El Archaeoastronomy ( también deletreado archeoastronomy) es el estudio de los astronomies antiguos o tradicionales en su contexto cultural, utilizando el evidencia antropológica arqueológica de y . El estudio antropológico de prácticas astronómicas en sociedades contemporáneas a menudo se llama ethnoastronomy, aunque no haya consenso si es ethnoastronomy es una disciplina separada o es una parte de archaeoastronomy. Archaeoastronomy también se asocia de cerca a la astronomía histórica, el uso de los expedientes históricos de acontecimientos divinos de contestar a problemas astronómicos y a la historia de la astronomía, que utiliza expedientes escritos para evaluar últimas tradiciones astronómicas.

Historia de archaeoastronomy

En 1927, las décadas antes de que sea archaeoastronomy habían crecido para arriba bastante incluso para aprender su nombre moderno, Stonehenge como un instrumento astronómico estaba entre los artículos impresos en la edición de la premier de la revisión trimestral de la arqueología, antigüedad del . ¡

Extrañamente bastante, era discusión nacionalista del siglo XIX de Gran Bretaña sobre la metrología, marcando con hoyos específicamente la sistema métrico francesa contra el sistema de medidas imperial británico, que era el catalizador principal en el encendido de interés en archaeoastronomy. En de s de Taylor Juan portalámparas gigante Londres 1859 literario 'la gran pirámide: ¿Por qué él fue construido? ¿y quién lo construyó? adoptó siglos primero anterior avanzados de la creencia por el italiano Gerolamo Cardano y profesor posterior del matemático de Oxford de los chicharrones de Juan de la astronomía. Examinando las pirámides egipcias en 1638, chicharrones escribió a el Origine y la antigüedad de nuestros pesos y medidas ingleses Discover'd . Ni un científico ni un visitante a Egipto, Taylor triunfó la pulgada británica, virtualmente idéntica a la pulgada sagrada de la gran pirámide, que él afirmó era el banco de las medidas aprobadas por God. Un convertido a las ideas de Taylor, astrónomo real Charles de Escocia que Piazzi Smyth escribió a nuestra herencia en la gran pirámide en 1864, el año Taylor muerto, después que fue a Egipto a hacer su propio examen. Como campeón para una causa que también vio el monumento como simbólico de profecía bíblica, Piazzi Smyth bajó de favor con los científicos, y dimitió su beca en la sociedad real de Londres en 1874. Entre sus críticos principales estaba James Bonwick, compañero de la sociedad geográfica real, y autor de los hechos de la pirámide del y desea en 1877 y la creencia egipcia y el pensamiento moderno del en 1878. La marea daba vuelta.

Quitado lejos de la tormenta de fuego anglicana, los pescados de Chicago M. escribieron a las pirámides egipcias: Un análisis de un gran misterio, publicado en enero de 1880. Los pescados invocaron el método de Bacon de investigación científica en su estudio de características astronómicas. Él criticó Piazzi Smyth para exceder, pero favoreció la fe de Piazzi Smyth sobre el agnosticismo de Bonwick. Entonces, en el británico Richard Anthony del astrónomo 1883 supervisar de s de 'la gran pirámide: Misticismo del observatorio, de la tumba y del templo Piazzi Smyth completamente rechazado y ciencia pura abrazada. En la página 177 el procurador observó un comentario antiguo en el Timaeus de Platón:

For aprendemos de Proclus que las pirámides de Egipto (que, según Diodorus, había existido 3.600 años antes de que su historia fue escrita, cerca de 8 A.) terminaron arriba en una plataforma, de la cual los sacerdotes hicieron su observations.

celestial El primer autor de un libro genuino científico, por lo menos encerrado en inglés, sobre cuál era más adelante ser conocido como archaeoastronomy, es una llamada estrecha entre el Dr. Fish o el procurador astronómico real del compañero de la sociedad .

