Bernard Bosanquet ( el 14 de julio, 1848, Alnwick, Northumberland, – El el 8 de febrero, el 1923, el Londres ) eran filósofo inglés y un teórico político, y una figura influyente acerca de política política y social en el siglo de fines del siglo diecinueve y a principios de siglo 20 Gran Bretaña. Su trabajo influenció - pero era más adelante conforme a críticas cerca - a muchos pensadores, notablemente Bertrand Russell, John Dewey, y William James . Bernard era el marido Helen Bosanquet del líder de la sociedad de la organización de la caridad.
Lo educaban en la escuela de la grada y la universidad de Balliol, Oxford . Después de la graduación, lo eligieron a una beca en la Universidad, Oxford, pero le fueron dimitido para dedicarse a la investigación filosófica. Él se trasladó a Londres en 1881. Mientras que allí, él hizo un miembro activo de la sociedad ética de Londres y de la sociedad de la organización de la caridad. Ambas eran demostraciones positivas de la filosofía ética de Bosanquet. Pero Bosanquet publicó en una amplia gama de asuntos, tales como lógica, metafísica, estética, y política . En su metafísica lo miran como representante dominante (con el F. Bradley ) del idealismo absoluto, aunque sea un término que él abandonó a favor de " philosophy." especulativo;
Bosanquet era uno de los líderes del movimiento filosófico Neo-Hegeliano supuesto en Gran Bretaña. El Immanuel Kant lo influenció fuerte por el Platón de los filósofos del griego clásico y el Aristotle, pero también el alemán Georg Wilhelm Friedrich Hegel de los filósofos y. Entre sus trabajos más conocidos está la teoría filosófica del estado (1899; 4to ed. 1923), y sus conferencias, de Gifford el principio de la individualidad y del valor y el el valor y el destino del individual publicaron 1912 y el 1913 respectivamente.
Él era presidente de la sociedad aristotélica a partir de 1894 a 1898.
Teoría social idealista
En su enciclopedia del, la sección 95, Hegel había escrito sobre " el ideality del finite." Esta frase obscura fue interpretada como implicando ese " cuál es finito no es real" porque el ideal se entiende como siendo el contrario del verdadero. Bosanquet era un seguidor de Hegel y del " … el tema central del idealismo de Bosanquet era que cada existencia finita se supera y apunta en la dirección necesario de otras existencias y finalmente al conjunto. Así, él abogó un sistema muy cerca a el en las cuales Hegel había estado a favor del ideality del finite." La relación del individuo finito al estado entero en el cual él vive fue investigada en la teoría filosófica del de Bosanquet del estado (Londres, 1899). En este libro, él " … sostuvo que el estado es el individual verdadero y que las personas individuales son irreales por la comparación con it." Pero Bosanquet no pensó que el estado tiene una derecha de imponer control socialista sobre sus ciudadanos individuales. " En el contrario, él creyó que si la sociedad es orgánica e individual, después sus elementos pueden cooperar aparte de un órgano centralizado del control, la necesidad de el cual presupone que la armonía tiene que ser impuesta ante algo que es naturalmente unharmonious.| Random links: | Bounty de rey | Milda Draule | Ciudad del ocio | El Mar Negro (álbum) | Choque de Stefie |