más importantes, la bóveda de la roca, se sienta en la localización en donde el primer templo de Solomon se colocaba una vez. La cruz mesiánica de Michael del predicador demanda que rey Solomon se casó en la familia real egipcia para ganar el conocimiento famoso de los egipcios de la tecnología hidráulica de la arena. Rey Solomon según se informa, al construir el templo, puso la arca del convenio en una plataforma que se podría bajar abajo en un sistema del túnel si el templo fue sobrado nunca. en 586 reyes Nebuchadnezzar las tropas destruyeron el templo y llevadas apagado los tesoros del templo pero no encontraron A. la arca del convenio que había sido bajado en el sistema de la cueva abajo y secretado lejos por los sacerdotes de Levite.
Inglaterra
En 2003, el histórico Graham Phillips del autor remontó la ruta de la arca con la investigación usar los textos bíblicos como siendo llevado el monte Sinaí en el valle Edom por el Maccabees, junto con otros tesoros religiosos. Permanecía aquí hasta el 1180 's, cuando Rafael de Sudeley, el líder Templars que encontró al parecer el tesoro de Maccabean en el al-Madhbah de Jebel, vuelto a casa a su estado en el Herdewyke en el condado Warwickshire en el central Inglaterra, tomando el tesoro con él.
Irlanda
Durante la vuelta del vigésimo siglo la colina de Tara fue excavada por los Israelites británicos que pensaron que el irlandés era parte de las tribus perdidas de Israel y la colina contuvo de alguna manera la arca del convenio. Tara y la arca del convenio: Una búsqueda para la arca del convenio de los Israelites británicos en la colina de Tara, 1899-1902, por Mairead Carew ( 2004 ). Este libro describe la historia de las excavaciones del Británico-Israelite en Tara y las pone en su contexto arqueológico, histórico, cultural y político.
Maria como arca del nuevo convenio
En teología católica y ortodoxa, la arca del convenio se ve como el viejo tipo o presagio del convenio del lugar bendijo a Virgen Maria en el nuevo convenio. El Pius XII del papa explicó la conexión en su " apostólico de la constitución; " de Munificentissimus Deus ;:" Apenas pues el nuevo convenio sobrepasa la arca vieja, así que nueva del convenio (nuestra señora) es superior al viejo. La arca vieja contuvo la palabra de dios inscrita en las tabletas de piedra, pero la nueva arca contuvo la palabra de dios encarnada. La arca vieja llevó a cabo la ley que no podría justificar, pero la nueva arca sostuvo el Jesucristo que sí mismo es el nuevo convenio eterno con dios; Él que justifica y saves."
Hay varios paralelos directos en medio entre las cuentas del viejo testamento de la arca y la cuenta de Maria en el evangelio de Lucas :
Las palabras de ex. 40:34 - 38, refiriendo a la nube del " de la presencia del señor; covering" la tienda de la arca se repite en las palabras de Gabriel a Maria en el 1:35 de Lucas: " … la energía del más alto le cubrirá con su shadow."
David saluda la arca en temor temeroso con el " de las palabras; ¿Cómo la arca del señor venir a mí? " (2 Sam.6: 9); Elizabeth saluda a Maria con las palabras, " ¿Quién son yo a que la madre de mi señor debe venir a mí? "
En 2 6:10 de Samuel - 12 la arca se envía al país de la colina de Judea y permanece en el hogar de Obededom por tres meses; similary, Maria viaja a la casa de Elizabeth y permanece allí tres meses.
Apenas como David bailó en presencia de la arca (2 Sam. el 6:14), el bebé en la matriz de Elizabeth ( San Juan Bautista ) baila en presencia Shekhinah del de dios en la matriz de Maria (1:41 de Lucas).
Además, en la revelación, el St. Juan, inmediatamente después de ver la arca en cielo, ve el " de la mujer; arropado con el sun" quién lleva a niño que gobernará el mundo (11:19 de la revelación - 12: 5).
Esta enseñanza se encuentra en las escrituras de los padres de la iglesia . Un sermón atribuido al Athanasius del St. se dirige a la Virgen bendecida así: " Arca de O del nuevo convenio, revestida en todos los lados con pureza en lugar del oro; el en quién se encuentra el florero de oro con su maná verdadero, miente ésa es la carne en que el God-head." El Gregorio Thaumaturgus del St. escribió: " Cantemos la melodía que nos ha sido enseñada por la arpa inspirada de David, y decir, `se presentan, señor de O, en thy resto; mil, y la arca de thy santuario.' Para la Virgen Santa está en verdad una arca, labrada con el oro dentro y fuera, que ha recibido el Hacienda entero del sanctuary" (Sermón en el anuncio a la Virgen Santa Maria).
En la letanía de la Virgen Maria bendecida, uno de los títulos por los cuales Maria es dirigida está el " Arca del Covenant".
Ver también
1050s BCE
Arcanum
Teoría antigua del astronauta
Batería de Bagdad
Movimiento de Rastafari
Asaltantes entrenados para la lucha cuerpo a cuerpo de la arca perdida ; Ethopia ; los hebreos la mayoría del lugar santo
Templo de Solomon
Santuario
Shittah-árbol
Querube
Historia de Israel antiguo y de Judah
Tabernáculo
Simbolismo judío
Libro de los jueces
Libros de las crónicas ; medio-oriental * Ashdod Israel ; " " del maná ;
Shittah-árbol
Línea de Ley ; la gente Joshua
Samuel
Solomon
Menelik I
Theodulf ; El otro
Ciencia y la biblia
Acacia
Péndulo de Foucault (libro)
Historia perdida
Mikoshi
asaltantes entrenados para la lucha cuerpo a cuerpo de la arca perdida
Lectura adicional
Carew, Mairead, Tara y la arca del convenio: Una búsqueda para la arca del convenio de los Israelites británicos en la colina de Tara, 1899-1902] . Academia irlandesa real, 2003. ISBN 0954385527Fisher, Milton C., la arca del convenio: ¿Vivo y bien en Etiopía? . Biblia y espada 8/3, págs.
Grierson, Roderick y Munro-Heno, Estuardo, la arca del convenio . Orion Books Ltd, 2000. ISBN 0-7538-1010-7
Hancock, Graham, la muestra y el sello: La búsqueda para la arca perdida del convenio . Piedra de toque Books, 1993. ISBN 0-671-86541-2
Hertz, J., el Pentateuch y Haftoras. Prensa de la Universidad de Oxford, 1936.
Leeman, Bernard, reina del de Sheba y beca bíblica . Prensa académica de Queensland, 2005. ISBN 0-9758022-0-8
Ritmeyer, L., la arca del convenio: Donde se colocaba en el templo de Solomon. Revisión bíblica 22/1 de la arqueología: 46-55, 70-73, 1996.
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