Aristotle ( griego: El Aristotélēs ) (384 A.) era filósofo griego, un estudiante Platón y profesor Alexander el gran . Él escribió en muchos diversos temas, incluyendo la física, la metafísica, la poesía, el teatro, la lógica, el retórico, la política, el gobierno, los éticas, la biología y la zoología .
Aristotle (junto con Sócrates y Platón ) es uno de los filósofos más importantes del pensamiento occidental. Él era uno del primer para sistematizar la filosofía y la ciencia. El suyo que pensaba en la física y la ciencia tenía un impacto profundo en el pensamiento medieval, que duró hasta el renacimiento, y la exactitud de algunas de sus observaciones biológicas fue confirmada solamente en el siglo pasado. Sus trabajos lógicos contienen el estudio formal más temprano de la lógica que tenemos y no fueron reemplazados hasta el siglo de fines del siglo diecinueve. En las Edades Medias, la metafísica aristotélica tenía una influencia profunda en el pensamiento filosófico y teológico en las tradiciones islámicas y judías, y en el pensamiento cristiano, donde su herencia todavía se siente en la teología cristiana, por ejemplo en la teología ortodoxa, y especialmente dentro de la tradición católica formada por el escolasticismo . Todos los aspectos de la filosofía de Aristotle continúan siendo el objeto del estudio académico activo hoy.
Aunque Aristotle escribió muchos tratados y diálogos elegantes (el Cicero describió su estilo literario como " un río del gold"), se piensa que ahora pierden a la mayoría de sus escrituras. Fueron perdidas y volvieron a descubrir varias veces, y se cree que cerca de un quinto de los trabajos originales ha sobrevivido.
Vida
Aristotle nació en el Stageira, Chalcidice en 384 A. Su padre era el médico personal a rey Amyntas de Macedon . Entrenaron y eran educado a Aristotle como miembro de la aristocracia . Aproximadamente la edad de dieciocho, él fue al Atenas a continuar su educación en la academia de Platón. Aristotle permanecía en la academia por casi veinte años, no yéndose hasta después de la muerte de Platón en 347 A. Él entonces viajó con el Xenocrates a la corte Hermias de Atarneus en Asia Menor. Mientras que en Asia, Aristotle viajó con el Theophrastus a la isla Lesbos, cuando sea juntas investigaron la botánica y la zoología de la isla. Aristotle casó los Pythias de la hija de Hermias (o sobrina). Ella lo aburre una hija, a que nombraron Pythias. Pronto después de la muerte de Hermias, se invitó a Aristotle por el Philip de Macedon que hiciera profesor particular al Alexander el gran .
Después de pasar varios años tutoring el Alexander joven, Aristotle volvió a Atenas., él estableció su propia escuela allí, conocido como el liceo . Aristotle condujo cursos en la escuela por los doce años próximos. Mientras que en Atenas, sus Pythias de la esposa murieron, y Aristotle hizo implicado con el Herpyllis Stageira, que lo aburren un hijo a que él nombró después de su padre, Nicomachus . Según el Suda, él también tenía un Eromenos, Palaephatus de Abydus .
Es durante este período en Atenas cuando creen a Aristotle haber compuesto muchos de sus trabajos. Aristotle escribió muchos diálogos, sólo los fragmentos cuyo estuvo sobrevivido. Los trabajos que han sobrevivido están en forma del tratado y, en general, no fueron pensados para la publicación extensa, pues son generalmente probablemente ayudas de la conferencia para sus estudiantes. Sus tratados más importantes incluyen la física, metafísica, los éticas, política, De Anima (en el alma) de Nicomachean del y Poetics del . Estos trabajos, aunque estén conectados de muchas maneras fundamentales, varían perceptiblemente en estilo y sustancia.
Aristotle no sólo estudió casi cada posible sujeto en ese entonces, pero hizo contribuciones significativas la mayor parte de a ellas. En ciencia física, Aristotle estudió las manzanas, la astronomía, la economía, la embriología, la geografía, la geología, la meteorología, la física y la zoología . En filosofía, él escribió en la estética, los éticas, el gobierno, la metafísica, la política, la psicología, el retórico y la teología . Él también estudió la educación, aduanas extranjeras, la literatura y la poesía . Sus trabajos combinados constituyen una enciclopedia virtual del conocimiento griego. Se ha sugerido que Aristotle era probable la persona pasada a saber que todo allí debía ser sabido en su propio tiempo.
Sobre la muerte de Alexander, el sentimiento anti-Macedónico en Atenas señaló por medio de luces de nuevo. El Eurymedon el hierophant denunci a Aristotle para no detener a los dioses en honor. Aristotle huyó de la ciudad al estado de familia de su madre en el Chalcis, explicando, " No permitiré a atenienses al pecado dos veces contra la filosofía . " Sin embargo, él murió en Euboea de causas naturales dentro del año (en 323 A. Aristotle dejó un y principal ejecutor nombrado su Antipater del estudiante, en el cual él pidió ser enterrado al lado de su esposa.
Lógica
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No-Aristotélico de la lógica
El concepto de Aristotle de la lógica era la forma dominante de lógica hasta que el siglo XIX avance en la lógica matemática . Kant indicado en la crítica del de la razón pura que la teoría de Aristotle de la lógica explicó totalmente la base de la inferencia deductiva.