El británico José Lockyer del astrónomo agregó más a este cuerpo de la literatura en 1894 con el el amanecer de la astronomía: Un estudio de Templo-Adora y mitología de los egipcios antiguos, seguida docena años más adelante con análisis de un tema más cercano a hogar, Stonehenge y otros monumentos de piedra británicos astronómico considerado. Contemporáneo, el Francisco Penrose del arqueólogo escribió extensivamente sobre alineaciones astronómicas de los templos griegos en las transacciones filosóficas de la sociedad real . Este asunto particular parece primero haber sido introducido en el capítulo 6 del Das Templum del libro de Heinrich Nissen 1869 del arqueólogo: Antiquarische Untersuchungen (los templos: Las investigaciones anticuarias), no obstante cualquier crédito se debe compartir con el alemán compañero, el Dr. Thiel, autor de un apéndice incluyendo observaciones, auxiliar astronómico del catedrático de Bremen del tabulan, paginan 233 vía la citación precedente. Este libro sigue siendo sin traducir en inglés incluso hoy. Nissen, epigrapher también, incluyó muchas citaciones latinas y griegas dentro de su libro.

En los años 60 radicalizados, un cisma desarrollados entre dos archaeoastromers que realizan la investigación independiente y un establecimiento arqueológico incómodo con sus implicaciones en negrilla. En la sucesión rápida estos dos profesores de las universidades prestigiosas, un americano, el otro inglés, teorizaban los círculos de piedra megalíticos, particularmente el más famoso, en las islas británicas había sido montado con lejos más cuidado y propósito astronómico que pensó previamente. El Gerald Hawkins del profesor de la astronomía de la universidad de Boston demandó, en la naturaleza diario en 1963, haber descubierto, ayudado por análisis computarizado, 165 características significativas incluyendo alineaciones solares y lunares docena dominantes integradas en el complejo circular de Stonehenge. Dos años más tarde, los resultados de Hawkins fueron montados en su libro, descifrado Stonehenge; y dos años después de ese, el profesor de Oxford Alexander Thom de la ingeniería salió con el primer en una trilogía que dedujo, la suya que examinaba cuidadosamente muchos círculos megalíticos, un exacto y el sistema antiguo profundo que dividió el año en ocho, los intervalos casi equivalentes acorchetados por los solsticios, equinoccios y su biseca, las fechas del cruz-cuarto . Atkinson del arqueólogo de Stonehenge denunci Hawkins, mientras que Clive Ruggles desafió si la evidencia mereció las conclusiones de Thom. Su trabajo fue justificado en última instancia por los empujes investigadores llevados por el arqueólogo Euan MacKie, que entonces procedió a ser autor de nuevas prehistorias de Gran Bretaña, citando la investigación de Thom.

Mientras tanto, el Océano Atlántico se convertía en un golfo figurado para un cisma que amenazaba lisiar al niño que era archaeoastronomy. La cura de la grieta comenzó en la primera Conferencia Internacional sobre Archaeoastronomy en Oxford, Inglaterra, patrocinada por los IAU . El trabajo en el terreno en el Reino Unido, el Egipto y la Grecia había utilizado un acercamiento puramente estadístico en la recogida de los datos para la interpretación de los círculos de piedra, pirámides y los templos, mientras que los investigadores en el del oeste, analizando petroglifos, los montones de tierra, las runas, y algunos sitios megalíticos a lo largo del litoral del noreste de los E., habían tenido acceso a algunos informes coloniales tempranos basados en las etnografías del Amerindian. El informe de 1981 de la conferencia fue publicado en dos volúmenes separados debido a las metodologías distintivas. En Oxford subsecuente las conferencias llevaron a cabo cada cuatro o cinco años en localizaciones en todo el mundo, el compromiso, la distribución de técnicas, tan bien como las nuevas herramientas de la investigación de la tecnología avanzada han mejorado las metodologías para el este y el oeste. Algo que simplemente estableciendo la existencia de astronomies antiguos, los archaeoastronomers ahora intentan explicar porqué la gente tendría un interés en el cielo nocturno.

Metodología

Debido a la gran variedad de evidencia, que puede incluir los artefactos así como sitios, no hay una forma para practicar archaeoastronomy. A pesar de esto se acepta que Archaeoastronomy no es una disciplina que se sienta en el aislamiento. Porque Archaeoastronomy es un campo interdisciplinario, se está investigando lo que debe tener sentido arqueológicamente y astronómico. Los estudios son más probables ser considerados sanos si utilizan las herramientas teóricas encontradas en arqueología como la analogía y la homología y si pueden demostrar una comprensión de la exactitud y de la precisión encontradas en astronomía.

