En práctica religiosa del cristiano, el bautismo infantil es el bautismo de niños jovenes o de niños. En discusiones teológicas, la práctica se refiere a veces como el paedobaptism o pedobaptism del " griego del significado de los pais del ; child." La práctica se pone en contraste a veces con qué se llama " bautismo, " del creyente; o credobaptism, del " latino del significado del credo del de la palabra; Believe" I;, que es la práctica religiosa de bautizar solamente a los individuos que confiesan personalmente la fe en el Jesús, por lo tanto excepto pequeños niños.

La mayoría de las iglesias cristianas practican bautismo infantil. Entre ellas está la iglesia católica romana, la iglesia ortodoxa del este, ortodoxia oriental, la comunión anglicana, Lutherans, Presbyterians, Methodists la iglesia asiria del del este, la iglesia del Nazarene, la iglesia reformada en América, la iglesia unida de Cristo (UCC) y el reformado continental.

Los grupos dentro de la tradición protestante que rechazan bautismo infantil incluyen los Bautista, la mayoría Pentecostals, el Mennonites, el Amish, los hermanos de Plymouth, los Adventists del Séptimo-día, la mayoría de las iglesias non-denominational y otras denominaciones de Arminian . El bautismo infantil también es excluido por los testigos de Jehová, el Christadelphians y los santos modernos .

Ceremonia

Los detalles exactos de la ceremonia bautismal varían entre las denominaciones cristianas . Muchos siguen una ceremonia preparada, llamada un rito o la liturgia . En una ceremonia típica, los padres traen a su niño al sacerdote de su congregación o al ministro . El ministro entonces aplica el agua al niño. Pues el agua toca a niño, el ministro pronuncia el " de las palabras; Le bautizo en nombre del padre, y del hijo, y del Spirit" santo; (Véase el 28:19 de Matthew).

La mayoría de los cristianos bautizan a su bebé por el agua de colada (afusión ) o asperjando el agua (difamación ) en el niño. Un cierto las tradiciones católicas ortodoxas del este de y bautiza a sus bebés total sumergiéndolos en la fuente .

Aunque no se requiera, muchos padres y Godparents eligieron vestir a su bebé en un vestido blanco llamado un vestido del bautizo para la ceremonia del bautismo. Los vestidos del bautizo se convierten en a menudo los recuerdos atesorados que son utilizados por muchos otros niños en la familia y dados abajo de la generación a la generación. Tradicionalmente, este vestido es blanco o levemente de blanco y hecho con muchos cordones, ajustes y detalles intrincados. En el pasado, un vestido fue utilizado para los bebés y las muchachas. En más tiempos modernos, ha llegado a ser apropiado bautizar a muchachos en equipos del bautizo. También hecho de blanco o de la tela blanca, el equipo del bautizo consiste en un mameluco con un chaleco u otros accesorios. Después de la ceremonia del bautismo, estos artículos de la ropa se preservan como memoria de este acontecimiento muy especial y significativo en la vida del niño.

Historia

Los eruditos discrepan la fecha en que el bautismo infantil primero fue practicado. Algunos creen que los cristianos del primero-siglo no lo practicaron. Otros creen que lo hicieron, entendiendo referencias bíblicas al " de los individuos; y household" entero; siendo bautizado (,) como incluyendo pequeños niños y niños.

Mientras que las direcciones adicional-bíblicas más tempranas para el bautismo, que ocurre en el Didache (C. 100), parecen considerar el bautismo de adultos, algo que niños jovenes, puesto que requiere que ayune la persona que se bautizará, las escrituras del segundas y tercer siglo indican temprano que los cristianos bautizaron a niños también. 130-202) habla no sólo de niños pero incluso de los niños que son " llevado otra vez a God" y tres pasos de Origen (185-c. ) bautismo infantil de la mención 254 como tradicional y acostumbrado. 155-230) también, mientras que aconseja el aplazamiento del bautismo hasta después de la unión, menciona que era acostumbrado bautizar a niños, con los patrocinadores hablando en nombre su. La tradición apostólica, atribuida al Hippolytus de Roma (muerto 235), describe cómo realizar la ceremonia del bautismo; indica que bautizaron a los niños primero, y eventualmente de ellos no podría contestar para sí mismos, sus padres o algún otro de su familia era contestar para ellos.

