El bautismo ( griego βάπτισμα y βαπτισμός del, del βαπτίζω, baptizô, sumergen, realizan abluciones) es un acto religioso de la purificación al lado del agua, asociado generalmente a la admisión a la calidad de miembro o a la plenitud de la calidad de miembro del cristianismo, que se considera como expresión de la fe en Jesucristo y de la intención de vivir para satisfacerlo.

Los judíos bautizaron a prosélitos . El rito judío periódico repetido de la purificación Mikvah no se habla normalmente como de bautismo, en gran parte debido a las asociaciones cristianas del " de la palabra; baptism". San Juan Bautista bautizó para el perdón de pecados. El evangelio de Juan () dice ese " los Pharisees habían oído que Jesús hizo y bautizó a más discípulos que el " de Juan (sin embargo Jesús mismo bautizado no, pero sus discípulos );. Según el diccionario de Oxford de las religiones del mundo, la forma más generalmente de bautismo entre cristianos tempranos estaba para que el candidato se coloque en el agua y el agua que se verterán sobre el cuerpo superior.

Por analogía, el " inglés de la palabra; baptism" se utiliza de cualquier ceremonia, ensayo, o experiencia por se inicia, se purifica, o se da cuál un nombre. Ver el otras ceremonias de la iniciación abajo.

Significado del griego βαπτίζω de la palabra

El léxico griego-inglés de Liddell y de Scott da el significado primario del de la palabra (transcrito como " baptizô"), de que el bautismo inglés del de la palabra se deriva, como inmersión del, la zambullida, pero indica, dando como ejemplo, que otro significado es realiza las abluciones .

Liddell y Scott no es la única autoridad para indicar que el griego βαπτίζω de la palabra no significa exclusivamente, inmersión del, zambullida, sumergen . Los eruditos de varias denominaciones señalan a dos pasos en el nuevo testamento como indicando que la palabra fue utilizada también para algo mucho menos que la inmersión total de la persona. recuentos que, cuando Jesús comió en la casa de un Pharisee, " el Pharisee estuvo asombrado de ver que él primero no se lavó (el - literalmente, " ser baptized" o " bautizar el himself") antes de dinner." Los que señalan a este paso dicen que el Pharisee no habrá esperado que Jesús se sumerja completamente antes que tiene una comida y que su sorpresa habrá estado en la omisión de Jesús del lavado ritual acostumbrado de las manos. Por la tradición judía este lavado de las manos antes de que una comida sea realizada vertiendo el agua sobre ellas, no sumergiendo las manos en agua. El otro paso del nuevo testamento señalado a es: " Los Pharisees… no comen a menos que se laven (el, la palabra ordinaria para lavarse) las manos a fondo, observando la tradición de las ancianos; y cuando vienen del mercado, no comen a menos que se laven (literalmente, " bautizar el themselves" - " del );.

Historia

Fondo en ritual judío

considera también: Mikvah

Aunque el " del término; baptism" no se utiliza para describir los rituales judíos, los ritos de la purificación (o el mikvah - inmersión ritual del ) en las leyes judías y la tradición tienen cierta semejanza al bautismo, y se han ligado los dos aunque se dispute su relación. En la biblia judía y otros textos judíos, la inmersión en el agua para la purificación ritual fue establecida para la restauración a una condición del " purity" ritual; en circunstancias específicas. Por ejemplo, los judíos a que (según la ley de Moses ) se profanó ritual por el contacto con un cadáver tuvieron que utilizar el Mikvah antes de ser permitida participar en el templo santo. La inmersión se requiere para los convertidos al judaísmo como parte de su conversión limpiarlos de prácticas anteriores. La inmersión en el mikvah representa la purificación y la restauración, y la calificación para la participación religiosa completa en la vida de la comunidad, porque la persona limpiada no impondrá uncleanness ante característica o sus dueños. (Véase el capítulo de los números, y Talmud babilónico, Chagigah de Tractate, la página 12).

El mikvah del es un rito que se significa para ser realizado en varias ocasiones, y es así esencialmente diferente del bautismo, que tiene un carácter irrepetible.

Período apostólico

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apostólico de la edad

La biblia da cuentas de los bautismos realizados antes de este período, en el curso de la vida de Jesús, por el San Juan Bautista en el río Jordán, y por Jesús, no personalmente sino algo a través de sus discípulos .

En el período apostólico, divulga bautismos de cerca de 3.000 personas en Jerusalén dentro de un solo día, que de Pentecost, de hombres y de mujeres en Samaria, de un eunuco etíope, de Saul, cuyo nombre griego era Paul, del hogar de Cornelio, del hogar de Lydia, del hogar del carcelero de Philippi, de muchos Corinthians, de ciertos Corinthians bautizados por Paul personalmente.

Ningunas de estas cuentas dan una descripción exacta de los métodos por los cuales el bautismo fue administrado en el período apostólico, sea por la inmersión, vertiendo el agua en alguien que se colocaba en una corriente o una piscina, o de una cierta otra manera. Sin embargo, la idea de lavarse implícita en la palabra (véase arriba) implica el uso del agua, aunque hay solamente una mención explícita () del uso del agua en épocas apostólicas.

Algunos demandan que las menciones de bautismos de Juan en el río Jordania y que del resorte o de la piscina de agua encontrada en el camino del desierto de Jerusalén a Gaza (y) implicar el uso de la inmersión. También buscan la ayuda en la figura del discurso del " burial" utilizado con respecto a bautismo en ambos (" ¿Usted no sabe que todos nosotros que se han bautizado en Cristo Jesús fueron bautizados en su muerte? Por lo tanto bautismo nos hemos enterrado con él en muerte, de modo que, apenas pues la gloria del padre crió a Cristo de los muertos, así que puede ser que caminemos también en la novedad de life.") y (" Cuando le enterraron con él en bautismo, también le criaron con él con la fe en la energía de dios, que lo educó del dead"). Toman esto como implicación de bautismo por la inmersión completa para simbolizar entierro. Además, algunos toman la figura del discurso usada adentro de cómo un cristiano es " again" nato; siendo " llevado de water" como la implicación de un bautismo de la inmersión completa en el agua de la cual la persona bautizó sale de debajo el agua como si siendo llevado otra vez.

