el

l para el atleta olímpico del campeón considera el Bronisław Malinowski (atleta) .

Bronisław Kasper Malinowski ( el 7 de abril, &ndash 1884 ; El el 16 de mayo, el 1942 ) eran antropólogo del polaco considerado extensamente ser uno de los antropólogos más importantes del vigésimo siglo debido a su trabajo pionero sobre el trabajo en el terreno etnográfico, con el cual él también dio una contribución importante al estudio Melanesia, y del estudio de la reciprocidad .

Biografía

Malinowski nació en el Kraków, imperio austrohúngaro (ahora Polonia ), a una familia superior-media de la clase. Su padre era profesor y el suyo madre la hija de una familia terrateniente. Como niño, él era frágil, a menudo sufriendo de mala salud, con todo él sobresalió académicamente. Él recibió un doctorado en filosofía de la universidad de Jagiellonian en 1908, donde él se centró en matemáticas y ciencias físicas. Él pasó los dos años próximos en la universidad de Leipzig, en donde el Wilhelm Wundt y sus teorías lo influenció de la psicología popular. Este Malinowski entonces encendido llevado para desarrollar un interés en antropología. Cuando, el James Frazer y otros autores británicos estaban entre los antropólogos más conocidos, así que Malinowski viajó al Inglaterra al estudio en la escuela de Londres de la economía en 1910.

En 1914, él viajó al Papua (en qué se convirtió en más adelante Papua Nueva Guinea ), donde él condujo trabajo en el terreno en Mailu y entonces, más famoso, en las islas de Trobriand. En su viaje más famoso al área, él se trenzó. La primera guerra mundial había explotado, y, como poste de Austria-Hungría en un área controlada británica, él no podía irse. Después de que un período en el cual él evitó activamente el contacto con el Trobrainders nativo, que él consideraba ser " savages", Malinowski finalmente decidía, fuera de soledad, a participar en su sociedad. Después de que él lo hiciera así pues, Malinowski aprendió la lengua local, amistades cercanas formadas con la gente e incluso se rumorea para haber caído en amor con uno de los isleños. Era durante este período que él condujo su trabajo en el terreno en el Kula y produjo sus teorías de la observación de participante, que son dominantes ahora a la metodología antropológica. Se reconoce extensamente que sin el brote de guerra y de su aislamiento subsecuente Malinowski nunca habría producido esto y nunca había puesto las fundaciones para cuál es antropología moderna.

Antes de 1922, Malinowski había ganado un doctorado de la ciencia en antropología y era enseñanza en la escuela de Londres de la economía . En ese año publicaron a sus argonautas del del libro del Pacífico occidental . El libro fue mirado universal como obra maestra, y Malinowski se convirtió en uno de los antropólogos más conocidos del mundo. Para las tres décadas próximas, Malinowski establecería el LSE como uno de los centros más grandes de Gran Bretaña de la antropología. Él entrenaría a muchos estudiantes, incluyendo estudiantes de las colonias de Gran Bretaña que se encenderían hacer figuras importantes en sus países de orígen.

Malinowski enseñó intermitentemente en el Estados Unidos, y cuando la Segunda Guerra Mundial explotó durante uno de estos viajes que él permanecía en el país, tomar una posición en la Universidad de Yale, en donde él permanecía hasta su muerte.

Ideas y logros

Malinowski renowned como uno de los etnógrafos más expertos de la antropología. Lo refieren a menudo como el primer investigador para traer el " de la antropología; del verandah" (también el nombre de un documental sobre su trabajo), es decir, experimentando la vida cotidiana de sus temas junto con ellos. La mayoría de los antropólogos anteriores habían conducido trabajo en el terreno con entrevistas estructuradas y no se mezclaron con sus temas de la investigación en vida cotidiana. Malinowski acentuó la importancia de la observación de participante detallada y sostuvo que los antropólogos deben tener contacto diario con sus informadores si registraran adecuado el " imponderabilia del life" diario; eso era tan importante para la comprensión de una diversa cultura.

Él indicó que es la meta del antropólogo cultural, o del etnógrafo:

l para agarrar el punto de vista del natural, su relación a la vida, para realizar el su visión de del su mundo de . del Pacífico occidental, '' edición 1961, P.

Sin embargo, en referencia al Kula, Malinowski también indicó, en la misma edición, pp.83-84: el

con todo el deben ser recordados que qué aparece a nosotros un extenso, complicado, pero la institución pedida bien es el resultado de tan muchas actividades y búsquedas, continuado por los salvajes, que hacen ningunas leyes o punterías o cartas colocar definitivo. No tienen ningún conocimiento del esquema del total del de cualquiera de su estructura social. Saben sus propios motivos, saben el propósito de las acciones individuales y de las reglas que se aplican a ellas, pero cómo, de éstos, la institución colectiva del conjunto forma, ésta está más allá de su gama mental. No incluso el natural más inteligente tiene cualquier idea clara del Kula como construcción social grande, organizada, aún menos de su función sociológica y las implicaciones… la integración de todos los detalles observados, el logro de una síntesis sociológica de todos los síntomas varios, relevantes, son la tarea del etnógrafo… que tiene que el etnógrafo la construcción del el cuadro de la institución grande, mucho como el físico construye su teoría de los datos experimentales, que han estado siempre dentro del alcance todos, pero necesitaron una interpretación constante.

En estos dos pasos, Malinowski anticipó la distinción entre la descripción y el análisis y entre las opiniones agentes y los analistas. Esta distinción continúa informando a método y a teoría antropológicos.

Su estudio Kula era también vital al desarrollo de una teoría antropológica de la reciprocidad, y su material del Trobriands fue discutido extensivamente en seminal del ensayo de s de Marcelo Mauss 'el regalo . Malinowski también originó la escuela de la antropología social conocida como functionalism . En contraste con functionalism estructural de s de Radcliffe-Brown el ', Malinowski sostuvo que la cultura funcionó para cubrir las necesidades de individuos algo que sociedad en conjunto. Él razonó que cuando las necesidades de los individuos se cubren, que abarcan a sociedad, después las necesidades de la sociedad se cubren. A Malinowski, las sensaciones de la gente, sus motivos, eran conocimiento crucial a entender que funcionó la manera su sociedad: el

l además del esquema firme de la constitución tribal y los artículos culturales cristalizados que forman el esqueleto, además de los datos de la vida de cada día y el comportamiento ordinario, que son, así que hablar, su carne y sangre, allí debe todavía ser registrado las opiniones de los naturales del alcohol- y las opiniones y las elocuciones.

Aparte de trabajo en el terreno, Malinowski también desafió visiónes occidentales comunes tales como complejo de Edipo Del de s de Freud el ' y su demanda para la universalidad . Él inició un acercamiento intercultural en " Sexo y represión del en la sociedad salvaje (1927) donde él demostró que el complejo no era universal. Muchas sociedades no occidentales son la prueba de vida que los procesos psicologicos propusieron previamente ser universales humanos son realmente productos de un rato y de una cultura particulares.

Posiciones de la universidad

Escuela de Londres de la economía
Universidad de Londres
Universidad Cornell
Universidad de Harvard
de la Universidad de Yale

Ver también

Maria Czaplicka

.

Zenithic

Bronisław Malinowski

Random links:

Transporte en el Sur Corea | Hines, Oregon | María Antonieta de las Nieves | Vasily Grossman | Nicolás de Jesús López Rodríguez