Los bosquimanos, el San, el Basarwa, el ǃKung o el Khwe son indígenas del desierto de Kalahari, que atraviesa áreas Suráfrica, Botswana, Namibia y Angola . Eran tradicionalmente pieza de los Cazador-recolectores del grupo de Khoisan, y se relacionan con el tradicionalmente pastoral khoikhoi. El comenzar en los años 50 con los años 90 cambiaron al cultivo. ¡Evidencia genética suggests son uno del más vieja, si no el más viejo, gente en el mundo - un " " genético de Adán ; según los pozos de la chaqueta de punto, de los cuales todos los seres humanos pueden remontar en última instancia su herencia genética.
Nombramiento
Los términos San, Khwe, bosquimanos, y Basarwa todos se han utilizado para referir a la población del cazador-recolector de África meridional. Cada uno de estos términos tiene una historia problemática, pues a los forasteros los han utilizado para referirles, a menudo con connotaciones peyorativas. Los grupos individuales identifican por nombres tales como Juǀʼhoansi y ǃKung (los carácteres de puntuación que representan diversos tecleos), y la mayoría del " de la llamada ellos mismos; Bushmen" al referir ellos mismos colectivamente.El " del término; San" fue aplicado históricamente por sus parientes étnicos y rivales históricos, el khoikhoi. Este término significa el " outsider" en la lengua de Nama y era despectivo porque distinguió a bosquimanos de lo que se llamó el Khoikhoi, a saber la primera gente.
En el Suráfrica, el " del término; San" se ha favorecido en contextos oficiales, siendo incluido en el blasón de los nuevos capa-de-brazos nacionales. En el " de Suráfrica; Bushman" es considerado despectivo por algunos grupos. El Angola no tiene un término oficial para los bosquimanos, sino que los refieren a veces como bosquimanos, Kwankhala, o Bosquímanos (el término portugués para los bosquimanos). En el Lesotho los refieren como Baroa, está donde que el nombre de Sesotho para el " South", " Boroa", viene de. Ni Zambia ni el Zimbabwe tiene términos oficiales, aunque en el 3ultimo caso el Amasili de los términos y el Batwa se utilicen a veces. En el Botswana, el término oficialmente usado es Basarwa, donde está parcialmente aceptable por los grupos de algunos bosquimanos, aunque Basarwa, una etiqueta de la lengua del Tswana, también tenga connotaciones negativas. El término es un sustantivo de la clase 2 (según lo indicado por el " vagos-" clasificar el marcador), mientras que una más vieja variante de la clase 6, " Masarwa, " ahora casi universal se considera ofensivo., una sentencia reciente confirmó que el retiro era inconstitucional y quitaron a los residentes fuertemente.
Las razones del oficial del gobierno de adoptar la política son: " del ; Se ha puesto en un cierto plazo de manifiesto que muchos residentes del CKGR estaban ya o deseado convertirse colocó a agrónomos, levantando cosechas y tendiendo el ganado en comparación con la caza-acopio cuando la reserva fue establecida en 1961.
El de hecho, caza-recolectando había llegado a ser obsoleto para sostener sus condiciones vivas. Estas aplicaciones de región agrícola no son compatibles con preservar recursos de la fauna y no sostenibles para ser practicado en la reserva del juego.
El esto es la razón fundamental del gobierno para volver a poner el CKGR residents."
Los opositores a la política de la relocalización demandan que el intento del gobierno está despejar el &ndash del área; un área el tamaño del &ndash de Dinamarca ; para el comercio turístico lucrativo y para la explotación minera del diamante . Esto se niega vigoroso en el Web site del oficial del gobierno, indicando que aunque hubiera ocurrido la exploración, concluyó que la actividad minera no sería viable y que la edición era no se relacionó con la política de la relocalización.
Se demanda que el grupo en conjunto tiene poca voz en el proceso político nacional y no es más a fondo uno de los grupos tribales reconocidos en la constitución de Botswana. Sobre las generaciones, los bosquimanos de Suráfrica han continuado siendo absorbentes en la población africana, particularmente el subgrupo del Griqua, que es un africaans - gente de discurso predominante Khoisan que tiene ciertos marcadores culturales únicos que fijado les aparte de el resto de los africanos.