Algunos escritores que creen que el bautismo de niños comenzó a ser practicado solamente después del primer siglo - en el tercer siglo era ciertamente la práctica universal y fue creído para estar de origen apostólico - postula un acoplamiento entre él y el uso del bautismo por métodos con excepción de la inmersión, métodos que, a pesar de la evidencia del Didache, una cierta demanda existió en absoluto en el primer siglo.

A partir por lo menos de tercer siglo los cristianos hacia adelante bautizaron a niños como costumbre, aunque algunos preferred de posponer bautismo hasta tarde adentro vida, para asegurar el perdón para todos sus pecados precedentes. La creencia que la gente bautizada como niños necesarios para rebaptized se presentó solamente en el siglo XVI.

Teología

La teología básica de denominaciones cristianas varía a menudo (véase el principio material ). Por esta razón, el significado del bautismo sí mismo y del bautismo infantil particularmente depende grandemente de la tradición cristiana a la cual el candidato bautismal pertenece.

Acuerdos entre paedobaptists

El consenso general es que el bautismo es la forma del nuevo testamento de la circuncisión . En el viejo testamento, todo el varón convierte al judaísmo, niños masculinos nacidos a los padres judíos, y circuncidaron a los criados de sexo masculino como ceremonia de la iniciación en la comunidad judía . Paedobaptists cree que el bautismo ha substituido la circuncisión del viejo testamento y es la ceremonia religiosa de la iniciación en la comunidad cristiana. Más allá de esto, muy poco se está de acuerdo con el tema entre denominaciones cristianas.

Durante las eras medievales y de la reforma, el bautismo infantil fue considerado como manera de incorporar a bebés recién nacidos en la comunidad secular así como la instalación de ellos en la fe cristiana.

Diferencias entre paedobaptists

Paedobaptists discrepa sobre la significación exacta del bautismo infantil y la justificación exacta para él. Estas diferencias giran generalmente alrededor de las ediciones siguientes:

qué bautismo hace, si cualquier cosa
Qué bautismo espiritual del efecto tiene en el niño que es bautizado
El grado del efecto del bautismo más allá de una expresión simbólica

Este desacuerdo se arraiga en la interpretación de áreas más fundamentales de la teología, tales como la doctrina de la salvación y la doctrina de los sacramentos .

Grupos cristianos que practican divisoria infantil del bautismo aproximadamente en cuatro grupos de opinión:

Iglesia católica romana

La iglesia católica romana considera el bautismo, incluso para los niños, tan importante ese " obligan a los padres a considerar que bautizan a sus niños dentro del primer weeks" y, " si el niño está en el peligro de la muerte, debe ser bautizado sin ningún delay." Declara: " La práctica del bautismo infantil es una tradición inmemorial de la iglesia. Hay testimonio explícito a esta práctica a partir del segundo siglo prendido, y es absolutamente posible que, del principio de la predicación apostólica, cuando los “hogares enteros” recibieron bautismo, los niños pudieron también haber sido baptized." Observa eso, " cuando la primera evidencia directa del bautismo infantil aparece en el segundo siglo, nunca se presenta como innovation", ese bautismo tratado Irenaeus del segundo-siglo de niños como cosa rutinaria, y ése, " en un sínodo de obispos africanos, el chipriota del St. indicó que la “misericordia y tolerancia de dios no se deben rechazar a cualquier persona llevada”, y el sínodo, recordando eso “que todos los seres humanos” son el “igual”, lo que sea “su tamaño o edad”, la declararon legal bautizar a niños “por el segundo o tercer día después de su nacimiento”. " El bautismo infantil se considera como demostrando muy claramente que la salvación es un favor inmerecido de dios, no la fruta de esfuerzo humano. " Llevado con una naturaleza humana caida y corrompido por pecado original, los niños también tienen necesidad del nuevo nacimiento en bautismo de ser liberado de la energía de la oscuridad y traído en el reino de la libertad de los niños de dios, a quienes llaman todos los hombres… La iglesia y los padres negarían a niño que la tolerancia inestimable de sentir bien a un niño de dios era ellos a no conferir bautismo poco después de birth."

La iglesia no tiene ninguna enseñanza del funcionario con respecto al sino de los niños que mueren sin bautismo, y los teólogos de la iglesia llevan a cabo varias visiónes (por ejemplo, algunos han afirmado que van al limbo, que nunca ha sido doctrina católica oficial). " La iglesia confía a estos niños a la misericordia de God."

