La batalla del del maratón, griego Μάχη τοῡ Μαραθῶνος (tou Marathonos de Mache), ocurrió en el 490 BCE y era la culminación Darius I del rey tentativa completa de s de Persia de 'primero de conquistar el resto Grecia y de incorporarlo en el imperio persa, que aseguraría la porción más débil de su frontera occidental. La mayor parte de qué se sabe de esta batalla viene griego Herodotus del historiador.

primero enviado Mardonius de Darius, en el 492 BCE, vía una ruta de tierra a Europa para consolidar el asimiento de Persia Tracia y Macedon, que había sido debilitado por la rebelión jónica . Aunque sea acertada, la mayor parte de esta fuerza fallecida en una tormenta del montaje Athos, y el resto fueran forzados para volver a Asia, hombres perdidosos a lo largo de la manera. En el 490 BCE, el Datis y el Artaphernes fueron enviados en una operación marítima para subyugar las islas de Cícladas en el central egeo y para castigar el Eretria y el Atenas para su ayuda en la rebelión jónica. Eretria fue sitiado y bajó; entonces la flota aterrizó en bahía del maratón. Allí fueron derrotados por una pequeña fuerza de los hoplitas de Plataean del ateniense y a pesar de su ventaja numérica. El duradero del mensajero que transportó las noticias de la victoria a Atenas se convirtió en la inspiración para el maratón, que primero fue efectuado en los Juegos Olímpicos 1896.

Fuentes históricas

La fuente histórica principal de la batalla viene Herodotus, que describe los acontecimientos en el libro VI, los párrafos 102-117. Sin embargo, él nació algunos años después de la batalla, y se cree que él escribió su libro después de la paz de Callias ( 449 BCE / 448 BCE ). El resto de las fuentes históricas importantes existantes vienen a partir de épocas posteriores. El Pausanias da la información importante sobre la fase final de la batalla (la persecución); el diccionario bizantino de Suda del CE del siglo X preserva la información de fuentes ahora perdido, por ejemplo el Ephorus, cuyos fragmentos de la supervivencia proporcionan una cuenta importante.

Fondo

En el 511 BCE, con la ayuda Cleomenes I, rey de Sparta, la gente ateniense expelió Hippias, la regla del tirano Atenas . Con el Peisistratus del padre de Hippias, la familia había gobernado para 36 fuera de los 50 años anteriores y se había prepuesto continuar la regla de Hippias. Hippias huyó al Sardis a la corte de la sátrapa persa más cercana, Artaphernes, y prometió el control de Atenas a los persas si eran restaurarlo. Cuando los atenienses lo exigieron expelerse, la sátrapa sugirió que deban restaurarlo a la energía. Esta respuesta Atenas movida ellos para considerarse en la guerra con los persas, y dio la ayuda, bajo la forma de 20 barcos, a las ciudades jónicas embrollada en la rebelión jónica ( 499 BCE - 494 BCE ). Hippias había huido probablemente a la corte Darius del rey durante la rebelión.

La ciudad de Eretria también había dado ayuda al Ionians. Aunque la ayuda enviada por las dos ciudades no era muy eficaz, alarmó Darius y él deseaba castigar las dos ciudades. En el 492 BCE, él envió a ejército bajo comando de su yerno, Mardonius, a Grecia. Mardonius conquistó el Tracia y obligó así al Alexander I de Macedon que abandonara su reino otra vez a Persia. Sin embargo, mientras que en el camino al sur a las ciudades-estados griegas, la flota persa fue arruinada en una tormenta en el cabo Athos, perdiendo a 300 naves y a 20. Mardonius fue forzado a retirar a Asia. Los ataques por las tribus de Thracian infligieron pérdidas en el ejército de retratamiento.

Darius aprendió, quizás con Hippias, el Alcmaeonidae, familia ateniense de gran alcance, fue opuesto al Miltiades, que era en ese entonces el político más prominente de Atenas. Mientras que no estaban listos para ayudar a reinstalar Hippias (habían ayudado a derrocarlo), creyeron que una victoria persa era inevitable y quisieron probablemente asegurar una mejor posición en el nuevo régimen político que era seguir la conquista persa de Atenas. Darius deseaba aprovecharse de esta situación para conquistar Atenas, que aislaría Sparta y, dándole el resto de los Griegos en el egeo, consolidaría su control sobre Ionia. Para que los atenienses rebelen, dos cosas necesitarían suceder: animase al populacho necesitaría que rebele, y el ejército ateniense tendría que salir de Atenas de modo que no pudieran machacarla.