Otros, mientras que no niegan que la inmersión pudo haber sido la forma generalmente de bautismo en épocas apostólicas, demandan que no hay evidencia que no se utilizó ninguna otra forma. Señalan a los problemas físicos adentro suponiendo que la inmersión total fue utilizada cuando, por ejemplo, bautizaron a 3.000 personas en Jerusalén, que tenía solamente mikvahs para la inmersión, en un solo día, según lo contado de nuevo adentro, o cuando el hogar entero del carcelero de Philippi fue bautizado inmediatamente durante la noche del terremoto (); también señalan al reconocimiento explícito en escrituras cristianas tempranas, uno cuyo, el Didache, puede incluso fechar a partir de épocas apostólicas, que otras formas de bautismo eran válidas.

Muchos eruditos creen la inmersión, es parcial o terminan, eran el modo dominante de bautismo en la iglesia temprana . Otras formas también fueron admitidas en ciertas circunstancias, como hoy en el este, donde la inmersión continúa siendo frecuente.

En la imitación del bautismo de Jesús en la Jordania, los ríos preferred de los cristianos tempranos para realizar bautismos, y esto eran también convenientes para el bautismo de muchedumbres grandes. Puesto que los ríos no estaban disponibles por todas partes, algunos escritores importantes de los segundos y terceros siglos ( Justin, clemente, vencedor I, y Tertullian ) comentaron que los mares, los lagos, las charcas y los resortes son sitios bautismales igualmente apropiados. Da la instrucción siguiente: " Referente a bautismo, bautizar esta manera: Está teniendo primer dijo todas estas cosas, las bautizan en el nombre del padre, y del hijo, y del Espíritu Santo, en agua viva, en agua corriente, como en un río. Pero si usted no tiene ninguna agua viva, bautizar en la otra agua; y si usted no puede hacer tan en agua fría, hacer tan en caliente. Pero si usted no tiene ni unos ni otros, verter el agua tres veces sobre la cabeza en el nombre del padre e hijo y Spirit." santo;

En la cuestión separada pero relacionada de si los cristianos tempranos bautizaron a niños, ver el artículo sobre el bautismo infantil .

Cristianismo temprano

La creencia cristiana temprana con respecto a bautismo era variable. En la forma más generalmente de bautismo cristiano temprano, vertieron al candidato de pie en agua y el agua sobre el cuerpo superior. Es difícil decir si bautizaron a los niños en la iglesia temprana. La teología del bautismo logró la precisión en los 3ro y 4tos siglos.

" En el caso del enfermo o de la muerte, donde estaba imposible la inmersión, el sacramento entonces fue conferido por una de las otras formas. Éste estaba tan bien reconocido que la infusión o la difamación recibió el nombre del " bautismo del sick" (clinicorum del baptismus del ), porque era apenas un " immersion" o " dipping" en agua. Epístola 75 (tercer siglo) del de s chipriota la 'declaró esta forma para ser válida. De los canones de varios consejos tempranos sabemos que los candidatos a las órdenes santas que habían sido bautizadas con este método parecen haber sido mirados como irregular, pero éste estaba a causa de la negligencia culpable supuesta para ser manifestado en el retraso de bautismo hasta enfermo o la muerte. Que tales personas, sin embargo, no debían rebaptized es una evidencia que la iglesia llevó a cabo su bautismo para ser valid."

Edades Medias

El bautismo fue incluido en la teología medieval de los sacramentos.

En el período entre el duodécimo y los catorcenos siglos, la afusión (colada) se convirtió en la manera generalmente de administrar bautismo en Europa occidental, aunque la inmersión continuó siendo encontrada en algunos lugares incluso durante tarde como el siglo XVI. al lavabo profundo del mitad-metro en el baptisterio del siglo VI de la catedral vieja de Colonia.

El este y el oeste consideraban el lavado con agua y la fórmula bautismal trinitaria necesaria para administrar el rito. El escolasticismo refirió a estos dos elementos como la materia y la forma del sacramento, empleando los términos tomados de la filosofía aristotélica de entonces que prevalecía .

Reforma

considera también:

l Anabaptism

La interpretación del bautismo como sacramento era uno de los puntos de la contención entre el Zwingli y el Luther .

A la hora John Calvin, algo celebró esa inmersión en el agua para la remisión de pecados (), el " entierro en baptism" utilizado como figura del discurso adentro y, no fue requerido en cristianismo para recibir el regalo del Espíritu Santo. En lugar, postularon un " sin agua; bautismo en el spirit", citando a Jesús en el día de su ascensión en: " Para Juan bautizado de hecho con agua; pero bautizarán a YE en el Espíritu Santo no muchos días hence." Ver el bautismo en Hyperdispensationalism .

Práctica moderna

Hoy, el bautismo se identifica lo más fácilmente posible con el cristianismo, donde simboliza el limpiamiento (remisión) de pecados, y la unión del creyente con Cristo en su resurrección de la muerte, del entierro y para poderlo llamar " saved" o " again." nato; La mayoría de los grupos cristianos practican una cierta forma de bautismo a base de agua literal y convienen que es importante, con todo discrepan fuerte con otros grupos con respecto a lo que sea de varios aspectos del rito, por ejemplo:
manera del

o método del " baptism", incluyendo la necesidad de usar el agua
recipientes del bautismo
significado y efectos del bautismo

Algunos grupos cristianos afirman que el bautismo del agua ha sido suplantado por el " prometido; bautismo del Spirit" santo;, y el bautismo del agua fue transportado innecesariamente de la práctica judía del cristiano temprano. Algunos requieren el " explícito de la palabra; water" para ser utilizado en el texto si se va a ser interpretado como bautismo literal en agua.

Manera del bautismo

Hoy, el bautismo cristiano toma muchas formas entre denominaciones cristianas, pero las tres formas básicas son como sigue:

Difamación

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la difamación La difamación es la aspersión del agua en la cabeza.

Afusión

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la afusión La afusión es la colada del agua sobre la cabeza.

Inmersión

La inmersión es el sumergirse del cuerpo entero en agua.