Otras iglesias cristianas antiguas

La iglesia ortodoxa del este, la ortodoxia oriental y la iglesia asiria del del este también insisten en la necesidad para tener niños bautizados tan pronto como sea practicable después de nacimiento. Para ellas el bautismo no es también simplemente un símbolo sino transporta realmente la tolerancia . El bautismo es un sacramento porque es un " tool" o " instrument" instituido por Jesucristo para impartir tolerancia a sus recipientes. Bautizan a los niños tradicionalmente en el octavo día, recordando la prescripción bíblica al circuncidan en el octavo día. Sin embargo, esto no es obligatorio. En muchas de estas iglesias, el misterio sagrado Chrismation (confirmación ) es administrado por el sacerdote inmediatamente después del bautismo, incluso de niños. La comunión santa, bajo la forma de vino Consecrated, también se da a los niños después de que los bauticen.

Lutherans

Bautismo infantil de la práctica de los Lutherans porque creen que dios lo asigna por mandato. Aducen pasos bíblicos tales como 28:19, 10:13 de la marca - 15, 16:16, 3:3 de Matthew de Juan - 7, 2:38 de los actos - 39, y 6:4 de Ephesians en apoyo de su posición. Para ellos el bautismo es un " medios del " de la tolerancia ; a través de qué dios crea y consolida el " faith" del ahorro; como el " lavado del regeneration" (Titus 3: 5) en el cual los niños y los adultos son renacidos (el 3:3 de Juan - 7): " regeneration." bautismal; Puesto que la creación de la fe es exclusivamente trabajo de dios, no depende de las acciones de la que está bautizada, si niño o adulto. Aunque los niños bautizados no pueden articular esa fe, los Lutherans creen que es presente todos los iguales. Porque es la fe solamente que recibe estos regalos divinos, los Lutherans confiesan ese " del bautismo; trabaja el perdón de pecados, lo entrega de muerte y del diablo, y da la salvación eterna a todos que crean esto, como las palabras y las promesas de dios declare." En la sección especial en bautismo infantil en su catecismo grande Luther sostiene que el bautismo infantil es Dios-agradable porque las personas así que bautizado eran renacidas y santificadas por el Espíritu Santo.

Methodists

Los Methodists afirman que el bautismo infantil tiene valor espiritual para el niño. El John Wesley, el fundador del Methodism mantuvo la opinión anglicana que el del bautismo regenera el niño. Él enumeró varias maneras a que los niños benefician de bautismo:
Se quita el

la culpabilidad del pecado original .
Ganan la admisión en la iglesia.
Su situación antes de dios se cambia a partir del uno bajo condenación a un niño de dios.

Sin embargo, propias opiniones de Wesley del bautismo infantil parecen cambiar de puesto en un cierto plazo mientras que él puso cada vez más énfasis en la salvación por la fe y el nuevo nacimiento por la fe solamente. Esto ha ayudado a aprovisionar de combustible mucho discusión dentro del Methodism sobre apenas qué bautismo infantil hace, aunque se convienen casi todos deben ser continuados.

El bautismo infantil es particularmente ilustrativo de la doctrina metodista de la tolerancia precedente . El principio es que el la caída del hombre arruinó el alma humana hasta tal punto que nadie quiere una relación con dios. Para que los seres humanos incluso quieran poder elegir a dios deben autorizar su voluntad (de modo que puedan elegir a Cristo) a que él haga por medio de tolerancia precedente. Así dios toma la primera medida en la salvación, precediendo cualquier esfuerzo o decisión humano. Los Methodists justifican bautismo infantil por este principio de tolerancia precedente, sosteniendo a menudo que el bautismo infantil es promesa de dios o declaración al niño que llama a ese niño (eventual) creer en las promesas de dios (palabra de dios) para la salvación. Cuando el individuo cree en Jesús que profesarán su fe antes de la iglesia, a menudo usar una confirmación llamada ritual en la cual el Espíritu Santo se invoca con la colocación encendido de manos. Los Methodists también utilizan bautismo infantil simbólicamente, como ilustración de dios que se acerca al desamparado. Ven la ceremonia además como celebración de la tolerancia precedente de dios.