Darius decidía a enviar a una expedición puramente marítima llevada por el Artaphernes, hijo de la sátrapa a quien Hippias había huido y Datis, un que habían dañado al almirante-Mardonius mediano de en la campaña anterior y había caído favor-con de la intención de castigar el Naxos (cuya resistencia al ataque persa en el 499 BCE llevado a la rebelión jónica) y fuerza Eretria y Atenas para someter al gran rey o para ser destruido.

Tamaño de las fuerzas de oposición

Según Herodotus, la flota enviada por Darius consistió en 600 trirremes, mientras que, según Cornelio Nepos, había solamente 500. Las fuentes históricas no revelan cuántas naves de transporte las acompañaron, eventualmente.000 naves de transporte acompañaron 1.207 naves durante la invasión de Xerxes en el 480 BCE . El Stecchini estima la flota entera abarcó 600 naves en conjunto: 300 trirremes y 300 transportes; dice que había 200 trirremes y 400 transportes. Diez años de anterior, 200 trirremes no pudieron someter Naxos, así que una flota de 200 o 300 trirremes es quizás inadecuada para los tres objetivos.

Herodotus no estima el tamaño de cualquier ejército. Del ejército persa, él dice que eran una infantería grande del que era bien llenos. Entre fuentes antiguas, el Simonides, otro cercano-contemporáneo del poeta, dice la fuerza de la campaña numerada 200.000; mientras que un escritor posterior, el romano Cornelio Nepos estima la caballería 200.000 a infantería y 10.000, cuyo solamente 100.000 lucharon en la batalla, mientras que el resto fue cargado en la flota que redondeaba el cabo Sounion; El Plutarch y el Pausanias ambos dan independiente 300.000, al igual que el diccionario de Suda ; El Platón y el Lysias afirman 500.

Los historiadores modernos también han hecho varias estimaciones. Pues Kampouris ha observado, si las 600 naves eran buques de guerra y no naves de transporte, con 30 soldados de los epibates del en cada enviar- a soldados de infantería de las naves que formaron y defendieron de partidos del embarque durante las batallas navales (típicas para las naves persas después de la batalla de cargar ; el era cuántos tenían durante invasión de Xerxes “), el número 18.000 se logra para las tropas. Pero puesto que la flota tenía naves de transporte, debe por lo menos haber llevado a la caballería persa. Considerando que Herodotus demanda llevaron a la caballería adentro los trirremes, la flota persa tenía naves dedicadas para esta empresa, y según el Ephorus, flota de la invasión de Xerxes acompañado 800 transportes” 10 años más tarde. Las estimaciones para la caballería están generalmente en la gama 1.000, aunque como Cornelio anterior conocido Nepos da 10.

Otros historiadores modernos han propuesto otros números para la infantería. Las estimaciones de Bengtson allí no eran no más de 20.000 persas; Las estimaciones de Paul K.000 persas; Las estimaciones de Martijn Moerbeek allí eran 25.000 persas; Cómo y los persas de la estimación 40.000 de los pozos aterrizaron en maratón; Bussolt y charla de Glotz de 50.000 tropas de la batalla; Estimaciones de Stecchini allí haber sido 60.000 soldados persas en maratón; Negociaciones de Kleanthis Sandayiosis de 60.000 soldados persas; mientras que negociaciones del verde de Peter de 90.000 tropas de la batalla. Los eruditos que estiman los números relativamente pequeños para las tropas persas sostienen que el ejército no podría ser muy grande para caber en las naves. El argumento contrario de los eruditos que demandan grandes números es que si el ejército persa era pequeño, después el Eretrians combinado con los atenienses y Plateans podría emparejarlo, y ha buscado posiblemente batalla fuera de Eretria. Naxos solamente podía colocar el " shields" 8. y con esta fuerza defendida con éxito contra la invasión persa de 200 naves 10 años anterior.

