Subida al trono
Vida temprana
Aurangzeb (nombre completo: Abu Muzaffar Muhiuddin Mohamed Aurangzeb Alamgir -- persa: ابومظفرمحیالدینمحمداورنگزیبعالمگیر) era el tercer hijo del quinto Shah Jahan (constructor del emperador de Mughal Taj Mahal ) y Begum de Arjumand Bānū (también conocido como Mumtaz Mahal ). Después de una rebelión de su padre, la parte de la niñez de Aurangzeb estuvo pasada como rehén virtual en su corte de s de Jahangir de abuelo '. Él tenía un anshi del amigo que le ayudó.Después de la muerte de Jahangir en el 1627, Aurangzeb volvió para vivir con sus padres. Shah Jahan siguió la práctica de Mughal de asignar autoridad a sus hijos, y en el 1634 hizo el Subahdar (gobernador) de Aurangzeb Deccan . Él se trasladó a Kirki, que a tiempo él retituló Aurangabad . En el 1637, él casó a Rabia Daurrani. Durante este período el Deccan era relativamente pacífico. En la corte de Mughal, sin embargo, Shah Jahan comenzó a demostrar cada vez más favoritism a su más viejo Dara Shikoh del hijo.
En el 1644, quemaron al Begum de Jahanara de la hermana de Aurangzeb accidentalmente en el Agra . Este acontecimiento precipitó una crisis de la familia que tenía consecuencias políticas. Aurangzeb sufrió el descontento de su padre cuando él volvió a Agra tres semanas después del acontecimiento, en vez inmediatamente encendido de oír hablar del accidente. Shah Jahan lo despidió como el gobernador de Deccan. Aurangzeb lo demandó más adelante ( 1654 ) había dimitido en protesta de su padre que favorecía Dara. Las fortunas de Aurangzeb continuaron disminuyendo. En el 1645, lo barraron de la corte por siete meses. Más adelante, Shah Jahan lo designó gobernador Gujarat . Él se realizó bien y fue recompensado. En el 1647, Shah Jahan le hizo el gobernador Balkh y Badakhshan (cerca moderno Turkmenistan y Afganistán ), substituyendo el ineficaz Murad Baksh del hermano de Aurangzeb. Estas áreas eran en ese entonces debajo ataque de varias fuerzas. La habilidad militar de Aurangzeb probó acertado.
Lo designaron gobernador Multan y Sindh junto a Osman Junaid y comenzó una lucha prolongada de los militares contra el ejército de Safavid en un esfuerzo para capturar la ciudad Kandahar . Él falló, y cayó otra vez en la desaprobación de su padre.
En el 1652, Aurangzeb era gobernador re-appointed Deccan . Pero el hombre y el lugar habían cambiado. El Deccan produjo los ingresos fiscales pobres para el Mughals. En su término anterior, Aurangzeb no hizo caso del problema, permitiendo que la corrupción y la extorsión estado-sancionadas crezcan. Esta vez Aurangzeb fijado sobre la reforma del sistema, pero sus esfuerzos puso a menudo cargas adicionales en los locals y fue recibida mal.
En un esfuerzo para ampliar los límites del imperio de Mughal, Aurangzeb atacó los reinos de la frontera Golconda ( 1657 ), y el Bijapur ( 1658 ). Ambas veces, Shah Jahan llamaron de los ataques cerca del momento del triunfo de Aurangzeb. En cada caso Dara Shikoh intercedió y arregló un extremo pacífico a los ataques.
Guerra de la sucesión
El Shah Jahan caía enfermo en el 1657, y fue divulgado extensamente para haber muerto. Con estas noticias, la lucha para la sucesión comenzó. Miraron al más viejo hermano de Aurangzeb, Dara Shikoh, como heredero natural, pero la sucesión probada lejos de seguro. Cuando Shah Jahan supuesto murió, su segundo hijo, Shah Shuja (Mughal) se declaró emperador en el Bengala . Los ejércitos imperiales enviados por Dara y Shah Jahan pronto refrenaron este esfuerzo, y Shuja retiró.
Pronto después de, el Murad Baksh del hermano más joven de Shuja, con promesas secretas de la ayuda de Aurangzeb, se declaró emperador en el Gujarat . Aurangzeb, aparentemente en apoyo de Murad, marchó al norte de Aurangabad, recolectando la ayuda de nobles y de generales. Después de una serie de victorias, Aurangzeb declaró que Dara había usurpado ilegal el trono. Shah Jahan, determinado que Dara lo tendría éxito, control entregado de su imperio a Dara. Un señor de Rajastani se opuso a Aurangzeb y Murad, Maharaj3a Jaswant Singh, los luchó ambos en Dharmatpur cerca Ujjain, dejándolos debilitados pesadamente. Aurangzeb derrotó Singh y concentró eventual sus fuerzas en Dara. Una serie de batallas sangrientas siguió, con las tropas leales a Aurangzeb que estropeaba a los ejércitos de Dara en Samugarh. En algunos meses, las fuerzas de Aurangzeb rodearon Agra. Temiendo para su vida, Dara salió para el Delhi, yéndose detrás de Shah Jahan. El emperador viejo entregó la fortaleza roja de Agra a los nobles de Aurangzeb, pero Aurangzeb rechazó cualquier reunión con su padre, y declaró que Dara era no más un musulmán.