Iglesias reformadas presbiterianas y continentales

Los cristianos presbiterianos y reformados afirman que el bautismo no es un símbolo mero, pero transportan realmente tolerancia. La tolerancia que transporta, sin embargo, no está justificando tolerancia. Puede transportar tolerancia que santifica o una cierta otra clase de tolerancia. El bautismo, según esta tradición, no produce a cristianos, sino que identifica a niño como miembro de la comunidad del convenio. Algunos adherentes de la teología federal de la visión discrepan, sin embargo, mirando en lugar de otro a un cristiano como uno quién es un miembro de la comunidad del convenio. Con todo todos convendrían que el ser un miembro de la comunidad del convenio no garantiza la salvación; aunque provee del niño muchas ventajas, incluyendo el de su congregación particular que consiente a la ayuda en el aumento de ese niño en " la manera él debe ir, eso cuando él es viejo él no dará vuelta de it".

El Presbyterian y muchos cristianos reformados ven bautismo infantil como la forma del nuevo testamento de circuncisión en el convenio judío (24:15 de Joshua ). La circuncisión no creó la fe en el muchacho judío de un día 8. Lo marcó simplemente como miembro de la gente Israel del convenio de dios. Asimismo, el bautismo no crea la fe; es una muestra de la calidad de miembro en la comunidad del convenio.

Los cristianos presbiterianos y reformados consideran a niños de cristianos que profesan ser miembros de la iglesia visible (la comunidad del convenio). No los consideran necesario ser miembros de una iglesia particular (congregación local), ni de la iglesia universal (el sistema de todos los creyentes verdaderos). Una profesión de la fe se requiere para el anterior, y la fe verdadera se requiere para estes 3ultimo.

Paedobaptism contra credobaptism

La pregunta principal que separa paedobaptists y los credobaptists es ésta:

¿ quién debe ser bautizada?

La respuesta de los paedobaptists es: adulto de los creyentes y los niños de creyentes.

La respuesta de los credobaptists es: solamente los que han profesado la fe (creyentes). la discusión del credobaptist se caracteriza a menudo como " only" de los adultos;, solamente esto no es una representación exacta. Simplemente el ser un adulto no califica uno para el bautismo; uno debe venir a la fe del ahorro y profesar a Cristo como señor y salvador. Esto podía suceder para alguno en los primeros tiempos de la vida y todavía ser válido según credobaptists.

Raíces del desacuerdo

Las dos diversas respuestas a esta pregunta no hacen, solo, vertieron mucha luz en la naturaleza del conflicto entre los paedobaptists y los credobaptists. Para agarrar completamente el desacuerdo sobre el bautismo infantil uno necesita entender las raíces desacuerdo.

Comisiones teológicas anteriores

El desacuerdo sobre bautismo infantil se pone a tierra en visiónes teológicas de diferenciación en un nivel más básico. Los cristianos discrepan sobre bautismo infantil porque discrepan sobre la naturaleza de la fe, el papel del bautismo, los medios de la salvación, la naturaleza de la tolerancia, y la función de los sacramentos. Pedobaptism y el credobaptism son las posiciones que burbujean para arriba de visiónes teológicas en un nivel más fundamental de su sistema teológico.

Preguntas teológicas fundamentales

¿Los cristianos contestan al de la pregunta que debe ser bautizado? diferentemente porque dan diversas respuestas a las preguntas más fundamentales que mienten debajo de él. Estas preguntas más básicas incluyen:
¿

por qué hacer los cristianos bautiza cualquier persona en absoluto (es decir cuál es el punto del bautismo)?
¿Quién son miembros de la comunidad o de la iglesia del convenio de dios?
¿Qué el bautismo significa y/o simboliza?
¿Es el bautismo simplemente un símbolo o es un canal a través de el cual dios transporta la tolerancia (es decir energía espiritual, favor inmerecido, bendición espiritual)?
¿Si el bautismo transporta tolerancia, transporta justificar la tolerancia (tolerancia que hace una a cristiano) o santificar la tolerancia (la tolerancia que hace una un un mejor cristiano de )?

Diversas respuestas a las preguntas teológicas fundamentales

Respuesta de Credobaptists estas preguntas fundacionales esta manera:
El bautismo del

es una profesión pública de la fe. Es una manera simbólica público de decir el mundo uno es un cristiano.
Solamente los que tienen fe en Cristo son miembros de la comunidad del convenio de dios (o de la iglesia).
El bautismo simboliza que la sangre de Jesús ha lavado y ha sido limpiado al individuo de su pecado.
El bautismo es simplemente un símbolo. No transporta tolerancia de la clase.