Análisis Artifactual

la caja de artefactos tales como el disco del cielo de Nebra, alegado para ser un artefacto de la edad de bronce que representa el cosmos, el análisis sería similar al análisis típico de la poste-excavación según lo utilizado en otras subdisciplinas en arqueología. Se examina un artefacto y se hacen las tentativas de dibujar analogías con los expedientes históricos o etnográficos de la otra gente. Cuanto más paralelos puede ser encontrado, más probable una explicación es ser aceptado por otros arqueólogos.

Otro artefacto bien conocido con un uso astronómico es el mecanismo de Antikythera. En este caso el análisis del artefacto, y la referencia a la descripción de los dispositivos similares descritos por Cicero, indicarían un uso plausible para el dispositivo. La discusión es alentada por la presencia de símbolos en el mecanismo, permitiendo que el disco sea leído.

Análisis simbólico

El uso de un artefacto puede ser sabido en algunos casos, pero su significado no puede ser entendido completamente. En tales casos una examinación del simbolismo en el artefacto puede ser necesaria.

Un ejemplo mundano es la presencia de los símbolos astrológicos encontrados en algunos zapatos y sandalias del imperio romano. El uso de zapatos y de sandalias es bien sabido, pero la furgoneta Driel-Murray del villancico ha propuesto que los símbolos astrológicos grabados al agua fuerte sobre las sandalias dieron los significados espirituales o medicinales del calzado. Esto se apoya con la citación de otras aplicaciones sabidas de símbolos astrológicos y de su conexión a la práctica médica y con los expedientes históricos del tiempo.

Más problemáticos son algunos petroglifos que los símbolos de en roca son una tal clase de símbolo que se discuten de vez en cuando a los significados astronómicos de las pandillas. Un ejemplo es la daga de Sun de la mota de Fajada que es un destello de la luz del sol que pasa sobre un petroglifo espiral. La localización de la daga en el petroglifo varía a través del año. En los solsticios una daga se puede ver a través del corazón del espiral o a cualquier lado de ella. Se propone que este petroglifo fue creado para marcar estos acontecimientos. Si no se encuentra ningunos datos etnográficos ni históricos que que pueden apoyar esta aserción entonces la aceptación de la idea confía en propia creencia del lector si o hay bastante petroglifo localiza en Norteamérica que tal correlación podría ocurrir por casualidad. Es provechoso cuando los petroglifos se asocian a la gente existente. Esto permite que los ethnoastronomers pregunten a informadores en cuanto a el significado de tales símbolos.

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Un aspecto de archaeoastronomy es el análisis de la alineación, el estudio de la orientación de construcciones y de estructuras y del cálculo de la relación de la dirección en la cual hicieron frente con acontecimientos astronómicos. La avenida de Stonehenge se presume para tener una orientación a la salida del sol del solsticio de verano. En pirámides de Egipto se orientan en las direcciones cardinales.

El análisis de la alineación puede variar dependiendo del investigador. Mientras que los archaeoastronomers estereotipados gruesos de antecedentes históricos tienden a tener una idea que entonces es probada examinando estructura para las alineaciones. los archaeoastronomers Astronómico-importados pueden analizar una gran cantidad de sitios e intentar encontrar patrones estadísticos. Este acercamiento fue empleado en papeles por los pioneros en el campo. El Alexander Thom condujo el trabajo del examen extenso de círculos de piedra megalíticos y concluyó muchos sitios fue situado para observar la luna. En este caso la puntería era probar que hay un problema astronómico cuál requiere una explicación histórica. Este 3ultimo acercamiento continúa a un grado en una cierta investigación moderna pero tiene comparativamente poco impacto directo en la arqueología de corriente.

Una razón que el acercamiento estadístico-llevado ha probado que impopular con los arqueólogos y los antropólogos fue indicado por el antropólogo Keith Kintigh:

La investigación estadístico llevada reciente ha tendido a ser más discriminación, elegir arqueológicamente sitios asociados y en lo posible el referirse de nuevo a expedientes históricos o etnográficos para poner los resultados en un contexto social.

Una alineación es calculada midiendo el acimut, el ángulo del norte, de la estructura y de la altitud del horizonte que hace frente. El acimut se mide generalmente usar un teodolito o un compás . Un compás es más fácil de utilizar, aunque la desviación del campo magnético de la tierra del norte verdadero, sabida pues su declinación magnética debe ser considerada. Los compases son también no fiables en interferencia magnética propensa de las áreas, tal como sitios que son apoyados por el andamio. Un compás puede medir además solamente el acimut a una precisión de una mitad del grado.

