El Buddhism tibetano es el cuerpo de la doctrina budista religioso y las instituciones características Tíbet y de las regiones Himalayan que incluyen el norteño Nepal, el Bhután, el la India ( Arunachal Pradesh, Ladakh y Sikkim ), áreas en el norteño Paquistán, el Mongolia, el Rusia ( Kalmukia, Buriatia y Tuva ) y el del noreste China ( Manchuria : Heilongjiang, Jilin ). Incluye las enseñanzas de los tres vehículos (o de los yanas en sánscrito) del Buddhism: Hinayana, Mahayana, y Vajrayana .

La anexión de Tíbet por el República Popular de China en 1959, que dio lugar a la diáspora tibetana, llevó eventual a la extensión del Buddhism tibetano a muchos países occidentales en donde la tradición ha ganado gran renombre. En el pasado, el Buddhism tibetano fue referido por algunos occidentales como " Lamaism" pero esto ahora es considerada por muchos ser basada en un malentendido de la práctica de la yoga del gurú (el “gurú” es el equivalente sánscrito el “lama ” de la palabra tibetana que significa a “profesor espiritual ") en tibetano.

Introducción

El Buddhism tibetano es una tradición budista de Mahayana, significando que la meta de toda la práctica es alcanzar la aclaración (o Buddhahood) para ayudar a el resto de los seres sensibles a lograr este estado, en comparación con la liberación personal mera. La motivación para la práctica de Mahayana es Bodhicitta mente de (un significado sánscrito de la palabra “de la aclaración ") --la intención altruista de convertirse aclaró por todos los seres sensibles.

Buddhahood se define como estado de la omnisciencia (sarvajñä) que es libertad de las obstrucciones a la liberación (o al estado de ánimo negativo tal como ignorancia, odio y accesorio deseoso) y de las obstrucciones a la omnisciencia (que son las impresiones o las “manchas” de las falsas ilusiones que se imaginan existencia inherente). Cuando uno se libera de los oscurecimientos mentales uno se dice lograr un estado de la dicha continua mezclado con una cognición simultánea de la naturaleza verdadera de la realidad, donde todas las limitaciones en su capacidad de ayudar a el resto de los seres vivos se quitan. Esto incluye el logro de la omnisciencia - que es el retiro de todas las obstrucciones a saber todos los fenómenos (o a ver la naturaleza vacía de cada fenómeno así como cada uno de sus características relativas). De la perspectiva del Buddhism tibetano, cuando uno concibe de un objeto particular la mente da lugar al aspecto de ese objeto. En percibir la naturaleza vacía de todos los fenómenos así como cada uno de sus características relativas, uno llega a ser omnisciente y omnipresente.

Reputa los seres incontables que han logrado Buddhahood, o Buddhas incontable. Buddhas espontáneo, realiza naturalmente y continuamente actividades para beneficiar a todos los seres sensibles. Sin embargo se cree que las karmas de los seres sensibles (o las “acciones ") limitan la capacidad del Buddhas de ayudarles. Así, aunque Buddhas no posea ninguna limitación de su lado en su capacidad de ayudar a otras, los seres sensibles continúan experimentando el sufrir como resultado de las limitaciones de sus propias acciones negativas anteriores.

Vajrayana

considera también: Vajrayana

El Buddhism tibetano de Mahayana abarca Vajrayana (una palabra sánscrita que es una conjunción Vajra que se puede traducir como diamante, el yana del trueno o indestructible y o vehículo). Se dice que la práctica de Vajrayana es el método más rápido para lograr Buddhahood, no obstante éste es solamente el caso para los médicos avanzados que tienen poner a tierra sólido y confiable en las prácticas preliminares (que se pueden categorizar como la renuncia, Bodhicitta y la sabiduría - específicamente, la sabiduría que realiza vacío). Para los médicos que no se califican, la práctica de Vajrayana es de hecho peligrosa, y llevará solamente al sufrimiento si no se practica con la motivación pura de Bodhicitta. Por esta razón también, Vajrayana debe ser practicado solamente nunca después de recibir una iniciación apropiada (también conocida como capacitación) de un lama calificado.

