El para el fundador de la cadena de venta al por menor de la isla del río, considera el Bernard Lewis (empresario) . ¡derechos reservados quitó: --> El Bernard Lewis (llevado el 31 de mayo, el 1916, Londres ) es un británico - historiador americano, orientalista, y comentarista político . Él es el honorario del profesor del regate de Cleveland E. de cerca de los estudios del este en la Universidad de Princeton y se especializa en la historia del Islam y la interacción entre el Islam y el del oeste. Él es especialmente famoso en los círculos académicos occidentales para su trabajo sobre la historia del imperio del otomano. Noam Chomsky lo llama un propagandista vulgar para Israel y los historiadores musulmanes como la llamada dicha de Edward lo han llamado un " Hombre del barniz para el estado de Israel. Bipin Chandra el historiador indio distinguido lo llama un distorter de la historia islámica. “En la historia musulmanes de la India de 100 millones de, y la regla musulmán en la India allí es una discrepancia amplia entre el trabajo de Bernard Lewis y los historiadores indios contemporáneos” dice al historiador de Romila Tharpar y a ganador de la concesión más alta de la India el Padma Bhushan .
En el Lewis del oeste se demanda ser ancho-leen a experto en el Medio Oriente . Su consejo es buscado con frecuencia por los responsables políticos republicanos de la derecha, incluyendo la administración actual de Bush . En la enciclopedia del de los historiadores y histórico Martin Kramer de la escritura, cuya tesis del Ph. fue dirigida por Lewis, consideraba que, sobre una carrera de 60 años, él ha emergido como " el historiador de la posguerra más influyente del Islam y del " de el Oriente Medio.;
Biografía
Llevado a los padres judíos de la clase media adentro alimentar Newington, Londres, Lewis se atrajo a las idiomas y a la historia de una edad temprana. Mientras que se preparaban para su ceremonia del mitzvah de la barra en la edad de once o doce, los jóvenes Bernard, fascinado por una nueva lengua, y especialmente una nueva escritura, descubrieron un interés en el hebreo. Él se trasladó posteriormente encendido estudiar al arameo y entonces al árabe, y más adelante aún, un cierto latino, el griego, el persa, y el turco. Como con idiomas semíticas, el interés de Lewis en historia era gracias revueltos a la ceremonia del mitzvah de la barra, durante la cual él recibió como regalo un libro en la historia judía .Él graduó en 1936 de la escuela de entonces de los estudios orientales (SOAS, ahora escuela de los estudios de Oriental y del africano) en la Universidad de Londres con un B. en historia con especial referencia al cercano y al Medio Oriente, y a obtener su Ph. tres años más adelante, también de SOAS, especializándose en la historia del Islam. Lewis también estudió la ley, parte que iba de la manera hacia hacer abogado, pero volvió para estudiar historia medio-oriental. Él emprendió estudios graduados en la universidad de París, en donde él estudió con el Louis Massignon del orientalista y ganó el " DES Études Sémitiques" de Diplôme; en 1937. Él volvió a SOAS en 1938 como conferenciante auxiliar en la historia islámica .
Durante la Guerra Mundial Segundo, Lewis desempeñó servicios en el ejército británico en el cuerpo acorazado real y el cuerpo de la inteligencia en 1940-41, antes de ser secundado al Officewhere extranjero él aconsejó sobre la política en la creación de un estado judío en Palestina. Después de la guerra, él volvió a SOAS, y en 1949 - como él era uno de los especialistas muy raros - lo designaron a la nueva silla en historia cercana y medio-oriental en la edad de 33.
En 1974, Lewis aceptó una posición común en la Universidad de Princeton y el instituto para el estudio avanzado, también situado en el Princeton, New Jersey . Los términos de su cita eran tales que Lewis enseñó a solamente un semestre por año, y estando libre de responsabilidades administrativas, él podría dedicar más hora de investigar que previamente. Por lo tanto, la llegada de Lewis en Princeton marcó el principio del período más prolífico de su carrera de la investigación durante la cual él publicó los libros numerosos y los artículos basados en los materiales previamente acumulados. Además, era en los E. que Lewis hizo un intelectual del público. Sobre su retiro de Princeton en 1986, Lewis sirvió en la Universidad Cornell hasta 1990.
Sin embargo, después de la creación del estado de Israel en 1948, los eruditos del origen judío encontraron cada vez más difícil conducir la investigación archival y de campo en los países árabes en donde los sospecharon de espionaje. Por lo tanto, Lewis cambió al estudio del imperio del otomano, mientras que continuaba investigando historia árabe a través de los archivos del otomano, más futuros, él sugirió que desde siglo XI las sociedades islámicas decayeran, sobre todo el subproducto de problemas internos como " arrogancia cultural, " cuál era una barrera al préstamo creativo, algo que presiones externas como las cruzadas.
Además de sus trabajos de estudiante, Lewis escribió varios libros influyentes accesibles al público en general: los árabes en la historia (1950), el Oriente Medio y el del oeste (1964), y el Oriente Medio (1995). El consejo de la política de Lewis tiene gracias particulares del peso a esta autoridad de estudiante.
