Un la patria bantustan de o del era territorio puesto a un lado para los habitantes negros Suráfrica y África South-West (ahora Namibia ), como parte de la política del apartheid . Diez bantustans fueron establecidos en Suráfrica, y diez en África South-West vecina (entonces bajo administración surafricana), con el fin de concentrar a sus miembros de grupos étnicos señalados, así haciendo cada uno de esos territorios étnico homogéneo como la base para crear las naciones estado autónomas para diversos grupos étnicos negros de Suráfrica.

El término primero fue utilizado en el finales de los 40, y acuñado del “ bantú” (significado “gente” en las idiomas bantúes ) y del “ - tierra stan del significado de ” (“de” en el persa, el Urdu, el Hindi y las idiomas armenias equivalentes al latino de la conclusión - el ia y el germánico - aterrizar ). Fue mirado como término disparaging por algunos críticos de las “patrias” del gobierno de la apartheid-era (del tuisland africaans ). La palabra “bantustan”, es hoy de uso frecuente en un sentido peyorativo al describir un país o una región que carezca cualquier legitimidad o energía verdadera, consista en varios enclaves no relacionados, y/o emerja nacional o internacional Gerrymandering .

Algunos de los bantustans recibieron “independencia”. En Suráfrica, el Transkei, el Venda, el Bophuthatswana, y el Ciskei eran independiente declarada, mientras que otros (como el KwaZulu, el Lebowa, y el QwaQwa ), autonomía parcial recibida, pero nunca fueron concedidos independencia. En África South-West, el Ovamboland, el Kavangoland, y el Caprivi del este fueron concedidos la autodeterminación. La condición de estados independientes soberanos no fue reconocida internacionalmente.

Creación

Mucho antes el partido nacional que vino a la energía en 1948, gobiernos surafricanos había establecido el " reserves" en 1913 y 1936, con la intención de segregar a africanos del sur negros de blancos. El ministro del partido nacional para el nativo Hendrik Frensch Verwoerd de los asuntos (y ministro posterior el primer) intentaron emplear esto, introduciendo una serie de medidas que fueron pensadas para formar de nuevo a sociedad surafricana tales que los blancos serían la mayoría demográfica. La creación de las patrias o del Bantustans era un elemento central de esta estrategia porque los negros debían ser hechos los ciudadanos involuntarios de estas patrias, perdiendo su ciudadanía surafricana original y derechos al voto. Esto permitiría a blancos permanecer en el control de Suráfrica.

Verwoerd sostuvo que el Bantustans era el " homes" original; de la población negra de Suráfrica. En 1951, el gobierno Daniel Francois Malan introdujo el acto bantú de las autoridades para establecer el " homelands" asignado a los diversos grupos étnicos negros del país. Éstos ascendieron hasta el 13% de la tierra del país, el resto que era reservado para la población blanca. Cooptaron a los líderes tribales locales para funcionar las patrias, y depusieron a los jefes incooperativos fuertemente. En un cierto plazo, un élite negro ruling emergió con un interés personal y financiero en la preservación de las patrias. Mientras que esto ayudó a la estabilidad política de las patrias a un grado, su posición todavía era enteramente dependiente en ayuda surafricana.

El papel de las patrias fue ampliado en 1959 con el paso del acto bantú del gobierno autónomo, que precisó un plan llamado " " separado del desarrollo ;. Esto permitió a las patrias establecerse como estados autónomos, semiindependientes. Este plan fue intensificado debajo del sucesor de Verowerd como primer ministro, Juan Vorster, como parte de su " enlightened" acercamiento al apartheid. Sin embargo, la intención verdadera de esta política era hacer a los nacionales de los negros de Suráfrica de las patrias algo que de Suráfrica--así quitando las pocas derechas todavía tenían como ciudadanos. Se animó a las patrias que optaran por independencia, pues ésta reduciría grandemente el número de ciudadanos negros de Suráfrica. El proceso fue terminado por el acto de la ciudadanía de las patrias del negro de 1970, que hizo a africanos del sur negros en los ciudadanos de las patrias, incluso si vivieron en " " blanco de Suráfrica;, y cancelado su ciudadanía surafricana.

Paralelamente a la creación de las patrias, sujetaron a la población de Suráfrica a un programa masivo de la relocalización forzada. Se ha estimado que 3.5 millones de personas de eran forzados de sus hogares a partir de los años 60 con los años 80, muchos siendo restablecido en el Bantustans.