Un teodolito puede ser considerablemente más exacto si está utilizado correctamente, pero es también considerablemente más difícil utilizar correctamente. No hay manera inherente de alinear un teodolito con el norte y así que la escala tiene que ser calibrado usar la observación astronómica, generalmente la posición del Sun. Porque la posición de cuerpos celestes cambia con la hora debido a la rotación de la tierra, la época de estas observaciones de la calibración debe ser sabida exactamente, o bien habrá un error sistemático en las medidas. Las altitudes del horizonte se pueden medir con un teodolito o un clinómetro .

Reconstrucción del cielo antiguo

Una vez que el investigador tiene datos a probar, es a menudo necesario intentar reconstruir condiciones antiguas del cielo para poner los datos en su ambiente histórico.

Declinación

considera también:

la declinación calcular qué características astronómicas hizo frente una estructura a un sistema coordinado es necesaria. Las estrellas proporcionan tal sistema. Si usted fuera afuera en una noche clara usted observaría las estrellas el hacer girar alrededor del poste celestial. Este punto es +90° si usted está mirando el poste celestial del norte o el −90° si usted está observando a poste celestial meridional. Los círculos concéntricos que las estrellas remontan hacia fuera son líneas de latitud celestial, conocidas como declinación del . El arco que conecta los puntos en el este del horizonte y derecho el oeste (si el horizonte es plano) y el todo debidos señala a mitad de la distancia entre los postes celestiales es el ecuador celestial que tiene una declinación de 0°. Las declinaciones visibles varían la dependencia de donde usted está en el globo. Solamente un observador en el Polo Norte de la tierra no podría ver cualquier estrella del hemisferio celestial meridional en la noche (véase el diagrama abajo). Una vez que una declinación se ha encontrado para el punto en el horizonte que un edificio hace frente él es entonces posible decir si un cuerpo específico se puede considerar en esa dirección.

Colocación solar

Mientras que las estrellas se fijan a sus declinaciones el Sun no es. El punto de levantamiento del Sun varía a través del año. Hace pivotar entre dos límites marcados por los solsticios un poco como un péndulo, retardándose como alcanza los extremos, pero pasando rápido con el punto mediano. Si un archaeoastronomer puede calcular del acimut y de la altura del horizonte que un sitio fue construido para ver una declinación de +23.5° entonces él no necesitar esperar hasta que el el 21 de junio para confirmar el sitio haga frente de hecho al solsticio de verano. Para más información ver la historia de la observación solar .

Colocación lunar

El aspecto de la luna es considerablemente más complejo. Su movimiento, como el Sun, está entre dos límites - conocidos como stices de '' Luna '' algo que stices del solenoide del . Sin embargo, su recorrido entre los lunastices es considerablemente más rápido. Tarda a el mes sideral para terminar su ciclo algo que el viaje largo del año del Sun. Esto se complica más a fondo como los lunastices que marcan los límites del movimiento del movimiento de la luna en un ciclo de 18. Para levemente durante nueve años los límites extremos de la luna están fuera de la gama de salida del sol. Para la otra mitad del ciclo la luna nunca excede los límites de la gama de salida del sol. Sin embargo, la observación mucho lunar fue referida a la fase de la luna. El ciclo a partir de una Luna Nueva a los funcionamientos siguientes en un ciclo enteramente diverso, el mes sinódico . Así al examinar los sitios para la significación lunar los datos pueden aparecer deuda escasa la naturaleza extremadamente variable de la luna. Ver el estar en la luna para más detalles.

Colocación estelar

considera también: Precedencia los equinoccios hay a menudo una necesidad de corregir para el movimiento evidente de las estrellas. En el calendario de la civilización humana las estrellas han mantenido la misma posición en relación con. Cada noche aparecen girar alrededor de los postes celestiales debido a la rotación de la tierra sobre su eje. Sin embargo, la tierra hace girar algo como una tapa de giro . No sólo la tierra gira, él bambolea. El eje de tierra tarda alrededor 25700 años para terminar un giro excéntrico completo. El efecto al archaeoastronomer es que las estrellas no se levantaron sobre el horizonte en el pasado en los mismos lugares como lo hacen hoy. Ni las estrellas giraron alrededor de la estrella polar como ahora hacen. En el caso de las pirámides egipcias, se ha demostrado que fueron alineadas hacia el Thuban, una estrella débil en la constelación del Draco . El efecto puede ser substanstial sobre las longitudes del tiempo relativamente cortas, hablando históricamente. Por ejemplo una persona nacida el 25 de diciembre en las épocas romanas habría nacido bajo muestra astrológica del Capricornio . En el período moderno una persona nacida la misma fecha ahora es un sagitario debido a la precedencia de los equinoccios.