Historia
" de Aristotle; dice que “a propósito del razonamiento” él 'no tenía nada una fecha anterior hablar el quot del of'&;. Sin embargo, Platón divulga que el sintaxis fue ideado antes de él, por el Prodikos de Keos, que fue referido por el uso correcto de palabras. La lógica parece haber emergido de la dialéctica ; los filósofos anteriores hicieron el uso frecuente de conceptos como el absurdum de anuncio de Reductio en sus discusiones, pero entendían nunca verdad las implicaciones lógicas. Incluso Platón tenía dificultades con lógica; aunque él tuviera un concepto razonable de un sistema de la deducción, él podría construir nunca realmente uno y confiado en lugar de otro en su dialéctico, que confundió ciencia con la metodología. Platón creyó que la deducción seguiría simplemente de las premisas por lo tanto que él se centró en mantener premisas sólidas de modo que la conclusión siguiera lógicamente. Por lo tanto, Platón realizó que un método para obtener conclusiones sería el más beneficioso. Él nunca tuvo éxito en la concepción de tal método, pero su mejor tentativa fue publicada en su sofista del libro, donde él introdujo su método de la división.
Analytics y el método del
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l método Qué hoy llamamos la lógica aristotélica, Aristotle mismo habría etiquetado el " analytics". El " del término; logic" él reservó para significar la dialéctica del . La mayor parte de el trabajo de Aristotle no está probablemente en su forma original, puesto que fue corregido muy probablemente por los estudiantes y conferenciantes posteriores. Los trabajos lógicos de Aristotle fueron compilados en seis libros en alrededor el 1r ANUNCIO temprano del siglo:
La pedido de los libros (o las enseñanzas de las cuales se componen) está no seguras, sino esta lista fue derivada del análisis de las escrituras de Aristotle. Hay un volumen de Aristotle referente a la lógica no encontrada en el método, a saber el cuarto libro del de la metafísica del .
Lógica modal
Aristotle es también el creador de syllogisms con las modalidades (lógica modal ). La palabra modal refiere a la palabra “modos”, explicando el hecho de que la lógica modal se ocupa de los modos de verdad. Aristotle introdujo la calificación “de premisas necesarias” y “posibles”.
Método científico de Aristotle
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Aristotle define su " idea" referir a la base incondicional de los fenómenos . El estudiante y el amo miran la filosofía como universal; Aristotle, sin embargo, encontró el universal en las cosas particulares, que él llamó la esencia de cosas, mientras que Platón encuentra que el universal existe aparte de cosas particulares, y se relaciona con ellas como su prototipo o modelo . Para Aristotle, por lo tanto, el método filosófico implica la subida del estudio de fenómenos particulares al conocimiento de esencias, mientras que para Platón el método filosófico significa la pendiente de un conocimiento de ideas universales a una contemplación de las imitaciones particulares de esas ideas. En cierto sentido, el método de Aristotle es el inductivo y el deductivo, mientras que Platón es esencialmente deductivo de principios as priori del .
En la terminología de Aristotle, " philosophy" natural; es una rama de la filosofía que examina los fenómenos del mundo natural, y los campos incluidos que serían mirados hoy como la física, la biología y otras ciencias naturales en tiempos modernos, el alcance de la filosofía del ha llegado a ser limitados a investigaciones más genéricas o más abstractas, tales como éticas y metafísica, en los cuales la lógica desempeña un papel principal. La filosofía de hoy tiende a excluir el estudio empírico del mundo natural por medio del método científico . En cambio, los esfuerzos filosóficos de Aristotle abarcaron virtualmente todas las facetas de la investigación intelectual.
En el sentido más grande de la palabra, Aristotle hace la filosofía coextensiva con el razonamiento, que él también describiría como " science". La nota, sin embargo, que su uso de la ciencia término lleva un diverso significado que eso cubrió por el " del término; " del método científico ;. Para Aristotle, " toda la ciencia (dianoia del ) es práctica, poética o theoretical" (metafísica 1025b25 del ). Por ciencia práctica, él significa los éticas y política; por ciencia poética, él significa el estudio de la poesía y de las otras bellas arte; por ciencia teórica, él significa la física, las matemáticas y la metafísica.
Si lógica (o " analytics") se mira como estudio preliminar a la filosofía, las divisiones de filosofía aristotélica consistiría en: (1) lógica ; (2) filosofía teórica, incluyendo la metafísica, la física, matemáticas, (3) filosofía práctica y (4) filosofía poética.
En el período entre sus dos estancias en Atenas, entre sus épocas en la academia y el liceo, Aristotle condujo la mayor parte de el pensamiento y la investigación científicos para los cuales él renowned hoy. De hecho, la mayor parte de la vida de Aristotle fue dedicada al estudio de los objetos de la ciencia natural. La metafísica de Aristotle contiene observaciones respecto a la naturaleza de números pero él no hizo ninguna contribución original a las matemáticas. Él, sin embargo, realizó la investigación original en las ciencias naturales, e., botánica, zoología, la física, astronomía, química, meteorología, y varias otras ciencias.