Estas respuestas exigen, o por lo menos implican, credobaptism. Si, por ejemplo, el punto entero del bautismo es declarar público que un individuo es un creyente en Cristo, después los recién nacidos no deben ser bautizados porque no lo hacen, por lo que podemos decir, creen en Cristo (o todo lo demás para esa materia).

Respuesta de Paedobaptists estas preguntas fundacionales absolutamente diferentemente. Hay desacuerdo extenso entre paedobaptists, pero dan típicamente las clases siguientes de respuestas:
El bautismo del

es una muestra que una persona es un miembro de la comunidad del convenio de dios.
Los creyentes y los niños de creyentes son miembros de la comunidad del convenio de dios (o de la iglesia).
El bautismo simboliza el limpiamiento y lavarse.
El bautismo no es simplemente un símbolo. Transporta tolerancia.
Paedobaptists discrepa sobre la respuesta a esta pregunta. Algunos discuten bautismo transportan justificar tolerancia, otros tolerancia que santifica, todavía otras dicen que transporta ambos.

Si uno contesta a estas preguntas del fundamental esta manera, después la práctica del bautismo infantil permite una perspectiva distinta.

Si el bautismo es una muestra que una persona es un miembro del convenio de dios y si los niños de creyentes son miembros de esa comunidad, después, paedobaptists afirma, sigue que los niños de creyentes deben recibir la muestra que son miembros de la comunidad del convenio de dios por el bautismo. Si el bautismo es como un pasaporte, una muestra que usted es un miembro de un país particular, y si un niño es un miembro de ese país, él debe ser permitido un pasaporte.

¿Por qué hacen los paedobaptists y los credobaptists dar diversas respuestas al bautismo circundante de la pregunta fundacional? Diferencian porque diferencia su interpretación de la lectura y de la biblia y de su opinión sobre las fuentes de la teología .

Discusiones para el bautismo infantil

Paedobaptists no está de acuerdo totalmente con las razones de bautizar a niños, y ofrece diversas razones en apoyo de la práctica. Entre las discusiones hechas en apoyo de la práctica estar:

Discusión basada en paralelo a la circuncisión

Algunos partidarios del bautismo infantil sostienen que la circuncisión es la muestra de dios del convenio hecho con Abraham y se debe recibir por todos los miembros de su convenio. Los niños de miembros del convenio de Abraham son ellos mismos miembros del convenio de Abraham. Los cristianos son miembros del convenio de Abraham por lo tanto, los niños de cristianos son miembros del convenio de Abraham. Puesto que el bautismo es la forma del nuevo testamento de circuncisión, los niños de cristianos deben recibir la muestra del convenio por el bautismo.

Teología del convenio

El presbiteriano y los cristianos reformados basan su caso para el bautismo infantil en la teología del convenio. La teología del convenio es un marco interpretativo amplio usado para entender la biblia. Los Bautista reformados son reformados todavía, pues su nombre sugiere, se adhieren al bautismo de los creyentes.

Según la teología del convenio dios hace dos convenios básicos o acuerdos, con los seres humanos. Primer, el convenio de los trabajos es un acuerdo que relación del hombre de las bases con dios en obediencia y moralidad humanas. El convenio fue hecho con el Adán en el jardín de Eden . Adán y Eva rompieron este convenio así que dios lo substituyó por un convenio más durable del segundo--- el convenio de la tolerancia. El convenio de la tolerancia es un acuerdo que relación del hombre de las bases con dios en la tolerancia y la generosidad de dios. El convenio de trabajos falló porque fue basado en funcionamiento humano. El convenio de la tolerancia es durable porque se basa en el funcionamiento de dios.

Todos los convenios que dios hace con los seres humanos después de que la caída, (e. con Abraham, Moses, y David) sea realmente apenas diversas formas del convenio de la tolerancia. Pueden aparecer ser diferentes pero son fundamental el mismo convenio. El convenio subyacente de la tolerancia permanece iguales aunque las formas externas cambian. Por lo tanto, los teólogos del convenio ven en el viejo testamento Israel a gente de dios (la iglesia) antes de que Cristo naciera. Para el teólogo del convenio, por lo tanto, hay solamente una personas de dios - la iglesia.

Según el presbiteriano y el los cristianos reformados de, este marco teológico son importantes para el caso bíblico para el bautismo infantil porque proporciona una razón para pensar allí es continuidad fuerte entre los viejos y nuevos testamentos. Proporciona un puente que liga los dos testamentos juntos.