En una revocación repentina, Aurangzeb entonces tenía Murad arrestado después de intoxicarlo y más adelante ejecutado le; Los partidarios anteriores de Murad, en vez de luchar para Murad, desertaron a Aurangzeb. Mientras tanto, Dara recolectó sus fuerzas, y se movió a Punjab. Atraparon al ejército enviado contra Shuja en el este, su Jai Singh I de los generales y Diler Khan, sometido al hijo Sulaiman de Aurangzeb, pero de Dara permitido para escaparse vía las colinas Himalayan y para ensamblar a su padre en Punjab. Aurangzeb ofreció a Shuja el cargo de Gobernador Bengala . Este movimiento tenía el efecto de aislar Dara y de hacer a más tropas desertar a Aurangzeb. Shuja, sin embargo, incierto de la sinceridad de Aurangzeb, continuado luchando su hermano, pero sus fuerzas sufrió una serie de derrotas en las manos de Aurangzeb. Largamente, Shuja entró exilio en el Arakan (en el actual Myanmar ) donde él desapareció, y fue presumido ser muerto.
Con Shuja y Murad dispuestos, y con su padre Shah Jahan confinado en Agra, Aurangzeb persiguió Dara, persiguiéndolo a través de los límites del noroeste del imperio. Después de una serie de batallas, las derrotas y los retratamientos, Dara fueron traicionados por uno de sus generales, que lo arrestaron y limitan. En el 1659, Aurangzeb arregló una coronación formal en el Delhi . Él tenía Dara marchó abiertamente en cadenas de nuevo a Delhi; cuando llegó Dara finalmente, él tenía su hermano ejecutado. Las leyendas sobre la crueldad de esta ejecución abundan, incluyendo historias que Aurangzeb tenía cabeza cortada de Dara enviada al Shah de muerte Jahan. Con su sucesión asegurada, Aurangzeb mantuvo Shah Jahan bajo arresto domiciliario en la fortaleza roja Agra. Él alegado envió dos veces el veneno al Shah enfermo Jahan con los hakims que lo trataban. En ambas ocasiones, los hakims leales llevaron la taza Shah Jahan pero ellos mismos bebió el poision. También se dice que él tenía la ventana de la fortaleza roja de donde Shah Jahan miraría el lugar de reclinación de su querido Taj Mahal de Mutaz Mahal-the.
Reinado de Aurangzeb
Aplicación de la ley islámica
El Mughals en general había sido tolerante de no-Musulmanes, permitiendo que practiquen sus aduanas y religión sin demasiada interferencia. Aunque ciertas leyes musulmanes habían sido in place (e., las prohibiciones contra los nuevos templos hindúes del edificio), el impuesto de la protección sobre los no-Musulmanes (el Jizyah ) fue abrogado por el Akbar de Emperor en el 1562 . Akbar también animó tolerancia política hacia la mayoría de los no-Musulmanes.
Aurangzeb abandonó muchos de los puntos de vista más liberales de sus precursores. Él desposó una interpretación más fundamentalista del Islam y un comportamiento basado en el Sharia (ley islámica), que él fijó sobre la codificación con los decretos y las políticas. Aurangzeb tomó interés personal en la compilación Fatawa-e-Alamgiri, un resumen de ley musulmán.
Otro punto de vista que ahora está ganando ímpetu es, absolutamente algunos historiadores hindúes ha salido estos últimos años en el abierto disputando esas alegaciones. Por ejemplo, el historiador Babu Nagendranath Banerjee rechazó la acusación de la conversión forzada de Hindus por las reglas de Muslim indicando que si fuera ésa su intención entonces en la India allí no sería hoy casi cuatro por tanto Hindus comparado a los musulmanes, a pesar de que los musulmanes habían gobernado por casi mil años. ¿Banerjee desafió la hipótesis hindú que Aurangzeb era anti-Hindú razonando eso si estes 3ultimo eran verdad culpables de tal fanatismo, cómo podría él designar un hindú como su comandante en jefe militar? Seguramente, él habría podido producir designar a un general musulmán competente en esa posición. Más futuro de Banerjee indicado: " Nadie deben acusar Aurangzeb de ser comunales importados. En la su administración, la política del estado fue formulada por Hindus. Dos Hindus llevaron a cabo la posición más alta del Hacienda de estado. Algunos musulmanes perjudicados incluso preguntaron el mérito de su decisión para designar a no-Musulmanes a tales altos cargos. El emperador refutó eso indicando que él había estado siguiendo los dictados del Shariah (ley islámica) que exige la designación de personas adecuadas en positions." derecho; Durante el reinado largo de Aurangzeb de cincuenta años, mucho Hindus, notablemente Jaswant Singh, Raja Rajrup, Kabir Singh, Arghanath Singh, revelador Singh, Dilip Roy, y Rasik Lal Crory de Prem, llevaron a cabo posiciones administrativas muy altas. Dos de los generales alineados más altos de la administración de Aurangzeb, Jaswant Singh y Jaya Singh, eran Hindus. Otros generales hindúes notables que ordenaron a guarnición de dos a cinco mil soldados eran Vim Singh del Raja de Udaypur, INDRA Singh, Achalaji y Arjuji. ¿Uno se pregunta si Aurangzeb fuera hostil a Hindus, por qué él colocaría todos estos Hindus a las altas posiciones de la autoridad, especialmente en los militares, que habrían podido amotinarse contra él y quitarlo de su trono?
Debajo de Aurangzeb, vida de la corte de Mughal cambiada dramáticamente. Él (en la consulta con los clérigos), alegado no permitió la música (aunque algunos eruditos disputan esto), y alrededor 1668 ordenaron a músicos, a bailarines y a cantantes de la corte que dejaran de realizarse en su presencia. Además, basado en los preceptos musulmanes que prohibían imágenes, él paró la producción de ilustraciones representativas, incluyendo la pintura miniatura que había alcanzado su zenit antes de su regla. Hay sin embargo un retrato miniatura del Aurangzeb envejecido con Qur'an a disposición. Dieron los soldados y los ciudadanos también la rienda libre para desfigurar imágenes arquitectónicas tales como caras - incluso en las paredes de los palacios de Mughal. Los millares no dichos de imágenes representativas fueron destruidos de esta manera. Aurangzeb abandonó las prácticas Hindú-inspiradas de los emperadores anteriores de Mughal, especialmente la práctica de “darshan”, o apariciones públicas de conceder las bendiciones, que habían sido corrientes desde la época de Akbar, así como las celebraciones pródigos del cumpleaños del emperador.
