Las beatitudes ( latino, del beatitudo del, de la felicidad) son la porción del principio del sermón en el montaje del evangelio de Matthew . Algunos también se registran en el evangelio de Lucas . En la sección, el Jesús describe las calidades de los habitantes del reino del cielo e indica cómo cada uno es o será bendecido. Las beatitudes no describen a muchos individuos separados, pero algo todas las características específicas cada uno deben tener que experimentar cielo. Andrej Kodjak bíblico erudito y autor ha indicado que esta abertura del sermón fue diseñada al choque la audiencia como inversión deliberada de valores estándar, pero este valor del choque ha sido hoy perdido debido al commonness del texto.
La naturaleza bendecida que estas características dotan no se significa para ser considerada de una perspectiva mundana, sino de una perspectiva psicologica. La palabra traducida tradicionalmente a inglés como " blessed" o " happy" está en el μακαριος original griego (makarios). Una traducción más literal en inglés contemporáneo puede ser " poseyendo un contentedness y una alegría internos que no es afectada por el circumstances" físico;. Las beatitudes implican que realidad bendice God/y experimentará a la gente no normalmente considerada bendecida en la tierra de hecho el reino del cielo .
Estos versos se cotizan temprano en la liturgia divina Juan Chrysostom como parte de la secuencia llamada la tercera antífona, o la tercera antífona típica, es común en el ruso y el uso de Monsatic de la liturgia, que continúa siendo la liturgia más de uso frecuente de la iglesia ortodoxa del este . Los refranes similares también se registran en algunas de las volutas de mar muerto y en las fuentes judías que preceden la era cristiana. Cuatro de las beatitudes se encuentran en el sermón de Lucas en el llano también, que la sensación de muchos eruditos es el mismo acontecimiento que el sermón en el montaje. En la teoría bíblica de la interpretación de las críticas textuales, estas beatitudes se consideran generalmente como originando en el documento Q y, dentro del sermón más grande, de una invención Matthew y Lucas . El sermón de Lucas tiene cuatro aflicciones del además de las cuatro beatitudes, y Matthew utiliza aflicciones similares las cuatro de un a otra parte para el uso contra los Pharisees . El bíblico Roberto H. Gundry del erudito y del autor ha sostenido que Matthew quiso guardar la estructura multiplicada por ocho y por lo tanto tuvo que crear cuatro refranes adicionales.
Contenido
5:3 de Matthew del - 12: Mientras que las opiniones varían en cuanto a exactamente en cuántas declaraciones distintas las beatitudes se deben dividir, normalmente extendiéndose a partir del ocho a diez, la mayoría de los eruditos consideran allí para ser solamente ocho. Estos ocho de Matthew siguen un patrón simple de nombrar un grupo de personas y la recompensa que recibirían para ser parte de ese grupo. Las beatitudes presentes en Matthew y el Lucas son:
Los pobres (Matthew tiene " del ; pobres en spirit" ). El texto dice que el suyo es el reino del cielo .
Deudos (Lucas tiene " del ; los que son weeping" ). El texto dice que serán confortados (Lucas tiene " del ; laugh" ).
El hambriento (Matthew tiene " del ; hambre y sed después del righteousness" ). El texto dice que serán llenados (Lucas tiene " del ; ser satisfied" ).
Ésos perseguidos para la rectitud que busca (algo que rectitud del, Lucas tiene " del ; seguidores del hijo del " del hombre ; ). El texto dice que el suyo es el reino del cielo .
Las beatitudes solamente presentes en Matthew son:
El manso. El texto dice que " del ; heredar el earth" . El texto dice que " del ; obtener el mercy" .
El puro del corazón . El texto dice que " del ; ver God" .
Los pacificadores. El texto dice que les llamarán " del ; los niños de God" .
El último de estos ocho es seguido por qué aparece ser comentarios en él, con Matthew, según el autor R. Francia, integrando elementos Isaiah 51: 7. Entre críticos textuales, esto es vista mientras que una tentativa por Matthew y Lucas de reinterpretar las citas de Q que no caben absolutamente con su teología si están leídas literalmente. Que el comentario discute la persecución de los cristianos, que no podrían claramente considerar la crucifixión de Jesús hasta después de que hubiera sucedido realmente, es mirado por la mayoría de los eruditos como indicación del calendario para cuando escribieron Matthew y Lucas, aunque cristianos más fundamentalistas crean que este comentario es un ejemplo de la profecía. Matthew refiere solamente a ataques verbales, mientras que Lucas también refiere a la excomunión, que la sensación de los eruditos indica las diferencias en la situación entre los escritores.