Un crítico áspero Unión Soviética, Lewis continúa la tradición liberal en estudios históricos islámicos. Aunque sus opiniones marxistas temprano refirieran su primer del libro los orígenes de Ismailism, Lewis desechó posteriormente marxismo. El suyo trabaja más adelante es una reacción contra la corriente izquierdista Tercer-worldism, que vino ser una corriente significativa en estudios medio-orientales.
En 1998, Lewis leyó adentro un al-Quds Londres-basado Al-Arabi del periódico una declaración de guerra en los Estados Unidos por el Osama bin Laden, una persona antes de el cual Lewis nunca había oído, a pesar de sus attentados terroristas en África y el Oriente Medio. Reconociendo en la lengua de bin Laden lo que él consideraba como el " ideología del " del Jihad ;, Lewis escribió a del ensayo una licencia de matar en el cual él advirtió sobre el peligro presentado por el guerrero santo. El artículo recibió cobertura de prensa significativa.
Críticas y controversias
Discusiones con Edward dicho
Conocen a Lewis para sus sparrings literarios con el Edward dicho, el palestino - teórico literario americano y el activista que " deconstructed" Beca del orientalista . Trabajo (Universidad de Columbia) de Lewis definido dicho como ejemplo típico del Orientalism, en su Orientalism de 1978 libros. Que el campo del Orientalism era político el intellectualism afirmado dicho dobló en el self-affirmation algo que estudio objetivo, una forma de racismo, y una herramienta de la dominación imperialista . Él preguntó más lejos la neutralidad científica de algunos eruditos principales del orientalista tales como Bernard Lewis o pipas de Daniel en el mundo árabe. En una entrevista con el al-Ahram semanal, dicho sugerida que fuera el conocimiento de Lewis de el Oriente Medio así que predispuesto le no podría ser tomado seriamente, y " demandado; Bernard Lewis no ha fijado el pie en el Oriente Medio, en el mundo árabe, por lo menos 40 años. Él sabe algo sobre Turquía, me dicen, pero él no sabe nada sobre el árabe world."
Edward dicho consideraba que Lewis trata Islam como entidad monolítica sin el matiz de su pluralidad, dinámica interna, y complejidades históricas, y acusado le del " demagogia e ignorance." claro;
Respuesta de Lewis
El rechazo de la visión que la beca occidental era en polarización negativa contra el Oriente Medio, Lewis respondió que Orientalism desarrollado desde entonces como faceta del humanismo europeo, independiente de la última extensión imperial europea.
Opiniones en vista de armenios y el genocidio armenio alegado
En una entrevista de Le Monde de noviembre de 1993, Lewis dijo que matanza de los turcos otomano el la' de hasta 1.5 millones de armenios en 1915 no era " genocide", solamente el " subproducto brutal del war". ¡Wall Street Journal, no disponible a otra parte --> él sugirió más lejos en la entrevista que " la realidad del genocidio armenio resulta nada más que la imaginación del people." armenio; Una corte parisiense interpretó sus observaciones como negación del genocidio armenio y el el el 21 de junio, el 1995 lo multó un franco. La corte dictaminó que mientras que Lewis tiene la derecha a sus opiniones, dañaron a un de tercera persona y que " está solamente ocultando los elementos que van contra su tesis que el demandado podía indicar que no había “prueba seria” del Genocide." armenio;
Cuando Lewis recibió la medalla nacional de la humanidad prestigioso de presidente Bush en noviembre de 2006, el comité nacional armenio de América tomó la objeción fuerte. Director ejecutivo Aram Hamparian lanzó una declaración de la desaprobación acentuada: La decisión del presidente para honrar el trabajo de un negador conocido del genocidio - mercenario académico cuyo motivó político esfuerzos para cubrir para arriba el funcionamiento de la verdad opuestamente a los mismos principios esta concesión fue establecido para honrar - representa una traición verdadera de la confianza pública. El comunicado de prensa de ANCA notó que temprano en su carrera Lewis afirmó el holocausto de armenios en su libro 1961, la aparición de Turquía moderna (P. 356): " Una lucha desesperada entre los turcos y los armenios comenzó, una lucha entre dos naciones para la posesión de una sola patria, de que terminada con el holocausto terrible de 1915, cuando millón y los armenios perished." de una mitad;
Respuesta de Lewis
Lewis sostiene eso: No hay evidencia de una decisión a masacrar. En el contrario, hay considerable evidencia de las tentativas de prevenirla, que no eran muy acertadas. Sí había enormes masacres, los números son muy inciertos pero millón bien pueden ser probable,… la edición no es si sucedieron las masacres o no, pero si estas masacres estaban como resultado de una decisión preconcebida deliberada del gobierno turco… no hay algo evidencia de tal decisión.