El gobierno hizo claramente que su última puntería era el retiro total de la población negra de Suráfrica. El Connie Mulder, el ministro de relaciones plurales y desarrollo, dijo la casa de la asamblea en el 1978 del 7 de febrero : el

l si nuestra política se lleva su conclusión lógica por lo que a las personas negras, allí será no un hombre negro con ciudadanía surafricana… que acomodarán a cada hombre negro en Suráfrica eventual en un cierto nuevo estado independiente de esta manera honorable y habrá no más una obligación en el este parlamento de acomodar a la esta gente político.

Pero esta meta no fue alcanzada. El solamente cerca de 55% de la población de Suráfrica vivieron en el Bantustans; el resto vivió en Suráfrica apropiada, muchas en las Shantytown de los municipios y los tugurios en las cercanías de ciudades surafricanas. Esto estaba, entre otras razones, porque la economía de Suráfrica blanca dependió del acceso a una mano de obra negra.

El Bantustans comenzó a ser dado independencia en 1976, con el Transkei el primer para obtener este estado. Pero ningunos de ellos recibieron el reconocimiento del mundo exterior, como el cual lo miró poco más que los estados de marioneta de Suráfrica. De hecho, todos seguían siendo económicamente dependientes en Pretoria. Sus territorios estaban quebrados para arriba en enclaves numerosos, non-contiguous, y los límites entre éstos eran muy enrollados. En un caso, la embajada surafricana a Bophuthatswana tuvo que ser movida porque resultó que había sido construida realmente en Suráfrica algo que la patria. En otro caso, Transkei cortó relaciones diplomáticas con Suráfrica entre 1978 y el an o 80 sobre un conflicto territorial.

Una política similar fue perseguida en el sur - africano - las Áfricas occidentales del sur ocupadas ( actual Namibia ), donde diez Bantustans fueron creados. (el considera el Bantustans en las Áfricas occidentales del sur para más en este asunto. )

Vida en el Bantustans

El Bantustans era generalmente pobre, con pocas posibilidades de empleo locales estando disponibles.

Su sola fuente de ingresos de cosecha propia más importante era la disposición de los casinos y la revista con las tetas al aire demuestra, que el gobierno del partido nacional había prohibido en Suráfrica apropiada como siendo " immoral". Esto proporcionó una fuente de ingresos lucrativa para la élite local, que construyó el Megaresorts tal como ciudad de Sun en la patria Bophuthatswana . En esto, y otros respectos, el Bantustans surafricano se asemejó algo a las reservaciones del nativo americano en las reservas del indio de Estados Unidos y en Canadá, aunque el paralelo no sea exacto.

Sin embargo, las patrias solamente fueron mantenidas flotando por subsidios masivos del gobierno surafricano; por ejemplo, antes de 1985 en el Transkei, el 85% de la renta de la patria vino de pagos de transferencia directos Pretoria . Los gobiernos del Bantustans eran invariable corruptos y poca abundancia goteados abajo a las poblaciones locales, que fueron forzadas a buscar el empleo como " workers" de la huésped; en Suráfrica apropiada. Millones de gente tuvieron que trabajar en condiciones a menudo espantosas, lejos de sus hogares por meses a la vez. – por ejemplo, el 65% de la población de Bophuthatswana trabajaron el exterior la “patria”.

Naturalmente, las patrias eran extremadamente impopulares entre la población negra urbana, muchas de quién vivió en mugre en la cubierta de los tugurios. Sus condiciones de trabajo eran a menudo igualmente pobres, pues fueron negadas las cualesquiera derechas o protección significativas en Suráfrica apropiada. La asignación de individuos a las patrias específicas era a menudo absolutamente arbitraria. Muchos individuos asignados a las patrias no vivieron adentro u originaron de las patrias a las cuales les asignaron, y la división en grupos étnicos señalados ocurrió a menudo sobre una base arbitraria, particularmente en el caso de gente de la ascendencia étnica mezclada.

Post-1994

Con el fallecimiento del régimen del apartheid en Suráfrica, el Bantustans fue desmontado y su territorio reincorporated en la República Surafricana. La impulsión para alcanzar esto fue encabezada por el congreso nacional africano como elemento central de su programa de la reforma. La reincorporación fue alcanzada sobre todo pacífico, aunque hubiera una cierta resistencia de las élites locales, que se colocaban para perder hacia fuera en las oportunidades para la corrupción proporcionada por las patrias. El desmontar de las patrias de Bophuthatswana y de Ciskei era particularmente difícil. En Ciskei, las fuerzas de seguridad surafricanas tuvieron que intervenir en marzo de 1994 para desactivar una crisis política.