Decisión del tribunal
El 13 de diciembre de 2006, los bosquimanos ganaron un acto histórico en su proceso legal duradero contra el gobierno. Por una mayoría 2-1, la corte dijo que la denegación para permitir el Basarwa en la reserva central del juego de Kalahari (CKGR) sin un permiso era " ilegal y unconstitutional." También dijo la denegación del estado para publicar licencias de juego especiales de permitir que los bosquimanos busquen era " unlawful" y " unconstitutional" y encontrado que los bosquimanos eran " privado fuertemente e incorrecto de su possessions" por el gobierno. Sin embargo, la corte no obligó a gobierno que proporcionara servicios tales como agua a ninguna bosquimanos que volvieron a la reserva. Más de mil bosquimanos se preponen volver a la reserva central del juego de Kalahari, una de las reservas de naturaleza protegidas más grandes de África.
Sociedad
El sistema del parentesco del bosquimano refleja su interdependencia como tradicionalmente vendas pequeñas, móviles del forraje. También, el sistema del parentesco es comparable al sistema esquimal del parentesco, con el mismo sistema de términos que en países occidentales, y también emplea una regla conocida y una regla de la edad. La regla de la edad resuelve cualquier confusión que se presenta alrededor de términos del parentesco, porque el más viejo de dos personas decide siempre qué llamar el más joven. Según la regla conocida, eventualmente dos personas tienen el mismo nombre, por ejemplo un viejo hombre y un hombre joven ambos ǀTwi nombrado, aplicaciones de cada familia que los mismos parentescos llaman para referirles: La madre de los ǀTwi jovenes podría llamar el viejo " del ǀTwi; son", El ǀTwi viejo se dirigiría a la hermana de los ǀTwi jovenes como sus la propia, ǀTwi joven llamaría el " de la esposa de los viejos ǀTwi; wife", y prohibirían a la hija de los viejos ǀTwi terminantemente al ǀTwi joven como novia potencial. Puesto que relativamente pocos nombres circulan aproximadamente solamente 35 nombres por género, y nombran a cada niño para el abuelo o el otro pariente, garantizan a los bosquimanos un grupo enorme de la familia con quien sean agradables viajar.El engranaje de acopio tradicional es simple y eficaz: una honda, una manta, y un capote de la piel llamaron los kaross para llevar los productos alimenticios, leña, bolsos más pequeños, un palillo de excavación, y quizás una versión más pequeña de los kaross para llevar a un bebé. Las mujeres recolectarían, y los hombres buscados usar flechas y lanzas del veneno en excursiones día-largas laboriosas. Los niños no tenían ninguÌn deber además de a jugar, y el ocio era muy importante para los bosquimanos. Pasaron las granes cantidades de tiempo con la conversación, bromeando alrededor, la música, y danzas sagradas.
Las aldeas se extendieron en robusteza de abrigos nocturnos de la lluvia en el resorte caliente, cuando la gente se movió constantemente en busca de verdes de florecimiento, a los anillos formalizados cuando se juntaron en la estación seca alrededor de los únicos waterholes permanentes. Resorte temprano, un período seco caliente que seguía un invierno seco fresco, era la estación más dura, después de tuercas del otoño fueron agotados, las aldeas concentradas alrededor de waterholes, y la mayoría de las plantas eran muertas o inactivas. La carne era la más importante de los meses secos, cuando la fauna podría nunca extenderse lejos de las aguas del retroceso.
El San no poseyó tradicionalmente ninguna jerarquía del estado. Ella no tenía ninguÌn " chief" sino que por el contrario decisiones tomadas entre sí mismos, sobre una base del consenso. El estado de las mujeres era relativamente igual. Las mujeres no comenzaron a niños del cojinete hasta cerca de 18 o 19 años de edad de debido tarde a la primera menstruación debido a la dieta con pocas calorías y con poca grasa y los tenían espaciados cuatro años de separado, debido a la carencia de bastante leche materna alimentar más de un niño a la vez, y los requisitos de la movilidad que llevaban a la dificultad de llevar a más de un niño a la vez.
Los niños fueron comportados y tratados muy bien amablemente por sus padres y grupo. Los niños pasaron mucho del día que jugaba con uno a y no son segregados por el sexo, ninguno de los dos sexos se entrena para ser sumisos o feroces, y ninguno de los dos sexos se refrena de expresar la anchura completa de la emoción que parece inherente en el spirit" humano; .