Han convencido un número de eruditos, lo más perceptiblemente posible, Augustine del hipopótamo, de que debe realmente haber siete beatitudes, puesto que el siete históricamente se ha considerado el número santo. La beatitud sobre el corazón contrito se cree generalmente para haber originado en el salmo 24 (como manifestación de versos 3-5), con el cual es notable similar, y tan algo cree que ésta era la beatitud que fue agregada más adelante a los otros siete. Augustine mismo sentía que era octavo-sobre la persecución del honrado-que era la adición, desde él es paralelo a en parte el primer. La mayoría de los eruditos modernos no consideran que había original siete, sino que por el contrario proponen que hubiera original cuatro: ésos compartidos con Lucas.
Paralelos y diferencias
Como varios eruditos, Eduard Schweizer siente que una parte grande de la variación de Matthew de Lucas está abajo a Matthew que no aprueba del ascetismo como manera en cielo de por sí. Por lo tanto Matthew cambia qué Lucas tiene como degradaciones físicas ordinarias en el espiritual uno-por el cambiante pobre en pobres del en el alcohol, y el hambriento en hambre del … después de la rectitud . Sin embargo, los pobres del de Matthew en el alcohol también ocurren en las volutas de mar muerto, al parecer siendo visto por la comunidad de Qumran como algo importante, y ésos armonía que busca entre Matthew y Lucas consideran que la pobreza es no sólo un acontecimiento físico pero espiritual también, y tan " pobres en spirit" es interpretado por ellos en este sentido algo que él el valor significado, el conocimiento religioso del, o el espíritu santo . Ésos armonía que busca entre los dos sistemas también interpretan a deudo del como el opreso algo que como deudo .
Algunas de las beatitudes se pueden encontrar en las partes del viejo testamento ; por ejemplo, la beatitud referente a los pobres también se encuentra, con la fraseología de Lucas, en el salmo 37 (V. La colina de David autor especula que la beatitud sobre el puro en el corazón podría realmente ser una mala traducción del 61:1 de Isaiah, y debe haber leído así el solamente que el contrito verá a dios . Puesto que la beatitud que lo precede, referente a deudos, siempre tan es paralelo a levemente el 61:2 de Isaiah, y en un número de manuscritos tempranos de Matthew estas dos beatitudes aparecen en orden reversa, Schweizer siente que la orden actual fue ejecutada para reflejar mejor el 61:1 de Isaiah - 2.
Interpretaciones
Aunque la beatitud referente al manso haya sido elogiada mucho, incluso por algunos no-Cristianos tales como Mahatma Gandhi, algunos individuos tener vistas negativas de él:
El d'Holbach del barón sentía que reflejó los intereses de cristianos cuando eran sectas pequeñas e impotentes, abandonándolo siempre que ganaran energía.
El Friedrich Nietzsche consideró el verso como incorporación del para esclavizar la moralidad del cristianismo.
El James Joyce, el Guillermo Blake, y el Theodore Dreiser lo condenaron para abogar una vida del sin de esfuerzo.
Según los pacifistas non-, los pacificadores del de la palabra no implican pacifismo, en lugar aplicándose a la gente que causa la paz donde una vez que había conflicto. Como tal, esta beatitud formó el corazón de la discusión de de Augustine a favor de una guerra apenas, sosteniendo que una guerra que trajo paz alrededor de mayor fue justificada. El primer siglo estaba en el medio Pax Romana y las guerras reales eran raras, así que según Howard Clarke autor, este verso pudo haber referido a los que calmen simplemente conflictos dentro de la comunidad. Aunque el paso se mire tradicionalmente como indicando que tales pacificadores del serán niños del de dios, los hijos del de dios son un más exacto Martin Luther y otros traductores protestantes tempranos vieron a hijo del término de dios como relación genealógica real, algo que simplemente una descripción alguien como siendo generalmente espirituales, y por lo tanto sentido le podría ser aplicado solamente a Jesús.
Algunos cristianos han visto típicamente el comentario el seguir de las beatitudes como algo descomponiendo en su Soteriology, puesto que acentúa cómo los buenos hechos pueden dar lugar a recompensas eternas, y menciona apenas cualquier necesidad de la fe. Algunos, tales como colina, tentativa de resolver esto reinterpretando la recompensa divina como buena reputación del .
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