Aurangzeb comenzó a decretar y a hacer cumplir una serie de decretos con castigos. Lo más perceptiblemente posible, Aurangzeb inició las leyes que interfirieron con la adoración de los no-Musulmanes. Éstos incluyeron la destrucción de varios templos (sobre todo hindúes), una prohibición de ciertas reuniones religiosas, la recaudación del impuesto de Jizya, el closing de escuelas religiosas no-Islámicas, y la prohibición de las prácticas juzgadas inmorales por él, tal como danzas del templo. Aurangzeb también prohibió la práctica de las viudas ardientes vivas, y declaró el " nunca otra vez si los funcionarios permiten que una mujer sea burnt".
Había los sikhs grandes muchas rebeliones durante el reinado de Aurangzebs, incluyendo ésos al lado de los estados de Rajput de Marwar y de Mewar, y . Las cosas vinieron a tal cabeza que Aurangzeb para que la rechazo ejecutó el gurú Tegh Bahadur, el noveno gurú (pontífice espiritual) de Sikhism, convierta al Islam. Aurangzeb había exigido que todos los Brahmins del Kashmiri convierten al Islam. Los Kashmiris entonces pidieron ayuda del gurú sikh. Proclamaron el gurú Tegh Bahadur su gurú, y él aconsejó Aurangzeb que si Tegh Bahadhur se podría convertir al Islam, después los Brahmins convertirían al Islam. Tegh Bahadhur entonces fue ejecutado después de su denegación para convertir. Este día, 11 de noviembre todavía es conmemorado por la comunidad sikh. El hijo del gurú Tegh Bahadur, el 10mo gurú de Sikhism, gurú Gobind Singh llevó una rebelión abierta contra las fuerzas de Aurangzeb. Se piensa que una letra a Aurangzeb de Guru Gobind Singh (el Zafarnama ) contribuyó a la muerte del emperador envejecido. La letra destacó todos los atrocties que el emperador había confiado. Él su dicho para haber tenido remordimiento extremo después de la lectura él, y pronto para haber cesado muchos de sus hostilites hacia sus temas de los no-Musulmanes, especialmente antes de su muerte.
El clima de la ortodoxia religiosa se cita a menudo como la razón de estas rebeliones, así como para el derrumbamiento del imperio de Mughal después de Aurangzeb. Pero muchos historiadores están valorando de nuevo hoy el período, y ofrecen las razones económicas/políticas de las muchas rebeliones y de la desintegración que seguidos, algo que religiosa, incluyendo el hecho que el imperio había llegado a ser demasiado enorme y poco manejable. Además, las guerras largas de la extensión, especialmente sus décadas de Aurangzeb en el Deccan, filtraron seriamente el Hacienda imperial, mientras que los muchos nuevos nobles creados y promovidos por él (muchos de ellos Deccanis) no compartieron la vieja lealtad al imperio. Sobretodo, el paisanaje conseguía constantemente sangrado a la muerte.
Extensión del imperio
Del comienzo de su reinado para arriba hasta su muerte, Aurangzeb enganchó a la guerra casi constante. Él acumuló a ejército masivo, y comenzó un programa de la extensión militar a lo largo de todos los límites de su imperio.Aurangzeb empujó en el noroeste - en el Punjab y cuál ahora es Afganistán . Él también condujo del sur, conquistando Bijapur y el Golconda, sus viejos enemigos. Él intentó suprimir los territorios de Maratha, que habían sido liberados recientemente por el Shivaji .
Pero la combinación de extensión militar y de intolerancia religiosa tenía consecuencias lejos más profundas. Aunque él tuvo éxito en la extensión del control de Mughal, estaba en un coste enorme en vidas y al Hacienda. Y, como el imperio ampliado de tamaño, la cadena de mando creció más débil.
Los sikhs del Punjab crecieron ambos en fuerza y números en la rebelión contra los ejércitos de Aurangzeb. Cuando el now debilitó reinos musulmanes de Golconda y Bijapur bajó debajo de la fuerza de Aurangzeb, el Marathas emprendió una guerra con Aurangzeb que duró por 27 años.
Incluso propios ejércitos de Aurangzeb crecieron intranquilos - particularmente el feroz Rajputs que eran su fuente principal de fuerza. Aurangzeb dio una litera ancha al Rajputs, que era sobre todo hindú. Mientras que lucharon para Aurangzeb durante su vida, sobre todo fuera de miedo, en su muerte que rebelaron inmediatamente contra el imperio, un efecto secundario esencial de las políticas fundamentalistas islámicas de Aurangzeb.
Con mucha de su atención en materias militares, la energía política de Aurangzeb disminuyó, y sus gobernadores y generales provinciales crecieron en autoridad.
Conversión de no-Musulmanes
La conversión fuerte de no-Musulmanes al Islam era un objetivo de la política bajo puntería de rule.Aurangzeb de Aurangzeb última era conversión de no-Musulmanes al Islam. Siempre que sea posible el emperador diera hacia fuera los trajes del honor, de los regalos del efectivo, y de las promociones a los convertidos. Rápidamente se sabía que la conversión era una manera segura al favor del emperador. los términos económicos/políticos deIn, regla de Aurangzeb favorecieron perceptiblemente a musulmanes sobre no-Musulmanes: " En muchas sucesiones disputadas para la oficina local hereditaria Aurangzeb eligió a candidatos que habían convertido al Islam sobre sus rivales. Apuntaron a los headmen de Pargana y los quangos o a los recordkeepers especialmente para que la presión convierta. El mensaje estaba muy claro para todo el en cuestión. La comunidad política compartida debe también ser belief." religioso compartido;. Aurangzeb creó un clima favorable para la conversión discriminando contra los no-Musulmanes que rechazaron dar para arriba sus fes ancestrales y la recompensa de los que convirtieron.