El tamaño del ejército ateniense es otro tema del discusión. Algunos historiadores recientes han dado alrededor 7.000, mientras que otros el favor 10. Pausanias afirma que no sobrepasó 9.000, mientras que Justinus y Cornelio Nepos ambos dan 10.000 como el número de los atenienses. Herodotus nos dice eso en la batalla de Plataea once años más tarde los atenienses enviados 8.000 hoplitas mientras que otros al mismo tiempo fueron dedicados como epibates del a la flota que luchó más adelante en la batalla de Mycale . Pausanias notó en el trofeo de la batalla que esclavizan los nombres anterior que fueron liberados a cambio de servicios militar. También, es posible que el Metics, Griegos no-Atenienses que residían en Atenas, fue elaborado puesto que tenían obligaciones militares a Atenas en tiempos de gran emergencia (por ejemplo en el 460 A. Sin embargo, para el maratón, esto no es mencionada por ninguna fuente de la supervivencia, y su número en Atenas no era tan significativo en 490 A. pues se convirtió más adelante en el siglo en que Atenas se convirtió en jefe de la liga de Delian.

Atenas en aquel momento habría podido colocar por lo menos cuatro veces la fuerza que lo hizo la hizo también elegir para enviar a tropas ligeras que consistían en las clases más bajas, porque diez años más tarde en la batalla de los salamis tenía una flota de 180 trirremes que fue servida por 32.000 rowers, y había perdido unas 90 naves anterior en la batalla de Artemisium . Porqué no sucedió esto ha estado conforme a la especulación. Kampouris, navegó en primero a través las islas de Cícladas y entonces para el Carystus en la costa sur Euboea, que se entregó rápidamente. De allí, navegaron encima del canal de Euboean a Eretria donde sus punterías se ponían de manifiesto a los Griegos.

El Eretrians envió un mensaje urgente a Atenas para la ayuda. Los atenienses convinieron, pero realizado necesitaron más ayuda. Enviaron al Pheidippides del mensajero al Spartans y probablemente a mensajeros a otras ciudades. Pheidippides llegó en Sparta en el día siguiente, el noveno del mes. Según Herodotus, el Spartans acordó ayudar, pero siendo supersticioso, dijo que no podrían marchar a la guerra hasta que el festival de Carneian terminara en la Luna Llena ( el 9 de septiembre ). Algunos historiadores modernos sostienen que el Spartans precisó tarde debido a una revolución del ilota, y demandan esto eran la época de una revolución mencionada por Platón.

Los únicos para hacer una pausa a los atenienses en la batalla eran el Plataeans el pequeño que la ciudad Boeotian de de Plataea se había aliado con Atenas en el siglo VI A. contra el Thebes y que había decidido a compensar la ayuda viniendo asistir a los atenienses en su época de la necesidad, apenas pues los atenienses habían venido a su necesidad anterior. Sus fuerzas numeradas, según Cornelio Nepos, 1.000 hoplitas y ellas fueron llevadas por el Arimnestus . La alianza Ateniense-Plataean era continuar hasta el final de la independencia griega a los romanos, en el segundo siglo BCE .

En cuanto a cuál era el curso de la flota persa después de Carystos, hay desacuerdo entre historiadores modernos. Una cierta demanda que Artaphernes participó del ejército persa y puso cerco a Eretria, mientras que el resto del ejército cruzado con Datis y aterrizado en la bahía del maratón . Otros demandan que sucedieron los acontecimientos consecutivamente: en primer Eretria fue sitiado y cayó, y más adelante el ejército entero aterrizado en la playa de Schinias. Según Herodotus la localización fue elegida por Hippias porque era la localización más conveniente para la caballería persa. Los historiadores modernos convienen que esto es falso puesto que la localización es descrita por un Scholium como siendo: del rugoso, inadecuado para los caballos, lleno de fango, de pantanos y de
Scholium de los lagos a Platón Menexenus 240c La localización fue elegida probablemente porque Hippias tenía muchos simpatizantes allí, siendo una región relativamente pobre de Atenas.

