El Bhavacakra ( sánscrito; Pali : bhavacakka del ; Devanagari : el भवचक्र) o la rueda del que se convierte ( tibetano srid.lo ) es una representación simbólica compleja {{IAST|saṃsāra}} bajo la forma de círculo (mandala ), usado sobre todo en el Buddhism tibetano . Saṃsāra es el ciclo continuo del nacimiento, de la vida, y de la muerte de cuál se libera con la aclaración .
En la pintura budista, las acciones kármicas de diverso contribuyen a su existencia metafórica en diversos reinos, o algo, diversas acciones contribuyen a sus características semejanza a las de los reinos. El llevar del reino humano al exterior de la rueda representa la trayectoria budista.15-16)
El Bhavacakra se exhibe a veces con cinco secciones, pero la forma más reciente y más común tiene seis secciones.
Las áreas entre los seis rayos representan las seis formas de existencia unenlightened.
Nombres del Bhavacakra
El Bhavacakra también se llama:Rueda del de la vida
Rueda del de la existencia
Rueda del del renacimiento
Rueda del de saṃsāra
Rueda del de sufrir
Rueda del de la transformación
La Seis-sección Bhavacakra
El diagrama del Bhavacakra tiene seis secciones (o a veces cinco, según lo descrito más detalladamente abajo).
Fondo
El Bhavacakra se representa como siendo sostenido por las quijadas, las manos, y los pies de una figura temible que dé vuelta a la rueda. La identidad exacta de la figura varía. Una opción común para la figura es Yama, dios de la muerte .Hay siempre una figura o un símbolo en de la parte superior la derecha superior izquierdo y. La figura o el símbolo exacta varía; los ejemplos comunes incluyen la luna, un Buddha, o un Bodhisattva . En el cuadro del Bhavacakra tibetano del en sueros, Lhasa las nubes toma las formas de los símbolos budistas de cierto .
Borde externo
El borde externo de la rueda se divide en doce secciones y se da los nombres tales como las doce causas y efectos interdependientes o el doce acoplamientos de la causalidad .La ignorancia es la primera de las 12 causas y condiciones, de nuestro renacimiento y de madurar cualquier karma dentro de nuestra existencia dependiente. Diversas causas pueden traslaparse en diversas etapas e incluso madurarse en las existencias siguientes - vidas. Con todo el torneado de la rueda va hacia adelante.
Los doce nexos causales son: (1) ignorancia ; (2) acción volitiva o condicionamiento; (3) sentido ; (4) nombre y forma ; (5) órganos sensoriales (es decir ojo, oído, nariz, lengüeta, cuerpo, y mente) seises; (6) contacto o tacto; (7) sensación ; (8) deseo, que anhela, sed; (9) que agarra ; (10) que se convierte o existencia; nacimiento (de 11); decaimiento y muerte (de 12).
Seis mundos
La rueda se divide en seis secciones que representen los reinos seises (o los mundos) de la existencia. Estos seis mundos son:el mundo Devas o del
(ibid, con diversa orden) del
del infierno
El mundo de Devas está siempre en la misma tapa de la rueda. El mundo de Asuras y el mundo de seres humanos están siempre por la mitad superior de la rueda, confinando el mundo de Devas en lados opuestos, pero que de los dos esté a la izquierda y que esté a la derecha varía (llevando a dos diversos arreglos de la rueda). El mundo de animales y el mundo de fantasmas hambrientos está siempre por la mitad inferior de la rueda, con el mundo de los animales que confinan el mundo de seres humanos y el mundo de los fantasmas hambrientos que confinan el mundo de Asuras. Entre el mundo de animales y el mundo de fantasmas hambrientos, en la misma parte inferior de la rueda, está el mundo del infierno.
A veces, la rueda se representa como solamente teniendo cinco secciones porque el mundo del Devas y el mundo del Asuras se combinan en un solo mundo.
En las representaciones budistas de la rueda, dentro de cada uno de los seis reinos, hay siempre por lo menos un Buddha o el Bodhisattva representado, intentando ayudar a seres sensibles a encontrar su manera al nirvana (ibid).
Eje
El borde del eje tiene una demarcación binaria clara de blanco y negro. Una exégesis exotérica sostiene que un lado es la trayectoria blanca o trayectoria de la dicha y representa cómo los seres sensibles pueden moverse hacia arriba a los reinos santos; el otro lado es la trayectoria oscura que representa cómo los seres sensibles pueden moverse hacia abajo a los reinos infernales. Una más exégesis esotérica es que representa la trayectoria derecha y la trayectoria zurda de Tantra, no en la oposición sino en la unidad.En el eje, el centro de la rueda, los venenos tres es personificado a veces como el verraco, la serpiente y aves o iconographically por el Gankyil ; falsa ilusión, odio y avaricia respectivamente. Los tres venenos están dando vuelta en una “rueda de la aflicción”, de cada uno que consume y energizada por el veneno que los afrenta y que es consumida por la que afrenten alternadamente (cada uno de los venenos tiene uno de los otros venenos en su boca). Alternativo, son los “males” que son responsables de la interceptación de seres sensibles dentro de los reinos seises.
Ver también
Reinos seisesCosmología budista
Simbolismo budista
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