Interesante, la edición 1946 del libro de texto de historia Etihash Parichaya (introducción a la historia) usado en Bengala para los 5tos y 6tos estados de los graduadores: " Si Aurangzeb tuviera la intención de demoler los templos para hacer la manera para las mezquitas, no habría habido una sola situación del templo erguida en la India. En el contrario, Aurangzeb donó los estados enormes para el uso como sitios del templo y la ayuda de eso en Benares, Cachemira y a otra parte. Las documentaciones oficiales para estas concesiones de tierra siguen siendo extant."
Actitudes hacia Hindus
La mayoría del Hindus tiene gusto de Akbar sobre Aurangzeb para su corte multi-ethnic donde Hindus fue favorecido. El historiador Shri Sharma indica que mientras que el emperador Akbar tenía catorce Mansabdars hindúes (altos funcionarios) en su corte, Aurangzeb tenía realmente 148 altos funcionarios hindúes en su corte. (Referencia: Saben al gobierno de Mughal) pero este hecho algo menos.Aurangzeb se ha caracterizado extensamente como siendo el Anti-Hindú, desemejante de otros emperadores más liberales que lo precedieron. Esta caracterización vino alrededor en gran parte debido a sus opiniones disparaging contra Hindus y sus tentativas de inducir la conversión de Hindus a las medidas anti-Hindúes de Islam.The de Aurangzeb fueron pensadas de ayudar a la prominencia ortodoxa del aumento de la fe de Sunni en la India de una manera indirecta. Sus varios decretos contra Hindus, tal como prohibición de la celebración Diwali y de la imposición del jizya en no-Musulmanes son también factores en la determinación de sus actitudes. El favorable historiador indio británico, Jadunath Sarkar del sir ha remontado las políticas anti-Hindúes de Aurangzeb a partir tan temprano de un año como el CE 1644 . Taylor escribe que sus opiniones negativas sobre Hindus eran la razón primaria de su revocación de las políticas liberales de los emperadores anteriores de Mughal y " reasumir la persecución de Hindus" en el imperio, y las muchas rebeliones que se presentaron contra él en el Rajasthán y entre el Marathas . Si había habido nunca una edad oscura en la historia de los 5000 años de la religión hindú, estaba durante el reinado de Aurangzeb. No sería una exageración para decir que eran apenas " existencia y no living." El apuro del Hindus debajo de Aurangzeb se puede comparar con el de los judíos debajo de Hitler o de los kulaks debajo de Stalin. Los privilegios de montar un caballo; enarbolar pabellón; el crecimiento de un bigote, la masticación de una hoja del escarabajo o atar un turbante fueron reservados solamente para los miembros musulmanes de la sociedad india.
Aurangzeb había comenzado una campaña de convertir Hindus al Islam en masa, con el último objetivo de convertir el Dar-al-Harb (tierra de la infidelidad) en el Dar-Al-Islam (tierra de la fe). El Qazis le había aconsejado convertir a los sacerdotes del Brahman en Islam, porque el resto del Hindus seguiría automáticamente su ejemplo; debido al respecto de que los sacerdotes del Brahman disfrutaron en la sociedad hindú. Un punto más a la nota es ése por una conversión total de los Brahmans, Aurangzeb había tenido como objetivo el desarraigar de la raíz del Hinduism y la rama, para bajo sociedad hindú tradicional, conocimiento era el encierro de los Brahmans, y si los convirtieron, después de nadie podría leer las escrituras antiguas que fueron escritas en sánscrito. Cualquier persona, que no deseaba abrazar Islam, tuvo que pagar un impuesto llamado Jizya . Otro instrumento de la política de aplicar la presión económica en " non-believers" estaban la concesión de recompensas a los convertidos, y el ofrecimiento de postes en el servicio público, el lanzamiento de la prisión, o la sucesión a la característica disputada, como recompensa por aceptar Islam.
la opinión contrasting otro historiador es: " Imposición de Aurangzeb del impuesto del jizya que había extraído críticas severas de muchos historiadores hindúes. Es verdad que el jizya fue levantado durante el reinado de Akbar y de Jahangir y que Aurangzeb reinstaló más adelante esto. Antes de que cave en el tema del impuesto del jizya de Aurangzeb, o de gravar a los no-Musulmanes, es de mérito precisar que el jizya no es nada más que un impuesto de la guerra que fue recogido solamente de los ciudadanos masculinos de los no-Musulmanes jovenes sanos que vivían en un país musulmán que no quiso ofrecerse voluntariamente para la defensa del país. Es decir, no se recogió ninguÌn tal impuesto de los no-Musulmanes que se ofrecieron voluntariamente para defender el país. Este impuesto no fue recogido de mujeres, y ni de varones no maduros ni de ciudadanos masculinos lisiados o viejos. Para el pago de tales impuestos, llegó a ser apoyado sobre el gobierno musulmán para proteger la vida, la característica y la abundancia de sus ciudadanos de los no-Musulmanes. Si por cualquier razón que el gobierno no pudiera proteger a sus ciudadanos, especialmente durante una guerra, la cantidad imponible fue vuelto.