Herodotus divulga que había un consejo 10 tribal Strategoi, con cinco votando por moverse para enfrentar al enemigo y cinco votando contra ella. El Callimachus era el Polemarch en ese año, uno de los nueve arcontes o líderes de Atenas. Hasta algunos años anterior, la energía en Atenas residió en los nueve arcontes que fueron elegidos en ese entonces. Había un cambio constitucional aunque algunos años anterior y los arcontes fueron elegidos por la porción, así dando vuelta a la dirección de los polemarch en una energía simbólica. Debido al callejón sin salida, era decidida por los generales tribales elegidos para pedir su opinión. Después de que una súplica muy dramática por el Miltiades, él emitiera el voto que decidía a favor de ataque. Así, un ejército ateniense hecho de los hoplitas (enumeración probablemente 10.000) bajo polemarch, marchado al norte y al este de Atenas para encontrar el cercano enemigo la plataforma de aterrizaje.

El ejército encamped cerca de la capilla de Heracles, donde bloquearon la manera a Atenas en una posición fácilmente defendible. La intervención también permitida de la posición en Atenas, tenía cualquier revolución ocurrida. El Plataeans los ensambló allí. Compusieron al ejército de hombres de la aristocracia- superior y superior-media clase-puesto que el armamento en Grecia antigua era la responsabilidad del individuo y no del estado (incluso en Sparta), los hombres se armó tan para la batalla con lo que él podría producir. Antes las reformas constitucionales de Ephialtes de 'en el 457 A., la mayoría de la energía se basaron sobre estas clases sociales puesto que muchas posiciones de la energía política significativa en el régimen eran reservadas para las que tenían característica significativa. Tenía los hoplitas atenienses perdió este conflicto particular que los sobrevivientes podrían esperar vivir en Atenas que tenía una energía política perceptiblemente más baja y estado social. Así es muy comprensible que los motivaron fuerte para ganar la batalla o para morir en el esfuerzo.

Antes de la batalla

Por cinco días, los ejércitos se enfrentaron pacífico, esperando progresos, con el ejército ateniense enangostando lentamente la distancia entre los dos campos, con los lucios cortados de los árboles que cubrían sus lados contra los movimientos de la caballería. Desde el tiempo trabajado a favor de los atenienses, era probablemente el ejército persa que decidía moverse. En el sexto día, cuando el Miltiades era el general del prytanevon del, una fila algo burocrática constante con el oficial del deber de moderno ejército-cualquier 12 de septiembre o el 490 BCE del 12 de agosto contó posiblemente en el calendario juliano proléptico - Artaphernes decidido para mover y para atacar Atenas. Los atenienses vinieron saber a partir de dos desertores jónicos que fueron a la caballería persa. Donde y porqué, junto con el plan de batalla persa, ha estado una cuestión de discusión. Varios historiadores han supuesto que éste era cualquiera porque la caballería había subido a las naves, de que que estaba dentro del campo puesto que no podría permanecer en el campo durante la noche, que se arreglará con la profundidad de 4 filas mientras que el resto de las tribus en los lados estaba en 8 filas de los hombres. La distancia entre los dos ejércitos había enangostado al una estadia que 8 de la distancia no menos o cerca de 1.500 metros, que cubrieron el funcionamiento que gritaban su grito de guerra, " ¡Ελελευ! ¡Ελελευ! " (Eleleu, Eleleu), mucho a la sorpresa en los persas que " en sus mentes encargaron a atenienses de la locura que debe ser fatal, viendo que eran poca pero presionaban remiten en un funcionamiento, teniendo ni la caballería ni los archers . " Es también una cuestión de discusión si el ejército griego funcionó con la distancia entera o marchó hasta que alcanzaran el límite de la eficacia de los archers, el " zone" batido;, o áspero 200 metros, y entonces funcionaron hacia las filas de su enemigo. Los autores de la 3ultima opinión observan que es muy duro funcionar que grande una distancia que lleva al peso pesado de la armadura hoplitic, estimado en 32 kilogramos (70. Los autores de la opinión anterior observan las discusiones siguientes: el antiguos Griego-como indicados por la supervivencia estatua-eran en condiciones físicas muy buenas (el funcionamiento del hoplita se había convertido en recientemente un deporte olímpico ), y si hubieran funcionado con la distancia entera, habría sido cubierta en cerca de 5 minutos, mientras que si hubieran marchado, habría tomado probablemente 10, bastante tiempo para que a los persas reaccionen, a que no lo hicieron.