Fenómenos transitorios

hay a menudo fenómenos transitorios, los acontecimientos que no suceden en un ciclo anual. La mayoría del fiables son acontecimientos como los eclipses en el caso de los eclipses solares que éstos pueden ser hasta la fecha acontecimientos usados en el pasado. Un eclipse solar mencionado por el Herodotus nos permite hasta la fecha una batalla entre el Medes y el Lydians que lo que sigue el eclipse no pudo suceder, al 28 de mayo de 585 A. Otros acontecimientos fácilmente calculados son las supernovas cuyos restos son visibles a los astrónomos y por lo tanto sus posiciones y magnitud pueden ser calculadas exactamente.

Algunos cometas son fiables, lo más famoso posible el cometa de Halley. Con todo como una clase de objeto siguen siendo imprevisibles y pueden aparecer en cualquier momento. Algunos tienen períodos orbitales extremadamente muy largo que significa que sus últimos aspectos y vueltas no pueden ser predichas. Otros pudieron haber pasado solamente nunca a través de la Sistema Solar una vez y así que son intrínsecamente imprevisibles.

Las duchas de meteorito deben ser fiables, pero los meteoritos son ruina cometaria y así que requerir los cálculos de las órbitas que son actual imposibles de terminar. Otros acontecimientos conocidos por los ancients incluyen las auroras, los perros de Sun y los arco iris que son tan imposibles de predecir como el tiempo antiguo, pero sin embargo se pudieron haber considerado los fenómenos importantes.

Los impactos del meteorito y las explosiones del bolide son también significativos y no ocurren en las horas fiables. En la ocasión, estos impactos ocurren durante duchas de meteorito, mientras que son grandes, cajas aisladas ocurren y una base relativamente frecuente. Un tal ejemplo es el cráter alegado del impacto de Binni del al de Umm en Iraq, que puede ayudar a explicar la caída de la civilización mesopotámica así como la anomalía de 2200 BCE. Los pasos en la epopeya de Gilgamesh así como revelaciones bíblicas parecen describir impactos del meteorito.

Asuntos importantes de la investigación archaeoastronomical

El uso de calendarios

Una justificación común para la necesidad de la astronomía es la necesidad de desarrollar un calendario exacto por razones agrícolas . Los textos antiguos como trabajos y los días, un manual agrícola antiguo de s de Hesiod los', aparecerían contradecir esto. En lugar las observaciones astronómicas se utilizan conjuntamente con muestras ecológicas, tales como migraciones del pájaro de determinar las estaciones. El trabajo de Ethnoastronomical con el Mursi Etiopía demuestra que la astronomía casual continuó hasta épocas recientes en algunas partes del mundo. Todo el igual, calendarios aparece ser un fenómeno casi universal en sociedades mientras que él proporciona las herramientas para la regulación de actividades comunales.

Un ejemplo de un calendario no agrícola es el calendario de Tzolk'in de la civilización del maya precolombino Mesoamerica, que es un ciclo de 260 días. Esta cuenta se basa en un calendario anterior y se encuentra a través de Mesoamerica . Esta parte formada de un sistema más comprensivo de maya hace calendarios que combinó una serie de observaciones astronómicas y de ciclos rituales.

Otros calendarios peculiares incluyen los calendarios antiguos del Griego. Éstos eran nominal el lunar, comenzando con la Luna Nueva . En realidad el calendario podía detenerse brevemente o saltar días con los ciudadanos confusos que inscribían fechas por el calendario cívico y el theoi de la tonelada del, por la luna . La carencia de cualquier calendario universal para Grecia antigua sugiere que la coordinación de acontecimientos panhellenic tales como juegos o rituales podría ser difícil y que el simbolismo astronómico se pudo haber utilizado como forma político neutral de timekeeping.