Los pasos bíblicos por ejemplo y llevan algunos cristianos a creer que el bautismo es por la inmersión completa en agua para representar una muerte y un entierro (cuando sumergen a la persona que es bautizada debajo del agua, como se están enterrando), y una resurrección (cuando la persona sube del agua, como se están levantando del sepulcro) - un " death" y un " burial" a una vieja manera de vida se centró en sinning, y un " resurrection" al comienzo de una nueva vida como cristiano se centró en dios. Los anglicanos creen que el bautismo es también la entrada en la iglesia y por lo tanto no les prohibe el acceso a todas las derechas y responsabilidades como miembros de pleno derecho, incluyendo el privilegio de recibir la comunión santa. La mayoría de los anglicanos convienen que también limpia la corrupción de qué en el oeste se llama pecado original, en el pecado ancestral del este.

Los cristianos ortodoxos del este insisten generalmente en la inmersión triple completa como un símbolo de la muerte y renacimiento en Cristo, y como lavado lejos del pecado. Los católicos latinos del rito bautizan generalmente por la afusión (colada); Católicos del este generalmente por la inmersión, por lo menos inmersión parcial. Sin embargo, la inmersión está ganando en renombre dentro de la iglesia católica latina. En santuarios más nuevos de la iglesia, la fuente bautismal se puede diseñar expreso para tener en cuenta bautismo por la inmersión. Edificios de iglesia más viejos pueden ofrecer esto también construyendo una nueva fuente bautismal o ampliando existente. Los anglicanos bautizan la inmersión, la afusión o asperjando.

Los Bautista sostienen que la palabra griega significó original el " a immerse." Interpretan algunos pasos bíblicos referentes a bautismo como requerir una inmersión del cuerpo en agua. También indican que solamente la inmersión refleja la significación simbólica de ser " buried" y " raised" con Cristo (véase).

¡Resumen comparativo anglicanismo -->

Resumen comparativo de bautismos de denominaciones de la influencia cristiana.

Declaración ecuménica

El bautismo, la eucaristía y el ministerio de papel ecuménicos, preparados por los representantes a través de un espectro de ortodoxo, tradiciones católicas, y protestantes del cristianismo, tentativas de expresar una comprensión común del bautismo, como se deriva del nuevo testamento.

"… según, los bautismos siguen del bautismo de predicación de Peter en nombre de Jesús y llevan ésos bautizados a la recepción del alcohol de Cristo, al espíritu santo, y a la vida en la comunidad: " Se dedicaron a la enseñanza y a la beca de los apóstoles, a la fractura del pan y del prayers" () así como a la distribución de mercancías a ésos en necesidad (). Hicieron los que oyeron, que fue bautizado e incorporó la vida de la comunidad, ya los testigos de y los participantes en las promesas de dios para los días pasados: el perdón de pecados con bautismo en nombre de Jesús y el flujo del espíritu santo en toda la carne (). Semejantemente, en qué bien puede ser un patrón bautismal, el 1 Peter atestigua que la proclamación de la resurrección del Jesucristo y la enseñanza sobre nueva vida () llevan a la purificación y al nuevo nacimiento (). Esto, alternadamente, es seguida comiendo y bebiendo el alimento de dios (), por la participación en la vida de la comunidad - la sacerdocio real, el nuevo templo, la gente de dios () - y por la formación moral adicional (FF. Al principio de 1 Peter el escritor fija este bautismo en el contexto de la obediencia a Cristo y de la santificación por el alcohol (). El bautismo en Cristo se considera tan como bautismo en el alcohol (cf. En el discurso del cuarto Jesús del evangelio con el Nicodemus indica que el nacimiento por el agua y el alcohol se convierte en los medios graciosos de la entrada en el lugar en donde dios gobierna (). "

Bautismo y salvación en la enseñanza católica

En la enseñanza católica, el bautismo desempeña un papel esencial en la salvación. Esta enseñanza data de las enseñanzas y de las prácticas de los cristianos del primero-siglo, y la conexión entre la salvación y el bautismo no era, en general, un artículo del conflicto importante hasta enseñanzas de de Martin Luther con respecto a tolerancia. El catecismo de los estados de la iglesia católica: " El bautismo es necesario para la salvación para ésos a quién el evangelio se ha proclamado y quién han tenido la posibilidad de pedir este sacrament." Por consiguiente, una persona que con conocimiento, voluntarioso e impenitente rechaza bautismo no tiene ninguna esperanza de la salvación. Esta enseñanza se basa en las palabras de Jesús en el Gospel According To John : " Verdad, verdad, digo a usted, a menos que uno nazca del agua y del alcohol, él no puedo entrar en el reino de God." Según lo indicado anterior, tres formas de bautismo son reconocidas por la iglesia. El bautismo por el agua refiere al bautismo tradicional por el que el individuo sea agua sumergida o tenga agua vertida sobre su cabeza en nombre de la trinidad.

Bautizan a los católicos en el nombre (singular) del padre y del hijo y del Espíritu Santo - no tres dioses, pero dios uno que subsiste en tres personas . Mientras que comparte en la una esencia divina, el padre, el hijo, y el Espíritu Santo son distintos, el " no simplemente tres; masks" o manifestaciones de una persona. La fe de la iglesia y del cristiano individual se basa en una relación con estas tres personas de un dios.

Se demanda que papa Stephen I, el St. Ambrose, y papa Nicholas I declararon que los bautismos en nombre de " Jesus" solamente así como en nombre de " Padre, hijo y Spirit" santo; eran válido. La interpretación correcta de sus palabras es discutible. La ley canónica actual requiere la fórmula y el agua trinitarias para la validez.

La iglesia reconoce dos otras formas de bautismo no bíblico: " bautismo del blood" y " Bautismo del deseo . " El bautismo de la sangre refiere a los individuos unbaptized que son Martyred para la fe, mientras que el bautismo del deseo refiere generalmente a los catecúmenos que mueren antes de que puedan ser bautizados. El catecismo de la iglesia católica describe estas dos formas:

La iglesia del

The ha llevado a cabo siempre la convicción firme que las que sufren muerte por la fe sin la recepción de bautismo son bautizadas por su muerte para y con Cristo. Este bautismo del de la sangre, como el deseo para el bautismo, causa las frutas del bautismo sin ser un sacramento. (1258)

los catecúmenos del

For que mueren antes de su bautismo, su deseo explícito de recibirlo, junto con el arrepentimiento para sus pecados, y la caridad, los aseguran la salvación que no podían recibir con el sacramento. (1259)

Los No-Cristianos que buscan a dios con un corazón y, movido por la tolerancia, un intento sinceros para hacer la voluntad de dios como la saben con los dictados de la conciencia pueden también ser ahorrados sin bautismo del agua; les dicen para desearlo implícito. En cuanto a niños unbaptized, la iglesia es insegura de su sino; " la iglesia puede confiarlos solamente a la misericordia de God" (Catecismo, 1261).