Composición y formación de fuerzas persas

El bulto de infantería persa era los archers poco armados probables de Takabara que varias líneas de evidencia apoyan esto. En primer lugar, Herodotus no menciona una pared del protector en el maratón, de que era típico de la formación más pesada de Sparabara, pues él específicamente las menciones en la batalla de Plataea y la batalla de Mycale . También, en la pintura de la batalla del maratón en el Stoa que fue dedicado algunos años más tarde en el 460 BCE cuando la mayoría de los veteranos de la guerra eran todavía vivos, de que es descrito por Pausanias, sólo representan a la infantería de Takabara. Finalmente, parece más probable que los persas envíen a soldados más multiusos de Takabara para una operación marítima que la infantería pesada especializada de Sparabara (por estándares persas). Los ejércitos persas tendrían generalmente tropas iraníes de la élite soldados en el centro y menos confiables de la gente sujeta en los lados de la formación. Es confirmado por Herodotus que esto es cómo pusieron en orden al ejército persa en el campo de batalla.

Durante la rebelión jónica, el falange fue debilitado seriamente por las flechas de los archers persas antes de ella alcanzó combate mano a mano con -donde él sobresalir-porque se movió lentamente para mantener la formación. Esta es la razón por la cual Miltiades, que tenía gran experiencia con el ejército persa puesto que lo forzaron a seguirla durante su campaña en el Scythia en el 513 BCE, ordenó a su ejército funcionar. probablemente para tener granes fuerzas para derrotar al persa de la débil-en-calidad echa a un lado. La flota persa (roja) espera una cierta manera apagado al este. Esta gran distancia a las naves desempeñó un papel crucial en el estado avanzado de la batalla.]] El frente del ejército griego numeró 250 × 2 (para las tribus de centro) más 125 × 9 (para las tribus laterales y el Plateans) = 1. Si los persas tenían la misma densidad que los Griegos y eran 10 filas fuertes entonces el ejército persa que se oponía a los Griegos numerados 16. hombres sin embargo, las filas no se rompieron puesto que las muertes totales eran bajas, y la mayoría fueron sostenidas durante la fase pasada de la batalla. El retratamiento griego en el centro, además de tirar a los persas adentro, también trajo las alas griegas hacia adentro, acortando la línea griega. El resultado era un envolvimiento del doble, y la batalla terminada cuando el ejército persa del conjunto, apretado en la confusión, adaptó detrás el pánico hacia sus naves y fue perseguido por los Griegos. Los lados fueron dejados abiertos de modo que las filas persas se rompieran, puesto que incluso un ejército desesperado que mantuvo ventaja numérica después de que una batalla podría todavía derrotar a su enemigo. Algunos, inconsciente del terreno local, funcionaron hacia los pantanos donde se ahogaron.

Herodotus registra que 6.400 cuerpos persas fueron contados en el campo de batalla, y es desconocido cuántos fallecieron en los pantanos. También, se mencionan siete naves persas no capturaron sin embargo ninguno se mencionan hundido. Los atenienses perdieron 192 hombres y el Plateans 11, la mayoría durante la persecución final cuando su armadura pesada probó una desventaja. Entre los muertos estaba el polemarch Callimachus y el general Stesilaos. Documentos de una historia que Kynaigeirus, hermano Aeschylus del dramaturgo que estaba también entre los combatientes, cargados en el mar, asido un trirreme persa, y comenzado a tirar de él hacia orilla. Un miembro del equipo lo consideró, cortó su mano, y el Kynaigeirus murió.

Parece que Aeschylus consideraba que su participación en maratón era su logro más grande de la vida (algo que sus juegos) puesto que en su lápida mortuaria había la epigrama siguiente:

l esta tumba el polvo de la piel del doth de Aeschylus, del hijo de Euphorion del
y
del orgullo de Gela fructuoso cómo está intentado su valor, maratón puede decir el
y Medes de pelo largo, que lo sabían todo demasiado bien.

Según el Ctesias, Datis fue matado en el maratón. Herodotus, sin embargo, lo tiene vivo después de la batalla que vuelve una estatua Apolo al Delos que había sido quitado anterior por su ejército, aunque él no lo menciona después del remanente del ejército vuelto a Asia.