A partir de 1994, mayores partes del país constitucional redivided en los nuevos gobiernos provinciales .

Sin embargo muchos líderes de Bantustans anterior o de patrias han tenido un papel en política surafricana desde su abolición. El Mangosuthu Buthelezi era principal ministro de su patria del kwa-Zulú a partir de 1976 hasta 1994. En el poste-Apartheid Suráfrica él ha desempeñado servicios como presidente del partido de la libertad de Inkatha. El Bantubonke Holomisa, que era un general en la patria de Transkei a partir de 1987, ha servido como el presidente del movimiento Democratic unido desde 1997. El general Constand Viljoen un Afrikaner que sirvió como jefe de la defensa surafricana fuerza enviado 1500 de sus milicianos para proteger el Lucas Mangope y para disputar la terminación Bophuthatswana como patria en 1994. Él fundó el frente de la libertad en 1994. Lucas Mangope, jefe anterior de la tribu del hurutshe-Abucheo-Manyane de los vagos de Motsweda del Tswana y del jefe de Bophuthatswana es presidente del partido demócratacristiano unido .

Lista de Bantustans

Las patrias son mencionadas abajo con el grupo étnico para quien cada patria fue señalada. Cuatro eran nominal la independiente (los estados supuestos de TVBC Transkei, Venda, Bophuthatswana y Ciskei ). Los otros seises habían limitado el gobierno autónomo:
Transkei (xhosas ) - independiente declarada del

l en el 1976 del 26 de octubre
Bophuthatswana (Tswana ) - independiente declarada en el 1977 del 6 de diciembre
Venda (Venda) - independiente declarado 1979 del 13 de septiembre
Ciskei (también xhosas ) - independiente declarada en el 1981 del 4 de diciembre
Gazankulu ( Tsonga [Shangaan] )
KaNgwane (Swazi )
KwaNdebele ( Ndebele )
KwaZulu (Zulú )
Lebowa (Sotho norteños o Pedi)
QwaQwa (Sotho meridionales )

El primer Bantustan era la Transkei, bajo dirección principal Kaizer Daliwonga Matanzima en la provincia del cabo para la nación de la xhosa. Quizás el más conocido era KwaZulu para la nación del Zulú en la provincia natal, dirigido por un miembro Mangosuthu (" de la familia real del Zulú del principal; Gatsha") Buthelezi en nombre del rey del Zulú.

El Lesotho y el Swazilandia eran no Bantustans, sino países independientes, y son protectorados británicos anteriores. Estos países son rodeados sobre todo o enteramente por el territorio surafricano, y son casi total dependientes en Suráfrica, pero nunca han tenido cualquier dependencia política formal de Suráfrica, y fueron reconocidos pues los estados soberanos de la comunidad internacional a partir del tiempo ellos fueron concedidos su independencia por Gran Bretaña en los años 60.

Uso en contextos del africano del no-Sur

El " del término; Bantustan" también se ha utilizado en un número de contextos africanos del no-Sur, para referir generalmente a tentativas reales o percibidas de crear estados o regiones étnico-basados. Su conexión con apartheid ha significado que el término ahora está utilizado generalmente en un sentido peyorativo como forma de críticas:
" del

; El término “Bantustan” fue utilizado por los apologistas del apartheid en referencia a la partición de la India en 1947. Sin embargo, llegó a ser rápidamente peyorativo en el uso izquierdo y "antiapartheid", donde permanecía, mientras que siendo abandonado por el partido nacional a favor de “patrias”. "
En lo referente al conflicto palestino-israelí, los críticos de las políticas israelíes del gobierno han demandado que Israel intenta ejecutar un " model" bantustan; para los territorios palestinos (véase las alegaciones del apartheid israelí para una discusión más completa de este paralelo polémico.)
En el Canadá, un editorial del periódico del ciudadano de Ottawa criticó en gran parte el territorio del Inuit Nunavut como siendo el " del país; primer Bantustan, un apartheid-estilo homeland.
Los números cada vez mayores de pequeños estados en el Balcanes, siguiendo la desintegración Yugoslavia, también se han referido como " bantustans".
Han acusado al gobierno del Sinhalese Sri Lanka de áreas de torneado del Tamil en " bantustans".
El término también se ha utilizado para referir al Paquistán, y a las condiciones vivas Dalits en el la India .
El término se ha utilizado con respecto a las políticas sectarias adoptadas por la mayoría protestante en el Irlanda del Norte a partir de 1920-1966.

Zenithic

Bantustan

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