Debe ser observado que el zakat (2.5% de ahorros) y el ushr del `(el 10% de productos agrícolas) fue recogido de todos los musulmanes, que poseyeron una cierta abundancia (más allá de cierto mínimo, llamado nisab). También pagaron el sadaqah, el fitrah, y khums. No se recogió ningunos de éstos de ningunos no-Musulmanes. De hecho, per capita la colección de musulmanes era repetida que de no-Musulmanes. Siguiendo Auranzeb el crédito es su abolición de muchos impuestos, aunque este hecho no se mencione generalmente. En la su administración de Mughal del libro, sir Jadunath Sarkar, primer historiador en la dinastía de Mughal, menciona eso durante el reinado de Aurangzeb en energía, casi sesenta y cinco tipos de impuestos fue suprimido, que dieron lugar a una pérdida anual del rédito de cincuenta millones de rupias del Hacienda de estado.
Profanación del templo hindú
No hay aspecto del reinado de Aurangzeb citado - o más polémico - que las profanaciones y la destrucción de templos hindúes.Durante su reinado, muchos centenares -- quizás muchos millares -- de templos desecrated: las fachadas y los interiores fueron desfigurados y su Murtis (ídolos) saqueó. En muchos casos, los templos fueron destruidos enteramente; en casos numerosos las mezquitas fueron empleadas sus fundaciones, a veces usar las mismas piedras. Sus decretos demuestran que él autorizó y animó estos actos. La historia del reinado de Mughal debajo de Aurangzeb crónica como el Maāsir-i-ʻālamgiri, que indica eso:
Aurangzeb publicó una orden general para destruir todos los centros de learnings hindúes incluyendo Varnasi y destruyó el templo en Mathura y lo retitula como
Algunos eruditos, como el Romila Thapar y el M. Roy han ido incluso más allá de ese, y sostienen que Aurangzeb era una regla benévola y muy tolerante hacia otras religiones. Thapar incluso ha intentado despedir el " legends" local; de la crueldad de Aurangzeb como " rumours." mero; Estas ediciones continúan siendo político discutibles en la India; por ejemplo, Thapar ha venido bajo fuego de un político bien conocido, el Arun Shourie, que demanda que ella " blanco-washes" el expediente histórico.
Interesante, la edición 1946 del libro de texto de historia Etihash Parichaya (introducción a la historia) usado en Bengala para los 5tos y 6tos estados de los graduadores: " Si Aurangzeb tuviera la intención de demoler los templos para hacer la manera para las mezquitas, no habría habido una sola situación del templo erguida en la India. En el contrario, Aurangzeb donó los estados enormes para el uso como sitios del templo y la ayuda de eso en Benares, Cachemira y a otra parte. Las documentaciones oficiales para estas concesiones de tierra siguen siendo extant."
Una inscripción de piedra en el templo histórico de Balaji o de Vishnu, norte localizado de Chitrakut Balaghat, todavía demuestra que fue comisionada por el emperador mismo. La prueba de la concesión de tierra de Aurangzeb para los sitios religiosos hindúes famosos en Kasi, Varanasi se puede verificar fácilmente de los expedientes del hecho existantes en esos sitios. El mismo libro de textos lee: " Durante el reinado de cincuenta años de Aurangzeb, no un solo hindú fue forzado a abrazar Islam. Él no interfirió con ninguÌn activities." religioso hindú; (P. 138) Alexander Hamilton, historiador británico, la India viajada hacia el extremo del reinado de cincuenta años de Aurangzeb y observado que todos estaban libres de servir y de adorar a dios de su propia manera.
Impacto del reinado de Aurangzeb
Esto es otra vez una edición disputada. Los historiadores de corriente, tales como Irfan Habib (quién refiere a una crisis agraria severa) y Athar Ali (quién culpa las guerras interminables de Deccan), creen que la crisis verdadera estaba en las políticas políticas y económicas. Algunos, como el Satish Chandra creen además que el imperio de Mughal fue debilitado ya (una crisis del jagirdari) antes de que Aurangzeb viniera al trono, así que era solamente su comisión firme a la regla y a la extensión fuertes que la guardaron de deshacerse durante su reinado sí mismo. De hecho el Athar Ali sostiene que la propaganda de Islamicist de su reinado era apenas que, propaganda para cubrir para arriba los métodos dudosos que él venía a la energía, y entonces las extensiones militares falls.
Rebeliones
Muchos temas rebelaron contra las políticas de Aurangzeb, entre ellas su propio hijo, príncipe Akbar. en el 1667, el Yusufzais rebeló cerca de Peshawar y fue machacado.
En el 1668 los sikhs levantaron la bandera de la rebelión de la fortaleza Anandpur . Aunque sufrieron víctimas mortales horrendas, la rebelión continuó por años.
En el 1669, los Jats Mathura, bajo dirección Gokula, el Zamindar del Jat Tilpat en el de hoy Harayana, se levantaron en la rebelión. Estaba solamente en enero de 1670, eso que las autoridades imperiales finalmente suprimieron la rebelión, con la ejecución de Gokula y muchas de sus seguidores.
En el 1670, el Shivaji Maharaj de Chhatrapati, había abierto la guerra con el Mughals. Él se opuso a Aurangzeb con fuerza completa y lo paró de maharashtra que entraba. Era Shivaji que fue elogiado por Aurangzeb para su valor y actitud del noble después de su muerte.
En el 1672 el Satnamis que una secta de Kabirpanthi concentró en un área cerca de Delhi, efectuada una rebelión armada, asumiendo el control la administración de Narnaul, y derrotando las fuerzas de Mughal en un avance en Delhi. Aurangzeb envió a ejército de diez milésimos, incluyendo su protector imperial, y puso la rebelión abajo. ¡
Los clanes afganos de Afridi en el noroeste también rebelaron pronto luego, y Aurangzeb fue forzado para llevar a su ejército personalmente al Hasan Abdal a someterlos.
