La arpa sagrada que canta es una tradición de la música coral sagrado que tomó la raíz en la región del sur Estados Unidos . Es parte de la tradición más grande de la música de la nota de forma .

La música y su notación

El nombre de la tradición viene del título del cuaderno de forma de el cual se canta la música, la arpa sagrada . Este libro existe hoy en las varias ediciones, discutidas abajo.

" Note" de la forma; la música significa que las notas están impresas en las formas especiales que ayudan al lector fluido a identificarlas en la escala musical . Cada uno de las cuatro formas está conectada con una sílaba particular: fa, solenoide del, la del, y MI ; y estas sílabas se emplean en el canto de las notas, apenas como en el sistema más familiar que utiliza el hacer, el con referencia a, el MI, el etc. (véase el Solfege ). El sistema usado en la arpa sagrada puede cubrir la escala musical llena porque cada combinación de la sílaba-forma con excepción del MI se asigna a dos notas distintas de la escala. Por ejemplo, la escala principal de C notated y fue cantada como sigue:

Como puede ser visto, la forma para el fa es un triángulo, un solenoide del un óvalo, un la del un rectángulo, y un MI un diamante.

Las formas y las notas señalan los grados de la escala, no echadas del detalle. Así para una canción en la llave de C, el fa señala el C AND F; para una canción en G, el fa señala G y C, y así sucesivamente; por lo tanto se llama un " del mueble del ; do" sistema de .

Cuando los cantantes sagrados de la arpa comienzan una canción, comienzan normalmente cantándola con la sílaba apropiada para cada echada, usar las formas para dirigirlas. Para ésas en el familiar del grupo no todavía con la canción, las formas ayudan con la tarea de la lectura de vista . El proceso de la lectura con la canción con las ayudas de las formas también fija las notas en memoria. Una vez que se han cantado las formas, el grupo después canta los versos de la canción con sus palabras impresas.

Música sagrada de la arpa del canto

considera también: cómo la música sagrada de la arpa se canta el

Los grupos sagrados de la arpa cantan siempre el cappella A, es decir, sin el acompañamiento de los instrumentos. Los cantantes se arreglan en un cuadrado hueco, con una fila de sillas o de bancos en cada lado asignado a cada uno de las cuatro piezas: agudo, alto, tenor, y bajo .

Las secciones del triple y del tenor son generalmente mezcladas, con los hombres y las mujeres cantando a las notas una octava aparte.

Típicamente, no hay líder o conductor; algo, los participantes toman vueltas en llevar. El líder para un redondo particular selecciona una canción del libro, y el " calls" él por su página. El llevar se hace en un estilo de la abrir-palma, colocando en el medio del revestimiento cuadrado los tenores.

La echada en la cual se canta la música es relativa; no hay instrumento para dar a los cantantes al punto de partida. El líder, o bien algún cantante particular asignado a la tarea, encuentra una buena echada con la cual comenzar e intones la al grupo (usar la sílaba apropiada). Los cantantes contestan con las notas de la abertura de sus propias piezas, y entonces la canción comienza inmediatamente.

Pues el nombre implica, la música sagrada de la arpa es música sagrada (del cristiano protestante). Muchas de las canciones en el libro son los himnos que utilizan palabras, los metros, y las formas stanzaic familiares de a otra parte en hymnody protestante. Sin embargo, las canciones sagradas de la arpa son absolutamente diferentes de " mainstream" Himnos protestantes en su estilo musical: en textura son el polifónico, y para la armonía emplean un estilo rígido y robusto que acentúe los quintos abiertos .

Muchas canciones sagradas de la arpa son las consonancias de Fuguing '(o a veces fuging de ), que no son realmente las fugas pero se asemejan a ellos en tener cada voz entran en la sucesión. Hay también de los himnos de, que son canciones más largas cantadas a través apenas una vez, algo que en versos múltiples.