Las escrituras de Aristotle en ciencia son en gran parte cualitativas, en comparación con cuantitativo. Comenzando en el siglo XVI, los científicos comenzaron a aplicar matemáticas a las ciencias físicas, y el trabajo de Aristotle en esta área era juzgado desesperado inadecuado. Sus failings eran en gran parte debido a la ausencia de conceptos como masa, velocidad, fuerza y temperatura. Él tenía un concepto de la velocidad y de la temperatura, pero ninguna comprensión cuantitativa de ellos, que era en parte debido a la ausencia de dispositivos experimentales básicos, como los relojes y los termómetros.
Sus escrituras proporcionan una cuenta de muchas observaciones científicas, pero hay algunos errores curiosos. Por ejemplo, en su historia de los animales él demandó que los varones humanos tienen más dientes que hembras. En una vena similar, el Juan Philoponus, y el posterior Galileo, demostraron por experimentos simples que la teoría de Aristotle que cae el objeto más masivo más rápidamente que un objeto menos masivo es incorrecta. Además, Aristotle refutó demanda de s de Democritus 'que la manera lechosa fue compuesta de una multiplicidad de estrellas. Él también disputó la demanda que las estrellas visibles en el cielo nocturno eran apenas como el Sun de la tierra; él calculaba que tendrían que ser millones de épocas más lejos lejos de la tierra que el Sun, y estas demandas fueron despedidas así para los centenares de años.
En lugares, Aristotle entra demasiado lejos en la derivación de las “leyes del universo” de la observación simple y de la razón estirada demasiado . El método científico de hoy asume que tal pensamiento sin suficientes hechos es ineficaz, y que el discernimiento de la validez de su hipótesis requiere una experimentación lejos más rigurosa que el que Aristotle usado para apoyar sus leyes.
Aristotle también tenía algunos puntos ocultos científicos, el ser más grande su inhabilidad de ver el uso de las matemáticas a la física. Aristotle sostuvo que la física estaba sobre objetos cambiantes con una realidad sus los propios, mientras que las matemáticas estaban sobre objetos constantes sin una realidad sus los propios. En esta filosofía, él no podría imaginarse que había una relación entre ellos. Él también postuló un cosmología dañado que podemos discernir en las selecciones de la metafísica del, que fue aceptada extensamente encima hasta de los 1500s. A partir del siglo III a los 1500s, la visión dominante sostuvo que la tierra era el centro del universo ( Geocentrism ). Este concepto científico, según lo propuesto por Aristotle y Platón fue adoptado más adelante como dogma por la iglesia católica romana porque puso a humanidad en el centro del universo, y consideraban a los científicos que discreparon, por ejemplo el Galileo, los herejes. Este concepto erróneo fue rechazado eventual.
Puesto que él era quizás el filósofo respetado más por los pensadores europeos durante y después del renacimiento, estos pensadores tomaron a menudo las posiciones erróneas de Aristotle según lo dado, que llevaron a cabo ciencia trasera en esta época. Sin embargo, los defectos científicos de Aristotle no deben engañar uno en el olvido de sus grandes avances en los muchos campos científicos. Por ejemplo, él fundó lógica como ciencia formal y creó las fundaciones a la biología que no fueron reemplazadas (en el oeste) por dos milenios. Por otra parte, él introdujo la noción fundamental que la naturaleza está compuesta de cosas que cambio y que estudiar tales cambios puede proporcionar el conocimiento útil de constantes subyacentes. Esto hizo el estudio de la física, y el resto de las ciencias, respetables. En actualidad, sin embargo, esta observación supera la física en la metafísica.
La física
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la física (Aristotle)
Los cinco elementos
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clásico del elemento
Fuego, que es caliente y seco.
Tierra, que es fría y seca.
Aire, que es caliente y mojado.
Agua, que es fría y mojada.
Éter, que es la sustancia divina que compone las esferas divinas y los cuerpos divinos (las estrellas y los planetas).
Cada uno de los cuatro elementos terrenales tiene su lugar natural; Cuando están fuera de su lugar natural que tienen movimiento natural, no requiriendo ninguna causa externa, que está hacia ese lugar; los cuerpos se hunden tan en el agua, burbujas de aire para arriba, las caídas de la lluvia, subidas de la llama del aire. El elemento divino tiene movimiento circular perpetuo.
