El bantú es el nombre de una categoría grande de idiomas africanas. También se utiliza como etiqueta general para más de 400 grupos étnicos en la África subsahariana, el Camerún a través África central y África del este al África meridional . Esta gente comparte un subgrupo común de la familia de lengua, las idiomas bantúes, y las tradiciones culturales ancestrales amplias. Esas tradiciones que aumentan inferior históricamente la diversidad de la cultura y de las aduanas . Dentro de regiones localizadas, las idiomas bantúes pueden ser más o menos mutuamente inteligibles, pero las idiomas bantúes en conjunto son tan diversas como las idiomas indoeuropeas .

Definición

" Bantu" significa el " people" en muchas idiomas bantúes, junto con el similar Cognates del sonido. Wilhelm Bleek primero utilizó el " del término; Bantu" en su sentido actual en su de 1862 libros una gramática comparativa de las idiomas surafricanas, en las cuales él presumió que un gran número de idiomas situadas a través de central, África meridional, del este, y occidental compartió tan muchas características que deben ser parte de un grupo monolingu!e. Quizás el más saliente era la organización de muchas partes del discurso en concordancia con un sistema de las categorías del sustantivo, por medio de los prefijos descendidos así en el IsiZulu, un caso paradigmático para Bleek, el de la raíz del sustantivo - el ntu se encuentra en sustantivos tales como umuntu (persona), abantu (gente), ubuntu (calidad del del de ser humano, humaneness), y los verbos y los adjetivos que describen el de los sustantivos convienen con ellos: ngokushesha (las caminatas grandes rápidamente), ngokushesha del hamba del u del khulu de OM del ntu de Umu del de la persona del hamba de los vagos del khulu del aba del ntu del Aba del (la gente grande camina rápidamente).

La tesis básica de Bleek de la afinidad lingüística ha sido confirmada por los investigadores numerosos que usaban el método comparativo .

Orígenes

La comprensión de estudiante actual pone la patria proto-Bantú ancestral cerca del límite moderno al sudoeste de Nigeria y del Camerún CA hace 5000 años (3000 A.), y respetos las idiomas bantúes como rama de la familia de lengua de Niger-Congo . Esta visión representa una resolución de discusiones en los años 60 sobre las teorías competentes avanzadas por el José Greenberg y el Malcolm Guthrie, a favor de refinamientos de la teoría de Greenberg. De acuerdo con comparaciones amplias incluyendo idiomas no-Bantúes, Greenberg discutió ese Proto-Bantú, el antepasado hipotético de las idiomas bantúes, tenía afinidades ancestrales fuertes con un grupo de idiomas habladas en el del sudeste Nigeria . Él propuso que las idiomas bantúes hubieran separado el este y el sur de allí, a los centros secundarios de la dispersión adicional, sobre centenares de años.

Usar un diverso método comparativo se centró más exclusivamente en relaciones entre idiomas bantúes, Guthrie estuvo a favor de un solo punto centroafricano de la dispersión que se separaba a una tarifa áspero igual en todas las direcciones. La investigación subsecuente sobre los loanwords para las adaptaciones en agricultura y la cría de animales y sobre la familia de lengua más ancha de Niger-Congo hizo esa tesis insostenible. En el enero Vansina de los años 90 propuso una modificación de las ideas de Greenberg, en las cuales las dispersiones de centros secundarios y terciarios se asemejaron a la idea central del nodo de Guthrie, pero de un número de centros regionales algo que apenas uno, creando racimos lingüísticos.

Antes de la extensión de cultivar y de reunir a gente, incluyendo esas idiomas bantúes de discurso, el sur de África del ecuador fue poblado por la gente neolítica de la caza y del forraje . Alguna de ella era ancestral a la gente centroafricana moderna del bosque (enanos supuestos ) que ahora habla idiomas bantúes. Otros eran proto- Khoisan - la gente de discurso, cuyo poco cazador-forager moderno y los descendientes lingüísticos hoy ocupan las regiones áridas alrededor del desierto de Kalahari . Mucho más el Khoekhoe y los descendientes de San tienen una identidad coloreada en Suráfrica y Namibia, hablando el africaans y el inglés. El pequeño Hadza y Sandawe - las poblaciones de discurso en Tanzania, cuyas idiomas son propuestas por manu para tener una relación distante a Khoekhoe y las idiomas de San (aunque la hipótesis que las idiomas de Khoisan son unifamiliares es disputada por muchos, y el nombre se utiliza simplemente para la conveniencia), abarcan el otro remanente moderno del cazador-forager en África. Durante muchos siglos, a las comunidades de Bantú-discurso entrantes, así como por Ubangian, Nilotic y los lengua-altavoces centrales de Sudanic en África norcentral desplazó y fue absorbida a la mayoría de la gente de caza-forraje y del este. Mientras que la evidencia arqueológica más temprana del cultivo y de la reunión en áreas bantúes de hoy de la lengua se presume a menudo para reflejar la extensión de comunidades de Bantú-discurso, no necesita hace siempre tan.