Consecuencias

Tan pronto como Datis hubiera puesto al mar, las dos tribus de centro permanecidas para guardar el campo de batalla y el resto de los atenienses marcharon a Atenas. Un protector había sido levantado sobre la montaña cerca del llano de la batalla, que era la señal de una revolución acertada de Alcmaeonid o (según Herodotus) una señal que la flota persa se movía hacia Phaliro. Llegaron a tiempo para evitar que Artaphernes asegure un aterrizaje. Ver su oportunidad perdió, Artaphernes dio vuelta sobre y volvió a Asia. En el día siguiente, el ejército espartano llegó, cubriendo los 220 kilómetros (136.7 millas) en solamente tres días. Algunos historiadores modernos dudan que viajaran tan rápidamente. El Spartans viajó el campo de batalla en el maratón, y convino que los atenienses habían ganado una gran victoria.

El trastorno griego de los persas, que no habían sido derrotados en la tierra por muchas décadas (excepto por Samagaetes y las guadañas, ambas tribus del nómada), causado los grandes problemas para los persas. Demostraron los persas como vulnerables. Mucha gente sujeta rebeló siguiendo la derrota de sus overlords en el maratón. La orden no fue restaurada por varios años.

Los atenienses concedieron los muertos del maratón el honor especial de ser los únicos que fueron enterrados donde murieron en vez del cementerio principal de Atenas en el Kerameikos . En la tumba de los atenienses esta epigrama compuesta por Simonides fue escrita:

Ελλήνων προμαχούντες Αθηναίοι Μαραθώνι
χρυσοφόρων Μήδων εστόρεσαν δύναμιν

cuál significa

l los atenienses, como defensores del Hellenes, en el
del maratón destruido la fuerza del Medes de oro-vestido (la traducción de general importante Dimitris Gedeon, OYE)

La tumba fue excavada en los 1880s por los arqueólogos alemanes. El equipo, sin embargo, no incluyó a ninguna antropólogos, y no podía por lo tanto determinar el número de cuerpos en la tumba. El mismo equipo también encontró una zanja el contener de una gran cantidad de huesos humanos precipitado enterrados que fue identificada como el lugar del entierro de los persas.

Para los atenienses, la victoria dio confianza a la gente. Dos años más adelante de ostracismo fueron ejercitados por primera vez, su primera víctima que era un amigo de Peisistratus. Por una cuenta, en el final de la batalla los atenienses habían matado a 6.400 persas pero habían perdido a solamente 192 soldados ellos mismos. Las pérdidas persas pudieron haber sido exageradas. Sin embargo, es verdad que en una cantidad de tiempo corta este estado minúsculo había derrotado el gigante que había venido destruirlo.

Conclusión

El maratón era en ningún sentido una victoria decisiva sobre los persas. Sin embargo, era la primera vez que los Griegos tenían bested los persas en tierra, y " su victoria dotó a Griegos con una fe en su destino que era aguantar por tres siglos, durante los cuales la cultura occidental era born. más lleno, una historia militar del mundo occidental ). opinión famosa de s de John Stuart Mill la 'es que la batalla del maratón era más importante un acontecimiento para la historia británica que la batalla de Hastings . Kampouris ve la batalla como falta de operaciones puramente marítimas, debido a sus debilidades inherentes.

La herencia largo-duradera del maratón era el envolvimiento del doble. Algunos historiadores la han demandado eran al azar algo que una decisión consciente de Miltiades. ¿Como dicen, era realmente Cannae del antes de Cannae ? En batallas hoplitic, los dos lados eran generalmente más fuertes que el centro porque cualquiera ellos era el punto más débil (derecho) o el punto más fuerte (lado izquierdo). Sin embargo, antes de Miltiades (y después de él hasta el Epaminondas ), ésta era solamente una cuestión de calidad, no cantidad. Miltiades tenía experiencia personal del ejército persa y sabía sus debilidades. Pues su línea de conducta después de que la batalla demuestre (las invasiones de las islas de Cícladas ), él tenía una estrategia integrada sobre la derrota de los persas, por lo tanto no hay razón que él habría podido no pensar en una buena táctica. El envolvimiento doble se ha utilizado desde entonces, por ejemplo cuando el ejército alemán utilizó una táctica en la batalla de Tannenberg durante la Primera Guerra Mundial similar a ésa usada por los Griegos en el maratón.