¡Causalidad, los cuatro Causes
La causa material es la de las cuales una cosa entra en existencia como de sus piezas, componentes, substrato o materiales. Esto reduce la explicación de causas a las piezas (factores, elementos, componentes, ingredientes) formando el conjunto (sistema, estructura, compuesto, complejo, compuesto, o combinación), una relación conocida como la causalidad parte-entera. La causa formal nos dice que cuáles es una cosa, esa cualquier cosa es determinada por la definición, la forma, el patrón, la esencia, el entero, síntesis o arquetipo. Abraza la cuenta de causas en términos de principios fundamentales o las leyes generales, como el conjunto (es decir, macroestructura) es la causa de sus piezas, una relación conocida como la causalidad whole-part. La causa eficiente es la con las cuales el cambio o la conclusión del cambio primero empieza. Identifica “qué hace de lo que se hace y de qué cambio de las causas de lo que se cambia” y así que sugiere todas las clases de agentes, nonliving o vida, actuando como las fuentes de cambio o movimiento o resto. Representando la comprensión actual de la causalidad como la relación de la causa-efecto, esto cubre las definiciones modernas del " cause" como el agente o agencia o acontecimientos o estados de asuntos particulares. La causa final es la por las cuales una cosa existe o se hace, incluyendo acciones útiles e instrumentales y actividades. La causa o los telos finales es el propósito o el extremo que algo se supone servir, o es el de las cuales y de las cuales a cuál es el cambio. Esto también cubre las ideas modernas de la causalidad mental que implican las causas psicologicas tales como la volición, la necesidad, la motivación, o los motivos, racional, irracional, éticos, todos que dé propósito al comportamiento. Además, las cosas pueden ser causas de una otras, causándose recíproco, pues el trabajo duro causa aptitud y viceversa, aunque no de la misma manera o la función, la esté como el principio del cambio, la otra como la meta. (Así Aristotle primero sugirió una causalidad recíproca o circular como una relación de la dependencia mutua o influencia de la causa sobre efecto). Por otra parte, Aristotle indicó que la misma cosa puede ser la causa de efectos contrarios; su presencia y ausencia pueden dar lugar a diversos resultados.Aristotle marcó dos modos de causalidad: causalidad (anterior) apropiada y causalidad accidental (de la ocasión). Todas las causas, apropiado y fortuito, se pueden hablar como potencial o como reales, particulares o genérico. La misma lengua refiere a los efectos de causas, de modo que los efectos genéricos asignaran a las causas genéricas, los efectos particulares a las causas particulares, funcionando causa a los efectos reales. Esencialmente, la causalidad no sugiere una relación temporal entre la causa y el efecto.
Todas las posteriores investigaciones de la causalidad consistirán en el imponer de las jerarquías preferidas ante las causas de la orden, tales como final > eficiente > material > formal ( Thomas Aquinas ), o de restringir toda la causalidad al material y a las causas eficientes o a la causalidad eficiente (determinista u ocasión) o apenas a las secuencias y a las correlaciones regulares de los fenómenos naturales (las ciencias naturales que describen cómo las cosas suceden en vez de explicar los porqués y los wherefores).
Ocasión y espontaneidad
La espontaneidad y la ocasión son causas de efectos. La ocasión como causa fortuita miente en el reino de cosas accidentales. Es " de cuál es spontaneous" (pero observar que cuál es espontáneo no viene de la ocasión). Para una mejor comprensión del concepto de Aristotle del " chance" puede ser que sea mejor pensar en " coincidence": Algo ocurre por casualidad si una persona precisó con el intento del tener una cosa ocurre, pero con el resultado de otro ocurrir de la cosa (no prevista). Por ejemplo: Una persona busca donaciones. Esa persona puede encontrar a otra persona el querer donar una suma substancial. Sin embargo, si la persona que buscaba las donaciones encontrara a persona que donaba, no con el fin de recoger donaciones, sino para un cierto otro propósito, Aristotle llamaría la recogida de la donación de ese donador particular un resultado de la ocasión. Debe ser inusual que sucede algo por casualidad. Es decir si sucede algo todos o la mayor parte del tiempo, no podemos decir que está por casualidad.Hay también una clase más específica de ocasión, que Aristotle nombra " luck", eso puede aplicarse solamente a los seres humanos, puesto que está en el campo de acciones morales. Según Aristotle, la suerte debe implicar la opción (y así la deliberación), y solamente los seres humanos son capaces de la deliberación y de la opción. " Cuál no es capaz de la acción no puede hacer cualquier cosa por casualidad ".
Metafísica
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la metafísica (Aristotle) Aristotle define la metafísica como " el conocimiento inmaterial que es, " o del " estando el grado más alto de abstraction." Él refiere a la metafísica como " primer philosophy", así como " el science." theologic;
Sustancia, potencialidad y actualidad
Aristotle examina el concepto de sustancia ( Ousia del ) en su metafísica, el libro VII y él concluye que una sustancia particular es una combinación de la materia y de la forma . Mientras que él procede al libro VIII, él concluye que la materia de la sustancia es el substrato o la materia cuyo es el compuesto e. la materia de la casa son los ladrillos, las piedras, las maderas etc., o lo que constituye la casa potencial del . Mientras que la forma de la sustancia, es la casa real del, a saber cubierta del `para los cuerpos y los bienes muebles' o cualquie otro differentia (véase también el Predicables ). La fórmula que da los componentes es la cuenta de la materia, y la fórmula que da el differentia es la cuenta de la forma.Con respecto al cambio (kinesis del ) y a sus causas ahora, como él define en la su física y el en la generación y la corrupción 319b-320a, él distingue venir ser de 1. crecimiento y disminución, que es cambio en cantidad 2. locomoción, que es cambio en espacio y 3. alteración, que es cambio en calidad. El venir ser es un cambio donde persiste nada cuyo el resultado es una característica. En ese cambio particular él introduce el concepto de la potencialidad (dynamis ) y de la actualidad (entelecheia ) en asociación con la materia y la forma.