Cuando Maharaj3a Jaswant Singh Jodhpur murió en el 1679, un conflicto sobrevino sobre quién sería el Raja siguiente. La opción de Aurangzeb de un sobrino del Maharaj3a anterior no fue aceptada por otros miembros de la familia de Jaswant Singh y ella rebeló, pero en vano. Aurangzeb agarró el control de Jodhpur, destruyendo muchos templos hindúes. Él también se movió en el Udaipur, que era el único el otro estado de Rajputana para apoyar la rebelión. Nunca había una resolución clara a este conflicto, aunque se observe que el otro Rajputs, incluyendo el clan celebrado de Kachwaha Rajput del Raja Jai Singh, también el Bhattis de Mirza, acosa y Rathods, se siga siendo leal. Por una parte, propio tercer hijo de Aurangzeb, príncipe Akbar, junto con algunos partidarios musulmanes de Mansabdar, ensambló a rebeldes en la esperanza de dethroning su padre y emperador que se convertía. ¡llama de nuevo en la pregunta.)--> derrotaron a los rebeldes y Akbar huyó al sur al abrigo del Maratha Sambhaji, sucesor de Shivaji.
Las guerras de Deccan y la subida del Marathas
En la época de Shah Jahan, el Deccan había sido controlado por tres reinos musulmanes: Ahmednagar, Bijapur y Golconda. Después de una serie de batallas, Ahmendnagar fue dividido con eficacia, con las porciones grandes del reino cedido al Mughals y al equilibrio a Bijapur. Uno de los generales de Ahmednagar, un hindú Maratha nombró el Shahaji, corte unida de Bijapur. Shahaji envió su esposa y joven Shivaji del hijo en el Pune para ocuparse su jagir.En 1657, mientras que Aurangzeb atacó Golconda y Bijapur, Shivaji, usar táctica de guerrilla, tomó el control de tres fortalezas de Bijapuri controladas antes por su padre. Con estas victorias, Shivaji asumió la dirección de hecho de muchos clanes independientes de Maratha. El Marathas harried los flancos del Bijapuris y del Mughals que guerreaban, ganando las armas, las fortalezas, y los territorios.
El ejército pequeño y mal equipado de Shivaji sobrevivió un todo hacia fuera ataque de Bijapuri, y Shivaji mató personalmente a general de Bijapuri, Afzul Khan . Con este acontecimiento, el Marathas transformado en una fuerza militar de gran alcance, capturando cada vez más los territorios de Bijapuri y de Mughal.
Después de su coronación en el 1659, Aurangzeb envió su general y maternal confiado en Shaista Khan del tío al Deccan para recuperar sus fortalezas perdidas. Shaista Khan condujo en territorio del Marathi y tomó la residencia en el Pune . En una incursión atrevida, Shivaji atacó la residencia en Pune, hijo del gobernador de Shaista Khan matado, incluso cortando del pulgar de Shaista Khan mientras que él huyó. Una vez más el Marathis se reunió a su dirección, retirando el territorio.
Aurangzeb no hizo caso de la subida del Marathas por los próximos años. Shivaji continuó capturando las fortalezas que pertenecían a Mughals y a Bijapur. En Aurangzeb pasado enviado su general Jai Singh de Jaipuri, un hindú, atacar el Marathas. Los ataques que ampollaban de Jai Singh eran tan acertados que él podía persuadir Shivaji de convenir la paz haciendo un vassal de Mughal. Pero cuando Shivaji y su hijo fueron a Agra a resolver Aurangzeb, Shivaji y su Sambhaji del hijo fueron puestos bajo arresto domiciliario en Agra, de el cual manejaron efectuar un escape atrevido.
Shivaji volvió al Deccan, expulsó con éxito a ejércitos de Mughal, y era coronado Chhatrapati o emperador del imperio de Maratha en el 1674 . Mientras que Aurangzeb continuó enviando a tropas contra él, Shivaji amplió el control de Maratha a través del Deccan hasta su muerte en el 1680 . Shivaji fue tenido éxito por su hijo Sambhaji. Esfuerzos de Mughal para controlar el Deccan continuaron fallando. El Akbar del hijo de Aurangzeb salió de la corte de Mughal y ensambló con Sambhaji, inspirando a algunas fuerzas de Mughal que ensamblen el Marathas. Aurangzeb en respuesta movió su corte a Aurangabad y asumió el control el comando de la campaña de Deccan. Más batallas sobrevinieron, y Akbar huyó a Persia.
Por nueve años, Aurangzeb no podría ganar una sola fortaleza Marathas sino que en el 1689 Aurangzeb capturó el Sambhaji y público lo torturó y mató. Sambhaji fue tenido éxito por su Rajaram del hermano. Maratha Sardars (comandantes) luchó batallas individuales contra el Mughals, y el territorio cambió las manos repetidas veces durante años de guerra sin fin. Pues no había autoridad central entre el Marathas, Aurangzeb fue forzado para disputar cada pulgada del territorio, en el gran coste en vidas y tesoro. Incluso durante Aurangzeb condujo del oeste, profundo en el territorio de Maratha - notablemente conquistando el Satara - el Marathas amplió ataques hacia el este en las tierras de Mughal, incluyendo el Mughal-sostenido Malwa y el Hyderabad . Una vez que, el Marathas atacó el campo imperial en la noche, y cortó las cuerdas de la tienda del emperador. El emperador escapó el machacamiento por la tienda pesada solamente porque él sucedió pasar esa noche en otra tienda.
Aurangzeb emprendió la guerra continua por más de dos décadas sin la resolución. Después de su muerte, la nueva dirección se presentó entre el Marathas, que pronto se unificó bajo regla de Shahu, Nieto de Shivaji.