Consideraciones de la validez por algunas iglesias

Desde católico, ortodoxo, y Iglesias Anglicanas enseñar a que el bautismo es un sacramento que tiene efectos espirituales y salvific reales, ciertos criterios debe ser conformado con para que sea válido (es decir, realmente tener esos efectos.) Estos criterios son realmente más amplios que la práctica ordinaria. La violación de algunas reglas con respecto a bautismo rinde el ilícito del bautismo (con violación de las leyes de la iglesia) pero aún válido. Por ejemplo, si un sacerdote introduce una cierta variación en el rito autorizado para la ceremonia, el bautismo puede todavía ser válido (se cumplen ciertos criterios dominantes proporcionados).

Uno de los criterios para la validez es que la forma de palabras correcta esté utilizada. Los católicos romanos latinos y Episcopalians/los anglicanos del rito utilizan el " de la forma; Le bautizo… " ; Un cierto de las iglesias católicas uso del este del este ortodoxo y el " de la forma; Este criado de Cristo es… " bautizado; o " Mis manos bautiza a esta persona…." Estas iglesias reconocen la forma de cada uno de bautismo como válida a los diversos grados. La iglesia católica romana enseña a que el uso del " del verbo; baptize" es esencial. Como las órdenes santas, confiere un " character" en el recipiente, que puede nunca rebaptized.

Reconocimiento del bautismo por otras denominaciones

El católico, el Lutheran, el anglicano, el presbiteriano y las iglesias metodistas aceptan el bautismo realizado por otras denominaciones dentro de este grupo como válido, conforme a ciertas condiciones. Es solamente posible ser bautizado una vez, así la gente con bautismos válidos de otras denominaciones puede no ser bautizada otra vez sobre la conversión o la transferencia. Aceptan a tal gente sobre la fabricación de una profesión de la fe y, si ella no ha recibido todavía válido el sacramento de la confirmación, por ser confirmado. En algunos casos puede ser difícil decidir a si el bautismo original era de hecho válido; si hay duda, el bautismo condicional se administra, con una fórmula en las líneas de " Si todavía le no bautizan, le bautizo…."

En el pasado reciente inmóvil, era práctica común en la iglesia católica romana bautizar a condicional casi cada convertido del protestantismo debido a una dificultad percibida en el juicio sobre la validez en cualquier caso concreto. En el caso de las iglesias protestantes principales, los acuerdos que implicaban aseguramientos sobre la manera de la cual administran bautismo han terminado esta práctica, que continúa a veces para otros grupos de tradición protestante. La iglesia católica ha reconocido siempre la validez del bautismo y Chrismation en las iglesias del cristianismo del este . Por una parte, ha negado explícitamente la validez del bautismo confirió en la iglesia del Jesucristo de los santos modernos .

La práctica en la iglesia ortodoxa del este para los convertidos de otras comuniones no es uniforme, pero incluso consideran a un convertido recibido sin la administración del bautismo hacer su bautismo anterior llenar retroactivo de la tolerancia por cualquier forma se utiliza para aceptarlo, por ejemplo por el Chrismation o la confesión . El procedimiento exacto es dependiente en los canones locales y es el tema de una cierta controversia.

A los ojos de la iglesia católica, el bautismo confirió por la iglesia del Jesucristo de santos modernos es inválido. Un artículo publicado junto con la declaración oficial a ese efecto dio las razones de ese juicio, resumidas en las palabras siguientes: " El bautismo de la iglesia católica y el de la iglesia del Jesucristo de santos modernos diferencian esencialmente, ambos para qué se refiere a la fe en el padre, el hijo y el Espíritu Santo, en cuyo bautismo conocido se confiere, y por qué preocupaciones la relación a Cristo que instituyó it."

Quién puede administrar un bautismo

Hay discusión entre iglesias cristianas en cuanto a quién puede administrar bautismo. Los ejemplos dados en el nuevo testamento demuestran solamente a los apóstoles y a diáconos que administran bautismo. Las iglesias cristianas antiguas interpretan esto pues indicando que el bautismo se debe realizar por el clero excepto el in extremis del, es decir, cuando el que está que es bautizado está en el peligro inmediato de la muerte. Entonces cualquier persona puede bautizar, con tal que, según la opinión de la iglesia ortodoxa del este, la persona que hace el bautismo sea un miembro de esa iglesia, o, según la opinión de la iglesia católica romana, ésa la persona, incluso si no está bautizada, se prepone hacer lo que hace la iglesia en la administración del rito. Muchas iglesias protestantes no ven ninguna prohibición específica en los ejemplos bíblicos y permiten que cualquier creyente bautice otro.

En la iglesia católica latina del rito el ministro ordinario del bautismo es un miembro del clero (obispo, sacerdote o diácono), pero en circunstancias normales solamente el sacerdote de parroquia de la persona que se bautizará, o alguien autorizado por el sacerdote de parroquia, puede hacer tan lícito. " Si el ministro ordinario es ausente o impedido, un catequista o alguna otra persona diputada a esta oficina por el ordinario local, puede conferir legal bautismo; de hecho, en un caso de la necesidad, cualquier persona que tenga la intención indispensable puede hacer tan por el " un caso del necessity" es el peligro inminente significado de la muerte debido a enfermedad o una amenaza exterior. " El intention" indispensable; está, en el nivel mínimo, el " de la intención; para hacer qué el does" de la iglesia; con el rito del bautismo.

En las iglesias católicas del este, no consideran a un diácono un ministro ordinario. La administración del sacramento es reservada, como en el rito latino, al sacerdote de parroquia. Pero, " en caso de la necesidad ( in extremis del ), el bautismo se puede administrar por un diácono o, en su ausencia o si lo impiden, por otro clérigo, un miembro de un instituto de la vida consecrated, o por cualquier otro cristiano fiel; incluso por la madre o el padre, si otra persona no está disponible quién sabe al baptize".