Fecha de la batalla

Menciones de Herodotus para varios acontecimientos a la fecha en el calendario lunisolar, cuyo cada ciudad-estado griega utilizó una variante. El cómputo astronómico permite que derivemos una fecha absoluta en el calendario juliano proléptico que es utilizado mucho por los historiadores como el marco cronológico. Agosto Böckh en 1855 concluyó que la batalla ocurrió en el 490 A. del 12 de septiembre en el calendario juliano, y ésta es la fecha convencionalmente aceptada. Sin embargo, esto depende de cuando el Spartans llevó a cabo su festival y es posible que el calendario espartano era un mes delante de el de Atenas. En ese caso la batalla ocurrió en el 490 A. Si ocurrió la batalla realmente en agosto, las temperaturas en el área alcanzan típicamente sobre 30 grados cent3igrado y hacen así que el maratón funciona con el acontecimiento menos plausible. Ver el y otros, " de D. Olson; La luna y el Marathon", cielo del y telescopio septiembre de 2004, págs.1

Las leyendas se asociaron a la batalla

Una victoria que importante contra un enemigo superior estuvo limitado para tener consecuencias en vida religiosa. Herodotus menciona que Pheidippides fue visitado por la cacerola de dios en su manera a Sparta para la ayuda. Él preguntó porqué los atenienses no lo honraron y Pheidippides prometió que harían tan desde entonces. Después de la batalla, un templo fue construido a él, y un sacrificio fue ofrecido anualmente. El festival del " Agroteras Thusia", (Thusia significa sacrificio) fue sostenido en el Agrae cerca Atenas, en honor Artemis Agrotera, en el cumplimiento de un voto hecho por la ciudad, antes de la batalla, para ofrecer en sacrificio un número de cabras iguales a la de los persas matados en el conflicto. El número que era tan grande, era decidido para ofrecer 500 cabras anualmente hasta que el número fuera llenado. El Xenophon observa eso en su tiempo, 90 años después de la batalla, las cabras todavía fue ofrecido anualmente.

Plutarch menciona que los atenienses vieron el Theseus, el héroe mítico de Atenas que lleva al ejército en engranaje lleno de la batalla en la carga contra los persas y lo representaron de hecho en el mural del Poikele Stoa junto con dioses que luchaban para los atenienses junto con doce dioses y otros héroes, Pausanias nos dicen que los que lucharon en el maratón:

Dicen también que allí chanced para estar presentes en la batalla al hombre de aspecto rústico y de vestido. Matando a muchos de los extranjeros con un arado lo vieron no más después del contrato. Cuando los atenienses hicieron investigaciones en el oráculo dios las pidió simplemente para honrar Echetlaeus (él de la Arado-cola) como héroe.5

Además Pausanias menciona que los fantasmas fueron vistos y oídos ocasionalmente para enganchar a batalla en maratón. Este fenómeno aparece también haber sido divulgado en la era moderna: según los periódicos del tiempo en el 1930 del año, los visitantes a la región demandada para haber oído un sonido del metal coinciden y gritan venir del campo de batalla. Este acontecimiento se menciona generalmente en libros acerca de acontecimientos paranormales en Grecia y se asocia generalmente al fenómeno de Drosoulites meridional Crete, aunque la explicación científica dada para estes 3ultimo (un espejismo de la África del Norte ) no puede explicar el acontecimiento anterior.

Otro cuento del conflicto está del perro del maratón. El Claudius Aelianus se relaciona que un hoplita trajo su perro al acampamento ateniense. El perro siguió su amo para luchar y atacó a persas en el lado de su amo. Un perro también se representa en el mural del Poikile Stoa.