Escuelas del Buddhism tibetano

El Buddhism tibetano tiene cuatro tradiciones principales (el PA sufijo es comparable al " er" en inglés):
el Nyingma (PA), los antiguos, la más vieja y original orden fundada por el Padmasambhava, un amo tibetano del, y confía en las escrituras esotéricas muy tempranas conocidas como tantras. En esta escuela hay mucho énfasis puesto en la meditación.
el Kagyu (PA), linaje oral del del, tiene un subsect importante y un subsect de menor importancia. El primer, el Dagpo Kagyu, abarca esas escuelas de Kagyu que rastreen al Gampopa . Alternadamente, el Dagpo Kagyu consiste en cuatro secundario-sects importantes: las karmas Kagyu, dirigido por el Karmapa, el Tsalpa Kagyu, el Barom Kagyu, y Pagtru Kagyu ; así como ocho secundario-sects de menor importancia, que remontan su raíz a Pagtru Kagyu. Entre los ocho secundario-sects la persona notable de es más el Drikung Kagyu y el Drukpa Kagyu . El una vez que-obscuro Shangpa Kagyu, que fue representado famoso por el Kalu Rinpoche del profesor del vigésimo siglo, rastrea su historia al principal indio Niguma, hermana Naropa del sostenedor del linaje de Kagyu. Ésta es una tradición oral que es mucho en cuestión con la dimensión experimental de la meditación. Su exponente más famoso era Milarepa, místico del siglo XI que meditated durante muchos años en cuevas de la montaña antes de la aclaración eventual que alcanzaba.
el Sakya (PA), tierra gris del del, dirigió por el Sakya Trizin, fundado por Khon Konchog Gyalpo, discípulo del gran traductor Drokmi Lotsawa. El Sakya Pandita 1182-1251CE era el grande - nieto de Khon Konchog Gyalpo. Esta escuela mucho representa la tradición de estudiante.

Gelug (PA), manera del del de la virtud, también conocida como sombreros del amarillo del, cuya cabeza espiritual es el Ganden Tripa y cuya cabeza temporal es el Dalai Lama, que era regla Tíbet del mid-17th a los siglos de mid-20th. Fue fundado en el 14to al siglo XV por el Je Tsongkhapa, basado en las fundaciones de la tradición de Kadampa . Tsongkhapa era renombrado para su escolasticismo y su virtud. Dalai Lama pertenece a la escuela de Gelukpa y se mira como la encarnación Chenrezig, el Bodhisattva de la compasión (el equivalente Avalokitesvara ).

Ver el canon budista tibetano para una lista de textos tantric importantes reconocidos por diversas tradiciones.

Red Hat y tradiciones amarillas de los Sects, de Ka'ma y de Sarma del sombrero

Las escuelas se dividen a veces en el " Translation" viejo;, o Nyingma, y " Nuevo Translation" ( Sarma ) tradiciones, con el Kagyu, el Sakya y el Kadam/Gelug entre estes 3ultimo. También se clasifican a veces como " " de Red Hat ; y " " amarillo del sombrero ; enseña, con el Nyingma, Kagyu y Sakya entre el anterior y el Gelug abarcando estes 3ultimo. El " de los términos; Translation" viejo; y " Nuevo Translation" particularmente traducciones y linajes designados de varios textos Tantric.

Bön, escuelas de menor importancia, y movimientos

Además de las escuelas principales antedichas, hay un número de menor importancia como el Jonang, el Zhije, el Bodong y el Buton . El Jonangpa fue suprimido por el rival Gelukpa en los 1600s y estaba una vez extinto pensado, pero ahora se sabe para sobrevivir en el Tíbet del este .

Hay también un movimiento ecuménico conocido como escarcha (deletreo alternativo: El rimó ).

La religión de Bön, que precedió Buddhism en Tíbet, ahora ha sido honrada formalmente por Dalai Lama como la quinta tradición religiosa de Tíbet. Los médicos de Bön honran el Tonpa Shenrab Miwoche como su fundador en vez Shakyamuni Buddha .

Estudio de los sistemas del principio en Buddhism tibetano

Los budistas tibetanos dividen la filosofía budista según lo transmitido de la India en cuatro corrientes principales de principios filosóficos:

Dos pertenecen a la trayectoria más vieja de Hinayana (Skt. para el poco vehículo, Tib. (el Hinayana se refiere a veces como Śravakayāna (Skt. Vehículo del de los oyentes ) porque " lesser" puede ser considerado despectivo):
Vaibhasika (Tib. el adiós-se jacta los smra-vagos )
Sautrantika (Tib. mdo-sde-PA del ) La fuente primaria para el anterior es el Abhidharmakosha por el Vasubandhu y los comentarios. El Abhidharmakosha es también una fuente importante para el Sautrantikas, Dignaga y el Dharmakirti es sus exponentes más prominentes.