La disciplina de la iglesia ortodoxa del este, la ortodoxia oriental y la iglesia asiria del del este es similares a la de las iglesias católicas del este. Ella requiere a bautista, incluso en casos de la necesidad, estar de su propia fe, considerando que una persona no puede transportar lo que él sí mismo no posee, en este caso calidad de miembro en la iglesia. La iglesia católica del rito latino no insiste en esta condición, considerando que el efecto del sacramento, tal como calidad de miembro de la iglesia, no sea producido por la persona que bautiza, pero por el Espíritu Santo. Para el ortodoxo, mientras que el in extremis del bautismo se puede administrar por un diácono o cualquier layperson, si la persona nuevo-bautizada sobrevive, un sacerdote debe todavía realizar los otros rezos del rito del bautismo, y administra el misterio Chrismation .

La disciplina del anglicanismo es similar a la de la iglesia católica del rito latino. Para los Methodists y muchas otras denominaciones protestantes, también, el ministro ordinario del bautismo es ministro debido ordenado o designado de la religión.

Más nuevos movimientos de las iglesias evangélicas protestante, particularmente non-denominational, han comenzado a permitir que esas personas más instrumentales de su fe bauticen. El análisis razonado para tal práctica miente en las cuentas del nuevo testamento de San Juan Bautista que bautizan sus propios discípulos, Cristo sus los propios, Phillip sus los propios (tales como el eunuco etíope), etc.

En la iglesia del Jesucristo de los santos modernos, solamente un hombre que se ha ordenado a la sacerdocio de Aaronic que sostenía la oficina de la sacerdocio del sacerdote o una oficina más alta en la sacerdocio de Melchizedek puede administrar bautismo.

Bautismo del Anabaptist y del Bautista

los grupos derivan su nombre cualquiera de las restricciones que ponen tradicionalmente en el modo y los temas de la ordenanza del bautismo o de un acortamiento del Anabaptist del término que significa rebaptize. Etiquetaron a los Anabaptists tempranos tales porque re-baptized a personas que sentían no habían sido bautizados correctamente (recibiendo bautismo, la aspersión, o el bautismo infantil de cualquie clase por otra denominación). Algunos Bautista modernos no creen que el bautismo por la inmersión es la única forma legítima de bautismo, ellos realiza simplemente bautismo por la inmersión para los miembros que desean ser bautizados. No implica que cualquier forma anterior de bautismo la afusión o asperjando es inválida. El bautismo es un acto que identifica uno como siendo aceptado Jesucristo como salvador. Y " uno entra por bautismo en la calidad de miembro de la iglesia que realiza it."

Los teólogos baptistas (tales como papada de Juan) enseñan a que el bautismo está solamente para los que puedan entender y profesan su fe. Esto se llama el bautismo del creyente. Algunos, tales como papada, sostienen que el principio normativo de la adoración, que muchos paedobaptists también abogan y que indica que los elementos de la adoración (bautismo incluyendo) se deben basar en comandos explícitos de la escritura, es violado por bautismo infantil. Algunos sostendrían que según esta comprensión, los re-bautismos que los Bautista realizan generalmente si una persona no era regenerada cuando estaba bautizada también violar el principio normativo para la adoración. Además, porque el nuevo convenio se describe adentro como época en que todos que eran los miembros de ellos tendrían la ley escrita en sus corazones y conocerían a dios, teología baptista enseñan a que solamente los que son otra vez nacidos, según lo indicado por una profesión de la fe, son miembros del nuevo convenio. Ven este texto como hablando de la iglesia visible en la actual edad, algo que como texto profético del nuevo convenio de dios en Cristo administrado a todos los santos de la génesis al presente, que será satisfecho cuando Cristo vuelve a la tierra. El bautismo por lo tanto no se administra a ésos incapaces de hacer una confesión creíble de la fe del ahorro en Cristo antes del bautismo; pero será administrado sobre la fabricación de esta confesión, sin importar la edad del confesor. Algunas iglesias baptistas llevan la excepción esto y son muy vacilantes bautizar a niños jovenes porque quieren confirmar independientemente de si son regeneradas. Una confesión solamente no es bastante para estas iglesias, quieren ver la fruta de la regeneración en la vida de la persona que se bautizará, a que algunos discuten violan el ejemplo dispuesto en el libro de los actos, que realizaron bautismos inmediatos.

Los que llevan a cabo visiónes influenciadas por los Bautista pueden realizar la ceremonia dentro en una fuente bautismal, una piscina, o una bañera, o al aire libre en una cala o un río: mientras haya agua, nada previene el funcionamiento del bautismo. Los grupos protestantes influenciados por estas convicciones acentúan generalmente que memorializes la muerte, el entierro y la resurrección Jesús (), que según la tolerancia de dios se ha convertido en la base del arrepentimiento y de la nueva vida para los que han profesado creencia en él, simbolizando muerte espiritual con respecto a pecado y una nueva vida de la fe en dios. Enseñan típicamente a que el bautismo no logra cualquier cosa en sí mismo, pero son una muestra o un testimonio exterior, un acto personal, indicando la realidad invisible que los pecados de la persona han sido quitados ya por la cruz de Cristo, y aplicados a su vida según su profesión de la fe. También se entiende para ser un acto covenantal, significando la entrada en el nuevo convenio de Cristo (; ,).

Para los Bautista, el bautismo es un requisito para la calidad de miembro de la iglesia, algo que un requisito necesario para la salvación. Una vez que está bautizado, un Bautista puede mover su calidad de miembro a otra congregación por carta.

La descripción antedicha se aplica no apenas a esas denominaciones usar el Bautista del en sus nombres, pero también a una gran variedad de otras denominaciones protestantes que derivan de la tradición del Anabaptist, incluyendo un cierto Mennonites y Pentecostals de la no-Unicidad

Opinión reformada y del convenio de la teología

considera también:

Theology#Baptism del convenio

Los teólogos del convenio de Paedobaptist ven la administración de todos los convenios bíblicos, incluyendo el nuevo convenio, como incluyendo un principio familiar, de inclusión corporativa o de " succession." generacional; Los convenios bíblicos entre dios y el hombre incluyen las muestras y los sellos que representan visiblemente las realidades detrás de los convenios. Estas muestras y símbolos visibles del rescate del convenio de dios se administran de una manera corporativa (por ejemplo, a los hogares), no de una manera exclusivamente individualista.