Funcionamiento del maratón

Según Herodotus, un corredor ateniense nombrado Pheidippides funcionó de Atenas al Sparta para pedir ayuda antes de la batalla. Este acontecimiento fue dado vuelta más adelante en la leyenda popular que Pheidippides funcionó con de maratón a Atenas. La historia tradicional relaciona ese Pheidippides, un herald ateniense, funcionó con la distancia entre el campo de batalla por la ciudad del maratón al Atenas para anunciar la victoria griega sobre el Persia en la batalla del maratón ( 490 A. ) con el " de la palabra; ¡Νενικήκαμεν! " (Nenikékamen, somos victoriosos!) y muerto sobre el terreno. La mayoría de las cuentas atribuyen incorrectamente esta historia al historiador Herodotus, que escribió la historia de las guerras del persa en sus historias del (compuestas sobre el 440 A. La historia primero aparece en el Plutarch “ de s en la gloria de Atenas en el 1r ANUNCIO del siglo, que cotiza Heracleides de Pontus que ” perdió el trabajo, dando el nombre del corredor como Thersipus de Erchius o de Eucles. El Lucian de Samosata (ANUNCIO del siglo II) también da la historia pero nombres el corredor Philippides (no Pheidippides). Debe ser observado que en algunos códices medievales de Herodotus el nombre del corredor entre Atenas y Sparta antes de que se dé la batalla mientras que Philippides y en algunas ediciones modernas este nombre es preferred.

Otro punto del discusión es la trayectoria tomada por el corredor. Hay dos salidas de los campos de batalla. Uno está hacia el sur que sigue la avenida de Marathonos del moderno-día que lleva a través Pikermi sobre el paso de Stavros Agias Paraskevis y abajo la avenida moderna de Messogeion del día a Atenas, que es 40.3 millas) largo-que siguen los caminos antiguos, el camino moderno se ha alargado algo para acomodar tráfico de vehículos a y desde Mesogeia. El otro está hacia el norte, sobre la aldea moderna de Vranas, encima del paso de montaña relativamente alta hacia el día moderno Dionyssos y de los suburbios norteños de Atenas, que es 34. Es más probable que el corredor siga la ruta norteña más segura, más corta pero más fastidiosa que la ruta meridional más larga pero insegura. Para el primer maratón moderno durante las Olimpiadas 1896, la ruta meridional fue elegida probablemente porque era la ruta moderna principal entre el maratón y Atenas. Ese acontecimiento fue ganado por el griego Spyros Loues que, siendo un local, sabía que él tuvo que conservar energía para pasar el paso de Stavros Agias Paraskevis, desemejante de sus competidores extranjeros que eran inconscientes del terreno y abandonaron la raza allí. La carrera se funciona con hoy sobre una distancia de 42. Esta longitud fue fijada durante las Olimpiadas 1908 porque la familia real británica quiso ver los corredores a partir de el balcón del castillo de Windsor, y tener el extremo de la raza delante de la caja real en el estadio olímpico.

Una leyenda popular sobre la batalla y el funcionamiento fue registrada por el Andreas Karkavitsas en el siglo XIX y también el Linos Politis

En el llano del maratón había una vez una batalla grande. Muchos turcos con muchas naves vinieron esclavizar la tierra y de allí pasan a Atenas…

La sangre dio vuelta en un río, y alcanzó de las raíces de Vranas al maratón en el otro lado. Alcanzó el mar y pintó las ondas rojas. Las porciones de lamentación y de mal ocurrieron. En el extremo los Griegos ganaron… Entonces dos hombres funcionaron para traer las noticias a Atenas. Una de ellos entró a caballo y el otro a pie y en engranaje lleno. El jinete fue hacia el Halandri y el a pie hacia Stamata. Veloz él fue encima de Aforesmos y abajo hacia la aldea. Como las mujeres lo vieron, funcionaron hacia él:

" ¡Parada! " ¡gritaron - el stamata del ! (Griego para la parada del ).

Quisieron preguntar qué sucedió en la batalla. Él paró un momento para coger su respiración y después tomó el camino otra vez. Finalmente él alcanza el Psychiko . Allí él casi estaba cerca de del de la muerte, sus pies sacudía, él sentía como caer abajo. Pero él se compuso, tomó una Atenas de la respiración profunda, continua y finalmente alcanzado.

" Ganamos, " él dijo, y él se cayó inmediatamente abajo y murió. El jinete tenía todavía venir. Pero allí donde el corredor del pie paró y tomó una respiración se nombra después de su acto. La primera aldea se llama Stamata y el segundo Psychiko.

Zenithic

Barry Johnson

Random links:

Liga norteña (béisbol) | Conewango, Nueva York | Despachado de aduana entregada | Fiacre | Artcell