Extensión bantú

considera también:

bantú de la extensión La extensión bantú era una serie larga de los milenios de migraciones físicas, de una difusión de la lengua y del conocimiento hacia fuera en y adentro de poblaciones vecinas, y de una creación de los nuevos grupos sociales que implicaban endogamia entre comunidades y de los pequeños grupos que se movían a las comunidades y de los pequeños grupos que se movían a las nuevas áreas. los Bantú-altavoces desarrollaron los métodos nuevos de la agricultura y metalúrgico que permitieron que la gente colonizara nuevas áreas con ecologías extensamente diversas en mayores densidades que la caza y el forraje permitieron. Mientras tanto en África del este y meridional los Bantú-locutores adoptaron la cría del ganado de la otra gente que encontraron, y alternadamente la pasaron al cazador-foragers, de modo que la reunión alcanzara el Sur Lejano varios siglos antes de que lo hicieran los nómadas de Bantú-discurso. El arqueológico, el lingüístico y el genético evidencian toda la ayuda la idea que la extensión bantú era una de las migraciones humanas más significativas y de las transformaciones culturales en el plazo de los últimos poco mil años.

Es confuso cuando la extensión de Bantú-altavoces comenzó exactamente de su área de base como CA presumido hace 5000 años. Por hace 3500 años (1500 A.) en las comunidades del oeste, de Bantú-discursos había alcanzado la gran selva tropical centroafricana, y por hace 2500 años (500 A.) la promoción de grupos había emergido en el Savannahs al sur, en cuáles ahora son el Republic Of The Congo Democratic, Angola y Zambia . Otra corriente de la migración, este móvil, por hace 3000 años (1000 A.) creaba un nuevo centro de población importante cerca de los Great Lakes de la África del Este, en donde un ambiente rico apoyó a población densa. Los movimientos de los pequeños grupos al sureste de la región de Great Lakes eran más rápidos, con los establecimientos iniciales dispersos extensamente cerca de la costa y los ríos cercanos, debido al cultivo comparativamente áspero condicionan en áreas más lejos del agua. La promoción de grupos había alcanzado KwaZulu-Natal moderno en Suráfrica por A. 300 a lo largo de la costa, y la provincia norteña moderna (antes llamada el Transvaal ) por A.

Entre el décimotercero y los estados de Bantú-discurso relativamente de gran alcance de los siglos XV en chiefdoms más en gran parte que locales de una escala comenzó a emerger, en la región de Great Lakes, en el sur de la sabana de la selva tropical centroafricana, y en el río de Zambezi en donde los reyes de Monomatapa construyeron el gran complejo de Zimbabwe famoso. Tales procesos de la estado-formación ocurrieron con el aumento de frecuencia del siglo XVI hacia adelante. Eran probablemente debido a una población más densa, que llevó a divisiones del trabajo especializadas, incluyendo potencia militar, mientras que hacía la emigración más difícil, al comercio creciente entre comunidades africanas y con los comerciantes del europeo, del suajili y del árabe en las costas, a los progresos tecnológicos en actividad económica, y a las nuevas técnicas en el ritualization político-espiritual de los derechos como la fuente de fuerza y de salud nacionales.

El uso del " del término; Bantu" en Suráfrica

considera también: Gente de discurso bantú Suráfrica En los africanos del sur blancos relativamente liberales de los años 20, los misionarios y la pequeña élite intelectual negra comenzaron a utilizar el " del término; Bantu" preferentemente a " Native" y términos más despectivos (tales como " " del cafre (uso histórico en África meridional) ;) para referirse colectivamente a Bantú-hablar africanos del sur. Después de la Segunda Guerra Mundial, los gobiernos del partido nacional del racialist adoptaron ese uso oficialmente, mientras que el movimiento nacionalista africano growing y sus aliados blancos liberales dieron vuelta al " del término; African" en lugar, de modo que " Bantu" se identificó con las políticas del apartheid . Por los años 70 este " tan desacreditado; Bantu" como designación ethno-racial que el gobierno del apartheid cambió al " del término; Black" en sus clasificaciones raciales oficiales, restringiéndolo a los africanos de Bantú-discurso, en el tiempo casi igual que el movimiento del sentido del negro llevado por el Steve Biko y otros definía el " Black" para significar a todos los africanos del sur racial opresos (africanos, Coloureds e indios ).

Ejemplos de usos surafricanos del " Bantu" incluir:

uno de los políticos de Suráfrica de épocas recientes, general Bantubonke Harrington Holomisa (Bantubonke es un " del significado del sustantivo compuesto ; todo el people"), se conoce como Holomisa bantú .