Refiriendo a la potencialidad, éste es una qué cosa es capaz de hacer, o siendo actuado sobre, si no es prevenido por el algo más. Por ejemplo, la semilla de una planta en el suelo es potencialmente (el dynamei del ) planta, y si no es prevenido por algo, se convertirá en una planta. Potencialmente los seres pueden o (el poiein del ) del “acto” o “actuarse sobre” (el paschein del ), que pueden ser naturales o doctos. Por ejemplo, los ojos poseen la potencialidad de la vista (- siendo actuado sobre), mientras que la capacidad de tocar la flauta puede ser poseída aprendiendo (ejercicio - actuación natural).
La actualidad es el cumplimiento del extremo de la potencialidad. Porque el extremo (telos del del ) es el principio de cada cambio, y por el extremo existe potencialidad, por lo tanto la actualidad es la meta. Refiriéndose entonces a nuestro ejemplo anterior, podríamos decir que la actualidad es cuando la semilla de la planta se convierte en una planta. “Para el por las cuales una cosa esté, está su principio, y el convertirse está por el extremo; y la actualidad es la meta, y es por esto que la potencialidad está adquirida. Para los animales no ver para que puedan tener vista, pero tienen vista que puedan ver.”
En conclusión, la materia de la casa es su potencialidad y la forma es su actualidad . La causa formal (aitia ) entonces de ese cambio del potencial a la casa real, es la razón (insignias ) del constructor de casa y la causa final es el extremo, a saber la casa sí mismo. Después Aristotle procede y concluye que la actualidad está antes de potencialidad en fórmula, a tiempo y en substancialidad.
¿Con esta definición de la sustancia particular (es decir, la materia y la forma ), Aristotle intenta solucionar el problema de la unidad de los seres, e., qué es ése hace a hombre uno? Puesto que, según el Platón hay dos ideas: ¿animal y biped, cómo entonces es el hombre una unidad? Sin embargo, según Aristotle, el potencial que es (materia) y el real (forma) son una y la misma cosa.
Universales y detalles
considera también: Teoría de Aristotle los universales
Precursor de Aristotle, Platón, sostenido que todas las cosas tienen una forma universal, que podría ser una característica, o una relación a otras cosas. Cuando miramos una manzana, por ejemplo, vemos una manzana, y también analizamos una forma de una manzana. En esta distinción, hay una manzana particular y una forma universal de una manzana. Por otra parte, podemos colocar una manzana al lado de un libro, de modo que poder hablar del libro y de la manzana como estando al lado de uno a.
Platón sostuvo que hay algunas formas universales que no son una parte de cosas particulares. Por ejemplo, es posible que no hay detalle bueno en existencia, solamente " good" todavía está una forma universal apropiada. El Bertrand Russell es un filósofo contemporáneo que estuvo de acuerdo con Platón con la existencia del " universals" uninstantiated;.
Aristotle discrepó con Platón en este punto, sosteniendo que todos los universales son " instantiated". Aristotle sostuvo que no hay universales que son independientes a las cosas existentes. Según Aristotle, si existe un universal, mientras que un detalle o una relación, después debe haber habido, debe ser actual, o debe ser en el futuro, algo en el cual el universal puede ser afirmado. Por lo tanto, según Aristotle, si no es el caso que un cierto universal se puede afirmar a un objeto que exista en un cierto periodo de tiempo, después no existe.
Una forma para que los filósofos contemporáneos justifiquen esta posición está afirmando el principio eleático .
Además, Aristotle discrepó con Platón sobre la localización de universales. Mientras que Platón habló del mundo de las formas, una localización en donde todas las formas universales subsisten, Aristotle mantuvo que los universales existen dentro de cada cosa en la cual cada uno universal se afirme. Así pues, según Aristotle, la forma de manzana existe dentro de cada manzana, algo que en el mundo de las formas.
Biología y medicina
Programa de investigación empírica
Aristotle es el historiador natural más temprano cuyo trabajo ha sobrevivido en un cierto detalle. Aristotle hizo su investigación sobre la historia natural en la isla Lesbos . Los trabajos que reflejan esta investigación, incluyendo la historia de los animales, la generación de los animales, y piezas de los animales, contienen algunas observaciones e interpretaciones notables de Aristotle, junto con mitos diversos y errores que reflejan el estado desigual del conocimiento de su tiempo. Los pasos más llamativos son sobre la mar-vida visible de la observación respecto a Lesbos y disponible de los retenes de pescadores. Sus observaciones respecto al siluro, a los pescados eléctricos (torpedo ) y a rape son excepcionales, al igual que su escritura en los moluscos de los cefalópodos, el pulpo, la sepia (jibia ) y el nautilus de papel (argo del Argonauta). Su descripción del brazo del hectocotyl (véase el cefalópodo ) era cerca de dos mil años delante de su tiempo, y descreído extensamente hasta su redescubrimiento en el siglo XIX. Él separó los mamíferos acuáticos de pescados, y sabía que los tiburones y los rayos eran parte del grupo que él llamó Selachē ( Selachians ). Él dio descripciones exactas de los delantera-estómagos cuatro-"chambré" de los rumiantes, y del inusual mamífero-como el desarrollo embriológico de los laevis del Mustelus del tiburón del perro.