El bautismo es considerado por las iglesias reformadas mientras que la muestra visible de la entrada en el nuevo convenio y por lo tanto se puede administrar individualmente a los nuevos creyentes que hacen una profesión pública de la fe . Paedobaptists más futuro cree que éste extiende corporativo a los hogares de los creyentes que incluirían típicamente a niños, o individualmente a los niños o a los niños de padres de creencia (véase el bautismo infantil ). En esta visión, el bautismo se considera así como el reemplazo funcional y el equivalente sacramental del rito de Abrahamic de la circuncisión y simboliza el limpiamiento interno del pecado, entre otras cosas.

Bautismo en la iglesia del Jesucristo de santos modernos

el

l esta sección es una parte de una serie en la iglesia del Jesucristo de los santos modernos .

Bautismo para los muertos|Rebaptism (3ultimos santos del día)

En el 3ultimo movimiento (Mormonism del santo del día), el bautismo se reconoce como la primera ordenanza del evangelio. Como con muchas otras fes de Restorationist, el bautismo debe estar por la inmersión para la remisión de los pecados (significado que con bautismo, los últimos pecados se perdonan), y ocurre después de uno ha demostrado la fe y el arrepentimiento. El bautismo de LDS no se prepone remitir ninguna pecados con excepción los personales, pues la iglesia de LDS no cree en el pecado original .

Los 3ultimos bautismos del santo del día también ocurren solamente después de un " Edad del " de la responsabilidad ;, o la edad en la cual un niño comienza a saber a la derecha del mal, que es definido por la iglesia como la edad de ocho años. El Mormonism rechaza el bautismo infantil . Además, el Mormonism requiere que el bautismo se pueda realizar solamente con uno quién ha sido llamada y ordenada por God con autoridad de la sacerdocio . Puesto que la iglesia de LDS tiene una sacerdocio de la endecha, a un miembro masculino cercano del amigo bautizan a los niños criados en una familia de LDS generalmente un padre u o de familia que ha alcanzado la oficina del sacerdote, que se confiere al " worthy" miembros masculinos en la edad de 16.

Los 3ultimos santos del día no creen que el regalo del Espíritu Santo ocurre inmediatamente después de bautismo; algo, el regalo es dado por la colocación encendido de manos en un ritual separado de la confirmación del después de bautismo. Este ritual se cree para ser confirmado por acciones de de Paul en el 19:6 de los actos, donde, siguiendo el bautismo de varios seguidores de Cristo, él " puso su upon" de las manos; los que fueron bautizadas y ellos entonces recibieron el espíritu santo.

El proceso del arrepentimiento y de la santificación continúa participando del sacramento cada semana, que los 3ultimos santos del día consideran ser una renovación de su convenio bautismal con dios. También creen que el bautismo es simbólico ambas muerte de s de Jesús de ', entierro y la resurrección y muerte y el entierro del hombre y del renacimiento naturales o pecadores como discípulo de Jesús de el que está bautizado.

En la iglesia del Jesucristo de los santos modernos (o del " Mormon" La iglesia), el bautismo y la confirmación son solamente la primera de varias ordenanzas creídos para ser requerido para la exaltación . La calidad de miembro en la iglesia de LDS es concedida solamente por bautismo independientemente de si han criado a una persona en la iglesia. Pues los santos modernos no reconocen la validez de bautismos de otras fes, todos que entran en la iglesia como bautizan a los convertidos, incluso si han recibido previamente bautismo en otra fe. La persona que es bautizada debe ser por lo menos ocho años. La iglesia también practica el bautismo para el " muerto de (junto con el resto de las ordenanzas); vicariously" o " por el proxy" en sus templos para cualquier persona que no recibió estas ordenanzas mientras que vivía.

Los bautismos dentro y fuera de los templos se hacen generalmente en una fuente, aunque puedan ser realizados en cualquier agua de superficie en la cual la persona pueda ser sumergida totalmente. En los templos modernos del santo, donde los bautismos del poder se realizan para los muertos, las fuentes se reclinan sobre las esculturas de doce bueyes que representan las doce tribus de Israel, después del patrón del " sea" fundido; en el templo de Solomon (véase 2 4:2 de las crónicas - 5). El gran cuidado se admite la ejecución del bautismo; si el bautismo no se ejecuta correctamente debe ser hecho de nuevo. La persona que administra el bautismo debe recitar el rezo exactamente, y sumerge cada parte, miembro, pelo y vestir de la persona que es bautizada. Si hay algunos errores, o eventualmente no sumergen a la parte de la persona que es bautizada completamente, el bautismo debe ser hecho de nuevo. Además del bautista, dos sostenedores de la sacerdocio atestiguan el bautismo para asegurarse de que está realizado correctamente.

El libro del mormón discute a gente que vivió antes de la vida de Jesús que tenía prácticas cristianas, incluyendo bautismo. Algunas de las escrituras preven la vida de Jesús y de su bautismo.

Testigos de Jehová

El bautismo también es practicado por los testigos de Jehová, que creen que deben ser realizados por la inmersión completa solamente cuando uno es bastante viejo entender la significación de él. Enseñan a que el bautismo del agua es un símbolo exterior que uno ha hecho un esmero completo, sin reservas, e incondicional con Jesucristo para hacer la voluntad de dios de Jehová. Los testigos de Jehová bautizan generalmente a convertidos en las convenciones grandes algo que en los pasillos locales del reino

Bautismo en iglesias de Cristo

No hay declaración de la conformidad en la doctrina del bautismo según lo practicado por las iglesias de Cristo, con todo hay varias semejanzas entre la gran mayoría de congregaciones: Básicamente, las iglesias de Cristo creen en la edad de la responsabilidad y del bautismo del creyente. Las iglesias de Cristo practican bautismo de la inmersión solamente y no bautizan a niños. Sin embargo, también creen que el bautismo es necesario para la salvación. No hay restricción sobre quién puede realizar un bautismo, pero es hecha generalmente por un varón adulto. Bautizan a los convertidos adultos, al igual que los niños que son bastante viejos entender que son responsables de sus pecados y entender el sacrificio de Cristo y el significado de su muerte, entierro, y resurrección.