La arpa sagrada que canta ocurre normalmente no en cultos, sino en reuniones o " especiales; singings" arreglado para el propósito. Singings puede ser local, regional, estatal, o nacional. Los pequeños singings se sostienen a menudo en hogares, con quizás solamente los cantantes una docena. Los singings grandes se han sabido para tener más que mil participantes. Los singings más ambiciosos incluyen una cena amplia del potluck en el medio del día, tradicionalmente llamado " cena en el grounds."

Algunos de los singings anuales más grandes y más viejos se llaman " conventions". La más vieja convención sagrada de la arpa era la convención musical meridional, organizada en el condado de Upson, Georgia en el 1845 . Las dos más viejas convenciones cantantes supervivientes de la arpa sagrada son el Chattahoochee la convención musical (organizado en el condado de Coweta, Georgia en el 1852 ), y la convención sagrada del este de la arpa de Tejas (organizada como la convención musical del este de Tejas en el 1855 ).

Música sagrada de la arpa como música participante

Los cantantes sagrados de la arpa ven su tradición como participante, no pasivo. Los que recolectan para un canto cantan para sí mismos y para uno a, y no para una audiencia. Esto se puede ver en varios aspectos de la tradición.

Primero, el arreglo del asiento (cuatro porciones en un cuadrado, un revestimiento) se piensa claramente para los cantantes, no para los oyentes externos. los No-cantantes son siempre agradables atender a un canto, pero se sientan típicamente entre los cantantes en las filas traseras de la sección del tenor, algo que en cualquier localización señalada particular de la audiencia.

El líder, siendo equidistante de todas las secciones, en principio oye el mejor sonido. La experiencia acústica a menudo intensa de la colocación en el centro del cuadrado se considera una de las gratificaciones de llevar, y se invitará a veces a una huésped como cortesía que se coloque al lado del líder durante una canción.

La música sí mismo también se significa para ser participante. La mayoría de las formas de composición coral ponen la melodía en la línea (aguda) superior, donde puede ser oída mejor por una audiencia, con las otras piezas escritas para no obscurecer la melodía. En cambio, los compositores sagrados de la arpa han apuntado hacer cada parte musical singable e interesante por derecho propio, así dando a cada cantante en el grupo una tarea absorbente. Por esta razón, " poner en evidencia el melody" no es un prioritario en la composición sagrada de la arpa, y es de hecho acostumbrado asignar la melodía no a los triples sino a los tenores. Las consonancias de Fuging, en las cuales cada sección consigue su momento para brillar, también ilustran la importancia en la arpa sagrada de mantener la independencia de cada partición vocal.

Historia de la arpa sagrada que canta

Las raíces más tempranas de la arpa sagrada que cantan se encuentran en la era colonial americana. En aquel momento, las escuelas del canto fueron creadas para proporcionar la instrucción en el canto coral, especialmente para el uso de las iglesias en el 1801, un libro llamado el el instructor fácil por Guillermo Smith y Guillermo poco fue publicado para el uso de este movimiento; era el primer libro impreso en notas de forma. Había, no obstante un sistema rival de la forma: La ley (1749-1821) de Andrew introdujo un sistema de la nota de forma en su la cartilla musical 1803 . Aunque saliera este libro dos años de más adelante que Smith y poco libro, la ley demandó la invención anterior de las notas de forma. En su sistema, un indicado cuadrado fa, un solenoide círculo, un la triángulo y un diamante, MI. La ley de utilizó las notas shaped sin un personal musical. Era Smith y las pequeñas formas que prevalecieron en última instancia.

Las notas de forma fueron abandonadas en el norte poco después de su invención, como resultado de un " supuesto; un mejor music" el movimiento encabezó por el masón de Lowell. Pero las formas llegaron a ser populares en las áreas del sur y de frontera, donde fueron adaptadas específicamente para la difusión de la música sagrada. Durante las décadas tempranas del siglo XIX, una serie entera de hymnbooks de la nota de forma apareció, muchos cuyo eran acertado y fueron distribuidos extensamente. El cuaderno más acertado de forma antes del la arpa sagrada era armonía meridional de s del caminante Guillermo la ', publicó probablemente en el 1835 y aún funcionando hoy. Incluso después el aspecto del la arpa sagrada (sección siguiente), sistemas de la nota de forma continuó desarrollándose; para una historia más completa, ver la nota de forma .