Los otros dos son Mahayana (Skt. Mayor vehículo ) (Tib del . theg-chen ):
Yogacara, también llamado Cittamatra (Tib. sems-tsam-PA del ), Mente-Solamente del
Madhyamaka (Tib. dbu-mA-PA del ) Base de Yogacarin sus opiniones sobre los textos Maitreya, Asanga y Vasubandhu, Madhyamikas en el Nagarjuna y el Aryadeva . Hay otra clasificación de Madhyamaka en Svatantrika-Madhyamaka y Prasangika-Madhyamaka. El anterior proviene el Bhavaviveka, Santaraksita y Kamalashila y estes 3ultimo Buddhapalita y Chandrakirti .

No está claro, si estas cuatro corrientes existieron siempre realmente como tradiciones distintas en la India o si esta clasificación fue introducida por tibetan Scholars solamente después de la transmisión a Tíbet.

El sistema del principio se utiliza en los monasterios y las universidades para enseñar a la filosofía budista en una manera sistemática y progresiva, cada visión filosófica que es más sutil que su precursor. En esto las cuatro escuelas se pueden ver como trayectoria gradual de un algo fácil agarrar, " realistic" el punto de vista filosófico cada vez más al complejo y opiniónes más sutiles sobre la última naturaleza de la realidad, de que está en el vacío y el dependiente de surgimiento, culminando en la filosofía del Madhyamikas, que se cree extensamente para presentar el punto de vista más sofisticado.

Monasticism

Aunque hubiera mucho el cabeza de familia - las yoguis en Tíbet, monasticism eran la fundación del Buddhism en Tíbet. Había millares de los monasterios en Tíbet, y casi todos fueron registrados y destruidos por los chinos comunistas, principalmente durante la revolución cultural. La mayor parte de los principales por lo menos se han restablecido parcialmente.

En Mongolia durante los años 20 aproximadamente una mitad de la población masculina estaban los monjes, aunque muchos vivieron fuera de monasterios. Estos monasterios fueron desmontados en gran parte durante regla comunista, pero muchos se han restablecido con el renacimiento budista en Mongolia que seguía la caída del comunismo.

Los monasterios se adhieren generalmente a una escuela particular. Algunos de los centros principales en cada tradición son como sigue:

Nyingma

El linaje de Nyingma se dice para tener " seis monasterios de la madre, " aunque la composición de los seises haya cambiado en un cierto plazo:
Dorje Drak
Monasterio de Dzogchen
Kathok
Mindroling
Palyul
Shechen También de la nota es el
Samye - el primer monasterio en Tíbet, establecido por el Padmasambhava y el Shantarakshita

Kagyu

Muchos monasterios de Kagyu están en Kham, Tíbet del este. Tsurphu, uno del más importante, está en Tíbet central, al igual que Ralung.
Monasterio - el asiento de Palpung Tai Situpa y Jamgon Kongtrul
Monasterio de Ralung -- el asiento Gyalwang Drukpa
Monasterio - el asiento de Surmang del tülkus de Trungpa
Monasterio - el asiento de Tsurphu de H. el Gyalwa Karmapa

Sakya

Monasterio - el asiento de Sakya de H. el Sakya Trizin

Gelug

Los tres centros más importantes del linaje de Gelugpa son Ganden, sueros y monasterios de Drepung.
Monasterio - el asiento de Ganden Ganden Tripa
Monasterio - el monasterio casero de Drepung Dalai Lama
Monasterio - el monasterio más grande de los sueros de Tíbet, conteniendo universidades numerosas
Monasterio - el asiento de Tashi Lhunpo del lama de Panchen
Templo/monasterio de Jokhang - dicho para haber sido construido por el Songtsen Gampo del rey en 647 el ANUNCIO, un sitio importante del peregrinaje

Historia del Buddhism tibetano

Según una tradición legendaria tibetana, las escrituras budistas (entre ellas el Karandavyuha Sutra ) y las reliquias (entre ellas el Cintamani ) llegaron en Tíbet meridional durante el reinado Thothori Nyantsen, el 28vo cuarto " de Lha; rey de Tibet" (siglo V), que era probablemente apenas un jefe local en el valle de Yarlung. El cuento es milagroso (los objetos cayeron del cielo en la azotea del palacio del rey), pero puede tener los antecedentes históricos (llegada de misionarios budistas).