Mito y cosmología

el motivo para estudiar el cielo es entender y explicar el universo . En mito precientífico de las épocas era una herramienta para alcanzar esto y las explicaciones, mientras que no el científico, son los cosmologías .

Los incas arreglaron su imperio para demostrar su cosmología. El capital, Cusco, estaba en el centro del imperio y conectado con él por medio de los ceques, líneas conceptual rectas que irradiaban hacia fuera del centro. Estos ceques conectaron el centro del imperio con el suyus de cuatro, que eran regiones definidas por su dirección de Cusco. La noción de un cosmos cuarteado es común a través los Andes . Gary Urton, que ha conducido trabajo en el terreno en los aldeanos andinos de Misminay, ha conectado esto que cuarteaba con la aparición de la manera lechosa en el cielo nocturno. En una estación bisecará el cielo y en otra lo biseca en una manera perpendicular .

La importancia de observar factores cosmológicos también se considera en el otro lado del mundo. La ciudad prohibida en el Pekín se presenta para seguir orden cósmica sin embargo algo que observando cuatro direcciones el chino vio cinco, el del norte, el del sur, el del este, el del oeste y el centrar . La ciudad prohibida ocupó el centro de Pekín antigua. Uno se acerca al emperador del sur, así colocándolo delante de las estrellas circumpolares . Esto crea la situación de los cielos que giran alrededor de la persona del emperador. El cosmología chino es directo ahora más conocido su exportación como Feng Shui .

Hay también mucha información sobre cómo el universo fue pensado al trabajo almacenado en la mitología de las constelaciones que el Barasana de la pieza del plan del Amazonas de su ciclo anual basó en la observación de las estrellas. Cuando su constelación de las caídas del Oruga-Jaguar ellas se prepara para coger las orugas pupating del bosque mientras que caen de los árboles. Esto proporciona el planeamiento para la consecución del alimento en un momento en que el hambre podría de otra manera ser un problema.

Una fuente más bien conocida de mito de la constelación es los textos de los Griegos y de los romanos. El origen de sus constelaciones sigue siendo una cuestión de continuación y de discusión de vez en cuando díscolo.

Exhibiciones de la energía

la mayoría de la imagen popular común de archaeoastronomy es la expresión del conocimiento y de la energía ocultados. Usando simbolismo estelar uno puede hacer demandas de energía divina.

Incluyendo adornos celestiales en la ropa llega a ser posible que el portador haga demandas que la energía en la tierra se extrae de arriba. Se ha dicho que el protector Achilles descrito por el home run es también un catálogo de constelaciones. En los protectores de Norteamérica representados en petroglifos del Comanche aparecen incluir el simbolismo de Venus.

Las alineaciones de Solsticial también se pueden considerar como exhibiciones de la energía. En Egipto el templo Amun-Re en el Karnak ha sido el tema de mucho estudio. Evaluación del sitio, considerando el cambio en un cierto plazo de la oblucuidad de la demostración de la ecl3iptica que el gran templo fue alineado en el levantamiento del sol del pleno invierno. La longitud del pasillo abajo que viajaría la luz del sol habría limitado la iluminación en otras veces del año.

En un período posterior el Serapeum en el Alexandría también fue dicho para haber contenido una alineación solar de modo que, en una salida del sol específica, un eje de la luz pasara a través de los labios de la estatua Serapis que simboliza así el Sun que saluda al dios.

El uso de la astronomía en el Stonehenge continúa siendo una cuestión de discusión vigorosa.

Organizaciones y publicaciones de Archaeoastronomical

Hay actual dos organizaciones académicas para los eruditos de archaeoastronomy. ISAAC— la sociedad internacional para Archaeoastronomy y astronomía en Culture— fue fundado en 1995 y ahora patrocina las conferencias y el Archaeoastronomy - el diario de Oxford de la astronomía en la cultura . SEAC— el Société Européenne vierte l' la Culture&mdash de los dans de Astronomie; es levemente más viejo; fue creado en 1992. SEAC lleva a cabo Congresos Anuales en el Europa y publica actas de conferencia arbitradas sobre una base anual.

El diario del para la historia de la astronomía publica además muchos papeles archaeoastronomical. Para veintisiete volúmenes también publicó un anual Archaeoastronomy del suplemento.

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