Historia temprana del la arpa sagrada

La arpa sagrada que cantaba como tal entró en el siguiente de la publicación Benjamin Franklin blanco y de s del rey J. de Elisha 'la arpa sagrada en el 1844 . Era este libro, ahora distribuido en varias diversas versiones, que vinieron ser la tradición de la nota de forma con el número más grande de participantes. (1800-1879) estaba original de condado de la unión, Carolina del Sur, pero desde el 1842 había estado viviendo en el condado de Harris, Georgia . Él preparó el la arpa sagrada en colaboración con un hombre más joven, el rey del E., (CA 1821-1844), que era de condado de Talbot, Georgia . Juntos compilaron, transcribieron, y compusieron consonancias, y publicaron un libro sobre de 250 canciones.

El rey murió pronto después de que el libro fuera publicado, y el blanco fue dejado para dirigir su crecimiento. Él era responsable de organizar las escuelas del canto y a convenciones en qué fue utilizada la arpa sagrada como el cancionero. Durante su curso de la vida, el libro llegó a ser popular y pasaría con tres revisiones ( 1850, 1859, y 1869 ), produjo todo por los comités que consistían en blanco y varios colegas que trabajaban bajo auspicios de la convención musical meridional . Las primeras dos nuevas ediciones agregaron simplemente los apéndices de nuevas canciones a la parte posterior del libro. La revisión 1869 era más extensa, quitando algunas de las canciones menos populares y agregando nuevos en sus lugares. De las páginas de la original 262, el libro fue ampliado antes de 1869 a 477. Esta edición fue reimpresa y continuó funcionando por varias décadas.

Origen de las ediciones modernas

Alrededor de la vuelta del vigésimo siglo, la arpa sagrada que cantaba incorporó un período de conflicto sobre la aplicación el tradicionalismo. El conflicto partió en última instancia a comunidad. había muerto en 1879 antes de terminar una cuarta revisión de su libro; así la versión de la cual los participantes sagrados de la arpa cantaban estaba por la vuelta del siglo durante tres décadas viejas. Durante este tiempo, los gustos musicales de los adherentes tradicionales de la arpa sagrada, los habitantes del sur rural, habían cambiado de maneras importantes. Notablemente, la música de evangelio - sincopado y cromático, a menudo con el acompañamiento del piano - había llegado a ser popular, junto con un número de himnos de la iglesia del " mainstream" variedad, tal como " Roca de Ages." los sistemas de la notación de la Siete-forma habían aparecido y los adherentes ganados lejos del más viejo sistema de la cuatro-forma (véase la nota de forma para los detalles). Mientras que el tiempo pasó, los cantantes sagrados de la arpa eran sin duda alguna enterados que qué cantaban había llegado a ser absolutamente distinto de gustos contemporáneos.

La trayectoria natural a tomar--y el que está tomado en última instancia--ser afirmar el carácter arcaico de la arpa sagrada como virtud absoluta. En esta visión, la arpa sagrada se debe atesorar como tradición musical comprobada, colocándose sobre tendencias actuales de la manera. La dificultad con la adopción de tradicionalismo como doctrina rectora era que diversos cantantes tenían diversas opiniones sobre apenas qué forma el establo, versión traditionalized de la arpa sagrada tomaría.