Los teólogos del convenio demandan que el libro del nuevo testamento de los hebreos demuestra que mucha de la adoración cultic de Israel ha sido substituida por la persona y el trabajo de Cristo. El resultado es que algunas formas importantes de adoración en el viejo testamento tienen equivalentes del nuevo testamento. El festival del Passover, por ejemplo, fue substituido por Supper del señor (o eucaristía).

Está a través del puente de la teología del convenio que la muestra del convenio de Abraham, circuncisión, caminatas en el nuevo testamento. La muestra del convenio cambia su forma externa para reflejar nuevos bienes raices espirituales. Era una sangrienta firma adentro el viejo testamento pero porque Cristo ha vertido su sangre, se ha transformado en una muestra incruenta, es decir lavado con agua. El Passover era una forma sangrienta de adoración y también de transiciones del viejo testamento en el nuevo testamento en la forma incruenta de pan y de vino.

Los teólogos del convenio precisan que la muestra externa del convenio en el viejo testamento era circuncisión. La circuncisión fue realizada sobre los niños masculinos de Israelites para significar su calidad de miembro externa en la gente de dios, no como garantía de la fe verdadera; el viejo testamento registra a muchos Israelites que dieron vuelta de dios y fueron castigados, demostrando que sus corazones no fueron fijados verdad en dios de la porción. Tan mientras que todos los Israelites masculinos tenían la muestra del convenio realizado en ellos en una vez apagado una ceremonia pronto después de nacimiento, tal significar era externo solamente y no un indicador verdadero de independientemente de si exhibirían más adelante la fe verdadera en Yahweh.

En el nuevo testamento, la circuncisión se considera no más como mandatario para la gente de dios. Al menos hay evidencia compelling para sugerir que el rito de la circuncisión del viejo testamento ha sido substituido por bautismo. Por ejemplo: " En él también le circuncidaron con la circuncisión hecha sin manos, poniendo del cuerpo de los pecados de la carne, por la circuncisión de Cristo, enterrada con él en baptism." (2:11 de Colossians - 12a)

Algunos paedobaptists, entonces, piensan que la analogía del bautismo a la circuncisión señala correctamente a los niños, puesto que el uso israelita histórico de la circuncisión estaba a los niños, no a los convertidos adultos, cuyo había poco. Convenir la teología, después, identifica bautismo menos como declaración de la fe como asunción de la identidad; es decir que el bautismo infantil es una muestra de la inclusión covenantal.

Evidencia de corroboración

Punto de Paedobaptists a un número de pasos en el nuevo testamento que parecen corroborar la discusión antedicha.

Bautismos del hogar

En el viejo testamento, si la cabeza de un hogar convirtió al judaísmo, circuncidaron a todos los varones en la casa, incluso los niños. Paedobaptists discute este patrón continúa en el nuevo testamento. La referencia se hace, por ejemplo, a bautizar un de la persona y su &ndash entero del hogar ; los hogares de Lydia, de Crispus, y de Stephanas se mencionan por nombre actúan el 16:14 - 15, 18:8; 1 1:16 del corazón.

Credobaptists del desafío de Paedobaptists en este punto: ¿Por qué un hogar entero sería bautizado apenas porque el jefe de la casa tenía fe? ¿No deben bautizar a cada miembro de la familia mientras que vienen a la fe individual? El hogar que el bautismo implica que las reglas para la calidad de miembro en el convenio de Abraham han continuado en el nuevo testamento, la diferencia principal es la muestra del convenio.

Contador de Credobaptist con versos tales como 4:53 de Juan, 16:34 de los actos y 18:8 de los actos en las cuales los hogares enteros se dicen para tener " believed". Como tal, la asunción del paedobaptist es que los bautismos del hogar mencionados en la biblia implicaron a niños, probablemente incapaz de creencia personal.

Pecado original

Paedobaptists también señala al salmo 51, que lee, en parte, el " era seguramente pecador del nacimiento, " como indicación que los niños son pecadores (vid del . el pecado original de ) y es así necesitando perdón que puede ser que tengan también salvación.

Credobaptists admitiría que los niños están necesitando la salvación pero los paedobaptists empujan el punto un paso más lejos sosteniendo que no tiene ningún sentido teológico para que los niños necesiten la salvación sino para que dios no adopte ninguna disposición para que sean ahorrados. Algún Credobaptists que convienen la interpretación del salmo 51, sostiene que aunque los niños son pecadores no son responsables, debido a el " edad del accountability". Aunque muchos teólogos sostuvieran que un " edad del accountability" en ninguna parte se menciona en la biblia.