Base Scriptural : Las iglesias de Cristo interpretan la versión de Matthew de la gran Comisión como evidencia que el bautismo es un comando que viene derecho de Jesucristo. compara bautismo a un " burial", en su opinión que indica, junto con otras descripciones en los evangelios y los actos de los apóstoles, que el bautismo era una inmersión. Ven mientras que enseñando a que el arrepentimiento precede bautismo y a que la remisión de pecados ocurre en el bautismo. Citan a menudo este verso al discutir la doctrina del bautismo. Dicen eso (" Ahora como fueron abajo del camino, vinieron a un poco de agua. Y el eunuco dijo, " Ver, aquí es agua. ¿Qué me obstaculiza del bautismo? ") y otros pasos afirman que el entierro bautismal está en agua, no en un cierto elemento espiritual o figurado.

Iglesias de la cotización de los sitios de Cristo (" El doth del bautismo también ahora ahorra el us") y tomarlo para significar que el bautismo es esencial para la salvación. Y el mismo verso se enciende decir, " no el retiro de la suciedad de la carne con agua, sino la súplica de una conciencia limpia a dios. La segunda parte de este verso confirma su creencia que no hay nada mágico sobre el agua, pero es algo el acto de la obediencia que da lugar a la salvación. estados que el bautismo pone uno en la muerte de Cristo, y que arropa el bautismo uno en Cristo. también se ha citado para excluir la salvación sin bautismo.

¡Bautismo en Hyperdispensationalism

El Hyperdispensationalists afirma:

la gran comisión (y su bautismo se dirige a los creyentes judíos tempranos, no los creyentes gentiles de mediados de-Actúan o más adelante.

el bautismo de es llamada de Peter para que Israel se arrepienta de complicidad en la muerte de las Mesías; no como aviso del evangelio de la reparación para el pecado, una doctrina posterior reveladora por Paul.

El bautismo del agua encontrado temprano en el libro de actos, según esta visión, ahora es suplantado por el un bautismo () previsto por San Juan Bautista (,). El un bautismo para el hoy, se afirma, es el " bautismo del " del Espíritu Santo ; (). Esto, " spirit" el bautismo, sin embargo, es inverosímil dado los textos y los hechos que los bautismos del eunuco () y el hogar de Cornelio () estaba explícitamente en agua. Puntos más futuros de la evidencia a la gran Comisión humano administrada que era durar hasta el extremo del mundo. Por lo tanto, el bautismo que el Ephesians experimentó era agua por contexto (; ). Asimismo, el bautismo del Espíritu Santo se registra como solamente ocurriendo dos veces en todo el libro de actos a los individuos seleccionados (; ). Finalmente, se discute que solamente Jesús poseyó la energía de bautizar con el Espíritu Santo y con el fuego que elimina a mortal que hace nunca.

" del ; Juan contestó, decir a todos, al " Le bautizo de hecho con agua; pero uno más poderoso que I está viniendo, cuya correa de la sandalia no soy digno soltar. Él le bautizará con el Espíritu Santo y el fire" ()

Muchos en este grupo también sostienen que el bautismo prometido de Juan por el fuego es pendiente, refiriendo a la destrucción del mundo por el fuego (,).

Juan, como él dijo el " bautizado con agua, " al igual que los discípulos de Jesús a la iglesia cristiana temprana, judía. Jesús mismo bautizado nunca personalmente con agua, pero hizo tan a través de sus discípulos (). Desemejante de los primeros apóstoles de Jesús, enviaron para predicar algo que bautizar () pero bautizó de vez en cuando Paul, su apóstol a los gentiles, por ejemplo en Corinth () y en Philippi (), de manera semejante como ellos (cf. En él también enseñó a la significación espiritual de sumergirse en bautismo y cómo uno entra en contacto con la muerte de reparación de Cristo en tales.

Otra opinión de Hyperdispensationalist

El otro Hyperdispensationalists cree que el bautismo era necesario solamente por un período corto entre la ascensión de Cristo y mediados de-Actúa. La gran comisión (y su bautismo fue dirigido a los creyentes judíos tempranos, no los creyentes gentiles de mediados de-Actúan o más adelante. Ningún judío que creyera no recibió la salvación (,) o el Espíritu Santo () hasta que los bautizaran. Este período terminó con la llamada de Paul (). Reacción de Peter cuando los gentiles recibieron el Espíritu Santo antes de que el bautismo () sea digno de nota.

Otras ceremonias de la iniciación

Muchas culturas practican o han practicado ritos de la iniciación, con o sin el uso del agua, incluyendo el egipcio antiguo, el hebraico/ judío, el babilónico, el maya, y las culturas de los nórdises . La práctica japonesa moderna Miyamairi está por ejemplo la ceremonia que no utiliza el agua. En alguno, tal evidencia puede ser el y descriptivo arqueológicos en naturaleza, algo que una práctica moderna.

Ritos de la iniciación de la religión del misterio

El Apuleius, escritor romano del segundo-siglo, describió una iniciación en los misterios de ISIS :

El sacerdote me trajo a los baños siguientes, rodeó por la tropa piadosa, y después de que hubiera tenido un baño ordinario, él rogó para la tolerancia de dioses y me limpió totalmente, asperjándome con agua de todos los lados.

Esta iniciación de Lucius, el carácter en la historia de Apuleius que había sido dada vuelta en un asno y cambiada detrás por el ISIS en forma humana, en los grados sucesivos de los ritos de la diosa era realizada solamente después de un período de estudio significativo demostrar su lealtad y fiabilidad, relacionado con las prácticas de Catechumenical en cristianismo.

Bautismo de Mandaean

El Mandaeans, que aborrece a Jesús y a Moses como profetas falsos, venera el San Juan Bautista y practica el bautismo frecuente, un rito por lo tanto de la purificación, no de la iniciación.