La rebelión de Pashtun
Junto con el Rajputs, consideraban a los miembros de una tribu de Pashtun del imperio la roca de fondo del ejército de Mughal. Eran defensores cruciales del imperio de Mughal de la amenaza de la invasión del oeste. La rebelión de Pashtun en 1672 fue accionada cuando los soldados bajo órdenes del emir Khan del gobernador de Mughal intentaron molestar a mujeres de la tribu de Safi en el moderno Kunar del día. Las tribus de Safi atacaron a soldados. Este ataque provocó una represalia, que accionó una rebelión general la mayor parte de las tribus. El intentar reafirmar su autoridad, emir Khan llevó a ejército grande de Mughal al paso de Khyber. Allí a los miembros de una tribu rodeó y fue encaminado al ejército, con solamente cuatro hombres, incluyendo el gobernador, manejando escaparse.Después que la extensión de la rebelión, con el Mughals sufriendo un derrumbamiento total cercano de su autoridad a lo largo de la correa de Pashtun. El encierro de la ruta comercial importante de Attock-a-Kabul a lo largo del camino de tronco magnífico era particularmente crítico. Por 1674 la situación había deteriorado a un punto donde Aurangzeb mismo acampó en Attock para tomar personalmente la carga. Cambiando a la diplomacia y al soborno junto con la fuerza de las armas, el Mughals partió eventual la rebelión y mientras que nunca manejaron manejar autoridad eficaz fuera de la ruta comercial principal, la rebelión fue suprimida parcialmente. Sin embargo la anarquía de largo plazo en la frontera de Mughal que prevaleció por consiguiente se aseguró de que el medio siglo de las fuerzas de Shah del nadir hiciera frente más adelante a poca resistencia en el camino a Delhi.
La rebelión sikh
Los sikhs que también sufrió en las manos de Aurangzeb.After la muerte de Har Krishan, Tegh Bahadur hicieron el noveno gurú de los sikhs. Los sikhs le llamó el Sacha Padshah (rey verdadero). Él protestó contra la política discriminatoria de Aurangzeb hacia los ciudadanos de los no-Musulmanes del imperio, tales como Hindus y sikhs. Según Kafi Khan, " Aurangzeb pidió los templos de los sikhs para ser destruido y de los agentes del gurú que recogían los diezmos y los presentes del fiel que se expelerán del cities". Aurangzeb fue molestado a causa del estímulo del gurú a Hindus y a los sikhs para resistir su política religiosa.Convocaron al Delhi y fueron pedido al gurú hacer un musulmán . Él rechazó hacer tan y fue puesto a la muerte en 1675 después de mucha tortura. Otra historia es que realizando le pidió probarse un milagro . El gurú escribió un encanto en un trozo de papel y cuando su cabeza fue cortada del cuerpo las palabras siguientes fueron encontradas escritas en un trozo de papel: " Diya" del na del Sar del diya del sir; o " Diya" del na del dinar del diya del sir; ; " Di mi cabeza pero no mi secret".
Después de la muerte de Tegh Bahadur, su hijo, Gobind Rai, hizo el décimo gurú de sikhs. La guerra abierta comenzó entre el Mughals y los sikhs. El el día de Baisakhi, 1699, Gobind Rai organizó a sikhs en una orden militar, el Khalsa en Anandpur Sahib. Él revolutionalised la filosofía de los sikhs. Él dijo que él haría a hombres de las cuatro castas en leones y destruir el Mughals.Gobind Rai sí mismo fue iniciada en la orden y se sabía de por lo tanto como gurú Gobind Singh . Él organizó a ejército y fortificó el área alrededor de Anandpur, con las guarniciones en el lugar. A partir de 1695 hacia adelante, él luchó implacablemente contra las fuerzas combinadas del Mughals y los jefes de Rajput de la colina de hoy Himachal Pradesh, pero en última instancia fue derrotado y forzado para dejar el Anandpur . Dos de sus hijos más jovenes, Sahibzada Zorawar Singh (envejecido 9 años) y Sahibzada Fateh Singh (envejecido 7 años), fueron capturados y ejecutados con gran crueldad en la ciudad Sirhind, conocida hoy como Fatehgarh Sahib .
Se indica que cuando Aurangzeb acercaba a su muerte, él convocó al gurú Gobind Singh y lo prometió reparar los males hechos a él. Sin embargo, él murió en el Deccan en 1707, cuando el gurú estaba en su manera de encontrarlo. El gurú era fatal herido después de ser apuñalada por dos el Pathans creído extensamente para haber sido enviado del Punjab a su campo de Deccan por Wazir Khan, el gobernador de Mughal de Sirhind, que era también responsable de ejecutar a sus dos hijos. El gurú sucumbió a sus heridas, y murió en 1708 en el Nanded . La dirección de los sikhs fue tomada por el Banda Bahadur y él continuó la lucha contra el Mughals. Después de él, el Misls del sikh se levantó en el Punjab, y el Misldar de una de ellos, Ranjit Singh Sukerchakia finalmente fundó el Reino sikh del Punjab en 1799.
Herencia
La influencia de Aurangzeb continúa con los siglos. Él era el primer regla a intentar imponer la ley de Sharia ante un país hindú. Las generaciones modernas de sus víctimas, denigran esto como intolerancia, mientras que sus partidarios musulmanes son desilusionados por sus valores demoníacos. Sin embargo, algunos todavía lo llaman un califa . Él enganchó a guerra casi perpetua, justificando la muerte y la destrucción de seguimiento en los argumentos morales y religiosos. Él tuvo éxito eventual en la imposición de Sharia islámico en su reino, pero enajenado y saqueado muchos distritos electorales, no sólo hindú nativo y sikhs, pero también nativo Shi'ites . Esto llevó a la militancia creciente por el gran Marathas, sikhs, y Rajputs, que junto con otros territorios se rompió del imperio después de su muerte; también llevó a los conflictos entre los musulmanes indios que habían crecido en un ambiente de la agitación y de la confrontación constantes. La destrucción de templos hindúes sigue siendo una mancha oscura e irremediable en la herencia musulmán en la India a este día.