Un punto de vista alternativo de algunos credobaptists es ése puesto que todos los cristianos predestined a la salvación (15:16 de Juan, 1Cor 1:27, 1:4 de Eph, 1Pet 2: 4), dios no permitirá el suyo elige para morir antes de recibir su necesidad, incluso si están en la edad avanzada (2:25 de Lucas - 35), una discusión cuya relación al bautismo si de niños o de adultos es confuso, a menos que signifique que los niños que mueren sin venir a la creencia y al bautismo explícitos no esté entre dios elija.

Discurso de Peter

Según el libro de actos en el nuevo testamento, Peter declaró en su sermón a los judíos que ellos debe todos ser bautizado. Ellos y sus niños, y cada uno a que dios llama, no importa cómo es lejano. el Peter del
contestó, “se arrepiente y se bautice, todos de usted, en nombre del Jesucristo para el perdón de sus pecados. Y usted recibirá el regalo del Espíritu Santo. La promesa es para usted el y sus niños y para todos que sean lejanos apagado-para todos que el señor nuestro dios llame.” (2:38 de los actos - 39, NIV)

Discusiones contra bautismo infantil

Los opositores del paedobaptism precisan que bautizaron a Jesús mismo en la edad de 30. También señalan a los dos (fuera de cinco) grandes pasos de la Comisión que hablan de bautismo. Ven como dando instrucciones exclusivas sobre quién debe ser bautizada: " Ir por lo tanto y hacer a discípulos de todas las naciones, bautizándolas en nombre del padre y del hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles para observar todas las cosas que he ordenado el you" (versos 19-20, NKJV). Interpretan esto como referir a tres etapas sucesivas, con el bautismo siguiendo en hacer un discípulo (que está más allá de la energía de un niño), y la instrucción que sigue en el bautismo, no precediéndola. Pedobaptists precisa que el paso es bastante ambiguo interpretar que una persona hace un discípulo directo con el bautismo, significando que los niños podrían ser bautizados.

El gran paso de la Comisión habla de la creencia: " Lo que cree y se bautiza ahorrarán; pero él que no cree será condemned" (verso 16, NKJV). Esto, dicen, excluyen los niños, a que ven como incapaz de believing.
Pedobaptists precisar que la segunda cláusula menciona el creer, pero no bautismo. Por lo tanto, uno podía ser bautizado y todavía no ser un creyente. Sostienen que esto no puede excluir bautismo infantil, pero lo corroboran algo. A cambio, los opposers declaran que el bautismo está para los que crean y puedan ya indicar su creencia, que los niños no pueden hacer. En la dirección de Peter a los adultos, " Arrepentirse y ser baptized", ven arrepentimiento como requisito previo, y éste requiere una comprensión madura del pecado y de una decisión apartarse de pecado. Un cierto punto o como a evidencia que cada uno necesidad individual hace una decisión madura con respecto a bautismo. Ver el bautismo del creyente. Algunos se oponen al bautismo de niños como incorporándolos en la iglesia sin su propio consentimiento.

Denominaciones que no aceptan bautismo infantil como válido requieren generalmente a los que los ensamblen, después de ser bautizado como niños a otra parte, a ser " rebaptized", o ser bautizado algo por primera vez. Niegan que de hecho rebaptize, decir que los cristianos deben ser bautizados solamente una vez, sino como creyentes, y ellos rechazar el " del término; Anabaptist" (es decir Rebaptizer) como descripción de ellos.

Denominaciones y grupos religiosos opuestos al paedobaptism

Las denominaciones cristianas trinitarias que se oponen a bautismo infantil incluyen a los Bautista, al Mennonites, al Amish, a los hermanos, y a la mayoría de los grupos pentecostales . Varios grupos religiosos no-Trinitarios también se oponen a bautismo infantil, incluyendo el Christadelphians de Apostolics, los testigos de Jehová, y los santos modernos . Los Quakers y el Ejército de Salvamento no observan generalmente bautismo, en ninguna forma, o la comunión.