Ceremonia sikh del bautismo

considera también: Amrit Sanskar

La ceremonia sikh de la iniciación, que implica la consumición, no lavándose, las fechas 1699, cuando el décimo líder de la religión (gurú Gobind Singh ) inició 5 seguidores de su fe y entonces fue iniciada por sus seguidores. La ceremonia sikh del bautismo se llama Amrit Sanchar o Khande di Pahul . El sikh ha tomado Amrit una vez que se han iniciado. En el Sikhism, llaman el sikh iniciado también un Amritdhari que significa literalmente al tomador o uno de Amrit del quién tiene tomado en Amrit .

El Khande Di Pahul (ceremonia de Amrit) fue iniciado en los tiempos del gurú Gobind Singh cuando el Khalsa fue inaugurado en el Anandpur Sahib de Sri en el día Baisakhi en el 1699 . ¿El gurú Gobind Singh pidió una reunión de sikhs, que fue preparada para morir por dios? Al principio, la gente vaciló, y entonces un hombre caminó adelante, y le llevaron a una tienda. Después de una cierta hora, el gurú Gobind Singh salió de la tienda, con el goteo de la sangre de su espada. Él hizo la misma pregunta otra vez. Después de que los cuatro voluntarios siguientes estuvieran en la tienda, él reapareció con los cuatro, que ahora eran todos vestidos como él. Estos cinco hombres vinieron ser conocidos como el o el Five querido de Panj Pyares del . Estos cinco fueron iniciados en el Khalsa recibiendo Amrit. Estos cinco eran Bhai Daya Singh, Bhai Mukham Singh, Bhai Sahib Singh, Bhai Dharam Singh y Bhai Himmat Singh . Entonces dieron los hombres sikh el " conocido del ; Singh" " del significado de ; lion" y las mujeres recibieron el " del del apellido; Kaur" " del significado de ; princess".

Llenando un tazón de fuente del hierro del agua potable, él guardó el revolver de ella con una espada doble (llamada un Khanda ) mientras que recitaba sobre él cinco de los textos sagrados o Banis - Japji, Jaap, Savaiyye, Benti Chaupai y Anand Sahib . La esposa del gurú, Mata Jito (también conocido como Mata Sahib Kaur ), vertió en los cristales del azúcar del recipiente, mezclando dulzor con la alquimia del hierro. Batían a los cinco sikhs sentados en la tierra alrededor del tazón de fuente reverente como el agua santa a la recitación de los versos sagrados.

Con la recitación de los cinco banis terminados, khande di pahul o el amrit, el néctar de la inmotalidad, estaba listo para la administración. El gurú Gobind Singh dio a cinco sikhs cinco palmsful cada uno de él a la bebida.

Lavado ritual en Islam

El Islam recomienda una clase de lavar Ghusul llamado (la palabra árabe significa lavarse) que deba incluir el lavado del cuerpo entero en orden especial o de la inmersión del cuerpo entero en un río por ejemplo. Este Ghusul se requiere para un adulto al adoptar Islam, después de cada cópula sexual o un wetdream o un ciclo menstrual. También se requiere para ser hecho para los cadáveres. Los rezos se dicen que piden que dios perdone pensamientos y acciones impuros.

Tal Ghusul es muy diferente de prácticas en otras religiones. Una persona lo realiza solamente privado, siempre que se indique o se desee.

El lavarse antes de rezos diarios es esencial. Los musulmanes (o musulmanes, que es el deletreo del este de Middles) creen que nadie deben acercarse a dios en rezo, antes de primer dios que pide para perdonarles sus pecados. Los rezos formales se ofrecen cinco veces por día. Mientras que se lava, uno ruega a dios que pide el perdón de los pecados confiados a través del día, es intencional o inintencional. Ésta es manera de un musulmán de recordar a lo/a ella misma que la meta de esta vida está por favor a dios, y rogar para lograr su perdón y tolerancia.

Catolicismo gnóstico y Thelema

El Ecclesia Gnostica Catholica, o iglesia católica gnóstica (el brazo eclesiástico Ordo Templi Orientis ), ofertas su rito del bautismo a cualquie persona por lo menos 11 años. La ceremonia se realiza antes de una masa gnóstica y representa un nacimiento simbólico en la comunidad de Thelemic .

Iniciaciones Non-religious

Aunque incluso el uso del agua sea a menudo ausente, el bautismo del término también se utiliza para las varias iniciaciones como rito del paso a una caminata de la vida secular.

en el Bélgica, por ejemplo, una palabra para la novatada académica es el schachtendoop (“bautismo del del compromiso ") en holandés o el Baptême en francés. Es la manera tradicional de la iniciación en las sociedades del estudiante (generalmente género-mezclado) y es aceptado por las instituciones de una educación más alta y controlado a veces, e. por el catholique belga de Lovaina y Université Libre de Bruselas de Université de las universidades .

en el brasileño Capoeira del arte marcial, una ceremonia anual de la promoción se lleva a cabo, conocido como Batizado (literalmente " baptism"). Para los médicos que participan en su primer batizado, es tradicional recibir sus nombres de Capoeira en aquel momento, como marca que se han recibido en la comunidad de Capoeiristas. El nombre es dado a menudo por el instructor mayor u otros estudiantes mayores, y determinado en gran parte por una manera individual que realizan un movimiento, cómo miran, o el algo más único al individuo. Su nombre de Capoeira es de uso frecuente como Nom de guerre dentro de los círculos de Capoeira, una tradición de la cual date cuando Capoeira practicante era ilegal en el Brasil.

Bautismo de objetos

El " de la palabra; baptism" se utiliza a veces para describir la inauguración de ciertos objetos para el uso.

el bautismo conocido del de Belces se ha dado a la bendición (el musical, especialmente la iglesia ) de campanas, por lo menos en Francia, desde el siglo XI. Es derivado del lavado de la campana con agua santa por el obispo, antes de que él la unte con el aceite del enfermizo sin y con chrism dentro; un incensario fuming se coloca debajo de él y el obispo ruega que estos sacramentals de la iglesia puedan, en el sonido de la campana, puso a demonios al vuelo, los protege contra tormentas, y llama el fiel al rezo.
Bautismo del de las naves : por lo menos desde la época Crusades, rituales han contenido una bendición para las naves. El sacerdote pide a dios bendecir el recipiente y proteger a los que naveguen en él, como él hizo la arca de Noah, y Peter, cuando el apóstol se hundía en el mar, y la nave se asperja con agua santa.

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