Lewis cree así ese " para hacer genocidio, un paralelo al holocausto en Germany" es el " algo absurd."}}
Noam Chomsky
En una entrevista 2002 con el " de de la corporación de radiodifusión canadiense; Talk" caliente; el programa, Noam Chomsky detalló lo que él demandó era una serie de comentarios de una nota desclasificada de la administración de Eisenhower:
El Eisenhower del presidente, en una discusión interna, observada a su personal, y yo ahora estamos cotizando, " Hay una campaña del odio contra nosotros en el Oriente Medio, no por gobiernos, pero por el people." El Consejo de Seguridad Nacional discutió esa pregunta y dijo, ", Y la razón es, hay sí una opinión en esa región que los Estados Unidos apoyan a gobiernos del status quo, que previenen democracia y el desarrollo y que lo hagamos debido a nuestros intereses en el aceite de Medio Oriente. Además, es difícil contradecir esa opinión porque está correcto. Debemos apoyar a los gobiernos brutales y corruptos que previenen democracia y el desarrollo porque queremos controlar el aceite de Medio Oriente, y es verdad eso lleva a una campaña del odio contra us."
Chomsky demandó que Bernard Lewis, en sus escrituras en el Oriente Medio, omitió el el y la otra evidencia de la culpabilidad occidental para las faltas en la región. Chomsky demandó:
Ahora, hasta que Bernard Lewis nos diga eso, y ése es solamente la una sola pieza de una historia larga, sabemos que él es apenas propagandista vulgar y no un scholar."
Respuesta de Lewis
En el mismo programa el mes pr'oximo, Lewis respondió:
Bien, las opiniones de Sr. Chomsky sobre historia medio-oriental son alrededor tan confiables como mis opiniones sobre lingüística, pero dejaré ese paso. Las energías obviamente imperialistas no son libres de culpa a este respecto. Contribuyeron, pero no son la causa de qué salió mal. Qué salió mal es lo que permitida les a venir conquistar estos lugares. Y el expediente de las energías imperialistas es de ninguna manera uniformemente malo. Hicieron algunas malas cosas, ellas también hicieron algunas buenas cosas. Introdujeron la infraestructura, introdujeron la educación moderna, establecieron una red de las High Schools secundarias y las universidades que no existieron previamente, y muchas otras cosas. Incluso intentaron presentar al gobierno constitucional del gobierno, parlamentario y constitucional. No admitió las tierras islámicas, sino que trabajó absolutamente bien en la India.
El otro tema que él plantea, estoy de común acuerdo con él, mucho a mi sorpresa. Ése es, cómo yo ponen lo, la ofensa de apoyar y de mantener a gobiernos represivos. No pienso que el Shah es un buen ejemplo de eso. El gobierno del Shah no era ciertamente democrático, sino que era una democracia escandinava comparada a qué ha sucedido desde entonces en Irán.
No es nuestro negocio qué se enciende dentro de estos países. Dejarlos tener tiranos mientras sean tiranos amistosos algo que tiranos hostiles. Éste es el método familiar que se utiliza en America Central, Asia Sur-Oriental y otros lugares.
Postura en la guerra de Iraq
Recientemente han llamado Lewis " quizás la influencia intelectual más significativa detrás de la invasión de Iraq", que impulsó el cambio del régimen en Iraq para proporcionar una sacudida que - él discutió - " modernizar el " de el Oriente Medio;. Los críticos de Lewis han sugerido las teorías del “orientalista” de ese Lewis alegado sobre " Qué salió mal " en el Oriente Medio, y otros trabajos importantes, formados la base intelectual del empuje hacia guerra en Iraq.
Libros
los orígenes de Ismailism (1940)un manual del árabe diplomático y político (1947)
los árabes en la historia (1950)
la aparición de Turquía moderna (1961)
Estambul y las civilizaciones del imperio (1963) del otomano
los asesinos: Una secta radical en el Islam (1967)
la historia de Cambridge del Islam (2 vols. 1970, revisado 4 vols. 1978, redactor con Peter Malcolm Holt y Ana K. Lambton)
Islam del : De la papá Mohamed a la captura de Constantinople (1974, redactor)
&mdash de la historia del ; recordado, recuperado, inventado (1975)
Raza y color del en el Islam (1979)
Cristianos y judíos del en el imperio del otomano: El funcionamiento de una sociedad plural (1982, redactor con Benjamin Braude)
el descubrimiento musulmán de Europa (1982)
los judíos del Islam (1984)
Semites y antisemitas (1986)
Islam del del profeta Mohamed a la captura de Constantinople (1987)
la lengua política del Islam (1988)
raza y esclavitud en el Oriente Medio: una investigación histórica (1990)
Islam y el del oeste (1993)
Islam del en la historia (1993)
el formar del Medio Oriente moderno (1994)
Culturas del en el conflicto (1994)
el Oriente Medio: Una breve historia de los 2.000 años pasados de (1995)
el futuro de el Oriente Medio (1997)
las identidades múltiples de el Oriente Medio (1998)
un mosaico de Medio Oriente: Fragmentos de la vida, de las letras y de la historia (2000)
Música del de un tambor distante: Poemas árabes, persas, turcos, y hebreos clásicos (2001)
el descubrimiento musulmán de Europa (2001)
qué salió mal?: El choque entre el Islam y la modernidad en el Oriente Medio (2002)
la crisis del Islam: Guerra santa y terror profano (2003)
de Babel a los dragomanes: Interpretando el Oriente Medio (2004)
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