La economía de San era una economía del regalo, basada en el donante de los regalos sobre una base regular algo que en el comercio o la compra de bienes y servicios.
Historia temprana
Los bosquimanos hicieron una cultura temprana avanzada evidenciar por datos arqueológicos. Por ejemplo, los bosquimanos de la región de Botswana emigraron al sur al macizo de Waterberg en la era hace 10. Dejaron pinturas de la roca en el área de yermo de Lapala y el Goudriver que registraba su vida y miden el tiempo, incluyendo caracterizaciones del rinoceronte, elefante y una variedad de especies del antílope (asemejándose al impala, kudu y eland, todos los actuales habitantes del día).
En los medios
El surafricano Laurens van der Post del autor trajeron los bosquimanos Kalahari primero a la atención del mundo occidental en los años 50 con el famoso del libro el mundo perdido del Kalahari, que era también serie televisiva de una BBC.El el an o 80 del de la película de la comedia que dioses deben ser locos retrata una tribu del bosquimano de Kalahari primero encuentra con un artefacto del mundo exterior (una botella del coque ). En 1969, el director de esta película, Jamie Uys, había dirigido el perdido en el desierto, en el cual un pequeño muchacho trenzado en el desierto encuentra a grupo de bosquimanos que vagan, y es ayudado por ellos y entonces abandonado debido a un malentendido creado por la carencia de un lenguaje común.
El John Marshall documentó las vidas de bosquimanos en la región de Nyae Nyae Namibia sobre más que un período de 50 años. El suyo temprano de la película los cazadores, lanzados en 1957, demuestra una caza de la jirafa durante los años 50. ¡ N! Ai: ¡La historia de a! La mujer (el an o 80) de Kung es la cuenta de una mujer que creció mientras que los bosquimanos vivían como cazador-recolectores autónomos y fueron forzados más adelante en una vida dependiente en la comunidad creada gobierno en Tsumkwe. El una familia (2002) de Kalahari es una serie five-part, de seis horas que documenta 50 años en las vidas del Juǀʼhrtoansi de África meridional, a partir la 1951 a 2000. Marshall era un autor feroz y vocal de la causa del bosquimano a través de su vida, que estaba, en la parte, debido a los lazos fuertes del parentesco, y tenía una esposa del bosquimano en su 20s temprano.
En de s de Smith Wilbur el 'la orilla ardiente, la gente de San se retrata con dos carácteres, O'wa y H'ani importantes, y las luchas, la historia y la creencia de los bosquimanos se rozan con gran detalle. El la orilla ardiente es un volumen en el el Courtney de la serie de África .
de la serie de PBS cómo el arte hecho el mundo compara la pintura de cuevas de San hace 200 años a la pintura europea paleolítica 14. Debido a sus semejanzas, el San puede ayudarnos a entender las razones de pinturas de cuevas antiguas. Lewis Williams cree que sus estados del trance (que viajan al mundo de alcohol) están relacionados directo con las razones que la gente entró profundamente las cuevas, privación sensorial experimentada, y pintaron sus visiones sobre las paredes de la cueva.
Los pozos de la chaqueta de punto de ' 2003 libros el viaje del hombre - en la conexión con el geográfico nacional 'proyecto de Genographic de s - discuten un análisis genético del San y lo afirman que su sangre contiene los marcadores genéticos del más viejo encontrados en la tierra, haciendo el " de la humanidad de los bosquimanos; Adam" genético;. Estos marcadores genéticos están presentes en el cromosoma de Y y por lo tanto se pasan abajo con millares de las generaciones en una forma relativamente pura. El documental continúa remontando estos marcadores en el mundo entero, demostrando que toda la humanidad puede ser rastreada al continente africano y que el San es durar, lo más genético posible no adulterado, remanente de los antepasados antiguos de la humanidad.
Personas notables
Autshumato (" Harry")Krotoa (" Eva") Pikki de Pikki cuál era una tribu famosa.
El Nǃxau starred en varias películas basadas de y que incluyen el dioses debe ser loco .
El " Negro del " de Banyoles ;, un pedazo polémico del Taxidermy, era un bosquimano.
Ver también
Religión de SanReserva central del juego de Kalahari
Xhoba '' (gordonii de Hoodia) '' ¡Zenithic
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