Teoría de ser biológico
Sin embargo, para el cantante de Charles, " Nada es más notable que esfuerzos a las relaciones de cosas vivas como " de los naturae del scala del ; La historia del de Aristotle de los animales clasificó organismos en lo referente a un " jerárquico; Escala del " de la vida ; (naturae del scala del ), colocándolos según la complejidad de la estructura y de la función de modo que organismos más altos demostraran mayores vitalidad y capacidad de moverse.Aristotle creyó que los propósitos intelectuales, es decir, causas formales dirigieron todos los procesos naturales. Una opinión tan teleológica dio la causa de Aristotle para justificar sus datos observados como expresión del diseño formal. Observación de ese " ninguÌn animal tiene, al mismo tiempo, los colmillos y cuernos, " y " un animal solo-hooved con dos cuernos que nunca he visto, " Aristotle sugirió esa naturaleza, no dando ningunos cuernos y colmillo del animal, staving apagado vanidad, y daba a criaturas facultades solamente a un grado tal que son necesarias. Observando que los rumiantes tenían los estómagos de un múltiplo y dientes débiles, él supuso que los primeros eran compensar estes 3ultimo, con la naturaleza intentando preservar el tipo de balance.
En una manera similar, Aristotle creyó que arreglaron a las criaturas en una escala calificada de la perfección que se alzaba de las plantas en hasta hombre, los naturae del scala del o cadena la gran de ser . Su sistema tenía once grados, dispuestos acordando el " al grado a el cual se infectan con el potentiality", expresado en su forma en el nacimiento. Los animales más altos pusieron a las criaturas calientes y mojadas vivas, a alesaje más bajo el suyo frío, seco, y en huevos gruesos.
Aristotle también sostuvo que el nivel de la perfección de una criatura fue reflejado en su forma, pero no predestinado por esa forma.
Él puso gran importancia en los tipos de alma que un organismo poseyó, de afirmar que las plantas poseen un alma vegetativa, responsable de la reproducción y del crecimiento, animales un alma vegetativa y sensible, responsable de movilidad y de la sensación, y de seres humanos un vegetativo, un alma sensible, y racional, capaz de pensamiento y de la reflexión.
Aristotle, en contraste con filósofos anteriores, pero de acuerdo con los egipcios, puso el alma racional en el corazón, algo que el cerebro. La persona notable es la división de Aristotle de sensación y de pensamiento, que fue generalmente contra filósofos anteriores, a excepción de Alcmaeon .
Su análisis de la procreación se critica con frecuencia considerando que presupone un elemento masculino activo, ensouling que trae vida a un elemento femenino inerte, pasivo, lumpen; es en estos argumentos que a algunos críticos feministas considera a Aristotle haber sido un misogynist .
Sucesor de Aristotle: Theophrastus
considera también: Theophrastus,
Plantarum de Historia El sucesor de Aristotle en el liceo, Theophrastus, escribió una serie de libros en botany— la historia del &mdash de las plantas ; cuál sobrevivió como la contribución más importante de la antigüedad a la botánica, incluso en las Edades Medias . Muchos de los nombres de Theophrastus sobreviven en tiempos modernos, tal como carpos del para la fruta, y el pericarpion del para el recipiente de semilla.
Algo que foco en las causas formales, como Aristotle hizo, Theophrastus sugirió un esquema mecánico, dibujando analogías entre los procesos naturales y artificiales, y confiando en el concepto de Aristotle de la causa eficiente . Theophrastus también reconoció el papel del sexo en la reproducción de algunas plantas más altas, aunque este último descubrimiento fue perdido en edades posteriores.
El efecto de Aristotle en medicina helenística
considera también: Medicina en el
antiguo de Grecia Después de Theophrastus, el liceo no podido para producir cualquie trabajo original. Aunque el interés en las ideas de Aristotle sobrevivió, fueron tomados generalmente unquestioningly. No está hasta la edad Alexandría bajo Ptolemies que los avances en biología pueden ser encontrados otra vez.
El primer profesor médico en el Herophilus de Alexandría de Chalcedon, de Aristotle corregido, poniendo inteligencia en el cerebro, y conectado el sistema nervioso con el movimiento y la sensación. Herophilus también distinguió entre las venas y las arterias, observando que el 3ultimo pulso mientras que no lo hacen el anteriores. Aunque algunos atomists antiguos que tal como Lucretius desafió el punto de vista teleológico de ideas aristotélicas sobre la vida, teleología (y después de que la subida de cristianismo, la teología natural ) seguiría siendo central al pensamiento biológico esencialmente hasta los décimo octavos y diecinueveavo siglos. En las palabras Ernst Mayr, " Nada de cualquie consecuencia verdadera en biología después de Lucretius y de Galen hasta el Renaissance." Las ideas de Aristotle de la historia natural y de la medicina sobrevivieron, pero fueron tomadas generalmente unquestioningly.
Filosofía práctica
Los éticas
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aristotélico de los éticas
Aristotle consideraba los éticas ser una ciencia práctica, es decir, una dominada haciendo algo que simplemente razonando. Además, Aristotle creyó que el conocimiento ético no es cierto conocimiento (como la metafísica y la epistemología ) pero es conocimiento general. Él escribió varios tratados en los éticas, incluyendo especialmente, los éticas de Nichomachean, en los cuales él contornea qué comúnmente se llama los éticas de la virtud.