Desemejante de sus precursores semejantemente sanguinarios, Aurangzeb consideraba el Hacienda real como confianza de los ciudadanos musulmanes el suyo imperio enfermo-ganado y no lo utilizó para los costos personales o los proyectos de edificio extravagantes. Él dejó pocos edificios, excepto para un mausoleo modesto para su primera esposa, ka Maqbara de Bibi, a veces llamado el mini-Taj, en Aurangabad. Él también creó la mezquita de Badshahi Masjid (imperial o la mezquita de Alamgiri) en el Lahore, que era una vez el exterior más grande de La Meca. Él también agregó una pequeña mezquita de mármol conocida como el Moti Masjid (mezquita del de la perla) al complejo rojo de la fortaleza en Delhi. Su guerra constante, sin embargo, condujo su imperio al borde de la bancarrota apenas tanto como el gasto y la opulencia personales derrochadores de sus precursores.
El Stanley Wolpert escribe en su nueva historia del de ISBN 0-19-516677-9 (Oxford, 2003) de la India … Con todo la conquista del Deccan, a el cual dedicó los 26 años pasados de su vida, era en gran medida una victoria de Pyrrhic, cálculo del coste las cientos mil vidas estimadas al año durante la su década pasada de guerra vana del juego del ajedrez … el costo en oro y rupias puede ser estimada apenas exactamente. 'solo capital móvil de s una ciudad de tiendas 30 millas en circunferencia, unos bazares de 250 con los seguidores de un campo del ½ millón (hindúes quién habían sido convertidos en musulmanes y forzados a sentir bien a esclavos y a soldados de infantería de la linea), 50.000 elefantes, todos de quién tuvo que ser alimentada (ahora y entonces), la India peninsular pelada de cualquiera y de toda su aumento y abundancia de sobra… No sólo el hambre pero el que se presentó la peste bubónica … incluso había dejado de entender el propósito de él todo para el momento en que él.was que acercaba a 90; parece que él comenzó a realizar la naturaleza oscura y viral de los versos de Qu'ranic. " Vine solamente y voy como extranjero. No sé quién soy, ni lo que he estado haciendo, " el viejo hombre de muerte confesó a su hijo en febrero de 1707. " Sinned terrible, y no sé qué castigo aguarda me."
enajenó a muchas de sus niños y esposas, conduciendo alguno en exilio y encarcelando otros. En el reflujo de su vida, él expresó su soledad y quizás un pesar para su regla intolerante militante. Su piedad personal es innegable. Desemejante a menudo de las vidas mujer-absorbentes del alcohol y personales de sus precursores, él llevó una vida extremadamente simple y piadosa. Él siguió preceptos musulmanes con su determinación típica, e incluso memorizaba el entero Qur'an . Él hizo punto los casquillos de Haj y copió hacia fuera el Qur'an a través de su vida y vendió éstos anónimo. Él utilizó solamente los ingresos de éstos para financiar su lugar de reclinación modesto. Él murió en el Ahmednagar en el 1707 del viernes 20 de febrero en la edad de 88, sobreviviendo a muchos de sus niños. Su sepulcro al aire libre modesto en el Kuldabad expresa su interpretación terminante y profunda de la creencia islámica.
Después de la muerte de Aurangzeb, su Bahadur Shah I del hijo tomó el trono. El imperio de Mughal, deuda al over-extension y a la crueldad de Aurangzeb y a las calidades débiles de los militares y de la dirección de Bahadur, incorporó una declinación larga. Inmediatamente después que Bahadur Shah ocupó el trono, el imperio de Maratha - que había sido sostenido en la bahía por Aurangzeb, no obstante en un alto coste humano y monetario - consolidado y las invasiones eficaces puestas en marcha del territorio de Mughal, agarrando energía del emperador débil. En el plazo de 100 años de la muerte de Aurangzeb, el emperador de Mughal era convertirse en una marioneta del imperio de Maratha y entonces British East la India Company, con poca energía más allá de Delhi y no hecha caso por la mayoría de los príncipes indios.
Curiosidades
Hay una historia famosa que cuando el emperador alegado prohibió música en la corte, los músicos arregló un entierro falso del " Señora Music." El emperador que lo atestiguó comentó, " ¡Dejarla estar bien y la enterró verdad! "
Alamgir (seizer del mundo), como él preferred labrarse, en su edad avanzada, lamentó los errores él hizo. Él imploró a sus hijos para no enganchar a una guerra de la sucesión y se fue detrás de una voluntad que dividía su imperio entre ellos. Sus hijos no hicieron caso de voluntad y lucharon una guerra amarga de la sucesión.
El hijo Akbar de Aurangzeb rebeló contra él y funcionó lejos al Persia . Él escribió una letra tacaña a su padre.
Durante el reinado de Aurangzeb, el portugués la costa católica llevada de Juliana Dias DA del Dona entró en su corte y sintió bien eventual a la harem-reina a su Bahadur Shah I del hijo, y utilizado para montar un elefante de la guerra al lado de él durante batallas para defender su autoridad.
Aurangzeb pellizcó las tentativas del East la India Company de ganar el territorio atacándolo en 1687.
En 1675, el Juan Dryden del poeta del inglés escribió un '' Aurang-zebe: una tragedia '', un juego sobre la accesión de Aurangzeb.
El alamgir de Aurangzeb tiene cinco hijos y expiraron a su madre en el " del lugar; jamod" el nombre real del lugar es " jah-e-mout" ahora conocido hoy como jamod en districto del buldhana en maharashtra y 60 kilómetros del Burhanpur. el bano del arjumand fue muerto.
Generación magnífica de los hijos de Aurangzeb que vive en la región de cercano berar la región del satpuda desde entonces a partir del 1759 ellos conocidos como mughals originales.
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