La batalla del del puente de Milvian ocurrió el el 28 de octubre, 312, entre el romano Constantina I de los emperadores y el Maxentius . Constantina ganó la batalla y comenzó en la trayectoria que ésa lo llevó a terminar la tetrarquía y a convertirse en la única regla del imperio romano .

La batalla es significativa también porque la victoria de Constantina fue atribuida por fuentes cristianas a dios .

Antecedentes históricos

La causa subyacente de la batalla era las rivalidades inherentes en el sistema de la tetrarquía de Diocletian. Una vez que el Diocletian fuerte reducido, los reglas más débiles que asumieron el control comenzó disputa sobre el control del imperio romano casi inmediatamente. Aunque Constantina fuera el hijo occidental Constantius Chlorus del emperador, el sistema en el lugar en ese entonces, la tetrarquía, no previo necesario la sucesión hereditaria. Cuando Constantius murió el el 25 de julio, 306, Constantina proclamada las tropas de su padre como Augustus en el Eboracum (York). En Roma, el favorito era Maxentius, el hijo Maximian del precursor de Constantius, que fue hecho emperador el el 28 de octubre del mismo año.

, 312 contrataron a los dos hombres a hostilidad abierta el uno con el otro, aunque fueran cuñados con la unión de Constantina al Fausta, hermana de Maxentius.

Las fuentes antiguas más importantes para la batalla son Lactantius, persecutorum 44 de de mortibus; Eusebius de Caesarea, historia eclesiástica IX, 9 y vida del del de Constantina i, 28-31 (la visión) e i, 38 (la batalla real); Zosimus ii, 15-16; y el Panegyrici Latini de 313 (anónimo) y 321 (por el Nazarititus ).

Acontecimientos de la batalla

En el resorte de 312, el Constantina recolectó sus fuerzas y decidido para colocar el conflicto por la fuerza. Él sobró fácilmente el norteño Italia, y alcanzó el Roma a finales de octubre de 312 en el vía Flaminia . Él acampó en la localización de Malborghetto cerca Prima Porta, donde están todavía existantes los restos de un monumento de Constantinian en honor de la ocasión.

Se esperaba que siga habiendo dentro de Roma y aguantaría el Maxentius un cerco, pues él había empleado ya con éxito esta estrategia durante las invasiones Severus y Galerius en el 307 y el 308, respectivamente. Él había traído ya granes cantidades de alimento a la ciudad en la preparación. Asombrosamente, él decidía de otra manera y resolvió Constantina en batalla abierta. Las fuentes antiguas sobre el acontecimiento atribuyen esta decisión a la intervención divina (e. Lactantius, Eusebius) o a la superstición (e. También observan que el día de la batalla era igual que el día de su accesión (el 28 de octubre), que era generalmente probablemente un buen presagio. Lactantius también divulga que el populacho apoyó Constantina con aclamaciones durante juegos del circo, aunque no está claro cómo es confiable es su cuenta de los acontecimientos.

El Maxentius eligió hacer su soporte delante del puente de Milvian, un puente de piedra que lleva el vía el camino de Flaminia a través del río de Tiber en Roma (el puente se coloca hoy en el mismo sitio, remodelado algo, nombrado en el italiano Ponte Milvio o a veces el Ponte Molle, el puente suave del ). Sostenerlo era crucial si Maxentius fuera guardar a su rival fuera de Roma, en donde el senado favorecería seguramente quienquiera sostuvo la ciudad. Pues Maxentius había destruido probablemente parcialmente el puente durante sus preparaciones para un cerco, él hizo un puente pontón de madera o construir para conseguir a su ejército a través del río.

El día siguiente, los dos ejércitos coincidieron, Constantina emergieron victorioso. Conocido ya como general experto, Constantina comenzó a rechazar a ejército de Maxentius hacia el Tiber, Maxentius decidía a retirar y a hacer otro soporte en Roma sí mismo. Pero había solamente una ruta de escape, vía el puente, las granes pérdidas infligidas los hombres de Constantina en el ejército de retratamiento. Finalmente, el puente provisional fijó junto al puente de Milvian, sobre el cual muchas de las tropas se escapaban, se derrumbaron, y esos hombres trenzados en el banco del norte del Tiber era el preso tomado o mató. Maxentius estaba entre los muertos, ahogándose en el río mientras que intentaba nadar a través de él en una oferta desesperada para escaparse. Su cuerpo fue encontrado y su cabeza desfiló a través de la ciudad durante la entrada de Constantina en Roma como prueba de su muerte.

Visión de Constantina

Se indica comúnmente que en la tarde el del 27 de octubre, con los ejércitos preparándose para la batalla, Constantina tenía una visión que lo llevan a luchar bajo protección de dios cristiano. Los detalles de esa visión, sin embargo, diferencian entre las fuentes que lo divulgan. Se cree que apareció la muestra de la cruz y Constantina oyó el " En esta muestra, usted conquer" en latín.

El Lactantius indica que, en la noche antes de la batalla, Constantina fue ordenada en un sueño al " delinear la muestra divina en los protectores de su soldiers" ( de mort. Él obedeció y marcó los protectores con un " de la muestra; denotación de Christ". Lactantius describe esa muestra como " staurogram", o una cruz latina con su extremo superior redondeó en a P-como la manera. No hay cierta evidencia que Constantina utilizó nunca esa muestra, opuesta a la muestra más conocida de Ji-rho descrita por el Eusebius .

De Eusebius, dos cuentas de la batalla sobreviven. El primer, el más corto en la historia eclesiástica del no deja ninguna duda que dios ayudó a Constantina pero no menciona ninguna visión. En su vida posterior del de Constantina, Eusebius da una descripción detallada de una visión y tensiona que él había oído la historia del emperador misma. Según esta versión, Constantina con su ejército marchaba en alguna parte (Eusebius no especifica la localización real del acontecimiento, sino que no está claramente en el campo en Roma), cuando él miraba para arriba al sol y vio una cruz de la luz sobre ella, y con ella el " de las palabras del Griego; " de Εν Τουτω Νικα;. La traducción latina es en &mdash hoc de los vinces del signo; " En esta muestra usted conquer". Al principio, inseguro del significado de la aparición, pero en la noche siguiente, él tenía un sueño en el cual Cristo explicó a él que él debe utilizar la muestra contra sus enemigos. Eusebius entonces continúa describiendo el lábaro, el estándar militar usado por Constantina en el suyo guerras posteriores contra el Licinius, demostrando la muestra de ji-rho.

Esas dos cuentas se pueden reconciliar apenas con uno a, aunque se han combinado en la noción popular en Constantina que consideraban la muestra de Ji-Rho en la tarde antes de la batalla. Ambos autores convienen que la muestra no era fácilmente comprensible denotar a Cristo, que corresponde al hecho de que no hay cierta evidencia del uso de ji-rho como muestra cristiana antes de Constantina. Su primera aparición está en una moneda de plata de Constantinian de la C. 315, que prueba que Constantina utilizó la muestra en aquel momento, aunque no muy prominente. Él hizo el uso extenso del Ji-Rho y del lábaro solamente más adelante en el conflicto con Licinius.

Mientras que el solenoide Invictus, el Sun inconquistado de dios, ofrecido prominente en Constantinian acuña y los monumentos en los años antes y después de la batalla, la visión se ha interpretado en un contexto solar (e. como fenómeno del halo ), que habría sido formado de nuevo para caber con la creencia cristiana de la Constantina posterior.

Ver también

en los vinces hoc del signo

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Zenithic

Krzekotów

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