Aristotle enseñó a que la virtud tiene que hacer con la función apropiada de una cosa. Un ojo es solamente un buen ojo adentro tanto pues puede ver, porque la función apropiada de un ojo es vista. Aristotle razonó que el hombre debe tener una función infrecuente todo lo demás, y que esta función debe ser una actividad del alma. Aristotle identificó la mejor actividad del alma como Eudaimonia : una felicidad o una alegría que impregnan la buena vida. Aristotle enseñó a eso para alcanzar la buena vida, una debe vivir una vida equilibrada y evitar exceso. Este equilibrio, él enseñó, varía entre diversas personas y situaciones, y existe como medio de oro entre dos vicios - uno un exceso y uno una deficiencia.
Política
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la política (Aristotle) Además de sus trabajos sobre los éticas, que se dirigen al individuo, Aristotle trató la ciudad en su trabajo titulado la política . El concepto de Aristotle de la ciudad es muy orgánico, y lo consideran una del primera a concebir de la ciudad de este modo. Aristotle consideraba la ciudad ser una comunidad natural. Por otra parte, él consideraba la ciudad estar antes de la familia que alternadamente está antes del individuo, es decir, pasado en la orden de convertirse, pero primero en la orden de ser (1253a19-24). Él es también famoso por su declaración que " el hombre es al lado de naturaleza un animal." político; Aristotle concibió de política como estando más bién un organismo, algo que una máquina, y como colección de piezas que no pueden existir sin la otra. Algunos han criticado la teoría política de Aristotle considerando que su idea del esclavo natural fue utilizada por los pensadores tales como Juan Gines de Sepulveda para justificar la dominación europea de los indios americanos.
Debe ser observado que la comprensión moderna de una comunidad política es la del estado . Sin embargo, el estado era extranjero a Aristotle. Él refirió a comunidades políticas como ciudades. Aristotle entendía una ciudad como " político; partnership" (1252a1) y no uno de un contrato social (o de acuerdo) o de una comunidad política según lo entendido por el Niccolò Maquiavelo . Posteriormente, una ciudad se crea para no evitar injusticia o para la estabilidad económica (1280b29-31), pero para vivir algo una buena vida: " La sociedad política se debe mirar, por lo tanto, como estando por acciones nobles, no por together" vivo; (1281a1-3). Esto puede ser distinguido de la teoría del contrato social que los individuos dejan a estado de la naturaleza debido a " miedo del death" violento; o su " inconveniences."
Retórico y poetics
considera también: Retórico (Aristotle),
Poetics (Aristotle) Aristotle consideraba el la poesía épica, tragedia, comedia, la poesía ditirámbica y la música ser el imitativo, cada uno que variaba en la imitación por medios, objeto, y manera. Por ejemplo, la música imita con los medios del ritmo y armonía, mientras que la danza imita con el ritmo solo, y poesía con lengua. Las formas también diferencian en su objeto de la imitación. La comedia, por ejemplo, es una imitación dramática de los hombres peores que promedio; considerando que la tragedia imita a hombres levemente mejores que promedio. Pasado, las formas diferencian de su manera del imitiation - a través de narrativa o de carácter, a través de cambio o de ninguÌn cambio, y con drama o ninguÌn drama. Aristotle creyó que el imitiation es natural a la humanidad y constituye una de las ventajas de la humanidad sobre animales.
Mientras que se cree que el Poetics de Aristotle fue abarcado de dos libros - uno en comedia y uno en tragedia - solamente la porción que los focos en tragedia han sobrevivido. Aristotle enseñó a que la tragedia está compuesta de seis elementos: trazar-estructura, carácter, estilo, espectáculo, y poesía lírica. Los carácteres en una tragedia son simplemente los medios de conducir la historia; y el diagrama, no los carácteres, es el principal foco de la tragedia. La tragedia es la imitación de la compasión y del miedo arrousing de la acción, y se significa efectuar el Catharsis de esas mismas emociones. Aristotle concluye el Poetics con una discusión en la cual, si cualquiera, es superior: mimesis épico o trágico. Él sugiere que porque la tragedia posee todas las cualidades de una epopeya, posiblemente posee cualidades adicionales tales como espectáculo y música, es unificada, y alcanza la puntería de su mimesis en un alcance más corto, pueda ser considerado superior a la epopeya.
La pérdida la suya trabaja
Aunque Aristotle escribió muchos tratados y diálogos elegantes (el Cicero describió su estilo literario como " un río del gold"), ahora pierden a la gran mayoría de sus escrituras, mientras que el carácter literario de los que permanezcan se disputa. Los trabajos de Aristotle fueron perdidos y volvieron a descubrir varias veces, y se cree que cerca de un quinto de sus trabajos originales ha sobrevivido.La historia de los manuscritos originales de sus tratados es descrita por el Strabo en su geografía del y el Plutarch en sus vidas del paralelo. Los manuscritos fueron dejados de Aristotle a su Theophrastus del sucesor, que alternadamente los quería al Neleus de Scepsis . Neleus supuesto llevó las escrituras Atenas el Scepsis, donde sus herederos las dejaron languidecer en un sótano hasta el primer siglo A., cuando el Apellicon de Teos descubrió y compró los manuscritos, trayéndolos de nuevo a Atenas. Según la historia, Apellicon intentó reparar algo del daño que fue hecho durante la estancia de los manuscritos en el sótano, introduciendo un número de errores en el texto. Cuando el Sulla de Lucius Cornelio ocupó Atenas en 86 A., él llevó apagado la biblioteca de Appellicon al Roma, en donde primero fueron publicados en 60 A. por el Tyrranion del gramático de Amisus y entonces por el Andronicus del filósofo de Rodas .