El primer movimiento fue hecho por el fabricante de vinos W., Dothan, Alabama, que era profesor sagrado principal de la arpa en su propia región, pero no parte del círculo íntimo colegas y de los descendientes del blanco del B. En el 1902 el fabricante de vinos preparó una revisión del la arpa sagrada que, mientras que conservan la mayor parte de las viejas canciones, las nuevas consonancias también agregadas que reflejaron una música más contemporánea labran. El fabricante de vinos realizó otros cambios, también:

él retituló muchas viejas canciones. Estas canciones fueron nombradas antes por su consonancia, usar los topónimos arbitrariamente elegidos (" " de New Britain;, " Northfield", " Charlestown"). Los nuevos nombres fueron basados en el texto; así " " de New Britain; se convirtió el " Grace" que sorprende;, " Northfield" " convertido; Cuánto tiempo, estimado Savior", y así sucesivamente. El viejo sistema fue pensado en épocas coloniales de permitir mezclarse y emparejar de consonancias y de textos, pero era innecesario en un sistema donde estaba fijo el apareamiento de la consonancia y del texto.
Él transportó algunas canciones a nuevas llaves. Esto se piensa para haber traído la notación más cercano a práctica de ejecución real.
Él escribió las nuevas piezas del alto para las muchas canciones que original acaban de tener tres líneas vocales.

La revisión del fabricante de vinos era un éxito, extensamente siendo adoptado en muchas áreas del sur, tales como Florida, Alabama meridional, y Tejas, en donde ha continuado como el libro sagrado predominante de la arpa a este día. El " Libro del fabricante de vinos, " pues ahora se llama a menudo, fue revisado por Cooper mismo en el 1907 y el 1909 ; y ha sido supervisado desde entonces por un comité redaccional que produjo las nuevas ediciones en el 1927, el 1950, el 1960, el 1992, el 2000 y el 2006 .

Sin embargo, en el área geográfica de la base original de la arpa sagrada que cantaba, Alabama y Georgia norteñas, los cantantes en general no llevaron el libro del fabricante de vinos, pues sentían que se desvió también lejos de la tradición original. La obtención de un nuevo libro para estos cantantes fue hecha más difícil por el hecho de que el James L. blanco del hijo del blanco del B., que habría sido la opción natural para preparar una nueva edición, era un no-tradicionalista. En última instancia, un comité dirigido por el José Summerlin James produjo una nueva edición ( 1911 ) que satisfizo en gran parte los deseos de esta comunidad de cantantes.

La edición de James fue revisada más adelante en una versión que movió algo más futuro en la dirección del tradicionalismo. Esta revisión fue terminada en el 1936 por un comité bajo dirección Seaborn de los hermanos y Thomas Denson, ambos profesores cantantes de la escuela influyente. Ambos murieron poco antes el proyecto eran completos, y el trabajo restante fue supervisado por el Paine Denson, hijo de Thomas. Esta versión del la arpa sagrada todavía a menudo se llama el " Book" de Denson;. Revisiones posteriores producidas posteriores de los comités redaccionales de este libro en el 1960, el 1967, el 1971, y el 1991 .

Los libros alto tradicionalistas incluso de James y de Denson siguieron a fabricante de vinos en el adición de piezas del alto la mayor parte de a las viejas canciones de tres partes (estas piezas del alto llevadas a un pleito por Cooper, que era fracasado). Algunos gente (véase por ejemplo la referencia de Buell Cobb dado abajo) creer que las nuevas piezas del alto impusieron un coste estético completando las armonías abiertas rígidas anteriores de las canciones de tres partes. Wallace McKenzie (referencia abajo) discute por el contrario, basando su opinión en un estudio sistemático de canciones representativas. En cualquier caso, hay poco ayuda hoy para abandonar las piezas agregadas del alto, puesto que la mayoría de los cantantes dan un prioritario a dar a cada lado del cuadrado su propia parte para cantar.

Era así que el discusión del tradicionalismo partió a comunidad sagrada de la arpa, y parece poco perspectiva que se juntará nunca debajo de un solo libro. Sin embargo, no ha habido otras fracturas. El Denson y el fabricante de vinos agrupa las visiónes tradicionalistas adoptadas para la forma particular de arpa sagrada que favorecieron, y estas formas han sido estables ahora por alrededor de un siglo.

La fuerza del tradicionalismo se puede considerar en la materia delantera de los dos hymnbooks. El libro de Denson es directo bíblico en su defensa de la tradición: EL DEL

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