La influencia bien documentada más temprana del Buddhism en Tíbet fecha del reinado Songtsän Gampo del rey, que murió en 650. Él casó a princesa budista china, Wencheng . Según una tradición legendaria tibetana, él también casó a princesa budista nepalesa, Bhrikuti ; pero Bhrikuti, que lleva el nombre de una diosa, no se menciona en fuentes fiables. Songtsän Gampo fundó los primeros templos budistas. La segunda mitad del siglo VIII lo miró ya como encarnación del bodhisattva Avalokiteshvara.

Los sucesores de Songtsän Gampo parecen haber sido menos entusiásticos sobre la propagación del Buddhism. Pero en el siglo VIII, el Trisong Detsen (755-797) del emperador estableció Buddhism como la religión oficial del estado. Él invitó a eruditos budistas indios a su corte. En su edad el místico tantric famoso Padmasambhava llegó en Tíbet según la tradición tibetana. Era Padmasambhava (conocido más comunmente en la región como gurú Rinpoche del ) que combinó Buddhism tantric con la religión local de Bön para formar lo que ahora reconocemos como Buddhism tibetano. Además de escribir un número de escrituras importantes (algunas cuyo él ocultó para el futuro Tertons del 'para encontrar), Padmasambhava estableció la escuela de Nyingma de la cual todas las escuelas del Buddhism tibetano se derivan.

El Buddhism tibetano ejerció una influencia fuerte del ANUNCIO del siglo XI entre la gente Asia central, especialmente en el Mongolia y el Manchuria . Fue adoptado como religión oficial del estado por la dinastía de Yuan mongol y la dinastía de Qing Manchu que gobernaron el China .

Transmisión de Ch'an al Nyingmapa

El Buddhism chino de Ch'an fue introducido al Nyingmapa en tres corrientes principales: las enseñanzas de Kim principal, Kim Ho-shang, (金和尚 del shang del ho de la barbilla) transmitido por el cantaron Shi en el CE c750; el linaje principal Wu Chu, 無住 de la escuela de Pao T'ang fue transmitido dentro de Tíbet por el dbang po de los shes de YE del ; y la enseñanza de los Yenes, 和尚摩訶衍 (tibetano del MES Ho: Shang Mahayana de Hwa del ) que era una síntesis de la escuela norteña de Ch'an y la escuela de Pao T'ang.

El lde tibetano btsan (742-797) del srong de Khri del rey invitó al Ch' un MES-ho-Yen principal (cuyo nombre consiste en los mismos carácteres chinos usados que para transcribir el “ Mahayana ") transmitiera el Dharma en el monasterio de Samye. los MES-ho-Yenes habían estado diseminando Dharma en la escena de Cuba-huang, pero perdieron un discusión filosófico importante sobre la naturaleza del vacío del Kamalashila principal indio, y el rey declaró que la filosofía de Kamalashila debe formar la base para el Buddhism tibetano.

Buddhism tibetano en el mundo contemporáneo

Hoy, el Buddhism tibetano se adhiere a extensamente en la meseta tibetana, el Nepal, el Bhután, el Mongolia, el Kalmukia (en la orilla del noroeste del caspio), el Siberia (Rusia central, específicamente Buriatia y Chita Oblast ), y el Extremo Oriente ruso (concentrado en el Tyva ). Como consecuencia de la diáspora tibetana, el Buddhism tibetano ha ganado a adherentes en el oeste y en el mundo entero; allí se estiman para ser diez de millares de médicos en Europa y las Américas. Los médicos tibetanos del Buddhism de la celebridad occidental incluyen el Richard Gere, Adán Yauch, Allen Ginsberg ; Philip Glass, y Steven Seagal (quién se ha proclamado un Tulku ).

Ver también

Dzogchen
Mahamudra
Profesores budistas tibetanos
Medicina tibetana tradicional

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Zenithic

S3 Trio

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