Las iglesias del paedobaptist han perseguido a los grupos religiosos que se oponen a bautismo infantil a veces. Durante la reforma, los regímenes protestantes persiguieron a los anabaptists, anglicanos, y católicos. El gobierno inglés impuso restricciones ante Bautista y Quakers en Gran Bretaña e Irlanda durante el siglo XVII. Los Bautista reprimidos rusos de la iglesia ortodoxa antes de la revolución 1917, y de restricciones buscadas en Bautista y de Pentecostals después de ser restablecido después de la caída del comunismo. El blanco describe las motivaciones detrás de la persecución de los anabaptists durante la reforma como sigue:

Otros cristianos vieron el bautismo de cada bebé recién nacido en la comunidad secular de la parroquia y los acoplamientos cercanos entre la iglesia y el estado como los medios divino-ordenados de mantener a la sociedad unida. Por lo tanto muchos otros cristianos vieron a Anabaptists como subversive de toda la orden. Por lo tanto, a partir de los días más tempranos, los persiguieron agudamente y ejecutaron a los líderes pronto.

Los testigos de Jehová no practican bautismo infantil sobre la base que asumen a Jesús para haber tenido fe en dios a través de su vida, pero no consiguieron bautizados hasta inmediatamente antes de comenzar su misión para hacer la voluntad de dios. Por lo tanto se considera que el bautismo es una muestra de presentarse para hacer la voluntad de dios, una decisión en la cual deba ser hecho en una edad cuál es capaz de entender una qué comisión es. No se fija ninguna edad particular, sino que es inusual para que un testigo sea bautizado bajo edad de 16. Antes de que una persona sea aprobada para el bautismo, deben tener una parte regular en el servicio de campo, y son hechos una serie de preguntas sobre las enseñanzas básicas de la fe por las ancianos de la congregación. El propósito de estas preguntas es asegurarse de que la persona tiene una comprensión correcta de la decisión que están tomando.

Los santos modernos no practican bautismo infantil. Los mormones creen ese " Castigarán a los hombres por sus propios pecados, y no por el transgression" de Adán; (véase el artículo segundo de la fe ), y ellos creer que los niños no son responsables de pecado hasta la edad de ocho. El libro de Moroni (del libro del mormón ), describe bautismo infantil como " error" grueso; y un " mockery." solemne; El capítulo afirma que no son capaces de confiar pecado, pero es " vivo en Christ."

Confirmación

Invitan los niños bautizados como niños o niños a veces al " confirm" sus votos bautismales, cuando están áspero entre 8-14 años de edad, público afirmando su fe. Para los católicos romanos, ésta es una interpretación de la confirmación del término, usada como el nombre del sacramento que consolida (el significado original del " de la palabra; confirm") la tolerancia del bautismo, confiriendo un aumento y profundizando de esa tolerancia. Sin embargo, la confirmación de votos bautismales es la significación esencial de la ceremonia no-sacramental del Lutheran llamada en " alemán; Konfirmation", pero en " inglés; afirmación del baptism" (véase la confirmación ). En el cristianismo del este, incluyendo las iglesias católicas del este, el sacramento de la confirmación se confiere inmediatamente después de bautismo, y no hay obviamente renovación de promesas bautismales. En la iglesia católica del Latino-Rito (es decir occidental), el sacramento debe ser conferido aproximadamente la edad de la discreción (tomada generalmente para estar cerca de 7), a menos que la conferencia episcopal haya decidido sobre una diversa edad, o allí es peligro de la muerte o, en el juicio del ministro, una razón grave sugiere de otra manera (el canon 891 del código de la ley de Canon). La renovación de promesas bautismales por ésos que reciben el sacramento en la iglesia católica occidental es fortuita al rito y no esencialmente diferente de la renovación solemne de sus promesas bautismales que se pide de todos los miembros de esta iglesia cada año en el servicio de la vigilia de Pascua. Solamente en países francófonos ha habido un desarrollo de ceremonias, absolutamente distinto del sacramento de la confirmación, para que los católicos jovenes profesen su fe público, conforme a su edad.

El libro anglicano del rezo común requiere que todo que deben ser confirmados primero sepa y entienda el credo, Prayer del señor, y los diez mandamientos, y pueda contestar a las otras preguntas en el catecismo de la iglesia. La confirmación permite a los que se han bautizado como niños, cuando están de la edad a hacer así pues, abiertamente antes de la iglesia, a tomar sobre sí mismos y para confirmar las promesas hechas en nombre su por sus godparents.

Ver también

Anabaptists
Bautismo
Bautismo de los creyentes
Iglesia
Sacramentos de la iniciación
Comunión infantil
Pared de Guillermo (teólogo)

.

Zenithic

Cnaphostola

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