El señor de Carnes atribuye la creencia popular en esta historia al hecho de que proporciona el " la explicación más plausible para el eclipse rápido de la escuela Peripatetic después del centro del tercer siglo, y para la ausencia de conocimiento extenso de los tratados especializados de Aristotle a través del período helenístico, así como para la reaparición repentina de un Aristotelianism flourishing durante el primer siglo B." El señor expresa un número de reservaciones referentes a esta historia, sin embargo. Primero, la condición de los textos es demasiado buena lejano para que sufran el considerable daño seguido por la tentativa inexperta de Apellicon en la reparación. En segundo lugar, hay " evidencia indiscutible, " El señor dice, ése los tratados estaba en la circulación durante el tiempo en el cual Strabo y Plutarch sugieren que fueran confinados dentro del sótano en Scepsis. Tercero, la edición definitiva de los textos de Aristotle parece haber sido hecha en Atenas que unos cincuenta años antes de Andronicus supuesto compilaron el suyo. Y cuarto, catálogos de biblioteca antiguos que preceden la lista de la intervención de Andronicus una recopilación aristotélica absolutamente similar a la que poseemos actual. El señor ve un número de interpolaciones poste-Aristotélicas en la política, por ejemplo, pero se siente generalmente confiado que el trabajo ha bajado a nosotros relativamente intacto.
Después del período romano, los trabajos de Aristotle generalmente fueron perdidos al oeste por una segunda vez., Sin embargo, fueron preservados en el este por los eruditos y los filósofos musulmanes, muchos del vario de quién escribió comentarios extensos en sus trabajos. Aristotle pone en la fundación del movimiento del falsafa del en la filosofía islámica, estimulando el pensamiento del al-Farabi, el Ibn Sina, el Ibn Rushd y otros.
Mientras que la influencia del falsafa del creció en el oeste, en la parte debido al Gerard traducciones de s de Crémona de las 'y la extensión Averroism, la demanda para los trabajos de Aristotle creció. El Guillermo de Moerbeke los tradujo un número en latín. Cuando el Thomas Aquinas escribió su teología, trabajando de las traducciones de Moerbeke, la demanda para las escrituras de Aristotle creció y los manuscritos griegos vueltos al del oeste, estimulando un renacimiento del Aristotelianism en el Europa .
Herencia
Es la opinión de muchos que el sistema de Aristotle de pensamiento siga siendo el más influyente juntado nunca por cualquier sola mente. Según historiador que el Durant, ninguÌn otro filósofo ha contribuido tanto a la aclaración del mundo. Él fundó sin ayuda las ciencias de la lógica, de la biología y de la psicología .
La influencia inmediata del trabajo de Aristotle era sentida mientras que el liceo creció en la escuela Peripatetic . Los estudiantes notables de Aristotle incluyeron el Aristoxenus, el Dicaearchus, el Demetrius de Phalerum, el Eudemos de Rodas, el Harpalus, el Hephaestion, el Meno, el Mnason de Phocis, el Nicomachus, y el Theophrastus . (el Alexander tutela de s del gran 'debajo de Aristotle se debe también mencionar aquí, aunque es confuso cuáles la influencia de esta relación era.)
Refieren a Aristotle como " El Philosopher" por los pensadores escolásticos tales como Thomas Aquinas . Ver el compendio Theologica, parte I, pregunta 3, etc. Estos pensadores mezclaron la filosofía aristotélica con el cristianismo, trayendo el pensamiento de Grecia antigua en las Edades Medias. Requirió una renegación de algunos principios aristotélicos para que las ciencias y los artes se liberen para el descubrimiento de leyes científicas modernas y de métodos empíricos. El inglés medieval Chaucer del poeta describe a su estudiante como siendo feliz teniendo del ; El en el suyo acostó los libros hed del veinte del
de arropados en blake o el rojo del
de de Aristotle y su philosophie El italiano Dante del poeta dice de Aristotle en los primeros círculos del infierno, del del que vi el amo allí de los que saben, del del
de en medio de la familia filosófica, del del
de por admirado todo, y por reverenced todo; allí Platón del
de que vi también, y Sócrates, del
de que se colocaba al lado de él más cerca que el resto.
El alemán Friedrich Nietzsche del filósofo se ha dicho para haber tomado casi toda su filosofía política de Aristotle. No obstante es inverosímil es esto, es ciertamente el caso que la separación rígida de Aristotle de acción de la producción, y su justificación del subservience de esclavos y de otros a la virtud el arete - o del - de algunos justificó el ideal de la aristocracia. Es Martin Heidegger, no Nietzsche, que elaboró una nueva interpretación de Aristotle, previsto para autorizar su deconstruction de la tradición escolástica y filosófica. Más recientemente, el Alasdair MacIntyre ha intentado reformar lo que él llama la tradición aristotélica de una manera que sea anti-elitista y capaz de disputar las demandas de liberales y de Nietzscheans.
Lista de los trabajos de Aristotle
considera también:
Aristotelicum de la recopilación
.
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